浩瀚星云 作者： 林清玄
           
　　亲　恩

    
　　“父病危，请速返乡。”
     
　　我在报馆开完编辑会议，回到自己的办公室，发现桌上压了一张助理编辑的字条，看了我心头大震，匆匆签了假条，便赶回乡下。
    
　　在医院住了两个月的父亲，已经进入弥留状态，我们用救护车将父亲送返家，刚开始学佛的我，一路伴随父亲念佛到家。
   
　　当父亲躺在厅堂，只剩下微弱的呼吸，我知道，这是父亲此世最后的时刻了。佛经里说：临命终时，神识清明，应该请人助念，以利往生。
    
　　到何处找人助念呢？我虽然学佛，与寺院并无渊源，一时也感到彷徨，突然灵光一闪、何不请佛光山的法师助念呢？因为事情紧迫，我先打了一个电话给佛光山在旗山的念佛会，再打了一个电话到佛光山寺务监院，我说：“我的父亲快往生了，拜托师父来帮忙助念。”
     
　　半小时后，宗忍法师与另外三位法师火速从山上赶来，为父亲助念阿弥陀佛圣号。过两小时，慧军法师率领十一位法师及旗山念佛会的十五位居士，共同为父亲助念。厅堂里满满都是法师，佛号回荡在乡间宁静的夜空，我想到父亲何等的福报，往生时诸善上在聚集为他送行！我又想到自己何等的惭愧，并没有为佛教做过什么事，却在这重要的时刻，得到这么多法师居士的相助！这样思维，使我涕泪滂沱、不能自已。
    
　　法师为父亲念佛到半夜，突然室内檀香满溢，充满了法的芬芳。我们接着为父亲念佛到天亮，一直到父亲过世，宗忍法师又带几位法师来助念，持续八小时后，掀开父亲身上的白布，看到父亲神情安详、面露微笑、全身柔软、头顶犹有余温、令我们深感欣慰。

 

　　佛光山的法师有够赞

　　
　　这是一九八五年，父亲过世的情景。接下来，佛光山的寺务监院为父亲协办佛事，由头到尾，全心全力。依淳法师在为父亲诵《金刚经》时，甚至过度劳累，不支倒地，休息片刻，又坚持继续诵经，令我们感动不已。
　　
　　在我的笔记里，记载了这些法师的名号；宗忍、慧军、依忍、依果、依淳、慧开、慧德……还有一些不知名的法师，他们共同的名号是“佛光山的法师”，是星云大师的弟子。当时他们的威仪细行，都在我们那素朴的乡间带来无比的影响，大家众口交赞：“佛光山的师父实在有够赞！”他们带来佛教的法会仪理，光时庄严，也使乡人震憾不已，一辈年老的长辈纷纷预约：“我死的时候，也要请佛光山的法师来念经！”
　　　
　　十年之后，我的母亲过世，也是请佛光山的法师来办佛事。住持心定法师来拈香，母亲最后一场“三时系念”的佛事，来参加的法师有二十六位。乡人问我：“你和佛光山有什么特别的关系？”我说：“并没有什么特别关系，我只能说是星云大师的百万弟子之一，十年前，他们来帮我父亲办佛事时，我甚至还没有皈依大师呢？”
　　　
　　佛光山的法师为我的父母亲做佛事，使我感念不已，在佛前发愿；愿永远做星云大师的弟子，永远护持佛光山，永远护持佛教！
　　　　
　　我知道，佛光山为弟子做佛事，并非特例，好友简志忠的尊翁过世，星云大师慨然出借台北道场，办了一场无比庄严的佛事，大师还亲临法会说法，并安慰家属，使参加的人都非常感动。国策顾问黄越绥会后跑来对我说：“我死的时候，如果法会这么庄严，我死也瞑目了！”
　　
　　星云大师一九九五年在菲律宾讲经，有一天听说吴伯雄的父亲吴鸿麟老先生过世，即刻赶回台湾，参加吴老先生的告别式。这并非吴伯雄位高权重，而是吴伯雄是师父的爱徒，他们还有一段特殊的因缘。星云大师初来台湾时，向户政机关办户口，依当时规定必须持有入境台湾的“入境证”，正为缺少入境证烦恼，时任省议员的吴鸿麟出面帮忙，使几个没有入境证的僧青年得以办户口。后来星云大师受诬入狱，吴老先生也四处奔走搭救，令师父感念终身。
　　
　　在星云大师记忆的匣子里，这样的故事顺手拈来都使人动容。不论有缘无缘，他总是尽力的奉献，并在最关键的时刻与人结缘。因为自己是宗教师，对“生死大事”深有体会，对信徒的往生、对信徒父母的去世，师父也特别重视。

