地藏菩萨本愿经演孝疏

知性法师述

地狱名号品第五

约说次第、业缘品是惑、业感品是报、此品是苦。梵名泥黎耶正音那落迦。在地之下二万由旬、有正住边住、业报轻重之别。如世囹圄故名地狱。前文在铁围山间三海之内。今文普贤启问地狱名号、良有深意。牢狱笼制逼迫之苦、愚痴者不得出离、优游以为乐。以义推之、遍遍满境皆是地狱、轻重不同尔。所谓凡夫见思、二乘尘沙、菩萨无明、皆是笼制逼迫、若牢狱之义。等觉大士、未脱帖体无明壳。犹似是义、况乎其余。三障净尽、三德全彰。方苦境即法身。为此品之正宗旨也。

（丁）二释文分三初普贤揖请、二地藏恭许、三指广谦结。（戊）今初

尔时普贤菩萨摩诃萨。白地藏菩萨言、仁者。愿为天龙四众、及未来现在一切众生。○说娑婆世界、及阎浮提、罪苦众生。所受报处、地狱名号、及恶报等事。使未来世末法众生、知是果报。

四天王承奉护持之后、普贤揖咨之时也。梵名三曼跋陀、此云普贤。准法华经、东方宝威德上王佛国、菩萨众之领袖。悲华经中、明过去无诤念王第五王子、名无所畏、以行胜诸菩萨。故宝藏佛、改字为普贤。大行周施法界为普。位邻大觉、与佛相等为贤。盖地藏称大愿、愿深若海。普贤称大行、行高若山。非此行不能填此愿、罔厥愿不能乘斯行。俱亚圣之德、同愿行之广、并智鉴机、权作乏知、为众生之寒暄也。○仁者如世俗之赞词。仁为慈育之尊称、心德之统体。有大利物之美谓。为者对也、天龙是八部之二、如前释。○比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷为四众。现在法会。未来永后。一切五乘七方便众生。说娑婆下请说苦境果报。如文。

（戊）地藏恭许、分五初谦允及指广、二狱名及部属、三所由业力、四恶报别受、五苦刑器具。（己）初分三（庚）初说总名

地藏答言、仁者、我今承佛威神、及大士之力。略说地狱名号、及罪报恶报之事。○仁者、阎浮提东方有山、号曰铁围、其山黑邃、无日月光。有大地狱、号极无间。又有地狱、名大阿鼻。

初节酬答谦辞。仁者下总说处名。○承佛者、当台教主尊美之理所当然。○及大士者、比肩俦伴、客气和恭之意。地藏能说之人。地狱罪报恶报等、为所说之事。○铁围山如前解。铁围内、双持外、两山中间。黑闇而深邃、无日月灯三光、唯佛出世、成道能照者、如法华经大通智胜如来成道之文详明。因彼造罪众生、当作五逆十恶时、障蔽自己天理良心光明、故招果报若斯。无间如前释。阿鼻与无间、名二处一、业报不同。楞严云九情一想、下洞火轮。身入风火二交过地、轻生有间、重生无间。纯情即入阿鼻地狱。

（庚）二别列狱类

复有地狱、名曰四角。复有地狱、名曰飞刀。复有地狱、名曰火箭。复有地狱、名曰夹山。复有地狱、名曰通枪。复有地狱、名曰铁车。复有地狱、名曰铁床。复有地狱、名曰铁牛。复有地狱、名曰铁衣。复有地狱、名曰千刃。复有地狱、名曰铁驴。复有地狱、名曰洋铜。复有地狱、名曰抱柱。复有地狱、名曰流火。复有地狱、名曰耕舌。复有地狱、名曰剉首。复有地狱、名曰烧脚。复有地狱、名曰啖眼。复有地狱、名曰铁丸。复有地狱、名曰诤论。复有地狱、名曰铁呋。复有地狱、名曰多嗔。

