地藏菩萨本愿经演孝疏

知性法师述

称佛名号品第九

唯此最利益事、胜前诸品之功能、诚灭罪极妙法门、成佛快速之良因也、阅当文、能闻者、功效莫比。况自念自称、焉可测之利益乎。故有孝思者、设荐追恩、宜亲自念佛。方冥阳两利、殊仗佛力、均沾荫泽也。佛义寻常解、今不烦赘。念佛法则详若文中说。

（丁）二释文。分三（戊）初地藏为说利益

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言、世尊。我今为未来众生、演利益事。于生死中、得大利益。唯愿世尊、听我说之。

念佛忏悔、诸经各明论用不同。地藏为未来罪苦之机、脱业离缠。被孝思者、代双亲逐渐灭罪。闻念之者、生死道中、自他获利。有殷勤之心、请佛听许。

（戊）佛使速说

佛告地藏菩萨、汝今欲兴慈悲、救拔一切罪苦六道众生、演不思议事。今正是时、唯当速说、吾即涅槃。使汝早毕是愿、吾亦无忧现在未来一切众生。

大士欲兴与乐、拔苦之心者。论现在、释佛残机。唯有念佛法门、最为不思议事。此机此时、今当相宜也、佛鉴机薪将尽。隐息应火为涅槃。地藏愿扶余残之机。佛本无涅槃、地藏亦无毕愿、俱为众生出苦担忧。说此法门、度三有出苦众生之坦途也。

（戊）三大士正说。分三初别列十佛、二总指诸佛、三结益。（己）初文自分十科、（庚）初无边身如来

地藏菩萨白佛言、世尊。过去无量阿僧祇劫。有佛出世、号无边身如来。若有男子女人、闻是佛名。暂生恭敬、即得超越四十劫生死重罪。○何况塑画形象。供养赞叹、其人获福、无量无边。

贯下等文、都指过去古佛。皆地藏自所亲值、恭奉之佛也。有佛出世、为人天师、方明报果感因、生生世世、自作自受。无边身者佛之别号、乃三轮之一。亦三身圆具之一。如来十通号之一。若有男女、大小之机。闻佛名而起思修、兼发恭敬诚意。除四十劫生死罪。○何况下作善增福、如文。

（庚）三宝性如来

又于过去恒河沙劫。有佛出世、号宝性如来。若有男子女人、闻是佛名、一弹指顷、发心归依。是人于无上道、永不退转。

宝性佛、超无边身之前、过恒河沙劫之久。宝性者、宝为世所尊重。譬诸法身本性、为三贤十圣、望仰之珍宝。闻名而生渴企。发心欲希、冥加之益而归依也是人心念、既入佛乘之中、承如来力、任运增无上之道、永无退转矣。

（庚）三波头摩胜如来

又于过去、有佛出世、号波头摩胜如来。若有男子女人、闻是佛名、历于耳根。是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。

推忆宝性佛之前。有佛住世、为龙天脱苦之要法。三乘眼目之依止也。波头摩者、此云赤莲华。胜者超余花不能比也。莲生于水、不著水。出乎空不染尘。譬佛不落二乘定空之水、不恋红尘之凡染。闻名经过耳根、千返天福、终成道种。立志发心、称理之念、成佛有期矣。

（庚）四师子吼如来

又于过去不可说不可说阿僧祇劫。有佛出世、号师子吼如来、若男子女人。闻是佛名、一念归依。是人得遇无量诸佛、摩顶受记。

过波头摩胜佛前时。不可说至阿僧祇劫。如前解。师子吼、亦如前序中详释。一念归依此佛为始。以后念念、背尘合觉。得值无量诸佛。摩顶者、佛之手按斯善男士女人头顶。受记者、有通别事理各异、详如法华经文句云。

（庚）五拘留孙佛

又于过去、有佛出世、号拘留孙佛。若有男子女人、闻是佛名、志心瞻礼、或复赞叹。是人于贤劫千佛会中。为大梵王、得授上记。

此佛应定、释尊之前贤劫首佛、不可过师子吼佛之前。以又字不作鳞次之又。须凭义断。拘留孙、此云所应断。五住二死断处立名。人寿六万岁时、出现于世度生。志心属意、瞻礼是身、赞叹由口、以此虔诚清净三业、为本修因、福慧渐臻、位置大梵天王、贤劫千佛会中、为请法之主、以至授无上菩提成佛之记也。

（庚）六毗婆尸佛

又于过去。有佛出世号毗婆尸。若有男子女人、闻是佛名、永不堕恶道。常生人天、受胜妙乐。

此佛在过去庄严劫千数中、第九百九十八尊。释迦佛于彼初种相好因。毗婆尸。此云维卫、亦名胜观。不堕者、全仗佛力、若有男女、闻而执持、任运超升。焉得退堕之苦哉。故常生等云者。