 

　　一碗永远的花生汤

　　
　　“多年前，我每至花莲弘法时，蒙县长吴国栋先生列席听讲，表示支持，心中铭感无比，后来耳闻其治县理念，对于他的正直无私更加留下深刻的印象。有一天忽见报载，他因涉嫌图利他人而撤职查办，我的心里一直为他叫屈：身为地方父母官不图利他人，难道还要图利自己吗？后来，听说他的父亲往生的消息，我立刻决定做‘不请之友’前往参加。为了不妨碍既定的行程，清晨四点，我摸黑从佛光山出发，在花莲用过中餐后，随即赶至他父亲的灵堂拈香致意，并即席说法以慰生者，只见他全家大小泪流满面的送我出门。当车子正要发动时，四维高中校长黄英吉先生走到我的窗前，说道：‘大师！你真是一位有情有义的人啊！’一路上望着窗外的蓝天白云、青山绿水，想着黄校长的话，不禁反问自己：我真的是一个有情有义的人吗？‘有情有义’不是每个人应该具备的操守吗？
　　
　　一九九四年十二月，我在台北听说东京佛光协会会长西原佑一的父亲往生，特地赶赴嘉义，为其拈香。西原会长把老先生的灵骨安厝在佛光山时，和我说道：‘现在我先将父亲送来此地，将来我们全家人都要到这个“佛光净土”来。’
　　
　　现任女中医师协会会长的胡秀卿居士，年轻时因为一口漂亮的京片子而名闻广播界。她仪表庄严、为人贤淑，对于三宝虔诚敬信，虽然不是我的皈依弟子，但是基于爱才，每年我在台北国父纪念馆主持的佛学讲座，总请她担任司仪，以她那柔美洪亮的声音，带起每一场殊胜的法宴。这司仪一做就是二十几年。
　　　
　　胡居士是个养女，有一年生母在台中过世，她很有人情味，赶回老家协助料理后事。我知道以后，连夜赶到丧家，主动参加其母的告别式，以表寸心。
　　
　　依空法师的父亲张来福老先生是一位中医师，因为女儿来山出家，所以偶尔也会上山小住。
　　　
　　有一年，他来山上挂单在朝山会馆，我担心工作人员是否招待亲切，于是问依空：‘父亲住得习惯吗？饮食合胃口吗？’
　　
　　依空说他父亲因为长年胃疾，三十年来不能进食五谷杂粮，只能喝花生汤，因此这几天他都亲自熬花生汤给父亲吃。第二天早斋，刚好侍者端了一碗花生汤给我喝，我突然想起张老先生，赶紧派人把依空找来，要他趁热送给父亲食用。哪知张老先生吃了以后，千言万语谢不绝于耳。
　　　　
　　几年以后，依空告诉我，他父亲一直到往生前，都还念念不念我给他的一碗花生汤，而且经常向亲友说：‘星云大师对我们佛门亲家多么礼遇，奉为上宾，别人供养的花生汤，他都慈悲省下来送我吃。’
　　　
　　听了依空的途述，我的心中颇有感慨。区区一碗花生汤，就让张先生对我感激一辈子，而我给了弟子整个佛教的荣华富贵，他们之中能感恩惜福的又有多少呢？事实上，我不但要求全山徒众要孝敬每一位同门师兄弟的父母，而且我也把这些佛门亲家视为自己的父母，给予安养，以报答他们将儿女送来学佛度众。我以为这样就是人间佛教的孝顺之道。”

 

