释分身集会品第二

是品大意：（一）地藏菩萨，无量分身集会，正显地藏菩萨因地无量无量之法行。（二）世尊以末世众生，殷勤付嘱于地藏。（三）地藏承佛付嘱，化身沙界，普利群生。
　　 地藏菩萨因地，作何行、立何愿，前品已详言之。夫愿不虚发，行必有应。今品所谓"百千万亿不可思议不可议不可量不可说阿僧祗世界所有地狱处分身地藏菩萨"，又所谓"各以方面与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，皆所以显地藏因行之真实也。业道众生无尽，地藏分身亦无尽。无尽地藏，虽处地狱轮回，莫不亲近慈尊闻微妙法，故曰"俱来集会"，故又曰"以如来神力故"。无尽众生，流浪生死，莫不以地藏救护咸得解脱，故曰"皆因地藏菩萨教化"；又曰"以地藏菩萨广大慈悲深誓故名获果证"。如是无尽地藏无尽众生，既至忉利，瞻仰如来，欢喜踊跃，伫听慈诲。
　　 于是世尊，舒金色臂，安慰众生者，令无所畏也。而后告以世尊之为是难化刚强罪苦众生，如何累劫勤苦者，曰：　　"吾亦分身千百亿，广设分身，或有利根闻即信受，或有善果勤劝成就，或有暗钝久化方归，或有业重不生敬仰。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现……利及于人悉皆度脱，或现天帝身，或现梵王身，或现……乃至声闻罗汉辟支佛菩萨等身，而以化度。非但佛身，独现其前。"
　　 告以如是累劫勤苦分身度脱者，正欲举娑婆世界至弥勒出世已来众生，将悉付嘱于地藏也。故曰："汝观吾累劫勤苦……"，又曰："汝当忆念在忉利天宫殷勤付嘱。"世尊如是勤苦化度，地藏亦如是勤苦化度，是故世尊愿行，即地藏愿行也。世尊如是付嘱地藏，地藏如是慈护众生，是故地藏慈护。
　　 即世尊慈护也。然则得地藏救护者，直可视地藏如佛，而凡发在乘心者，莫不同地藏受付嘱于天宫矣。
　　 尔时诸世界分身地藏菩萨共复一形者：当机则无量无边，本愿则唯一而已。一月影临一切水，一切水月一月摄。分身合身，非一非多。又涕泪悲恋者：悲六道造业不悛，悲众生刚强难化，悲如来慧日将沉，悲天宫付嘱事大也。乃白佛言：
　　 "唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。"如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虚。
　　 如是大慈大悲，遂使现在未来，一切尘劳种子、罪苦众生，莫不以世尊之付嘱，入地藏之悲愿矣。《大论》云：舍卫城中九亿家，三亿家眼见佛，三亿家耳闻有佛，何况远者。此所以佛说：或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰也。唯我地藏，得佛威力，具大神通，分身百千万亿恒河沙世界，一世界化百千万亿身，一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死。乃至所为善事，一毛一渧、一沙一尘，或毫发许，皆与度脱。然则含识之伦，亦当知归仰矣。此世尊亦所以为赞美助喜也。是品有以为正宗之首者，要亦正明地藏之本愿耳。