浩瀚星云 作者： 林清玄
           
　　困　境

　　
　　去台北道场拜见星云大师，请他谈谈这一生所遇到的困境。他谈到讥讽毁谤，他说：“面对别人的毁谤，自己要洒脱自在，不但要洒脱自在，还要从讥谤中学习庄严福慧。”
　　
　　大师说在《成实论》里有几句话：“恶口辱骂小人，不堪如石雨鸟；恶口骂詈大人，不动如华雨象。”意思是说，小人在遭到辱骂时，就像在乱石飞击的雨中鸟，是不堪忍受的；大小君了被讥谤时，就像花雨落在大象身上，增加了大象的庄严。
　　　
　　他引用了弥勒菩萨的诗：“有人骂老拙，老拙只好说；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了；我也省力气，他也少烦恼。”大师说：“唾面自干，这是何等洒脱自在，这样才算达到上乘的忍耐功夫。一个人要成其伟大，一定要能忍受很多讥嘲毁谤，所谓‘誉之所至，谤亦随之’，讥讽毁谤只能打倒庸懦无能的人；讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人。试观世界上伟大的圣贤，哪一个不是从讥讽毁谤中成就出来的呢”
　　
　　大师正说得精彩，慈容法师开门进来说：“请师父先过去看一下。”

 

　　这蜡像和我不相干

　　
　　原来，有艺术家发心为大师雕塑蜡像，现在蜡像已经做好，要请星云大师过目，并做细部的修改，大师邀请我们也过去看看。
　　
　　星云大师的蜡像果然唯妙唯肖，几乎纤毫不差。大师看到蜡像，开怀笑得像赤了一样，站在蜡像旁，学蜡像摆样了，让艺术家拍照、丈量，以便做细部的整修。
　　
　　大师问我们，觉得那蜡像做得如何？
　　
　　志忠兄说：“外表已经很像了，但是师父的柔软与仁慈没有表现出来，看起来有点硬。”
　　
　　我说：“感觉很像，没做出来的是智慧与活力吧！”
　　　
　　大师笑了，说：“这蜡像和我不相干！”
　　
　　我们都忍不住大笑。
      　
　　大师随缘开示：“就像面对讥讽毁谤，别人骂的不是真正的你，而是骂一个他自己的蜡像呀！”
　　　
　　看了那尊星云大师的蜡像，坐定后，大师对我们说起佛陀雕像最早的典故，记载在《增一阿含经》和《大唐西域记》：
　　 　　　　　 　　
　　有一年夏安居的时候，僧团中不见了佛陀。佛陀到哪里去了呢？大家都不知道这个谜。很多的弟子请问阿难尊者，阿难尊者也不知道，不过，阿难尊者介绍大家去请问眼第一的阿那律尊者，尊者入定以天眼观察后，告诉大家说，佛陀上升忉天宫为圣母摩耶夫人说法。
　　　　　　　　　
　　佛陀为什么不告而别，要到天宫说法？一、是为了报答圣母养育之恩。二、是因人间有些大众不乐间佛法，因为佛陀常在身边的缘故。三、是因为教团中我争，佛陀离开一下，使好争者能够幡然悔悟。
　　 　　　　　 　　
　　教团中大众知道佛陀到忉利天后，最想念思慕的莫过于拔蹉国的优填王。优填王起初受五妃的感化皈依以后，对佛陀就生起无比的恭敬供养之心。现在听说佛陀上升天宫，多日不见，他竟因思念之切而生起病来。
　　 　　　　　 　　
　　优填王病后，大臣们商量治疗王病的方法，一致通过建议优填王请有名匠工雕刻佛陀的圣像，以便于朝夕瞻仰礼拜。优填王大喜，当即商请神通第一的目犍连尊者，以神通力，接工匠上达天宫，亲观佛陀的金容妙相，雕刻五尺高的牛耳旃檀圣像。目犍连尊者接送工匠往返三次，旃檀圣像方才雕刻完成。优填王因此病愈，其欢喜自不用说。
　　　　　　　　　
　　佛陀在忉利天宫说法，大约是三个月的时间。三个月后，佛陀下降人间，旃檀圣像竟起立迎接佛陀。佛陀微笑着对圣像安慰道：“你教化辛劳了吗？未世的众生，实在要靠你开导师哩！”

 

