地藏菩萨本愿经演孝疏

知性法师述

地神护法品第十一

此品文相、科注判为流通、因地神护法。今研看当文、专赞地藏愿胜、明现未众生、依行利益。义当属正宗也。地者、大气之质、天之配象。儒书恒云、混沌初分、其气轻清者为天。凝重者为地。元始无二之理。太极由无极、无形无相、众妙之元。有形有相、天地之始。经云觉明空昧、相待成摇、则有风轮执持世界。明觉立坚、故有金轮保持国土。既有地土、不无主地之神。神者、主宰为义。主管南阎浮提也。凡精灵得天阳气为神、有变运之用。受佛之归戒者、而常拥护佛法。其名坚牢是也。

（丁）次释文。分四（戊）初胜昔诸圣

尔时坚牢地神白佛言、世尊。我从昔来、瞻视顶礼、无量菩萨摩诃萨。皆是大不思议神通智慧、广度众生。是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨誓愿深重。

前既明善事、须回向已竟。今明愿胜诸菩萨、当说之时也。梵言、涅哩锄。此翻坚牢。凡地坚牢固、承负一切。产育众物、由地资而成也。此神归依佛戒为优婆夷之类。久预法会、敢诣座下白佛。若云我地神、自从往昔、亲近诸菩萨以来。都顶礼敬心瞻视、各皆是大不可思议、随现之化。以三轮神通、四辩智慧。普济群有。是地藏大士、更胜诸菩萨之愿深矣。

（戊）二化六道胜今

世尊。是地藏菩萨。于阎浮提、有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒亦化百千身形、度于六道、其愿尚有毕竟。是地藏菩萨、教化六道一切众生。所发誓愿劫数、如千百亿恒河沙。

此文坚牢地神、欲明地藏。化六道因缘。胜过现今四位等觉大士。文殊、普贤、弥勒如前已释。观音俟视见闻利益。此四菩萨、与娑婆众生极有缘。所化度生诚不可思议。唯是愿有毕。地藏之愿无尽、似逊一筹。非是位置优劣、而论深浅前后也。

（戊）三表地藏功能。分二初作龛奉像得善、二读经供像消恶。（己）初分三（庚）初指处建奉

世尊。我观未来及现在众生。于所住处、于南方清洁之地。以土石竹木、作其龛室。是中能塑画、乃至金银铜铁、作地藏形像。烧香供养、瞻礼赞叹。是人居处、即得十种利益。

须弥山为四洲之中、忉利在顶、此为嘉会之设焉。现地神所指南方、定是阎浮提。现未众生、寻清雅净洁地基。用四物建造庙室。内装奉像龛座。四金塑像、或以五彩绘画、大士尊形、安置龛里。供养如文。是人若随所居处。必定得十利益。

（庚）二征表十种善利

何等为十。○一者、土地丰壤。二者、家宅永安。三者、先亡生天。四者、现在益寿。五者、所求遂意。六者、无水火灾。七者、虚耗辟除。八者、杜绝恶梦。九者、出入神护。十者、多遇圣因。

初句征释。○次一者下列明十利事。功由诚心敬奉。○土地者、是坚牢原始所持业具。○丰壤者、神力护之、一切万物从地而有、若年岁盈丰皆地壤美产也。○家宅者、五伦丛聚之眷属、及所畜豕类都是。为所依托栖止之屋宇、悉额为宅也。○永安者、仗威神保障而已。○先亡者、即久远之昭穆、无算数世、之祖祢也。○生天者、乃世人于佛法中作诸善事、叨光之益也。该此其未知孝心行道、而大孝在焉。○现存者、奉像家中之眷属也。益寿者、积善余庆或增寿增福、古云唯天鉴人、善恶必应。○所求者、贫人求财、富人求官、九流人类、各要求利。遂意者、苟能略知佛法。明三世因果、但于三宝前、不论作善多少、贵乎诚心切愿。无不决定随愿遂意也。○无水火灾者、水火各有神主、赏罚、由众生业力所致。今此既依经、作妙善之事、堪忏悔前愆、而获吉祥也。○虚耗者、无头绪悬空来、盛伙之耗乱也。辟除者、无意中、而自不遇、为避。终绝妄构歹事为除也。○杜绝恶梦者、虚妄杂念纷乱、都招梦眠不安。善人独一、大光明幢之正念。不然而然、自然杜绝矣。○出入神护者、若作少许善事。一切鬼神卫护之、似等未来现在诸佛。○多遇圣因者、乃出世正道公益、利人之因、或逢知识、令入道门、或遇修补塔寺、经典、佛菩萨等等之像。多是圣因也。○盖论十种利益。皆由供大士、不知回向之感现报也。更能回荐先故亲恩。令往生西方、得见弥陀、是大孝之作为也。