　　一道心墙，瓦解冰消

　　　
　　“在佛光山编藏处服务的蔡孟桦，最近写一封信给我，谈到他的父亲蔡朝丰居士的学佛因缘。
　　
　　七年前，大女儿高中一毕业，怀着满腔为热忱，不顾双亲反对，毅然随我出家，法名满维。接着二女儿也起而效尤，承担如来家业，法名觉宽。犹记得当年她交亲有如惊涛骇浪般的愤怒，扬言将诉诸法律，并且不惜与我对簿公堂，好要回他一手养大的孩子。虽然后来因为两位女儿意志坚定，蔡先生的态度渐行软化，却也在心底筑起一道坚墙，排拒佛光山，甚至对我有了难解的心结。尤其在孟桦上山服务后，他更是伤心透顶，万念俱灰。
　　
　　一九九三年，孟桦的奶奶往生，蔡先生无意中提及：‘如果大师能来家里一趟就好了！’‘哇！不可思议！’父亲居然希望那位影响女儿出家的‘星云大师’光临寒舍。听在女儿的耳里，真是欢喜万分。然而又想到我经常在外弘法，行踪不定，况且家里根本谈不上对佛教有所贡献，恐怕很难会有这样的福德因缘。
　　
　　碰巧我回国演讲，知道这件事以后，特别错开行程，在百忙中赶抵东港小镇，为她奶奶主持告别式。孟桦说她永远忘不了我踏入家门的那一刻，见到父亲眼底的泪光；最令她震撼的是，她父亲居然跪着供养我。我告诉蔡先生：‘我们是自己人，不可以见外，否则我要生气了。’
　　
　　四年来，桎梏蔡先生的那一道心墙，顿时瓦解冰消，取而代之的，是一片赤忱的真心、感激。后来，蔡先生不但带领亲戚三十七人上山皈依，更积极的担任一九九五年东港佛光会长一职。她问父亲：‘是什么力量使您突然信奉佛教、皈依三宝？’他回答道：‘大师虽然是一位出家僧，但他的人情，是我们全家族一辈子也还不了的……’
　　　
　　信尾，孟桦写着：‘大师！谢谢您的这份人情，使我的家人有了全然不同的佛化生活，挚诚的向您顶礼！’”
　　　
　　“四十年前，我还是一文不名的时候，承宜兰雷音寺的妙专老尼师接纳，让我在那儿安住弘法；又蒙圆明寺的觉义老尼师提供安静房舍给我专心写作，让我在那里完成《释迦牟尼佛传》、《玉琳国师》等书，使我得偿文学度众的夙愿。后来他们相继年老过世，我为其重修寺院、再塑金身，使法脉永存。”
　　　　
　　“孙张清扬居士是孙立人将军的夫人，对于佛教的贡献更是至深且钜。从东北到南方：从大陆到台湾；从抢救三宝到到舍宅弘法；从慷慨出资、助兴善导寺，到变卖首饰、引进《大藏经》；从成立书局，到行走各地、讲经度众……对于台湾佛教今日的蓬勃发展，孙夫人的贡献是有目共睹、不容抹灭的。然而自从孙立人将军事件隐居之后，人情的浇薄现实令人唏嘘，年老之后，更是无人问候。我有感于她一生卫教护法，功不可没，因此经常去控望她。在她往生以后，虽知她有儿有女，但还是自愿为其付丧葬费用，并且将她的灵骨送往佛光山安大奉。”
      　
　　“戈本捷居士曾参加佛教译经工作，并且帮忙编篡《佛光大辞典》。在他晚年时，我接他们伉俪二人同来佛光精舍居住，颐养天年。一九九一年，戈居士往生，我当时刚好骨折开刀出院不久，特地坐着轮椅前往灵堂为他拈香。他的夫人周法安女士感动之余，匍匐叩谢。戈夫人说她是皇族后裔，只向夫子、父母跪拜，这是她生平第一次向外人行此大礼，我听了觉得真是愧不敢当，因为我只是做佛陀的侍者，代为致意罢了。”
　　 　　　　　 　　
　　在星云大师的言谈、著作中，这些故事不胜枚举。在大师口中星云淡风轻的故事，深切的饱含了人间的情谊，使我经常思维：岂只是十方诸佛净土令人向往？在星云大师的行谊中，人间的情义交感就令人向往呀！
　　 　　　　　 　　
　　我也经常思维：对自己父母的孝养是天经地义，对有缘的人报恩也是理所当然，但是像星云大师报恩于不识的人、孝养他人的父母，这样的情操，确是世间罕有的。

 