　　业障现前与境界现前

　　
　　大师的传闻强记，听得我们目瞪口呆，他说自己一向不喜欢被摄影、被书画、被雕塑，因为感觉那都是表象的东西，就好像赵州禅师一样，有崇拜的弟子画了一幅唯妙唯肖的的画给禅师看，禅师说：“如果这一幅画像是我，就把我杀了：如果画像不是我，就把画烧了。”弟子只好把画像烧了。
　　
　　但是，星云大师比较圆融，他用的是佛陀的方法，佛的弟子给孤独长者请求佛陀应许铸造圣像，以维击教团的感情，并解弟子的空虚之感。
　　　
　　佛陀听了，慈悲的允许：“你为了佛法，这样的请求很好，我允许你。”
　　
　　给孤独长者进一步要求：“我们想在圣像之旁，安插旛盖、香花供养，也望佛陀允许。”
　　　
　　“这可以随各人的心意。”佛陀说。
　　
　　星云大师说：“每次有弟子要绘图、摄影、雕塑，我也是一样，随你们各人的心意吧！如果能给人欢喜，何乐而不为呢？从我的角度看来，一块布如果做成帽子就可以戴在头上，如果做成鞋子就穿鞋子就穿在脚下，布是没有贵贱的，但是从信徒的眼中看，印了师父的像或印成连环图，同样是一块布，感觉却是不同的。这是‘唯心所现’，为了不要让徒众伤心，也就随缘了。”
　　
　　师父观照事物总是能从更超越的角度看，就像他看见自己的蜡像，思维的不是逼不逼真，而是众生会不会欢喜、佛法能不能流通。
　　　　
　　我们的话题又回到生命的困境，大师说：“我自己的遭遇实在谈不上什么困难，所有的困境，事后想起来都不算什么。而且佛教里说，凡是困境就是‘业障现前’，也称之为“业障现前‘没有通过的困难就是‘业障’，困难通过了，得到学习、得到智慧，那就变成‘境界’了。”
　　
　　大师认为自己的困境没什么好谈，那是由于“仰止唯佛陀”的结果，与佛陀一生的困境相比，人间的困难实在不算什么。以佛陀那么伟大的人格、圆满的修证、完全的清净，都无法免除人世间的灾难，何况是我们呢？
　　 　　　　　 　　
　　“佛陀的一生，都受到妒恨他的提婆达多与外道的突击和伤害，随时随地有性命之忧；又受到魔王波旬的不断诱惑、破坏、挑战，僧团毁坏危在旦夕；生前又亲眼看见自己的民族释迦族遭遇灭族之祸。与这些苦难比起来，我们个人的毁誉起落、波折困难实在算不得什么！”
　　　　　　　　　
　　对于佛陀的苦难，星云大师顺手拈来，就是洋洋洒洒：

 

　　进趋真理的逆增上缘

　　
　　佛陀在行路的时候，曾遇到两次灾害。一次是行走轲地罗山的时候，被有名的佉陀罗毒树的木刺把足刺伤；一次是在耆阇窟山下经过的时候，为提婆达多从山上推下的巨石，击伤石腿流血。佛陀又有两次对大众宣布他患病的消息，一次命名医耆婆为他调下痢的药服用，而后病愈；一次背痛命阿难尊者到村中乞求牛乳，命大迦叶尊者为其诵念七菩提分，所得病苦消除。佛陀又有两次为饮食而遇到困难，一次是在婆罗村安居的时候，适逢饥馑之年，在三个月中，每日唯食马麦充饥；一次出外乞食不遇，空钵而还，只有饿着肚子等待明天。
　　
　　佛陀受到来自外道的迫害也很多。有一个年轻貌美的女郎叫战遮，为外道所买通。有一天趁着佛陀登座说法时，把自己扮成孕妇，企图破坏佛陀的名誉。讲堂内大众正鸦雀无声、聚精会神的聆听佛陀演说妙谛，战遮女突然站起来，嗲声嗲气的指着佛陀说：“释迦！你满口的慈悲道德，但是我肚子里的孩子，你打算怎么办？”深信的弟子们一听惊慌失色；信心不坚定的弟子，开始动摇起来。但是佛陀神色不变，心平气和继续说法。战遮女一看佛陀如如不为所动，于是跳跳嚷嚷，想要扰乱清净的道场。就在蹦跳之间，藏在衣内、绑着小盆子的绳子断裂，小盆子咚咚咚的滚了出来，恶毒的计谋暴露无遗，战遮女羞惭的抱头鼠窜。
　　　
　　外道一看陷害佛陀的伎俩失败，仍然不死心，又纵勇一个名叫孙陀利的女子，经常出入祇　园精舍，以诬害清净的僧团。孙陀利甚至为外道所杀，嫁祸于僧团，但是佛陀以大智慧，使得原凶就擒，洗除了冤枉。
　　
　　在种种艰难困厄之中，让佛陀最为伤感的是跟随他出家的堂弟提婆达多，为了争夺僧团的领导权而公然背判佛陀，破和合僧，事实上提婆达多认识不正确，佛陀是以他那如明月般的圣杰道德来领导僧团，不是任何暴力或权势所能取代的。
　　　
　　提婆达多自己背叛了佛陀，并且恶毒的对佛陀的弟子发也宣言：“你们跟随佛陀出家，现在佛陀已经渐渐老了，佛陀的僧团，苦行色彩越来越淡薄，不认真修习苦行，怎能成道？我有阿阇世大王的护持，要苦行、要物资都比佛陀方便。”一些信仰不坚定的弟子，禁不提婆达多的诱惑，也背判佛陀，见风转舵投到提婆达多的团体。一心一意致力于组织清净无诤的僧团，维系诸佛慧命于不堕的伟大佛陀，遇到这样的事，怎不伤怀？但是佛陀哀而不怨，静静地开示弟子们说：“芭蕉的心如果长实了，就容易倒塌；骡马如果是怀孕了，离死期就不远了；小人如果得到太多的供养，享受的物质太丰富，道业就容易消失，失败就迫在眉睫了。”
　　　
　　跟随提婆达多的弟子，凶恶的发出狠话，要加害佛陀。跟随佛陀的弟子赶快准备棍棒，以保卫佛陀。佛陀一看弟子们要动武起来，莞尔一笑，告诉大家说：“你们太傻了，成了佛陀的人，还要用棍棒来保护吗？收起来，大家静坐念佛念法念僧。”佛陀的大弟子舍利弗，于是到提婆达多的地方，展开无碍的辩才，把背判佛陀的弟子，甚至提婆达多的弟子说服过来，投归佛陀。佛陀看到迷途知返的弟子，不嗔不喜，只是淡然的说：“只要回头就是彼岸，大有精进，切莫放逸！”
　　　
　　即使到了晚年，父王净饭王、姨妈大爱道的涅槃、弟子舍利弗的去世、目犍连的为教捐躯，老成凋谢，甚至释迦族的被灭，都使佛陀为之忧感填膺。自觉圆满的佛陀，充满者人间的感情，面对着生死无常，不是如草木般枯槁无情，只是佛陀证悟真理，是了脱生死的圣者，他早就彻语人生有生老病死、分段往还，而法是恒常不变。一切的攻击伤害，对佛陀而言，都是进趋真理之途的逆增上缘。

