五家宗旨纂要
简 介
作者：
五家宗旨纂要
［清］三山来
［简介］
清代禅宗典籍，一名《三山来禅师五家宗旨纂要》，由清三山来撰，性统编。共三卷。
本书与宋智昭所撰《人天眼目》，同一主旨，皆为阐释禅宗五家宗旨、禅法、宗风之名著。后出转精，此书较《人天眼目》更为完备明晰。故予全选。全书卷上叙临济宗，卷中述曹洞宗，卷下述沩仰、云门、法眼三宗。五宗中特重临济与曹洞。书中分别详列各宗宗旨、法要，并一一附上略解和颂，是比较完备的阐释五家宗旨的工具书，卷末另咐“三身四智”和“八识拈评”。
一、临济宗
临济宗
作者：
临济禅师，讳义玄，曹州南华人也，欲姓邢氏，幼而颖异，长以孝闻。及落发受具，居于讲肆，精究毗尼，博赜经论。俄叹曰：此济世之医方也，非教外别传之旨。即更衣游方，首参黄檗，次谒大愚。其极缘语句，载于行录。既受黄檗印可，寻抵河北镇州城东南阳临滹沱河侧，小院住持。其临济，盖因地得名也。唐咸通八年丁亥，四月十日，摄衣据座，与三圣问答毕，寂然而逝。门人以全身，建塔于大明府西北隅，敕谥慧照禅师，塔号澄灵。
临济家风，全机大用，棒喝齐施，虎骤龙奔，星驰电掣。负冲天意气，用格外提持。卷舒纵擒，杀活自在，扫除情见，迥脱廉纤，以无位真人为宗，或喝或棒，或竖拂明之。
临济初至河北住院，见普化克符二上座，乃谓曰：“我欲于此建立黄檗宗旨，汝可成褫我”。二人珍重下去，三日后，普化却上来问：“我尚三日前，说甚么？”济便打，三日后，克符上来问：“我尚三日前，打普化，作甚么？”济亦打，至晚小参云：我有时夺人不夺境，我有时夺境不夺人，我有时人境两俱夺，我有时人境俱不夺。又云：如诸方学人来山僧此间，作三种根器断。如中下根器来，我便夺其境，而不除其法。如中上根器来，我便境法俱夺。如上上根器来，我便境法俱不夺，如有出格见解人来山僧此间，便全体作用，不历根器。大德到者里，学人著力不通风，石火电光却蹉过了也。学人若眼目定动，即没交涉。古德又有云：中下根人来，夺境不夺法，中上根人来，夺境夺法不夺人。上上根人来，人境俱夺。出格人来，人境俱不夺。如是者，谓之四料拣。还见么？觌面便呈无碍境，交锋全露就中人。
三山来云：料材料之谓，譬如材料作舍，有大小曲直之不同。拣者，择取之谓，譬如作舍材料，拣取何者谓栋梁。何者谓椽桷，因材而用，不致混淆。接人之法，因人而用，亦复如是。然四料拣中，止有人境二字，而复增一法字者何？大约人则就其当体作用者言，境则就其即物拈示者言，法则就其随机接引者言。夺者除而不用之意。须看有时二字甚活，不过接人处，方便机关，临时应用，通变圆融，无心合轨，检点将来，似有夺不夺之异耳。如必拿定死蛇，思量拟议，早已瞎却人眼，岂得为临济宗旨哉！学者不可不辨。
济宗四料拣
作者：
夺人不夺境 面貌不教人得见，青黄满目任君看。三山来云：王孙一去芳草绿。颂曰：夺人不夺境，胭脂和红粉。大地与山河，在在呈图影。
夺境不夺人 禅板蒲团休错用，眉毛眼睫最知音。三山来云：洛阳春罢洞宾来。颂曰：夺境不夺人，反手夜深行。相逢不相识，觌面没疏亲。
人境两具夺 走归方丈慵开口，下却禅床懒措言。三山来云：渔翁夜宿三更晚。颂曰：人境两夺。虚空那摸索。无形金禅子，落尽冲霄鹤。
人境俱不夺 高声唱起应难邈，拄杖拈来画不成。三山来云：物童遥指杏花村。颂曰：人境俱不夺，脱洒洒脱脱，脚板踏峨眉，舌头谈五岳。
临济因僧问：如何是真佛真法真道？济云：佛者心清净是，法者心光明是，道者处处无碍净光是，三即一。皆空而无实，如有真正道人，念念心不间断。达摩大师从西土来，直是觅个不受人惑底人，后遇二祖，一言便了，始知从前虚用工夫。山僧今日见处，与佛祖无别。若第一句荐得，堪与佛祖为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。
三山来别云：第一句荐得，半夜撞倒漆昆仑，第二句荐得，藉丝孔里翻筋斗，第三句荐得，三岁孩儿跛挈行，直此三句，总就诸人见地而言，须看第一第二第三者字面，话有深浅，语有渐次，如徒混闷一团，平空卜度，则不会临济所下之语矣。
济宗三句
作者：