此等诸狱、悉无间阿鼻大狱之眷属也。唯业报受者、自现尔。岂言数可尽哉。前文大士答摩耶云、一劫之中求说不尽。婢子答光目女云、百千岁中、卒白难竟、后文答普贤云、若广解说、穷劫之尽。细研此义、不敢妄释、谓业力不可思议。果报不可思议。不可将凡情世智、解业力果报之事也。如文解说者、莫不警策人心、使致自揣摩前愆、以追悔后过。焉知来因感此果报哉。○四角者、热铁为壁、四方周围也。○飞刀者、即刀轮狱。○火箭者、或遍雨热丸、若箭射也。○夹山者、两山相去不远、罪人在中、渐渐合之、夹碎身躯也。○通枪者、剡竹木之兵器为枪、□之类也、或杀罪人胸背、透过为通。○铁车者、铁造车轮、辗诸罪人也。○铁床者、或见床内、有美女宛然所欲之境。进趣抱交、统床赤铁焦身。○铁牛者、设现铁牛、踏诸罪人、或角触、蹂耕等。○铁衣者、现为绮罗美衣、贪者不问、窃取偷穿、受身体烂痛苦楚。○千刃者、两边锋利为刃、或遍地、而发现刃林、或满空中雪飞而来。○铁驴者、驴多产于亚洲西部、体小于马、耳颊皆长、善负物之兽。今狱中现铁驴乘载罪器、伐罪人欤。○洋铜者、将铜镕之若水、或浇灌罪人。或罪人自取饮之、五内焦烂之苦。○抱柱者、或铜铁之柱、罪人业力发现。视为雪白粉嫩、娥眉之艳女。近而抱之。化成炽赤铜铁柱。○流火者、烦恼火恶业火。无薪自然、周流诸处。○耕舌者。牵罪人舌以身为牛、犁诸罪人。○剉首者、斩截其头、名剉首。○烧脚者。若煻煨等狱。践之脚被烧。○啖眼者、或飞鸟嘴锋、啄罪人眼目食之者。○铁丸者、以饥饿时、欲食仅食铁丸。饮铁汁、或热铁丸从空下、就罪顶入、至脚出、痛于骨髓。○诤论者、觉耳静听、唯有诤论之吵、或罪人于内、勤诤相怨之声。○铁呋者、呋犹斧也、呋锧斩腰之刑器。○多嗔者、罪人各各非理嗔发。互为残害尔。

（庚）三结类

地藏白言、仁者、铁围之内、有如是等地狱、其数无限。

结指前文、各狱之中、或有诸小狱、不能尽说、以其内数量无限故。

（己）二重指狱名、及部属。分二（庚）初狱名

更有叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。

更有者、重指无间阿鼻处、又有许多地狱。○叫唤者、八热狱中、第四叫唤、第五大叫唤、等狱。遭辱极苦、号泣之声也。○拔舌者、或用铜铁钩劈开罪人口钩之、拔其舌出而衡称之者。○粪尿者、若受罪之人。没于粪堆、尿河间秽气不可闻。○铜锁者、以铁炼系项。用销锁之、或脚亦然、起居不得自在之苦。○火象者、象周身赤火、来烧罪人、惊怖且苦痛也。○火狗者、经云、沸灰河两岸、所有诸狗、身黑柴色、垢腻可畏。啖彼地狱众生身肉。脔脔□食。其或吐火者、方合此文。○火马者、马为武兽、身上纵火、跑逐诸处。罪人被踏触焚也。○火牛者、若古人、火牛阵、战胜。头角系刀、相抵即坏。此狱未知亦然否。○火山者、满山遍野、炽然猛烈、过山罪人、身骸化灰。○火石者、或曰烧石当焰、使罪人卧之、倘或将诸火石、压覆地狱众生。○火床者、同前无间中铁床。○火梁者、设悬诸罪人于梁、以火焚烧。○火鹰者、同前铁鹰。○锯牙者、或即锯解地狱、将罪人绑热铁上、用锯解其身。○剥皮者、在生杀牛羊者、为剥皮。还报在地狱中、自偿如是。○饮血者、或即血湖地狱。或罪人身中、被诸小虫之所□食血肉也。○烧手烧脚同类烧狱。若八熟狱、第六烧炙、第七大烧炙。通身俱烧皮肉焦烂。今但烧手脚、良在世时、宰杀生灵、斫手断脚、炮烧煮炙之果报也。○倒剌者、将罪人颠倒高悬、而用利器割之而□其肉。○火屋者、先现高广华屋、罪人爱居其内、门闭之、纵火焚烧。○铁屋者、全屋赤铁所成、罪人触之就烧、无门可出。○火狼者、狼性最恶、视人猛逐欲食。今狱中火狼、或口吐火、或外身披火而逐食罪人。皆自业识发现尔。

（庚）二部属

如是等地狱、其中各各复有诸小地狱。或一、或二、或三、或四、乃至百千、其中名号、各各不同。

结指前文诸狱之部属、其狱内或具一或具二乃至具百千、各目不同、业报亦异。前文云、不忍称说。于此可知矣。

（己）三所由业力。分三（庚）初标业力

地藏菩萨告普贤菩萨言、仁者、此者皆是南阎浮提、行恶众生、业感如是。

经中处处、指阎浮提众生造恶者、以其习性纷乱、趋向无定。逐境习恶者多。湛性要求进善者少。所作恶业力、杂为各别。故此狱数。竟不能尽说。

（庚）二释业力

业力甚大、能敌须弥、能深巨海、能障圣道。○是故众生、莫轻小恶、以为无罪。死后有报、纤毫受之。父子至亲、歧路各别。纵然相逢、无肯代受。○我今承佛威力、略说地狱罪报之事。唯愿仁者、暂听是言。