 

　　活在人间就要面对困难

      　
　　写过《释迦牟尼佛传》的星云大师，对佛陀的生平事迹可以倒背如流。佛陀是那样活生生的面对了自己的生活与苦难，这也是星云大师“人间佛教”的根据。“活在人间就要面对困难，佛陀也不例外。”“菩萨有隔阴之迷，罗汉有入胎之闷，何况是我们呢？”
　　
　　“但是，伟大的佛陀，一生也不断的困厄，遭受那么多灾害，无法了解其中深意的众生，是不是很容易生起疑惑呢？”我们忍不住问。
　　
　　大师说：“憍萨弥国的国王波斯匿王，也和你们一样问过同样的问题，不同的是，他直接问佛陀。他问道：
　　
　　‘佛陀！您的金容相好、品德威严，这是天上人间所没有的，我们对此心已决定，没有所疑，但佛陀传播真理的生涯中，为什么会有那些灾害呢？’
　　
　　佛陀回答道：
　　
　　‘大王！诸佛如来的永恒之身是法身，为度众生，才应现这些灾害，那些伤足患背、乞乳服药，乃至涅槃，以其舍利分塔供养，这都是方便善巧，却令一切众生知道业报不失，令他们生起怖畏的心，断一切罪，修诸善行，获证永恒法身，寿命无限，国土清净，不要留恋娑婆世界、有为色身！’
　　
　　波斯匿王闻后，疑云顿除，欢喜踊跃，他不但认识了佛陀的金容，他更体会到佛陀甚深的大悲心！”
　　　
　　谈过了佛陀的灾难与困境，我还是恳请大师谈谈自己的困难，我说：“师父如果能谈谈自己困境的突破，对于身陷困境苦难的众生，必会有很大的启发。”
      　
　　星云大师说：“先说说突破困境的方法，就是菩萨的悲、智、行、愿；对于那些器量狭小、保守僵化的人来阻碍，我们要慈悲以对，去感化和包容；对于那些不合理的、不正义的事情，要用智慧去转化和开启；如果慈悲智慧都使不上力，也要行无畏懼、心不颠倒；最后要发大愿，困境就像石头一样，如果我们的愿力小、容器小，很容易满溢：如果愿力如大江大海，再多的石头也不能阻碍前进呀！”
　　 　　　　　 　　
　　师父说，他在青年时代，被共产党抓去关了十天，被国民党关了二十三天，时时都有性命之优，慈悲、智慧、愿力都使不上力，当时的心境就是无畏，自己没有罪，所以不害怕，最后终于化险为夷，还把天天来谈天说地的狱警感化出家，因为那个警察被出家人大无畏精神感动了。
　　　　　　　　　
　　“初来台湾的时候，到处吃闭门羹，求助无门，甚至连吃一顿饭、睡一夜觉都不可得，有一些同修道友就觉得出家人太苦了，连一顿饭也没得吃，干脆改行。有的人从军了，有的人还俗做别的事业。就曾有一个军官对我说：‘以你的资质才华，如果改读军罗，十年内一定可以升到将军。’但是困难并没有让我动摇。我常想到，玄奘大师到印度取经，有一次途经八百里流沙，烈日当空，已经没有半滴饮水，眼看生命危在旦夕，但是玄奘大师一点也没有退转，反而发下竖宏的誓愿：‘宁向西天一步死，不回东土一步生！’靠着愿力度过难关。我也学习玄奘大师的愿力，不畏艰辛，不计利养，后来得到妙果老和尚的收留，在中坜圆光寺住了下来，才结束那一段艰难的日子。”

 