第一 三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。
三山来云：远。颂曰：第一句，闭门打瞌睡，未曾睁眼时，游戏成三味。
第二句 妙解岂容无著问，沤和怎负截流机。
三山来云：近。颂曰：第二唏，婴儿刚有气，地一声来，眼耳鼻舌具。
第三句 但看棚头弄傀儡，抽牵全借里头人。
三山来云：差。颂曰：第三句，取火待钻燧，燎却面门毛，到底成何济。
临济于众云：大凡演唱宗乘，须一句中具三玄，一玄中具三要。有权有实，有照有用，汝等诸人，作么生会？
汾阳昭举了，乃云：那上是三玄三要句？
三山来云：飞弹打黄龙，眉毛遭鼠咬。
济宗三玄要
作者：
第一玄中玄：如赵州答庭柏话，此语于体上又住于体，于句中又不著于句，妙玄无尽，事不投机房，如雁过长空，影沉寒水，故亦名用中玄。
三山来云：如赵州答庭柏话，比则就其现前指点，拈来便是，何等明浅，而目为玄中玄耶，且眄得以玄中玄，看作用中玄，岂有用中玄，而为第一玄之理，盖凡演唱宗乘，何语不从体不发出，未有能离体说法者，还直以第一玄，假立为体中玄者近是。
如何是第一玄？
三山来云：金刚两头肩。颂曰：第一玄，乌龟飞上天。单剩一又脚，踏著威音前。
第二句中玄：如张公吃酒李公醉，前三三后三三，六六三十六，其言无意路，虽是体上发，此一句不拘于体故。
三山来云：如六六三十六之语，此正是亲切指点，正得谓之言无意路，而目为句中玄耶！须知第二唏中玄，即用中玄，盖有体而后有用。凡所发挥，皆是从体起用，故宜通知次于体；还直以第二玄，假立为用中玄者近是。
如何是第二玄？
三山来云：空手把金鞭。颂曰：第二玄，骑马上高竿，喷地翻筋斗，吊下一文钱。
第三体中玄：此乃是最初一句，发于真体，此一句便具体中玄，因言显理，以显玄中之体，虽肯此理，乃是机不离位故。
三山来云：如云体中玄，是最初一句，发于真体。即是最初一句，发于真体，岂得以最初真体之句，而目为第三玄耶？须知第三玄乃是玄中玄，盖兼体用两者尽在当机拈出。名为体，不得名为用，不得名为非体非用，不得迥出意言难于测度，非单就体而言也，还直以第二玄，假立为玄中玄者近是。
如何是第三玄？
三山来云：虚空打秋千。颂曰：第三玄，囫囵没中边，东洋飘大海，架个无底船。
第一要：录风谁敢道，千圣一时兴，那能穷此妙。
三山来云：看此颂，犹是拟玄中玄而言者错。
如何是第一要？
三山来云：头顶乌纱帽。颂曰：第一要，寥廓空浩浩，路断烟水寒，行人那得到。
第二要，明镜当台照，胡汉用皆深，透匣青蛇跃。
三山来云：看此颂，亦是拟用中玄而言者近之。
如何是第二要？
三山来云：午放公鸡叫。颂曰：第二要，妍蚩一齐照，纵横妙用分，秦镜当台耀。
第三要，劫前者一窍，拟议问如何，拍手呵呵笑。
三山来云：看此颂，犹是拟体中玄而言者错。
如何是第三要？
三山赤云：城市街头闹。颂曰：第三要，漫把朱弦操，流水与高山，弹出无生调。
第一玄中有三要，木人空里翻筋斗、八面玲珑知是谁？
第一玄中第一要：青天脑裂霜无限，一叶雕时万叶雕
第一玄中第二要：天地漫漫无所在，乱山深处一山高。
第一玄中第三要：玉龙用处应无浪，万派江流万派清。
颂曰：天高地厚足穷根，帝纲重重不许论，刹刹尘尘无尽藏，不须弹指叩玄门
第二玄中有三要：莫道铁牛无伎俩，不忧水草不知闲。
第二玄中第一要：铁马嘶声无荡意，一波才动万波随。
第二玄中第二要：懒卧木牛忘水草，乱山堆里一身闲。
第二玄中第三要：玉免不知身照世，万家楼上万家明。
颂曰：木人石女斗玄机，电火光中尚笑迟，万物会归还委悉，一声百杂碎须弥。
第三玄中有三要，劫外风光劫外春，不拘此际自相亲。
第三玄中有一要：空劫那边留不住，一尘中现刹尘身。
第三玄中第二要：竖穷横遍空王外，帝网重重独自游。
第三玄中第三要：踢倒虚空无挂碍，乱云深处乱云闲。
颂曰：劫外灵枝劫外香，天然种草自清凉，二边不溺非为妙，一喝青霄透大方。
三山来云：看此如上语句颂子，则是就三玄，而分九要矣，岂临济当时之意旨哉，听吾颂。
如何是三玄三要？
三山来云：不妨疑著。颂曰：三玄三要事如何，拟涉思惟蹉过多。揭谛揭谛僧揭谛，娑婆娑婆娑婆诃。