（庚）三结供所感

世尊。未来世中、及现在众生。若能于所住处方面、作如是供养。○得如是利益。

此结指前南方住处、建奉兴供等文。得如是下五字、指十种利益。如是因如是果。种瓜豆得瓜豆。罪福业报形影相随也。

（己）二读经供像消恶

复白佛言。世尊。未来世中、若有善男子善女人、于所住处、有此经典及菩萨像。是人更能转读经典、供养菩萨。我常日夜、以本神力、卫护是人。乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事、悉皆消灭。

后人之仿昔贤圣者、绳步于经书尔。故经像所在、即佛菩萨之身。更能熟读深思、细心体会、践古训之行辙。虽曰未证、吾必谓之学贤圣矣。故地神寻常之间、日夜拥护也。乃至不遭水火灾。明来强夺为盗、暗心窃偷为贼。大横药师经、详明。九横经、明小横之事。一切恶事者、或结前句、大小横。或另言天地风雨、星宿神变。及世时疾疫诸毒等。以地神本愿力。故悉皆消灭。无复余蕴矣。

（戊）四佛证坚牢神力。分五（己）初证神力物产

佛告坚牢地神。汝大神力、诸神少及。何以故、阎浮土地、悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝。从地而有、皆因汝力。

汝大神力者、惟佛乃尽知坚牢作用之神威力量也。诸神者、如华严经、安住地神、前文已引。统不及坚牢者、何也。谓阎浮土地悉蒙彼护故。一切产物、属汝所主故。至美药草、稻麻木等、以地气力之大小、产物亦随之好歹。或因种子而生有、沙石宝贝等、亦地气积育而成也。问、世界成住坏空、初成之时、便有此物否。答、无有此物、以初成之时、人在空居、良地神亦同隐迹于光音。长阿含云、成住时、有大乱风、从不坏世界处、吹种子来生此国。一根子、二茎子、三节子、四□中子、五子子、是为五种子。盖此五子皆因地生、固从汝之地力、亦由众生之业感也。

（己）二证称扬及护经人

又当称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德、及以神通。百千倍于常分地神。○若未来世中、有善男子善女人、供养菩萨、及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。

上至诸佛菩萨、下至冥界鬼神。都赞地藏利益之事。现坚牢亦赞、供地藏有十利益、及消诸恶、能主地产物。佛证明之、今称扬若斯。汝之增长功德、及以神通利益、胜余地神、百千倍矣。○若未来供像读经之人、但依此经、一事专心修行者。并无异心杂念、是事勤无亏。内容理想、惟有依于了义、不就凡情。如是行去、汝当护是经人、勿使退失也。

（己）三证神力御灾

汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害、及不如意事、辄闻于耳。何况令受。

若能依义修持、佛嘱神力拥护。本神力者、处处之地、坚牢为主本、又以愿力之根本也。一切灾害者、天灾若彗星流星、日月薄蚀等、凡所侵损为害。且逆缘恶境之不如意事、尚且不辄闻于耳、何况令遭遇亲受、于身心哉。

（己）四诸天共护

非但汝独护是人故。亦有释梵眷属、诸天眷属、拥护是人。

若人有真心依经修持。非但地神日夜维持。亦有帝释天、内臣外将。初禅天、梵王、梵辅。梵众、内外文武之眷属也。诸天者、统三界内、有归佛戒。领受咐嘱者。佥来拥护、一事修行者也。

（己）五征释证意

何故得如是圣贤拥护。○皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。○自然毕竟出离苦海、证涅槃乐。○以是之故、得大拥护。

初句是征。皆由下释。自然下证。以是下旨意。○圣贤者、有二意。一秘密意、三界各天王、古佛权现为圣。实居天位为贤。二显意圣者公正也。真正公益之德道、为天圣。贤者、明直也。聪明正直亲从各主、为神臣之大贤也。○礼像读经如文。○苦海者。众生恩爱、业注若流河。纳成生死浩洋之苦海。能依乘此经之船。有地藏大士主舵、赖威神帆、诸佛扶持之风。任运自然、毕竟出离生死苦海。到彼涅槃岸之快乐也。比愿胜须依经科竟。

（丙）第十二现无边身、随愿施与。（丁）初品题