　　用智慧转化困局

　　
　　星云大师回忆起初到台湾时，政治情势非常严峻，风声鹤泪，黑函满天飞。有一次，他被黑函检举是匪谍，“白天扮和尚，夜里为匪宣传”，被抓去关了一阵子，出来之后，每天有便衣警察跟踪。大师心想：“清者自清，浊者自浊”，也不理他们，照样做自己的弘法工作，没想到那些便衣跟监久了，都很佩服他为教为法的精神，皈依了佛教。
　　　
　　“当初传教是很困难的，那时候没有言论自由，也没有集会结社的自由。有一次在讲经的时候，跑来一个警察，那时我正在讲台上，他站在旁边叫：‘你下来！你下来！’我只好下台问他：‘干什么？’他说：‘你现在立刻宣布解散！’我说：‘这个我办不到，这些人来听讲经，而且是我请他们来听经的，现在我叫他们解散回去，这我做不到。要宣布解散，你去宣布！’那个警察怕触犯众怒，也不敢宣布，我就继续讲经。这就是用智慧转化困局呀！”
　　
　　星云大师不只是用智慧转化自己的困境，也常为别人解决类似的问题。当时有个林宗心居士，长得一表人才，又是日本通，很得日本人的敬爱，却因为政治问题，无法一展长才，星云大师就为他进言说：“还有谁比林宗心更适合派到日本呢？”最后林宗心才被派去日本从事外交工作，可惜英年早逝，没有做多久就过世了。大师不胜唏嘘：“有多少人才都是莫名其妙被耽误了！”
　　　
　　还有一位曾在日月潭电力公司服务的陈秀平先生，因为身上带有一张匪谍嫌疑犯的名片，被临检的警员搜到，从此以后就身负匪谍嫌疑。
　　　
　　他刚到宜兰的时候，无论走到哪里，都受到警察严密的监视，行动极不自由，连到宜兰念佛会都会被干涉，纵然有幸能来参加念佛，也免不警察跟踪盯梢。
　　　
　　掌时国民政府播迁来台不久，由于局势不安，到处都是风声鹤唳、草木皆兵。我虽自身难保，但是身为师父，看着皈依弟子有了苦难，内心真是不平与不安，于是自告奋勇、挺身而出，向刑警队长说：‘我要带陈秀平外出弘扬佛法。’
　　　
　　‘不行啊！他有匪谍嫌疑，怎么可以呢？’刑警队长大惊。
　　
　　‘匪谍做坏事，破坏国家社会安宁，于法不容，现在我带他外出弘扬佛法，利益大众，难道也不可以吗？到底要怎么样才可以呢？不能劝善做好事，那还是让他去做坏事好了。’我理直气壮的说。
　　　
　　‘那你要负责喔！’
　　 　　　　　 　　
　　‘当然负责。’
　　　　　　　　　
　　承担一切的责任，我每次出外弘法时，必定带着陈秀平先生一起前去，如此过了好几年。当智光商工学校成立时，我推荐他担任副校长。”
　　 　　　　　 　　
　　在五０年代到六０年代，这种弘法的困境真不少，除了政治因素，还有社会因素。佛教的寺庙、法师并不受到社会的重视，也常常成为被压迫的对象。
　　 　　　　　 　　
　　“高雄的寿山寺刚盖７好的时候，还没落成，突然接到一张高雄要塞司令部的公文，说寿山寺的高度超过限制，要拆掉第五层。这没有道理，盖的时候没问题，盖好了怎么以能拆！我自己已跑到要塞司令部，问：‘到底谁决定要拆寿山寺？谁负责的？’有一位上校出来，态度非常傲慢的说：‘是我！是我要拆寿山寺！’
　　　　　　　　　
　　我告诉他：‘这样做可不得了呀！你拆寿山寺等于拆到佛教徒的家，结果会怎么样，我也不敢保证。不久之前，越南的呈延炎总统不准人挂佛教旗，最后被推翻了。这种事如果闹开会很严重。像现在文革时共产生党毁佛拆庙，你也来拆庙，中外记者一拍照登上报纸，旁边写一行字“中华民国也毁佛拆庙”，这与共产掌有什么两样？到那时候谁来负责呢？’
　　　
　　那个上校听了大为恐慌，一直问我：‘那怎么办？’
　　
　　我说：‘你再下一个公文，说不拆不就好了！’
　　　
　　他听了连声道谢，送我到门口。
　　
　　你看，这样智慧一转，庙也保住了，又免得上校造恶业，不是两全其美吗？”
　　
　　寿山寺落成之后，因为从寿山公园入寿山寺的路口有几层阶梯，车子无法开到寺门口，星云大师就叫人把阶梯用水泥补成斜坡，以利信徒进出。过了几天，管区警员跑来干涉：“谁把阶梯填平，立刻敲掉，恢复原状！”大师听到信徒报告，立刻跑去找那位警员，对警员说：“听说蒋夫人宋美龄过几天车子还开得过来，现在却只能爬山，怪罪下来，谁要负责？”警察听到蒋夫人的名字，吓得不敢过问，后来就没有再来噜嗦。
　　
　　大师说：“既然大家都怕政治，就用政治的智慧来转化，效果特别好呀！”

 

　　越是打压，越激发志气

　　
　　但是，弘法真正的困境并不是来自外力，而是佛教界里面的自我消磨，来自佛教界内部的毁谤、排挤与斗争。
      　
　　“早期台湾的佛教界不团结，就像一盘散沙。从前听大醒法师演讲，他说：‘中国佛教徒，只要有十个人团结合作，中国佛教就有希望了！’我心想：‘法师有没有请错？十个团结还不简单！’后来才知道，没有利害关系，是可以团结的，一旦牵涉到利害，团结就很困难。
　　
　　举个例子说，大家现在提议‘我们来团结！’好！来团结！一百多位同学组织一个台湾环岛法团，大家团结，一齐去布教！‘好！团结布教！’首先选一个团长。‘选哪一个做团长呢？’大家考虑，团长一选，至少有十个人不服气。‘哼！他当团长，我不参加。’已经有十个人退下来不去了。交通工具，目前本院有两部车子，大车了一部，小车子一部，一齐去环鸟布教。‘哼！他们为什么可以坐大车子，而我们要坐小车子？我们十个人该到楣啊！算了！我们不去！’又减少了十个人。到了台东，要上台演讲了，可是没有讲台，怎么演讲？‘喂！你们十位先去布置，抬桌子、搬凳子、准备麦克风，现在我们要布教了。’
　　
　　‘嘿！为什么只有我们做啊？大家都是同学，我们该倒楣啊！我们是来做奴才的，是来搬桌子的，你们才是讲演的法师！不干了！’又少了十几个人。这样一直减少下去，还没到台北，统统都散了。你们看！利害关系来时，要团结很难啊！”
　　　
　　大师说得活灵活现，使我们都忍不住大笑。但是，有比不能团结更可悲的，就是佛教团体的嫉妒心、嗔恨心太重，看不得别人好，总是互相毁谤。
      　
　　“佛教不能复兴的症结是嫉妒人才。譬如你说很会讲经，照说是人才了，可是在佛教里，有人就会说：‘只要是一张嘴会说，有什么了不起！假和尚说法能说不能行，光是会说，没有修行没有用啊！’这一听，‘对的！我光是会说，不能行。好！修行！’闭关、禁足、持午，有修行了。马上又有人说：‘那个家伙，光是闭关、持午，这有什么了不起啊！你看他，他能办事吗？如果有个寺庙给他管的话，那就糟糕了，那个寺庙马上就会有问题了。’‘啊！我不会办事？好！我来学习办事。’好了，讲也会讲，修也会修，事也会办，总是个人才了！但是，在佛教里，还是不被认定是人才，马上又有人说：‘那个家伙，一天到晚就是说说，和一点小小的修行，一句英语也不会说，看到美国人来，简直像哑巴一样！日语也不会说，看到日本人来，简直不知如何是好。今天的佛教要是国际人才啊！’一听！这话也不错！赶快学日文、赶快学英文，以后遇到外国人就说几句英语；嘿，马上佛教的人又要讲话了：‘那个家伙！不好好安守本分住在寺庙里，一天到晚好攀缘，好在外面跑，一见到外国人，就像个神经病，像个疯子，他简直忘记了自己的国家，忘记了自己的立场，把外国人看作自己的老子一样！’这又完蛋了！
　　
　　如果你以为那骂你的人多了不起，就大错特错了，他没一样会，即不会英语，也不会日语；既不懂修行，也不会办事；既不会诵经，也不会说法；但他就是见不得别人好，恨不得别人和他一样无知无能、不知上进、同归于尽。但是在佛教界吃饭、厮混太容易了，他可能当上佛教会的理监事，或占了寺庙的住持，他自己不上进，也不要别人上进；他自己不肯发展，也要阻碍别人发展。”
　　　
　　星云大师语重心长的说：“我这一生发展佛教事业，最大的阻力就是来自佛教界，想起来实在很悲惨。还好，他们越是打压、阻挠，越能激发我的志气和力量。现在看起来，他们的阻难是最好的逆增上缘。”
　　
　　大师回忆起最早在佛光山办“东方佛学院”，本来是很好的事，中国佛教会竟特别为此开了一次会，讨论的主题是“如何消灭东方佛学院”，竟然大部分与会的人士都赞成使这个佛学院办不下去。幸好有一位理事仗义直言、据理力争说：“天王教、基督教办了那么多大学、书院，我们都不讲去消灭了，我们佛教自己办了佛学院是值得赞欢的事，怎么反而要消灭呢？”最后案子才没有通过。