附山堂淳辨三玄语：临济一句中，具三玄门，一玄门具三要，大机大用，岂容以句义劈析之耶！诸方问答玄要，亦直言第一第二第三。汾阳偈曰；三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。至古塔主，列为体中玄、句中玄、玄中玄，而三要说不行，付诸瞒顸而已。如必一一分析，则是蹈塔主之覆辙，不可不辨。
三山来云：临济宗旨，妙在三玄三要，而从上诸老，过为区分，未免十分破碎。山堂之言，诚为确论。止因临济语中有三玄三要字面，是以古塔主列为体中玄、句中玄、玄中玄，于三字上，乃有着落，犹自有理。如以第一为玄中玄，第二为句中玄，第三为体中玄，前后颠倒，又必一玄分为三要，太煞零星。则已一一注出，尚得谓之玄要耶？总之，玄则不可思议，要则吃紧机关。就一语之中，而有体用用，体用难穷，玄如是而要亦如是，所以为一句具三玄。一玄具三要，大意如此而已。画蛇添足者鉴诸。
临济一日问僧，我有时一喝，如金刚王宝剑；有时一喝，如踞地狮子；有时一喝，如探竿影草；有时一喝不作一喝用，汝作么生会？僧拟议，济便喝。三山来云：老僧当时便与一喝，管教临济拟议不来。
济宗四喝
作者：
有时一喝，如金刚王宝剑。
三山来云：金刚宝剑者，言者快利难当，若遇学人，缠脚缚手，葛藤延蔓，情见不忘，便于当头截断，不容粘搭，若稍涉思惟，未免丧身失命也。
如何是金刚宝剑？
三山来云：逢妖便斩。颂曰：金刚宝剑，无容思算，直下挥时，虚空血溅。
有时一喝，如踞地狮子者，不居窟穴，不立窠臼，威雄蹲踞，毫无依倚，一声哮吼，群兽脑裂，无你挨拶处，无你回避处，稍犯当头，便落牙爪，如香象奔波，无有当者。
如何是踞地狮子？
三山来云：力重如山。颂曰：踞地狮子，触着便起，突出爪牙，那容得你。
有时一喝，如探竿影草。
三山来云：探竿影草者，就一喝之中，其有二用，探则勘验学人见地若何，如以竿探水之深浅，故曰探竿在手，即此一喝，不容窥测，无可摹拟，不待别行一路，已自隐迹，迷踪欺瞒做贼，故曰影草随身。
如何是探竿影草？
三山来云：神出鬼没。颂曰：探竿影草，知丑知好，张空哥哥，李氏嫂嫂。
有时一喝，不作一喝用。
三山来云：一喝不作一喝用者，千变万化，无有端倪。唤作金刚宝剑亦得，唤作踞地狮子亦得，唤作探竿影草亦得。如神龙出没舒卷异常，迎之不见其首，随之不见其尾。佛祖难窥，鬼神莫觑。意虽在一喝之中，而实出一喝之外。此四喝中之最玄最妙者，须看有时二字，甚是活泼，非一向如此用也。又看如之一字，不过仿佛如此，非真有如此名目也。向者里转得身来，方见临济老人用处。
如何是一喝，不作一喝用？
三山来云：疑杀天下人。颂曰：不作喝用，颠拈倒弄。拟问如何，全然无缝。
临济一日示众曰：参学人切须仔细，如宾主相见，便有言论往来，或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘狮子，或驾象王。如有真正学人来，他先喝一喝，拈出个胶盆子。善知识不辨是境，便上他境上，做模做样，学人又喝，前人不肯放下，此是善知识，不拈出物，随学人问处即夺，学人被夺，抵死不放，此是主看宾。或有学人，应一个清净境界，出善知识前，善知识辨得是境，把得住，抛向坑里，学人云：大好善知识，善知识即云：咄哉不识好恶，学人便体拜，此唤作主看主。或有学人，披枷带锁，出善知识前，善知识更与安一生枷锁，学人欢喜，彼此不辨，此唤作宾看宾。大德，山僧所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。三山来云：止如宾主不立，又作么生？
三山来云：宾主相看，乃就师资两人而言，宾中宾等，乃就师资各人而言，不可不知。
济宗四宾主
作者：
宾中宾：克符云：倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶，此是学人无鼻孔也
如何是宾中宾？
三山来云：客路作游人。颂曰：宾中宾，眉目得人憎，后手长安去，寸步实难行。
宾中主：汾阳云：识得衣中宝，端坐解区分，分是学人有鼻孔也。
如何是宾中主？
三山来云：反鞭策钝驽。颂曰：宾中主，寒山颠作舞，不辨来端由，笑伊目如瞽。