　　他有一位非常伟大的母亲

　　
　　为什么他能有这样的情操？当我读到他怀念自己母亲的文章，就完全了解了。
　　　
　　一九九六年五月三十日凌晨四时，星云大师的母亲往生，他在六月三日亲自为母亲主持葬礼。后来他写道：“众人诵经念佛声中，我轻轻的按上了绿色的电钮，一阵火、一阵风、一阵光，永远的送别了母亲。
　　
　　当初，二十五岁的母亲，生下了我的身体；现在，七十年后，母亲的身体却被我火化了。
　　　
　　母亲好像一艘船，载着我，慢慢的驶向人间；而我却缘太空梭，载着母亲，瞬间航向另一个时空世界。”
　　　
　　读着这一段如诗如划的语言，如在平静的天空中看见电光火风，感动于人子深深的优思。
　　　
　　我想到，星云大师是真正做到了“视天下众生如父母，生生为之受生；视天下众生如子女，念念为之护生”。但是视众生的父母为父母，乃至视众生如父母的人，必然是对自己的父母有深刻的孝养，推而广之，才能达到；而视众生如子女的人，必然是受到父母的启迪，知道慈悲疼惜之道。
　　
　　从这两方面看，星云大师是幸福的。他有一位非常伟大的母亲，虽然生在旧时代，又不识字，却有着非凡的识见、思想与风骨。一九七八年星云大师才与别离三十年的母亲联络上，此后有二十几年的时间，在日本、香港、台湾、美国等地与母亲会面，善尽人子的孝心。这在一个动乱的大时代里，是多么的稀有难得呀！
　　　　
　　更稀有难得的，是他以一位出家的大师，不但身体力行，还主张、提倡孝道。
　　　
　　记得星云大师初次回到大陆故乡探亲，并把母亲接到台湾奉养时，曾经引起教界的热烈讨论，有的人说：“出家人割爱辞亲，寻求解脱，怎么可以像世俗的人一样，奉养父母、回乡省亲呢？”

 

　　大孝终身慕父母

　　
　　这种说法原来是不值一驳的，离俗出家是要寻求更广大的境界，并不是要视父母如陌路、亲视友如寇仇。从前，佛陀也提倡孝道，佛陀成道之后，回家探视母亲、度化妻儿，这不是“回乡探亲”吗？甚至化身入天宫为母亲说法、在父母的丧礼上亲自抬棺，这不是孝养父母吗？
　　
　　唐朝的道明禅师，为了奉养高龄老母，编织草鞋出售孝养母亲，后人尊敬他的孝行，称他为“陈蒲鞋”。南北朝的北齐时代，有一位道济禅师，经常肩挑扁担，一头挑着行动不便的母亲，一头挑着经书，到处讲经说法。人们敬佩他的孝行，想要代他照顾母亲，让他专心说法，他说：“这是我的母亲，不是你们的母亲，我的母亲如厕吃饭，都应该由我身为人子的亲自来侍候。”
　　
　　大修者所以比凡人伟大，是他能把凡情化为圣情。圣情不是绝情的，而是深情的；圣情不是无情无义，而是有情有义；圣情正如中国佛教协会会长赵朴初送给星云大师的诗：
　　　
　　“大孝终身慕父母，
　　　
　　　深悲历劫利群星；
　　　
　　　西来祖意云何是？　　
　　
　　　无尽天涯赤子心。”
　　　
　　（大孝顺的人，一生都会仰慕父母的恩情，有深切的悲心，历经劫难还能利益众生；什么才是佛祖西来的真意呢？那就是在无尽的天涯还保有赤子那天真的心呀！）
　　
　　以佛教的观点看来，凡是大修行者的母亲，必然是有善根福德因缘的，星云大师的母亲也不例外。
　　 　　　　　 　　
　　大师的母亲娘家姓刘，名玉英，出生于江办扬州一个乡村的贫苦家庭，养成了一生勤检的习惯。她生平不受置物，却好布施，不以无物为贫，却以施舍为富。

 