 

　　凡是认同星云的，就被排挤

　　　
　　谈起这一段往事，星云大师感到悲哀。他悲哀的不是自己的佛学院，因为无论什么压力，他都会办起来，他悲哀的是那种“见不得别人好”、“希望同归于尽”的居心。他说：“当年的情况，你们很难理解。例如有一间寺庙铺了磁砖地板，佛教界的人会骂；‘又不是舞厅，铺什么地板！’有一间寺庙装了抽水马桶，他们也看不惯，说是‘奢侈浪费’！那时就是那么恐怖。佛光山在迈向现代化的过程，面对的毁谤与阻力是可以想见的。有一天，我的老同学煮云跑到佛光山找我，不是来看我，直接冲进我的房间，因为他听说我的丈室里多么豪华、床多么大、铺了什么地毯、灯光多豪华，说什么也不肯相信，特别跑来查证，看了忍不住失笑，对我说：‘我现在知道了，那些人没有一个来过佛光山！’”
　　　
　　“早年，中国佛教会那些把持的人，简单的说，就是自我享受、自我权威、自我败坏。为了把持佛教会，整个制度是不民主的，选举是舞弊的，选前一个月名单就定了。例如全国三十五省，大陆早就丢了，他还是每一省设两个代表，采通信投票，就和早期的万年国会一样，本省法师没有一个选得上，把持的人个个是理事。像光是一个十普寺，扫地时、煮饭时、什么都不会的，也全是理事，佛教怎么会有发展？简直可耻、可恶、可恨、丑陋！”星云大师以罕见的严厉口吻说。
　　
　　由于星云大师一生追求民主化，反对权威；追求现代化，反对保守；追求国际化，反对僵化；在“中国佛教会”那个权威的、保守的、僵化的社团里，被视为眼中钉，几乎不管做什么事都会受到刁难。回想起那一段，他说：“中国佛教会可以说是佛教进步的最大阻力。白圣老法师把持了四十几年，成为万年理事长，只要稍有意见，就被排除在外。到了最后，凡是反对星云的，就可以当理事，凡是认同星云的，就被排挤。像有一次我在国父纪念馆讲经，某法师来参加，致词时为我讲一句好话，他的常务理事马上被拿掉，后来只好向他们忏悔说：‘我下次不敢为星云讲好话了。’常务理事才恢复。还有，像会性法师、祥云法师在公开场合说了几句我的好话，理事马上被拿掉，而且永不录用。反过来说，如果你常常骂星云，很快就可以当佛教会的理事。”
　　
　　我开玩笑的说：“我看在座的人没有一个有机会当佛教会的理事了，因为我们说了太多师父的好话！”
　　　
　　师父听了开怀大笑，他说：“当不当理事是事小，更可恶的是，他阻止人才的发展。当年按照政府的规定，僧侣要出国，必须先得到佛教会的准许才能送内政部。我为了弟子的进修，希望让他们到国外留学，慈惠、慈庄、慈容、依空出国的资料送到中国佛教会，放在抽屉里一年都不肯批，我跑去争取，他们也不理，最后我到中央党部去抗议，在中央党部的压力下，他们才把公文送出来。真是可耻！像依空法师，到日本留学，先是抽屉里放一年才批下来，他在日本念书的时候，因为父亲过世，回来奔丧，要再出去，又不肯批了。幸好这时开放观光，不再需要他们批准了。依空法师第二次去日本，就是以观光的名义出去的！
　　
　　他们不希望年轻的出家人求学上进也就罢了，甚至还不准别人传戒。民国六十六年，我们在佛光山传戒，他们不准，只准自己传戒。这是没道理的。按照佛制，三皈五戒，天天都可以传戒的，他们不准许传戒，我照传！现在每一家寺庙都可以传戒，也用不著佛教会批准，可见当时是多么无理！”