主中宾：磐山云：不解当风提祖印，临机应物自乖张，此是师家无鼻孔也。
如何是主中宾？
三山来云：暗室没明灯。颂曰：主中宾，甘作外游人，东西路不辨、南北岂能分。
主中主：克符云：横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽？符云：不许夜行刚把火，直须当道与人看。风穴云；磨砺三尺剑，待斩不平人。此是师家有鼻孔也。
如何是主中主？
三山来云：当转正涂毒鼓。颂曰：主中主，红是正当午，宝剑刚提时，触杀佛与祖。
临济一日示众云：我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时，先照后用，有人在（此人学指学人而言）；先用后照，有法在（此法字指宗师之法而方）；照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥；照用不同时，有问有答，立宾立主，和泥合水，应机接物，若是过量人，向未举时，撩起便行，犹较些子，古德云：主一喝验宾，宾一喝验主，主再喝验宾，宾再喝验主，四喝后无宾主也，到者里，主家便夺却、更不容他，须是伤口有抽身之路始得。
三山来云：宾主相见，即不无，不喝不棒，又作么生？
济宗四照用
作者：
有时先照后用。密云先布点晴空，霹雳后随催骤雨。
三山来云：如遇僧来便问云，汝是甚处人？或云汝从甚处来？或云汝名甚么？先照一句，待伊作么定动，或棒或喝，如此之类，是先照后用。
三山来云：点灯吃饭，颂曰：先照后用，老龙出洞，电卷雷奔，鱼虾脑痛。
有时先用后照。打破虚空百杂碎，回头端坐定乾坤。
三山来云：如遇僧来，师便打，便喝，便竖指拈拳，先用法，随后云还会么？汝道是甚么意旨？如此之类，是先用后照。
如何是先用后照？
三山来云：凿壁偷光。颂曰：先用后照，敲翻破灶，灵从何来，速道速道。
有时照用同时。眼亲手辨雄雄势，盗贼奸臣怎么敢当。
三山来云：如遇僧来，师家或棒或喝，即此一棒一喝中，且看他如何承当？如何下语？此则即用为照，照即是用，又或师一喝，僧也喝，师打云：不礼拜，更待何时？如此之类，是照用同时。
如何是照用同时？
三山来云：无二无别。颂曰：照用同时，痛下针锥，魂惊胆丧，血染须弥。
有时照用不同时。云起南山雨北山，清风明月任君看。
三山来云：如遇僧来，师便云：汝来也，看他如何应答？师则随机纵夺。如遇僧来，师先打一棒，看他如何支遣？师又别作商量。或照或用，不拘一格，宾主互唤，合水和泥，如此之类，是照用不同时，四者须看有时二字，不可执在一边。
如何是照用不同时？
三山来云：或东或西。颂曰：照用不同，伐鼓考钟，箕星好雨，毕星好风。
济宗三哭
作者：
一者有失正宗哭。如昧失宗旨，不能通彻，学人自己痛哭之类。
二者相符正宗哭。如偶尔契悟，符合宗旨，若须菩提佛说经，自己啼哭之类。
三者有违正宗哭。如违背宗旨，问答不投，宗师家敛手而哭苍天之类。
济宗三笑
作者：
一者相符正宗笑。如问答相符，彼此契合，寒山抚掌拾得呵呵之类。
二者有失正宗笑。如错过宗旨，问著不知落处。师笑云：非思量情识所能测之类。
三者悟顺正宗笑，如一旦悟彻，顺应宗旨，有一火头，闻打木鱼，抛下火杈云：呵耶呵耶，呵呵大笑之类。
济宗七事随身
作者：
一杀人刀：斩犀截象，伏尸万里，
二活人剑：锋芒不犯，绝后再苏。
三脚踏实地：行行皆路，步步不差。
四向上关捩子：迥出寻常，踏著便转。
五格外说话：牛口言语，马口会取。
六衲僧巴鼻：诃佛骂祖，踢倒须弥。
七探竿影草：别真辨假，敛迹藏踪。
又七事者
作者：
杀人刀：同前
活人剑：同前
肘后符：镇扫山河，扫除魍魉。
影身草：龙睛莫睹，天眼难窥。
制掣萦：放去收来，束妖缚魅。
耀眼镜：随手拈赤，夺目换睛。
夺圣剑：扫除玄解不居尊高。
济宗四事随身
作者：
一杀活拄杖子：一头放火，一头放水。
二金刚眼睛：分优辨劣，透海穿山。
三狮子爪牙：虎口夺食，友颔珠。
四脚跟点地：行则须行，坐则便坐。
济宗八棒
作者：
一触令支玄棒：
三山来云：如宗师置下一令，学人不知中回避，触犯当头，支离玄旨，宗师便打，此是罚棒。