　　勤俭的典范

　　
　　星云大师回忆起慈母一生的行谊，把母亲的特质形容为勤俭的典范、威仪的行止、勇敢的特性、机智的谈话、慈悲的胸怀。
　　　
　　谈到母亲的勤检，星云大师说：
　　　
　　“童年跟着母亲过苦日子，从未见过她为贫穷烦恼优愁，她常告诉我们：‘一个人要能“贫而不穷”，见到琳琅满目的物品，只要你不想买，你就是富有的人。’基于这样的理念，她一生不好置物。有几次，家里的钱比平时多了一些，她立即拿去换了很多零钱，随缘施舍，以施舍为富。她的理由是‘一文逼死英雄汉、一文也可救英雄。’
　　　
　　母亲对饮食的需求很淡薄。童年时期，家中因为经济能力无法购买大鱼大肉，但在十八年前母子联络上时，七十七岁的母亲看来仍健壮高大。很少人相信，在文革时期被定为黑五类（因我在台湾的关系），每个月收入只有人民币十一元，三餐不饱的母亲，能够健康良好。
　　
　　说穿了，母亲不以饮食为主要的养分，她以对人的热心相助、见义勇为、乐善好施为营养。
　　　
　　十多年前，有机会把母亲接到美国奉养，我满心欢喜的准备各式素菜孝敬她老人家，谁知每一餐她的筷子动来动去，永远只是豆腐乳、酱瓜两样，配上稀饭，偶尔加上一杯茶，这不是她最中意的佳肴美膳。如果要让营养专家来检验母亲的养生食品，恐怕要认为太不可思议了。
　　　
　　最令她皱眉的是：物质丰富的现代人，既不知惜物，又不好好惜福，她很不以为然。她常训诫儿孙：‘一个人要知福、惜福，才有福。福报就像银行存款一般，不可随意花用。’对于这些话，她一生力行不沦。在她房间四处取用方便的卫生纸，她抽出来之后，首先把薄薄的两张分开，再撕成四等分，这样至少可以使用八次以上。所以对于有些人竟然丝毫不知疼惜，随意把洁白柔软的卫生纸，轻忽的一抽，就用来抹桌，真是让她看在眼里、疼在心里，难怪她要皱眉了。
　　　
　　安贫、知足，甚至‘以贫苦为气节’，是母亲一生最好的写照。”

 

　　威仪的行止

　　
　　贫苦容易有，但贫苦而有气节就很殊胜，星云大师的母亲非常重视威仪：
　　　
　　“可能是受到外祖母身教的影响，母亲一生都注重威仪。所谓‘站有站相，坐有坐相’，站着，从不晃动身体，坐下来绝不跷腿，而且一生从不依靠椅背，即使坐在床上，也不依靠枕头、棉被。
　　　
　　近年来，我有能力孝养她，就为她备置一套沙发靠椅，希望她可以坐得舒服些，但是多年来从未见她使用过。
　　
　　不管任何时候见到母亲，她总是衣着整齐。对于衣服，无论如何破旧缝补，她都不计较，但是一定要穿着整洁。这些年，慈庄、慧华等人很热心的为她添置了许多新衣，但是她从不轻易更换，母亲念旧与惜物之情，可见一班。
　　　
　　母亲无论说话、走路，向来是安详有序，不管天大的事情发生，她都不乱方寸。许多在佛教学院受了多年教育，后来又出家受戒的徒众，都万分敬佩母亲这种与生俱来的威仪、风范。
　　
　　文化大革命时期，因为谣传我已易服改装，在台湾当了某军营的师长，全家人因而被打入‘黑五类’。母亲虽然每天都出外做工换取口粮，仍然三餐不继，只得以捡菜叶、吃野草维持生计，此外，三天两头还得被抓去沈问。但母亲从容不迫的态度，往往令公安人员为之目瞪口呆，眼见问也问不出什么名堂，终于放弃。”

 