 

　　对无理事物据理力争

　　　
　　由于星云大师对无理事物的不肯妥协、据理力争，使他往往能突破重重的限制，也使那些压制他的人往往敬畏三分。他说：“这几十年来，在佛教会开会，我每次站起来发言，立刻就鸦雀无声，大家都屏息听我说话，那是因为他们不知道我接下来要说什么。我不管说什么、做什么，都没有私心私念，我的风格就是从这里来的。”
　　
　　现在事过境迁，星云大师说：“我现在很感谢中国佛教会，还有其他压制我们的人，因为是他们的无理，才成就了我们。”
　　　
　　星云大师举了几个例子。
　　
　　刚来台湾的时候，他就深刻感觉到，佛教如果要有前途，一定要带领青年参与佛教。可是，要吸引青年就不能用老年人的方法，当时也是青年的星云就想到：利用参观庙郊游，顺便与青年接触，带领他们进入佛教。
　　　
　　“记得第一次举办，我们连租车的钱也没有，请青年人各自前往圆通寺，在圆通寺门口集合。当时有一批台大的年轻人，像吴怡、张尚德、王尚羲都来参加，我带了一些饼干、糖果请大家吃，聊得很开心。后来，一起回到善导寺解散，被善导寺的当家法师看到，把我叫去，警告我说：‘星云！我警告你，以后不许你带青年到寺庙里来！’我心里感到疑惑：不许带青年来，难道只能带老年人吗？佛教本来就是青年的宗教，释迦牟尼佛青年成道，所有的菩萨也没有一个长胡子的，佛教为什么不接引青年呢？正迟疑时，突然看到周宣德居士走到善导寺门口，我一个箭步追上去拜托他：‘以后，这些佛教青年就交给你了！’周居士当时是台糖人事室主任，人很热情，说：‘好！你交给我吧！’后来，周宣德居士成立了‘大专青年奖学金’、‘慧炬学社’，全心推动青年工作，使大专青年参与佛教蔚然成风。”
　　　
　　“我深感青年工作的重要，希望能在学校、军营、社会、监狱、让更多年轻人学佛。那时也是困难重重，例如我有一个弟子郑秀雄，他是慈嘉法师的弟弟，当时在师范学院念书，请我去演讲，海报都贴出去了，某年某月某日星云演讲。演讲的前几天，中央党部打个电话来，说不准出家人演讲，竟然就取消了。例如要到军中去演讲，根本不可能，我们就组织了劳军团、表演团，中间穿插一点佛教。”
　　　
　　尽管困难重重，星云大师总是不弃不舍、坚持到底，到后来，成为学校、军营最受欢迎的演说家，也成为监狱囚犯最敬仰的布教师。“全台湾每一所大学、每一个监狱，我哪里没去讲过呢？甚至最保守的军方，我后来每周在政工干校讲课，海陆空军都去演讲，金门的擎天厅也讲了许多次，甚至东沙群岛、南沙群岛都去讲过。”
　　　
　　“有一次，我在擎天厅演讲，讲完后办皈依大典，金门的军人全部穿着军装皈，使我又感动、又感慨，想起四十几年前，我在宜兰高中做了一次演讲，调查局和警备总部调查了一年多将近两年，真是不可同日而语呀！如果不是一开始受到那么大的压力，我们也不可能那么全心全意的去做，也不会有后来的成果了。”

 

　　即使是蒋夫人，也要抗议

　　
　　还有一个困境是“电话弘法”。电视刚刚开播的时候，星云大师就洞烛机先，知道电视一定会带来巨大的影响，他对弟子说：“我们平常讲经，了不起一、两千人听，如果能在电视上讲经，一次就有几百万人听，即使把寺庙买了，也要在电视台做节目！”
　　　
　　于是，他找到台视经理刘震慰，谈妥买下每周一小时做佛教节目，没想到临开播前，节目被取消了。他亲自跑到台视抗议，台视的人也很无奈说：“是蒋夫人说佛教不准上电视，所以不准，并不是我们要刁难你！”
　　　
　　星云大师感到忿忿不平，说：“即使是蒋夫人，我们也要抗议，因为我们对信徒没有交代呀！”
　　
　　台视怕事情闹大，只好答应每周播一集“锦继河山”，播出大陆寺庙的影片，里面也有许多佛教的介绍和故事，完全免费，算是给星云一个补偿，也对信徒有了交代。
　　
　　星云大师回忆起那段往事，不禁莞尔：“后来我很感谢蒋夫人，因为那时急着做佛教节目，没有想到以我们的人才和能力，根本做不出什么样的节目，‘锦继河山’拍得不错，又是免费，多么好啊！感谢蒋夫人出面，公案才了，解决了我们的困难。”
　　　
　　大师以幽默来反观困境，更凸显出当年政治力对佛教的压制。台视节目无法播出，只好等待因缘，不久之后，中华电视台开播，星云大师也跑第一。那时候电视台半小时节目要价十二万，在三十年前是一笔大数目，半小时节目扣掉九分钟广告，实际上只有二十一分钟。
　　　
　　星云大师说：“电视台这么坑人，条件这么苛，但想到弘扬佛法，我也不惜一切，就规划了一个节目‘万家生佛’，却不准，因为有个‘佛’。我改名为‘无尽灯’还是不准，最后成成‘甘露’，准了，说好二十五日星期五播出。我们兴高采烈，发信给各界，还刊登启事，没想到当天早上，华视打电话来，说不播了。唉呀！那一天我不知道怎么度过的，面子、信誉都扫地了，我到处请托，请立委去关说也没用，最后找到蒋纬国将军。我亲自去拜托纬国，他对我说：‘星云呀！电视里怎么由得你讲话呢？电视的影响力大到不可想像，你一开讲，大家不都信佛了吗？’我对他说‘我是想提倡一些现代的宗教观念，譬如说不杀生、拜拜时用鲜花四果等等。’
　　　
　　后来，经过许多努力，华视终于给我们播出，播了三个月，莫名其妙又停播了，我再去奔走，一下子改成半夜十一点，真是吃人！但是，我有一个信念，就是不能小看电视的影响力。经过不断的努力，我们在三台都做了带状的节目，而且都是免费的。”
　　　
　　听星云大师谈到把佛教传播给大众，不论如何都要做电视的往事，我仿佛看到一个和尚，宽袍大袖的穿梭奔走，在电视台力争、在蒋军的官邸游说、在学校的讲台侃侃而谈，内心的澎湃汹涌是很少人知道的。大师说：“那时候凭藉的是满腔的热情啊！”