二接机从正棒：
三山来云：如宗师应接学人，顺其来机，当打而打，谓之从正，此不在赏罚之类。
三靠玄伤正棒：
三山来云：如学来见，宗师专务奇特造作，倚靠玄妙，反伤正理，宗师直下便打，不肯放过，此亦是罚棒。
四印顺宗旨棒：
三山来云：如学人相见，宗师拈示宗旨，彼能领会，答得相应，宗师便打，此时印证来机，名为赏棒。
五邓验虚实棒：
三山来山：如学人才到，宗师便打，或进有语名，宗师亦打。此是辨验学人虚实，看他有见无见，亦不在赏罚之类。
六盲枷瞎棒：
三山来云：如宗师接待学人，不辨学人来机，一味乱打，眼里无珠，谓之盲瞎。上师家之赤，不干学人事。
七苦责愚痴棒：
三山赤云：如学人于此事不会分晓，其资质见地十分痴愚，不堪策进，宗师勉强打了，是谓苦责愚痴，亦不在赏罚之类。
八扫除凡圣棒
三山来云：如宗师家接待往来，不落廉纤，不容拟议，将彼凡情圣解，一并扫除，道得也打，道不得也打，道得道不得也打，直令学人断却命根，不存枝叶，乃上上提持，八棒之用，得最妙者，此则名为正棒。
济宗四大势
作者：
第一正利大势：从正接人，以此利物，不作高远。
第二平常大势：用处寻常，拈来便是，不存奇特。
第三真假大势：借假明真，意在言外，不拘一定。
第四本分大势：作用自然，毫无勉强，不生枝节。
济宗八大势
作者：
第一天真大势：如百丈卷席，马祖下座，用处自然，不假安立。
第二秘密大势：如翠微驻步，赵州捏尼，暗里机关，无须言说。
第三平常大势：如唤过净瓶，却安旧处，施为动转，尽见本来。
第四直示大势：如即心是佛，汝是慧超，直捷提时，更无粘滞。
第五呈似大势：如竖拂拈拳，插锹叉手，当机拈出，觌面相呈。
第六收放大势：如放下布袋，提起便行，随卷随舒，有擒有纵。
第七权设大势：如六窗譬喻，指树吹毛，曲垂方便，妙合机宜。
第八省悟大势：如沩山拨水，临济三拳，急处妙提，通身庆快。
济宗双明双暗句
作者：
恁么恁么：乃双明也。
不恁么不恁么：乃双暗也。
又双明复双暗句
作者：
有时与么与么，不与么不与么：乃双明复双暗也。
济宗三句外省去
作者：
初句：踏著称锤原是铁，莫净石作黄金，此直教渠发善心，鉴觉自己是佛，是初善。
中句：露柱灯笼原非有，三门佛殿本来无，此直教渠破善心，莫守住如今鉴觉，是中善。
后句：弹指竖拳皆有我，穿衣吃饭岂名无，此直教渠明善心，莫昧却从来知解，是后善。
济宗六句内会取
作者：
恁么也得：守戒护参终日坐，不教尘世污心田。
不恁么了得：洒盏花盘无四大，就中滋味几人知。
凭么也不得：到底有为无所得，本来无物也何求。
不凭么了不得：柳陌花衢空过眼，秦楼歌馆漫开怀。
恁么不恁么总得：反定入行无挂碍，青山绿水本如如。
恁么不恁么总不得，把定看来无可反，放行觑去有何行。
济宗西来意三句
作者：
第一句：第一句莫莽卤，一箭射空镔铁鼓，东西南北孰为邻，上下四维谁作主。此即本体一句，以明西来意。
第二句：第二句分明处，犯手伤锋如次序，长安大道信步行，一任诸人来与去。此即作用一句，以明西来意。
第三句：第三句须荐取，语的言端今与古，桃花轻薄逐波流，柳絮颠狂随风舞，此即体用纵横一句，以明西来意。
玄沙三句注
作者：
体中玄：凝然三寸子，不落二边机。
用中玄：只施三尺剑，挥断九天云。
玄中玄：磨盘秋结子，碓咀夏开花。
济宗三诀
作者：
第一诀：到处青山并绿水，随时翠竹与黄花。明体。
第二诀：高悬明镜分优劣，横拈拄杖验正邪。明用。
第三诀、头戴草鞋登宝殿，手携经卷入花众目衢。明玄。
济宗六病
作者：
（前五路不得行，行即错。）
一不得净地上捏目生，此是平空卜度之病。
三山来云：大睁著眼好。
二不得无事甲里畏刀避剑，此是黑山鬼窟之病。
三山来云：何不出头来。
三不得平地上认奴作郎，此是见地不真之病。
三山来云：如何是本来面目？
四不得光影门头弄粥饭气，此是用不亲切之病。
三山来云：急须吐却。
五不得葛藤里说青道黄，此是缠却缚手之病。
三山来云沸作么。
第六当阳大路，有无位真人，向赤肉团上，互用诸根，于百草头边，孤明历历，上纱在病之内者。
三山来云：略较些子。
济宗十三种句
作者：
一迷真句：贪寻言语路，失去本来真。