　　勇敢的特性

　　　
　　这些威仪的行止不只是外在的，而是内在的，是源自于超越常人的勇敢和担当。星云大师记忆最深的一件事情是：“我年幼的时候，一位母亲尊为义父的邻居，竟然在家里被水桶的绳子一绊，跌了一跤，死了。这家姓解的邻居居家贫无力负担丧葬费，有人建议母亲设法代买一副棺木料理后事，母亲当下点头同意，并即刻搭船上街去备办所需。
　　　　
　　谁知解家的儿子解仁保，竟找了很多人将尸体抬到我家里来，说我家打死人了。人多口杂，一下子闲言四起、群情哗然、议论纷纷。当时正是盛夏季节，家家户户农田缺水，经常发生抢水事件，被水桶绳绊死的人，被说成是因抢水被人打死，许多人也就顺理成章的相信了。
　　　
　　扬州派了很多人来验尸，母亲在回程船上听说这件事，立即将棺材、寿衣退回，准备面对这场官司（由于这起事端，后来尸体直至腐烂、滴血，仍无人闻问）。当晚家里来了好多人，要把父亲抓走。当时年幼的我，被这群扰坏的声音惊的声音惊吓得躲在床下探看，不敢出来。父亲被逮捕送到扬州，两天后，父亲经过初沈回来了。随后案子被送往苏州高等法院沈判，父母亲是被告，所以都去了苏州，而原告的解仁保不知何故没有到庭。可能因为苏州是个大城，而邻居解家诬告我们，原来只希望图个小利，没想到现在却要备办经费，万一输了，更是不堪设想，所以缺席了。
　　　
　　法官问母亲：‘原告为何没来？’
　　　
　　母亲答：‘不知道。’
　　　
　　法密再问：‘人是你们打死的吗？’
　　
　　母亲答：‘不是。’
　　　
　　由于母亲神态自苦，不像个没有见过世面的乡下人，所答也都清楚明了，所以当下宣判无罪。
　　
　　数年之后，我出家在佛学院就读，母亲竟然不念旧恶，来信要我为解仁保找一份工作。家庭志开上人有感于母亲宽大的胸襟，将解仁保找来，在寺院里从事打杂的工作。而母亲与我虽然关山远隔，但她的明理与宽容对我一生的影响却至为深远。随着年纪长大，我深深体会到在这个世间上，不必怨恨，不必不平，凡事都应该以平常心对待，以尊重心来包容，世间上没有不能解决的事情。”
　　 　　　　　 　　
　　还有两年事情使星云大师永远难忘，一件是母亲营救自己的弟弟。
　　　　　　　　　
　　“七七事变，日军在芦沟桥发动战争。这一年冬天，战事蔓延到南京，母亲站在扬州的一条公路上，看着自己的家遭日军恣意焚烧，当时还年幼的我，紧紧跟随在她身边，亲眼见她若无其事的样子。就在中日战争期间，国军部队极力搜寻壮丁，几乎每天都要应付好几次这种事情。当时二舅父刘贵生正好在我家，那天又来了一批抓壮丁的人，他立即到厨房的稻草堆中躲藏，可惜一条腿露在外面，还是被拖出来带走。过了一两天，母亲找到了警察局长，提出申诉：‘我兄弟上有老母，如果你抓走了他，一家孤儿寡母，生活无人负担，只有统统到你家生活。’
　　 　　　　　 　　
　　那位警察局长是个通情达理的人，很快释放了二舅父。旁人见了这一幕，以为母亲是有办法、有后台的贵夫人，朝她面前一跪，请求搭救亲人，后来竟也让她救了出来。”
　　 　　　　　 　　
　　另一件事在国共内战和对日抗战之间，她营救一位陌生的军人。
　　　　　　　　　
　　“在两次战争期间，每场战役后都死了好多人。有一次，母亲走路时居然踢到躺在地上的一个阿兵哥。阿兵哥还活着，母亲宽慰他：‘你不要动，让我来帮助你。’说完立即回家，找了一块门板，并且请邻居将这位阿兵哥带到后方。过了一段时间，我亲见这位阿兵哥升了官，身上带了一把手枪，到我家来感谢母亲的救命之恩。”
　　　　
　　因为性情勇敢，星云大师说：“我母亲一生历经许多战争，多次悲欢离合，几度国破家亡，我们兄姊弟几人竟没有看过她掉眼泪。即使父亲在南京大屠杀失踪、自己文革时期饱受折磨，她也不会落泪。”
　　　
　　承担是勇敢，最为崇高的勇敢是放下。老奶奶在四十岁的时候，带着十二岁的星云大师到城里去寻找失踪的父亲，正遍寻不着之际，在看热闹的广场，因为一位陌生法师的一句话，她就让孩子随楼霞山的法师上山。正是当时的一念大舍大勇，成就了星云大师，也成就了佛法的传扬。

 