 

　　别人害我，是在成就我

      　
　　中国佛教会对星云的打压，使他回想起来也充满了感谢，因为那时如果走进佛教会去改革佛教，路只有越来越窄，正因为与中国佛教会“道不同不相为谋”，才走出了开阔的道路。
　　　
　　以“世界佛教徒友谊会”为例，这个世界性的组织，在第二届时，邀请了章嘉大师和星云大师。公文送到中国佛教会，星云的名字被剔除，以后，每一届都邀请星云大师做代表，中国佛教会每一次都剔除。到了十四届，星云在国际佛教界已名闻遐迩，“世界佛教徒友谊会”特邀他为“贵宾”。即使是“贵宾”，中国佛教会的魔爪还是阻止星云出席。
　　　
　　一直到一九八八年，第十六届“世界佛教徒友谊会”，星云大师透过个人关系，在洛杉矶西来寺主办，一共花了一千多万美金，不只是第一次在亚州以外办大会，也被认为是最成功的一次大会。从此，星云大师与这个世界组织结了深厚的法缘，经过他的介绍，十七届在韩国举办、十八届到台湾佛光山举办、二十届又到大师主持的澳洲南天寺举办。连续主办三届大会，被“世界佛教徒友谊会”推举为“永久荣誉会长”，受到的尊崇可见一班。二０００年十二月五日，泰国总理特颁“对世界佛教最有贡献奖”，肯定星云大师对世界佛教的努力与贡献。
　　　
　　中国佛教会为了打压星云，也排挤佛光山派下的法师与寺院。听说在十几年前，只要有国外的佛教团体来台湾，要求参观佛光山，佛教会的人总是说：“你们去佛光山干嘛？佛光山很小的，你们去了，他们连茶杯都不够！”
　　　
　　有一次，“世界佛教僧伽大会”在台湾举办，是中国佛教会举办，有一个“参观寺庙”的行程，竟然安排这些高僧去参观木栅指南宫，使外国和尚都忍不住问：“你们台湾没有佛教寺庙吗？”其中，有一天的行程在高雄，也没有安排去佛光山。有人提议说：“佛光山是最大的佛教道场，为什么不去参观”佛教会的人竟说：“不可以！因为佛光山是星云的！”
　　　
　　与会的开证法师仗直言：“为什么不可以！这次大会星云捐了两百多万元，佛光山也是南部最好的道场，有什么不可以呢？”
      　
　　中国佛教会拗不过去，就说：“可是以是可，但是没时间，连吃饭参观只给两小时。”
　　　
　　星云大师说：“两小时也有两小时的办法？”
　　
　　他派了十六个会英文、日文、韩文的出家众，亲自到高雄圆山饭店把五百位各国出家人接到佛光山，一部游览车一位导游，沿路向他们做简介。上了佛光山，先参观大雄宝殿，然后用斋，他以最隆重的佛教仪式来供养这些出家人，使大家宾至如归。
　　 　　　　　 　　
　　经过多少年后，参加过那一次世界佛教僧伽大会的和尚，都念念不忘佛光山和星云大师。
　　　　　　　　　
　　没想到这也引来中国佛教会的不满和毁谤，他们说：“我们花了多少人力财力办世界佛教僧伽大会，好像是专门为星云办的，光采都被他占尽了！”
　　 　　　　　 　　
　　星云大师也不以为意，他说：“我只问能为佛教做什么，只要真心为佛教，别人中伤我也是在成就我。”

 