初四句、正显业力。是故下警诫。我今下启劝暂听。○业力者、且夫诸法从心生、心为万法主。由心念惑乱、作诸不善事。由事积成之恶业、毫无形相。经云业无形相、若有形相、虚空不能容受、故云甚大。○须弥最高广者、恶业尤胜于他。○巨海者、汪洋无涯。深而靡底。浩浩不能穷其边。唯有业力能深过巨海、能越海涯。○圣道者、灵明洞彻、通邻法身理智、恶业障蔽人天道路。有漏善业覆障二乘圣道。无漏善业、能障佛性中道。法身理智不得开显。○是故一切众生、须慎妄念起处用功、勿令作业。经云小善不积、何以成圣。小过不改、积足灭身。水滴虽微、渐盈大器。自作自受、纤毫不差。○父子天性相关、密切至亲。各业不等、升沉路别。人生在世、生自独来、死自独去。罕闻同生同死者、随业因果、自报自受。非彼作我代受。我作他替偿者也。○此等之义、我承佛力略说。唯愿仁者、暂听斯简略之言、不能详广也。

（庚）三表问意

普贤答言、吾已久知三恶道报。望仁者说、令后世末法、一切恶行众生、闻仁者说、使令归佛。

普贤菩萨前文启问、愿为未来天龙四众、知罪报恶报之处地狱名号。今文答言吾已久知、意在于何。曰、欲令一切众生皈依佛不堕地狱。地藏统在冥都之化主、诘而说之、明末法之机易信焉。从前之尔时至此。窃似罪报之义、此下第四科、略宜恶报之意。

（己）四恶报别受。分二（庚）初总示

地藏白言、仁者、地狱罪报、其事如是。

如文。

（庚）二别列

或有地狱、取罪人舌、使牛耕之。或有地狱、取罪人心、夜*食之。或有地狱、镬汤盛沸、煮罪人身。或有地狱、赤烧铜柱、使罪人抱。或有地狱、使诸火烧、趁及罪人。或有地狱、一向寒冰、或有地狱、无限粪尿。或有地狱、纯飞钑鑗。或有地狱、多攒火枪。或有地狱、唯撞胸背。或有地狱、但烧手足。或有地狱、盘缴铁蛇。或有地狱、驱逐铁狗。或有地狱、尽驾铁骡。

取舌使牛耕、良知哂笑口过之恶报。○取心与夜*食者、心意想中、恶毒虽未发作。恶心潜布、死后堕此狱中。○沸汤煮身者、凡属杀生之恶报。或生蟹投糟、养鱼造脍、剌血生吞、汤杀鳝鳖等、百计熬煎之恶报、如是也。○热铜柱使抱、似淫态之恶报。○火烧趁及罪人者、都似遇坷坎心怀、嗔恨追及他人之恶报。○寒冰者、在生怨恨含蓄心怀、终不融化。一一向如是感成此狱、自业而召来、非人所与。○无限粪尿者、凡有不净、无所不为、一切神佛座前不避大小便、秽亵粗恶、此狱、是其恶报也。○纯飞钑鑗者、张目四望、团团盘旋、飞近罪人之身。或杀飞禽之恶报。或炼飞刀杀业之果报也。○多攒火枪者、以无刀烧竹木成尖、攒戮之恶报也。○撞胸背者、或有碍言若铁、触人之胸、似刀弑一般。背毁谣言、亦复如是。或用器件、击人之恶报亦可也。○但烧手足如前。○铁蛇者、蛇有大小、大有几由旬、小者若丝线之细。今文似小蛇盘罪人身紧缴若缠缚、或绞颈中。皆以嗔毒心缠害人之恶报也。○铁狗者、不同家犬之义兽。凡从人之义士、彼主人被诛*谗之手、不知三世因果、终身妄杀仇人。自得冥报也。○尽驾铁骡者、如僧护比丘、见一驴猛火烧身。佛言实非是驴。迦叶佛时出家人、当厨分僧饮食。恒自留二三人份。持戒比丘如法诃责。答言、我当僧厨甚大劳苦。反责持戒者、汝不知恩、状似如驴、但养一身、何不默然。以是入地狱中、驴身受苦。今文驾骑驴上、或火烧或驴毛化针而剌杀乎。

（己）五苦刑器具

仁者、如是等报、各各狱中、有百千种业道之器、无非是铜是铁、是石是火。此四种物、众业行感。

如是前文等罪报恶报、诸地狱中。所需之器皿。咸是坚碍之物、由业道所感成。因伊造恶业之心、坚碍若铜铁石、刚性锐而不可改也。殊无悔念、故招是报、自心业之所现欤。

（戊）三指广谦结

若广说地狱罪报等事。一一狱中、更有百千种苦楚、何况多狱。○我今承佛威神、及仁者问、略说如是。若广解说、穷劫不尽。

初行指广。我今下谦让结答。如文。该此品文中、地狱名数。伪作谬解。知吾罪吾、唯佛菩萨尔欤。蠡海之说、意望为菩提之种芽也。

（丙）六佛赞利益六道之事。先品题