二出身句：今日且去，明日再来。
三正宗无问句：不在多言，开口即错。
四正宗无答句：要答也何难，究竟没交涉。
五末后句：反断要津，不通凡圣。
六转身句：见鼻孔么，却是拳头。
七隔身句：但看天边月，却是屋里灯。
八把关句：扼断玄关，往来无路。
九藏锋句：口里吐剑，舌上带刀。
十声前句：不待开门，已尽八刻。
二拟问伤玄句：一念拟求玄，云障天边月。
十二褒贬句：好个阇黎，而中喂狗。
十三收放句：吃我三十棒，我煞不如你。
兴化验人四碗四唾四瞎
作者：
莫热碗鸣声；中下机语。
碗脱丘：无底语。
碗脱曲：无圈绘语。
碗：向上明他语。
当面唾：鬼语。
望空唾：精魂语。
背面唾：魍魉语。
真正唾：速灭语。
不似瞎：认得语不作主。
恰似瞎：不见前后语。
瞎汉：定在当人分上。
瞎：不见语之来处。
汾阳十智同真
作者：
汾阳示众云：夫说法者，须具十智同真，若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能为人天眼目，决断是非。如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦。弦断故射不中的，翼折故空不可飞。翼壮弦牢，空的俱彻。作么生是十智同真？与汝诸人，一一点出：一同一质，二同大事，三总同参，四同真智，五同启遍普，六同具足，七同得物，八同生杀，九同意吼，十同得入。又曰：与甚么人同得入，与谁同意吼？作么生同生杀？什么物同得失？阿那个同具足？是什么同遍普？何人同真智？孰与总同参？那个同大事？何物同一质？还有检点出底么？不吝慈悲，试出来道看，若检点不出，未具参学眼在，切须辨取，要识是非，面目现在。喝一喝，下座。径山杲云：汾阳若无个面目现在，一声败阙，虽然，未免丧我儿孙。铁壁机云：我者里一智也无。同个什么？
一同一质，总不出渠：是何物兮同一质？万象之中无等匹。休将心识漫参雪，毗岚猛风吹海立。
如何是同一质？
三山来云：囫囵囵底劈不开。颂云：一同一质，浑身都是，除却皮囊，单剩口气。
二同大事，一毛头上定乾坤：那个与君同大事，者里敢言他与自。一身坚实现诸尘、寂灭光中无渐次。
如何是同大事？
三山来云：太平须是将军定。颂曰：二同大事，全无忌讳，阿谁承当，直个就是。
三总同参，灯龙入露柱：孰能与我总同参，知识徒劳五十三。楼阁门前意何限，故乡犹在海门南。
如何是总同参？
三山来云：踏破芒鞋、有什用处？颂曰：三总同参，云水往还，徒劳惆怅，举目乡关。
四同真智，佛眼觑不见：何人同此一真智，见得分明还不是。山自高兮水自流，一理齐平不容易。
如何是同真智？
三山来云：古镜不须磨。颂曰：四同真智，光影俱弃，影现光生，分明不是。
五同遍普，石头土块：是什么物同遍普，旷大劫来今日睹。一波才动万波随，何异婴儿得慈母。
如何是同遍普？
三山来云：大地一琼琚。颂曰：五同遍普，睁眼即睹，万象森罗，虚空作舞。
六同具足，歉个什么：阿那个是同具足，细草含烟遍山绿，他乡看似故乡看，添得篱根花绕屋。
如何是同具足？
三山来云：富家郎。颂曰：六同具足，山青水绿，富贵天然。梅花松竹。
七同得失，牛头没，马头回：什么物兮同得失，圆明如镜红如日。三个猢狲夜簸钱，天明走尽空狼藉。
如何是同得失？
三山来云：背脊朝天，脑门着地。颂曰：七同得失，明暗不立，笼得鸟鸡，白鹏飞去。
八同生杀、德山棒，临济喝：作么生兮同生杀，桃花红兮李花白。今年吞却大还丹，到处相逢李八伯。
如何是同生杀？
三山来云：收来放去随方便，毒心半是慈心人。颂曰：八同生杀，铜锤铁钁，操纵临时，有冤难雪。
九同音吼，风吹石臼演摩诃：与谁说法同音吼，饮食语言皆用口，燕语莺啼迥不同，雕梁芳树却知有。
如何是同音吼？
三山来云：无风蜩语吹。颂曰：九同音吼，大地皆口。倒泻银河，鱼龙竞走。
十同得入，龙归沧海：与什么人同得入，田父耕锄女机织，冷眼看他家事忙，问渠且道随谁力。
如何是同得入？
三山来云：家龛祖先，是第几代底。颂曰：十同得入，功守行毕，着彩堂前，斑衣儿戏。寂音颂云：十智同真面目全，于中一智是根源，如今要见汾阳老，劈破三玄作两边。三山来总颂曰：有体有用体用殊，同真十智一如如，虽同十智总一智，三玄劈处莫糊涂。