　　自己的荣辱成败，在所不计

　　
　　星云大师一生受到的打压、困境、阻难，几乎没有停止过，但是时间证明了他总是走了前瞻的路，那些压制他的人则走了倒退的路。那些人在几十年后看起来，非但没有留下什么可资称道的思想和功业，他们的道场与徒众也因日益萎缩，几乎不存在了。
　　
　　正如一九七八年筹设洛杉矶西来寺时，先在美国西落脚的宣化法师，不但不支持，还写信到处告状，千方百计阻挠星云大师的建寺。到最后美国政府官员实在看不下这种行径，还反过来安慰星云大师：“建不建寺是美国政府管的，不是宣化法师管的。”后来，佛光山的寺院在美国各处兴建，法缘大盛，各人的因缘实非谁能左右。
　　　
　　星云大师说：“宣化比我们早到美国一、二十年，如果心胸开阔一些，说不定可以携手共进，创造佛教在美国的新世纪；可惜他好讲神通，又心胸不够宽阔，好讲神通的佛法不长久，心胸狭心的佛法不广大，自然就日益萎缩了。”　
　　　
　　正因为星云大师的一生遭遇许多困境，所以他对别人遭遇困境能感同身受，并且常以大慈悲、大智慧，助人突破困境，对自己的成败荣辱，在所不计。
　　　　
　　一九八八年，中佛会护教组的昭慧法师，带领佛教信徒抗议国立艺术学院演出“思凡”，甚至到基隆文化中心抗议。但教界人士并不支持，直到最后关头，得到星云大师的义助，才使得事件得到圆满解决，为日后艺术团体公演侮蔑佛教戏码立下了一个新的里程碑，令们他知道佛教的力量而不敢造次。
　　　
　　一九九四年，台北新生南路七号公园里有一尊杨英风的作品“祈安观音”，即将被市政府拆除，保护观音人士发起“观音不要走”的大集会，星云大师不但发动信徒去护持观音，甚至亲自去为集合的群众打气加油。但是，台北市政府仍不为所动，坚持要拆观音，当时护像的昭慧法师与立委林正杰发起绝食，甚至打算与观音像共存亡。星云大师闻知，立刻宣布“如果观音像拆除，将发动三百辆游览车参加公园开幕”，一方面与黄大洲市长展开谈判。最后，市政府终于让步，才留下这一尊美丽庄严的观音像。
　　
　　一九九九年，星云大师病体初愈，正在美国疗养，听说国内推动促成国定佛诞纪念日，义不容辞的担任总召集人，并发动佛光山信众十几万人连署。返国后，他亲自带领“佛诞放假运动”的青年法师，马不停蹄的拜会行政院长、各部会首长与各宗教领袖，寻求支持，终于使得佛诞成为国定假日的提案，在立院一致通过，政府明订“农历四月初八佛诞为国定纪念日，得调移至周日放假。”
　　
　　再如二００一年三月，他声援“八敬法运动”，肯定比丘尼与比丘有平等地位，并吁请南传佛教、藏传佛教恢复比丘尼戒。
　　　
　　二００一年五月，他支持宗教团体法的制定。
　　 　　　　　 　　
　　这些事件，使得无役不与的昭慧法师盛赞大师“侠情正气，沛乎苍冥”。他写道：
　　　　　　　　　
　　“大师平日矢志‘给人欢喜，给人信心’，愿做众生‘不请之皮’，自然流露的是极其宽大、慈和、温煦、雍容的气质。但是在几次大师义助护教的事件中，对应于其他诸多教中名僧的凉薄、怯弱、退缩、把持私利、谄媚官方、落井下石，我更见证了大师的另一面，那就是‘时穷节乃见’的风骨，是生命深层无比的正气侠情，相信那应是源自对于佛法的敬信与忠诚，也源自于对一个晚辈无条件的慈悯护念！”
　　 　　　　　 　　
　　确实，大师是以慈悲、智慧、无畏、广大而突破了重重的困境，正如大师喜欢的一首计诗：
　　 　　　　　 　　
　　“千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲；
　　　　　　　　　
　　　粉身碎骨全不惜，留得清白在人间。”
　　　
　　星云大师在横逆中开创新境，在挫折中锲而不舍，成就了非凡的道业，可能是平常人一辈子也不会遭逢的，也可能是一般人难以达到的，但只要体会大师的勇气与承担、热情与无私，对平常人也都深有启示的吧！

 

　　千锤百练，成功了一尊佛像

　　
　　回家的路上，我穿过阴暗的马路，想起刚刚看过的师父的蜡像，突然想起师父讲过的一个故事：
　　　
　　佛殿中供奉着一尊大佛，是铜铸成的；放在佛桌旁的大磬，也是铜铸成的。
　　
　　有一天，大磬向大佛提出了抗议，说道：“喂！大佛啊！你是铜铸的，我也是铜铸的，大家的身价相等，可是，当信徒来参拜时，他们都拿着香花、水果供养你，并且向你虔诚的顶礼膜拜。为什么他们不供养我、不礼拜我呢？”
　　　　　　　　　
　　大佛一听，沈思了一下，微笑着说：“大磬呀！你不知道是什么道理，让我告诉你吧！当年我们从矿山被开采出来，都是同样的一块铜，可是当雕塑师开始雕塑时，我忍耐了很多的苦痛，历经了很多的煎熬。譬如说：当他们发现我的眼睛太小了，就拿起铁锤猛打猛挖；发现我的鼻子太大了，就又敲又锤，常常痛得我难过，可是我毫无怨言，因为我知道雕塑错了，必须再加以改正。就这样经过千锤百练，我终于成功了一尊佛像。而你呢？不加修饰的捏凹了就铸成了大磬，稍稍在你身上敲一下，你就痛得嗡嗡大叫，所以没有人供养你啊！”
　　
　　当我们“以色见”、“以音声见”、“以眼耳鼻舌身见”，确实会看到星云大师遭遇种种横逆与困境，但从无为无作、无形无相、无去无来、无始无终的法身看来，那些困境也无非是“随缘赴感”的蜡像，也无非是“仰天而唾”随风落地的尘埃，更无非是“方便善巧”给众生的一些启示吧！
　　　
　　我想到《华严经》里的偈子：“苦人欲识佛境界，当净其意如虚空。”“大海之水可饮尽，刹尘心念可数知；尘空有量风可击，无能说尽佛境界。”
　　
　　阴暗的马路中有微风吹拂，使我感到清凉，这微风，是从虚空吹来，还击著虚空里的一些消息，仿佛风筝，在线的那一头，击着难以测度的光明，虽处黑暗，亦能感知！