　　机智的谈话

　　　
　　在勇气的背后，是智慧和慈悲。星云大师在几次谈到母亲的智慧时，都忍不住敬佩赞欢。“平常我都是说法给别人听，但在母亲的身边，却只有听她说法的份，因为母亲随缘触目就能信手拈来，请出许多深刻隽永的道理来。例如，母亲到大佛城礼佛，看到麻竹弯弯的垂下来，和扬州直挺挺的竹子大异其趣，便说：‘在佛祖前面，什么都很低头的。’母亲在佛教文物陈列馆看到千手观音，就双手合十，赞言：‘菩萨的千手是去帮助人的。’有一回，我陪她从山下走到西来寺，来到一扇铁门前，我掏出钥匙，告诉母亲：‘我们今天改走后门，上去比较近。’母亲却答道：‘上等人，主人迎上门；中等人，有人接待人；下等人，求人都无人。前门、后门不要紧，只要到了西来寺可以看到人。’到了西来寺的佛殿，我说：‘我来点香给您拜佛。’母亲却回答：‘佛祖哪里要我们的香？哪里要我们的花？佛祖只要我们凡夫的一点心。’
　　
　　有一次我在讲《金刚经》，不知道母亲就坐在后面听，等我下台之后，母亲批评我讲得太高深，并且问我：‘怎么可以告诉大家“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”呢？“无我相”倒也罢了，如果“无人相”，心中、眼中都没有别人，还修什么行呢？’听完母亲这一席话，我当下哑口无言，回想过去母亲说的一切，乃至现在所坚持的‘要有人相’，不正是在为佛陀‘以人为本’的人间佛教写下最佳的注解吗？
　　
　　数年前，我接母亲到台湾静养，曾有记者问她：‘台湾好？还是大陆好？’听到这样的问题，我在旁一直紧张认为这个问题很难回答，没想到母亲神色自若的说道：‘台湾人民生活富裕、经济发达，但是我年纪大了，在大陆住得比较习惯。’母亲就是这么一个有机智、面面俱到，让大家都能‘皆大欢喜’的人，因此无论走到哪里，都能广受欢迎。
　　
　　母亲也非常善于观机逗教，见到什么人，就能想到讲什么话。有一次看到几位在家的信众前来探望她，母亲说：有一位儿子在外经商，写了一对家书给妻子，信中对妻子说：
　　　
　　秋海棠身体保重，金和银随意花用，
　　　　
　　麒麟儿小心养育，老太婆不要管他。
　　　
　　哪知这封信，做妻子的秋海棠没有收到，反而给他的高堂老母收到，因此做妈妈的回了一封信给儿子：
　　
　　秋海棠病在床上，金和银已经花光，
　　
　　麒麟儿快见阎王，老人家越来越壮。
　　 　　　　　 　　
　　看到出家的徒众来探望她，母亲就说：‘你们出家都是有根机的，出了家就算是受了一点委屈也是值得的，因为多受一次磨练，就会多增长一份根机。一个人出家学佛，都是因为有“根”的关系，你们要懂得珍惜，好好修行才。’如果有人问她：‘出家有什么好处？’她会像背书一样，说道：
　　　　　　　　　
　　‘一修不受公婆气，二修不受丈夫气，
　　 　　　　　 　　
　　　三修没有厨房苦，四修没有家事忙，
　　 　　　　　 　　
　　　五修怀中不抱子，六修没有闺房冷，
　　　　　　　　　
　　　七修不愁柴米贵，八修不受妯娌气，
　　
　　　九修成为丈夫相，十修善果功行圆。’

 

　　慈悲的胸怀

　　
　　老奶奶不但机智风趣，也有深刻的慈悲。基于慈悲心，她喜欢为人排难解纷，喜欢布施结缘，也喜欢奉献给予。星云大师说：“我小的时候，经常家里都是家徒四壁、无三日之粮，但她一点也都不罣碍，照样到处为人排难解纷。只要听到某人有困难，或有人上门诉苦，她立即胸膛一拍，保证为对方效劳。有一次，邻居的媳妇被婆婆欺负，哭闹着要回娘家，母亲告诉她：‘你婆婆刚才来过，都说你好话，说你贤慧、说你勤检、说你会持家，怎么你现在倒怀恨起婆婆来？’媳妇听得目瞪口呆，从此婆媳和好，再也没有类似的问题发生。”
　　
　　“在扬州老家时，七十多岁的老母亲每天都到运河挑水回家，将水煮开以后，亲自倒在碗里（当时没有茶杯），一一放在凳子上，供附近小学的师生们饮用。后来大家一致称呼她‘老奶奶’以示尊敬。
　　
　　十年的文革总算过去了，当菜钱不够时，母亲总是将自己省吃检用所剩下来的钱拿去贴补。大家以为母亲能够买到便宜的好菜，纷纷托好购买，母亲也高兴承诺，从不说出实情。由于母亲性情敦厚，凡事不斤斤计较，为她广结了许多善缘。
　　　
　　母亲不但是左邻右舍口中慈祥恺悌的老奶奶，也是儿孙心中‘无缘大慈，同体大悲’的大菩萨。有一个晚上，孙子李俊、李正向一个叫买豆花的小贩买了一些豆花回来吃，母亲知道了以后，感叹：‘这么冷的天还在外面买豆花，一定很缺钱用。’说罢，立刻叫他们多拿些钱给那个买豆花的人。还有一年春节前夕，她为孙子李春来买了一双新鞋，但在回程的路上看到一个穷苦的人在寒冬中赤足行走，不禁心生悲悯，立即鞋子送给了对方。眼见春来回家找不到新鞋，焦急万分，母亲在一旁说道：‘找得到，是好兆，找不到，是佛光普照。’春来听到这句颇有富禅的话，念及奶奶一向乐善好施，知道鞋子一定是被送出去，所以穿着旧鞋，也过了一个愉快的好年。”
　　　
　　关于老奶奶的慈悲，最传奇的一次，是一九九０年因跌倒骨折，开了两次刀，仍精神奕奕的参加佛光山的信徒大会。到了台上，她向两万个信徒说：
　　
　　“佛光山就是极乐世界，天堂就在人间。人人心中有个灵山塔，好向灵山塔下修。我要我儿子好好接引大家，让大家都能成佛。观音菩萨在大香山得道，我也希望大家在佛光山成道。大家对我这么好，我没有东西可以送给你们，我只有把我的儿子送给大家。”
　　
　　老奶奶晚年的时候，也常训诲星云大师：“佛陀、庄周、孔子……都是有母亲养的，你收徒弟也要像母亲一样，要尽心的度他们成佛。”