汾阳四句
作者：
接初机句：阳云：汝是行脚僧。
三山来云：吃粥也末。
辨衲僧句：阳云：西方日出卯。
三山来云：张家儿子不姓李。
行正令句：諲云：不通眨眼。
三山来云：山崩石裂。
定乾坤句：总云：人间天上一般春。
三山来云：海晏河清。
汾阳三句
作者：
学人著力句：阳云：嘉州打大像。
三山来云：急水滩头紧缆船。
学人转身句：阳云：陕舟灌铁牛。
三山来云：东边去、西边来。
学亲亲切句：阳云：西河弄狮子。
三山来云：屙屎放尿，也要自己去。
汾阳三诀
作者：
第一诀：珊瑚枝枝撑着月。第一诀，接引无时节，巧语不能诠，云散天边月。
第二诀：万里一条铁。第二诀，舒光辨贤哲，问答利生心，拔出眼中楔。
第三诀：百草头边俱漏泄。第三诀，西国胡人说，济水过新罗，北地用邠铁。
汾阳十八问
作者：
请益问：如何是佛，有所请益而问也。
呈解问：天不能盖，地不能载时如何？自呈见解而问也。
察辨问：有一问在和尚处时如何？审察辨难而问也。
察辨问：有一问帮尚处时如何？审罕辨难而问也。
投机问：和尚道，枯桩岂不是法身边？相投机窍而问也。
偏僻问：鹤立枯松时如何？偏枯僻执而问也。
心行问：皂白未分，乞师方便，自表心行而问也。
不会问：乍入丛林，乞师指示。不会个事，直陈而问也。
擎担问：一物不将来时如何？自擎担所见而问也。
置问问：睁目不见边际时如何？置一问头而问也。
故问问：一切众生皆有佛性，为什狗子却无？设为一故而问也。
借问问：大海有珠，如何取得？别借一端而问也。
实问问：只见和尚是僧，如何是佛不法？以其实理而问也。
假问问：者个是殿里底，如何是佛？假此一端而问也。
审问问：一切诸法，本来是有，那个是无？审察其理而问也。
征问问：祖师西来，当为何事？征考其故而也。
明问问：不问有言，不问无言，明白直捷而问也。
默问问：外道到佛处，无言而立，默然不言而问也。
汾阳三种狮子
作者：
一超宗异目：见过于师，方堪传授。
三山来颂云：超宗异目，丛林杰出，奋起威雄，噬人无数。
二齐眉共躅：见与师刘，减师半德。
三山来颂云：齐眉共躅，克绳武步，独振家声，牙爪露出。
三影响音闻：野干倚势，异类何分。
三山来颂云：影响音闻，仿佛不真，狐犬竞吠，野干乱鸣。
浮山九带
作者：
佛正当眼藏带：太虚寥廓尘埃净，智鉴圆明物我殊。
如何是佛正法眼藏带？
三山来云：一滴传一滴。颂曰：佛正法眼，黄面亲传。破颜笑后，灭瞎驴边。
佛法藏带：别传教外无言说，三藏圆收圆成。
如何是佛法藏带？
三山来云：芥子纳须弥。颂曰：佛法宝藏，不用思量，点头三下，自肯承当。
理贯带，乌鸡半夜鸣何处，枯木花开劫外春。
理贯全收，万派同流。毗卢华藏，物物头头。
如何是理贯带？
三山来云：掉头背后看。颂曰：至理无言，绝妙绝玄，一囊包括，威音那边。
事贯带：群生造化承斯力，一道灵光触无咎。
如何是事贯带？
三山来云：处处却逢渠。颂曰：事事通贯，非异非同，尘尘刹刹，明月清风。
理事纵横带。应物行权无定法，随缘立理绝罗笼。
理事纵横，照用齐行。者边那边，日午三更。
如何是理事纵横带？
三山来云：一任放去收来。颂曰：理事纵横，柳陌花村，无二无别，信步放行。
屈曲垂带：垂丝千尺钓还曲，利物多方语带悲。
屈曲垂慈，棒喝齐施。覆藏密旨，少室灵枝。
如何是屈民垂带？
三山来云：为怜三岁子，不惜两茎眉。
颂曰：屈己垂慈，苦心谁知，千般委曲，万种提撕。
妙叶兼带：同生同死机难测，双放双睡用最奇。
妙叶真机，境物如如。是凡是圣，无歉无余。
如何是妙叶兼带？
三山来云：正遍非独立，借句亦双行。
颂曰：妙叶兼带，临机自在，用出天然，无滞无碍。
金针双锁带：直呈大道机关密，突出全机理事玄。
金针又锁，全心印可。有句无句，千花万朵。
如何是金针双锁带？
三山来云：山前山后两钩连。颂曰：金针双锁，两两圆通，理事不二，妙用无穷。
平怀常实带；吃饭吃茶无别事，见山见水总皆然。
平怀常实，事圆理极。露柱灯笼，无得无失。
如何是平怀常实带？
三山来云：色色本来人。颂曰：平怀常实，随来随去，不用思量，头头俱是。