（庚）七宝胜如来

又于过去无量无数恒河沙劫。有佛出世、号宝胜如来。若有男子女人、闻是佛名、毕竟不堕恶道。常在天上、受胜妙乐。

久远劫前、佛号宝胜者、七如来之一也。宝有世间宝、出世间宝。世人万物尊贵为宝。出世以法契利群生。容易了生脱死为宝。此如来誓愿力、拔济众生。闻名者、竟不随苦。称念者、千生离苦、证无上道。妙乐者、即无上道之异名尔。

（庚）八宝相如来

又于过去、有佛出世、号宝相如来。若有男子女人、闻是佛名、生恭敬心、是人不久得阿罗汉果。

宝相者、世间一切皆是虚浮之相、唯有人人本具之宝相。唯佛与佛、亲自证得。圣贤仰之若珍宝也。闻之生恭慕、敬仰之心者。便有效修之羡意。后至臻得果位矣。阿罗汉、有大小权实、不可偏指纯小实者。

（庚）九袈裟幢如来

又于过去无量阿僧祇劫、有佛出世、号袈裟幢如来。若有男子女人、闻是佛名者、超一百大劫、生死之罪。

袈裟、此云不正色染。乃僧伽黎等、三衣之色相。绕帷佛身若幢。形相立名。凡五七九等诸条、披之外身、内心起忍辱念。有灭罪生福之利。若人闻之、而知罪福、仿乎离生死之法。岂仅百大劫耶。

（庚）十大通山王如来

又于过去、有佛出世号大通山王如来、若有男子女人、闻是佛名者、是人得遇恒河沙佛、广为说法。必成菩提。

妙高峰为山中之王。有八万四千高广之大。四宝所成、映森罗明彻为之通。譬报身佛、巍巍之高广。众行功德所成。能通法身、应身之理用。一佛既然、佛佛皆尔。故闻此佛名、遇无量佛说法。依法修持、必成正觉之果海也。

（己）二总指诸佛

又于过去、有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛。有如是等不可说佛。

净月者、佛身不染尘为净。随机应现似月。对机立名也。○山王者、胜应身、业识观之、若山王。仰瞻者、获福无量、以身相立名也。○智胜者、世智出世智、乃至二十一种智、悉得。胜于诸佛故。以智慧立名也。○净名王者、自他诸障断尽、清净自在。以断惑立名也、○智成就者、修德功成、性德体就。都由智力而得。以智照显立名也。○无上者、十通号之一、佛佛皆具、有惑所断、为有上士。惑穷理极、称无上士。以位尊立名也。○妙声者、四辩八音咸妙、唯声散布于外、群机闻之骇动。经云迦陵仙音、遍十方界、恒沙菩萨、来聚道场。以招机施教立名也。○满月者、如十五夜月、圆满具足、以表智断二德立名也。○月面者、佛面如月、视之无厌、人人堪爱。以相好立名也。○总指云有如是等、不可说诸佛。悉地藏因行之中、于此佛佛化处。都行孝顺之道。亦于佛佛座下、发大愿、担荷六道。承诸佛之咐嘱者、明矣。

（己）结益。分三（庚）初念一多佛

世尊。现在未来、一切众生。若天若人、若男若女。但念得一佛名号、功德无量。何况多名。是众生等、生时死时、自得大利。终不堕恶道。

总明前等、诸佛、德沾众生。无论那尊佛名、于心易念、有缘者、念之可也。或天人男女现未群机。能念一佛。或念多佛。功德不可以凡情测度也。生时叨光安宁。死时神识超升。自此得大利益、永后终不退堕于恶道也。

（庚）二为他念佛

若有临命终人、家中眷属。乃至一人、为是病人、高声念一佛名。是命终人、除五无间罪、余业报等、悉得消灭。○是五无间罪、虽至极重、动经亿劫、了不得出。承斯临命终时、他人为其称念佛名。于是罪中、亦渐消灭。

人至毕世之时、伴侣中一人为其高唱一佛之鸿名。提病人之正念者。使命终人正念昭著、不落邪思。便除五无间之罪。况诸小狱之余报乎。○是五下、重显念佛之功、灭罪之力。若多人念、功尤来大。念多佛名、妙力更胜。何罪业而不灭。何神识而不超升哉。直须自他俱利也。

（庚）三自念获灭

何况众生、自称自念。获福无量、灭无量罪。

他人代念、尚有若此功能。况自己称念、自修自得罪福焉测乎。自称者、理解之人、称理念本性佛。众生与佛同体之真性、周遍法界。无福无罪。焉有获灭之可得哉。自念者、事行之人。须执持鸿名勤身不倦。亦不可须臾远离。获福无量、除灭宿世业障。当知应须拳拳于事行。不可著理而弃事也。设法忏罪为成佛因竟。

（丙）第十明作福、须回向。（丁）初品题。