 

　　以天下众生为父母、为子女

　　
　　星云大师回忆起这些与母亲的点点滴滴，都是历历如绘，可见他虽幼年出家，与母亲相处的时间短暂，却受到深刻的启迪。因为有如此伟大的母亲，加上对“人间佛教”的体会，使星云大师成为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的最佳写照，也使他能“以天下众生为父母、为子女”。
　　　
　　在佛光山刚开山的时候，一些人经常将一些路上拾来不知姓名住址的小孩送来，星云大师心生悲悯，盖了一座育幼院收容他们。
　　
　　有一天，主管院务的职事师父说：“我们昨天帮那些无姓名的小孩子报户口，但是户政机关不肯接受，必须要有人认养才可以入籍，但是……如果我们认养了，日后……继承财产或其他方面有问题怎么办？”
　　
　　师父看他一副左右为难的样子，于是说道：“都归在我的户藉下，跟着姓‘李’（大师的俗姓）好了。”
　　　
　　“师父！这样不好吧！如果将来……”他仍然迟疑犹豫。
　　　
　　“不要再说了，天下的儿女都是我的儿女，如果将来怎么样，我都心甘情愿。”
　　　
　　职事为之语塞，拿着师父的资料再去户政机关，这些孩子就全部姓‘李’了。
　　
　　星云大师的确视这些小孩子如山已出，送他们到学校念书，即使他们后来进普门中学念书，大师也都陶腰包为他们缴学杂费、买文具用品；新年到了，还为他们添置新衣新鞋。有一回，外面的游客见了这些孩子，说道：“好可怜啊！这么小就没有父母。”星云大师知道以后，不令不准外界人士擅自来此参观，以免无心言语让院童的自尊受到伤害。大师说：“谁说他们无父无母呢？如果我们以幼以及人之幼之心泛爱天下的众生，哪一个不是我们的儿女亲人。”

 

　　共创佛法的桃花源

　　
　　众生互为父母子女，循环轮回，才创建了这个有情世界。读到星云大师对慈母的种种回忆，才终于了解，他如何把对母亲的感念、怀恩、慈爱推展到一切的众生。
　　　
　　大师在慈母去世三年之后，曾写了一篇文章〈满树桃花一棵根〉。这是老奶奶说，表面的意思是“儿女虽然散居各处，但都来自同一个家庭”，深一层的意思是“希望子孙做人处事都能饮水思源、注重根本，唯有根本稳固，才能枝叶繁茂、花开果成。”
　　　
　　大师是出家人，不仅把桃花遍种十方，还和世界五大洲的弟子共创佛法的桃花源，千树万树桃花开，千秋万世满人间，以佛法为根，以慈悲智慧为种籽，使众生根茎相连。大师说：
　　
　　“只有这样绍隆佛种、不惜身命、前仆后继，不断开花结果，真理的光明才能延伸到永久的未来，妙谛的影响才能扩展到三千世间。”