浮山每于示徒之际，遍举宗门语句，而学者编集，乞山名之，因其类聚，目之曰佛祖宗教义九带集。又曰：若据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸人说了也。更有一带，还见么？若见得亲切分明，却亲出来说看，说得相应，则通的前九带。圆明道眼，若见不亲切，说不相应，但依吾语言，以为见解，则名谤法，无有是处，到此合作么生？众罔措，山遂叱散。
三山来云：浮山九带之语，已是理事俱备，体用全该，曲尽禅宗旨趣。然语句血脉，暗与曹洞相通，可见宗旨符合处。学者不可泥辞害理，须看一带字，妙叶无方，事联乎理，理联乎事，体联乎用，用联乎体，内外联贯，兼带不穷。切忌十分分疏，作一段一段说话，便非九带之义矣，有识者鉴之。
黄龙南禅师问隆庆闲云：人人有个生缘，上座生缘在什么处？闲云：早晨吃白粥，至晚又觉饥。又问：我手何似佛手？闲云：鹭鸶立雪非同色。黄龙每以此三转语，垂问学者，莫契其旨，脱有酬者，亦未尝可否，丛林目之为黄龙三关。南州居士潘兴嗣问其故，龙云：已过关者，掉臂而去，从关吏问可否者，未不定期关者也，复自颂云：我手佛手兼举。禅人直下荐取，不动干戈道出，当下超佛越祖。我脚驴脚并行，步步踏着无生。会得云收月皎，方知此道纵横。生缘有语人皆委，水母何曾离得虾。但见日头东畔出，谁能更吃赵州茶。生缘断处垂驴脚，驴脚伸时佛手开，为报五湖参学者，三关一一透将来。
黄龙三关
作者：
我手何似佛手：一任拣取，拈来便用。
我手何似佛手，拈起扇子擗口，打落帝释花冠，却是寒山扫帚。
如何是我手何似佛手？
三山来云：活泼泼地。颂曰：我手何似佛手，生来快便抖擞，伸出十指分明，骇得鱼龙竞走。 我脚何似驴脚：走遍天涯，踏着是路。
我脚何似驴脚，车轮顿生八角，三千刹海波澄，一阵西风叶落。
如何是我脚似驴脚？
三山来云：莫乱走。颂曰：我脚何似驴脚，南北东西斟酌，一任到处风流，究竟无容摸索。
人人有个生缘：吃饭穿衣，承谁恩力。
人人尽有生缘，落花流水桃源，过后再无寻处，满蓑烟雨渔村。
如何是人人有个生缘？
三山来云：十分现成。颂曰：人人有个生缘，朝朝日日往还，不是本来快足，赚杀李四张三。
南堂示众云：参学至要，不出个最初末后句，透得过者，平生事毕，其或未然，更与你分作十门，各用印语自心，看得稳当也未。
南堂辨验十门
作者：
一须信有教外别传：从来不疑。
三山来颂云：教外别传谁不信，才闻举着低头听。不知赚杀多少人，千古万古成药病。
二须知有教名别传：看破了也。
三山来颂云：教外别传人尽知，如泥如醉又如痴。忽然平地翻筋斗，耳朵原是两片皮。
三须会无情说法，与有情说法无二：入耳无异声。
三山来颂云：无情有情均说法，听得分明没搭撒。落花流水并松涛，咳唾语言六七八。
四须见性如观掌上，了了分明：瞒得过那些。
三山来颂云：见性分明毫不差，看来不觉眼迷麻。自从识得本来面，绿水青山满树花。
五须具择法眼：金沙终不混。
三山来颂云：双眸择法贵圆明，满目青黄假共真。不是顶门光亚竖，狮儿撞入野狐群。
六须行鸟道玄路：不落寻常。
三山来颂云：鸟道玄途事若何？分明行路带淆讹。往来踪迹无人见，一阵清风过大罗。
七须文武兼济：衣冠礼乐，铁甲真枪。
三山来颂云：出将入相事难期，妙用临机莫可为。遇弱须提三尺剑，逢强且咏一联诗。
八须摧邪辅正：头顶脚踏。
三山来颂云：邪正当前孰敢逃，明明赏罚不相饶，吾宗自有英雄手，把定乾坤莫弄骄。
九须大机大用：石火莫及，电光罔追。
三山来颂云：大机大用少人知，掣电轰雷犹较迟，若把其中轻放过，儿童拍掌笑嘻嘻。
十须向异类中行：才过牛胎，又闯马腹。
三山来颂云：头角才生已不堪，无端当面把人瞒，可怜足系红丝者，欲卖风流难上难。
护圣静嗣南堂颂曰：十门纲要掌中施，机会来时自有为，作者不须排位次，大都首末是根基。
临济宗旨颂
作者：
堂堂宾主历然分，无位真人不可亲。栗棘蓬中能出手，金刚圈里解翻身。腮边一掌机锋峻，肋下三拳意智新。胸次未能明七事，盲枷瞎棒罔劳神。
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