地藏菩萨本愿经演孝疏

知性法师述

观众生业缘品第三

以上品分身既集、世尊摩顶付受。殷勤嘱托六道。既担任遍处现化。则三番慰愈勿虑。故有此品所化之机焉。观者、三智为能观。六道业缘众生为所观。下文、莫不孝父母等文、皆为所观之境。至堕地狱等文、咸是果报之业缘。众生者、五蕴众法相生、凭一期生死立名。或随业牵、各处受生、据六道流转之谓也。业者、有善业恶业、不善恶平等业之不同耳。缘者、互相由藉立名、以外杂境、引动内心起念、连助生起为义。品如前释。

（丁）二释文。分二初圣母问答、二结答恭退。（戊）初分三初圣母问报应二地藏说阎浮造业、三圣母重问地狱。（己）初分二初问造业云何、二就愿粗说、（庚）初分二（辛）初问阎浮报应。

尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌、问地藏菩萨言。圣者。阎浮众生、造业差别、所受报应、其事云何。

佛为母故、升忉利说法、令证圣阶。当说法之时、云集来众、无央数之多、悉指地藏化度成就。旨在自他凡地、行孝方成佛道。世尊孝行已毕、正表大士行孝、愿力深广之时。至将来六道、全属所化。摩耶初入圣流、顺便称问阎浮、造业不等、受报同否。梵名摩耶、此名大幻术。净饭王配妃、是佛生母。

（辛）二答各界不同

地藏答言、千万世界。乃及国土、或有地狱、或无地狱。或有女人、或无女人。或有佛法、或无佛法。乃至声闻、辟支佛、亦复如是。非但地狱罪报一等。

问答酬唱、言为心表。独问阎浮报应之苦事、答文世界国土之广阔。切不可责其问言太局。下文云且愿闻于阎浮罪报。答意虽广、宗临法会大众同闻。亦不可嫌其答不酬问。世界国土依报无穷尽焉、余属正报。地狱是苦果、女人为造业之恶因。佛法者、一为万有龟鉴之觉路、二为求证道之方便。岂便一言能尽哉。

（庚）二就愿许说

摩耶夫人。重白菩萨。且愿闻于阎浮罪报、所感恶趣。地藏答言、圣母。唯愿听受。我粗说之、佛母白言。愿圣者说。

前文既答、世界之多不同。摩耶重白、愿闻阎浮、不离生身之乡。地藏曲就圣母迹示之愿。允许部州恶趣苦境之说、谓之粗说也。此文互相谦恭之词尔。

（己）二地藏说阎浮造业。分二初明造业、二明堕苦。（庚）初分二（辛）初总示

尔时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提、罪报名号如是。

须弥山南、有树名阎浮提。围七由旬、高百由旬、枝叶四布五十由旬、赡部州、依树立名故云。如是者、指示下文也。

（辛）二别列五等造业

若有众生、不孝父母、或至杀害。○当堕无间地狱、千万亿劫、求出无期。

此不孝至杀亲之文。明造业因。当堕下、当来感果。○设若有等凡愚众生、不孝父母、殊不知生身从何而来、反造极大重罪、天地不容受者。盖父母犹天地也。恩重经云、人生在世、父母为亲。非父不生、非母不育。欲报之恩、昊天罔极。为子尽孝、天然之理。该人伦之本也。反而不孝、则父母失望。不若夷狄禽兽、人伦之义安在乎。正法念经、明四恩难报。一母、二父、三如来、四说法师。若有供养、此四种人。现世为人赞叹、得福无量、未来能得菩提。或有人不能孝顺、然以忤逆。或有人不能尽孝俸养、转而骂詈双亲诚可慨也。君子不立岩墙之下、敬身不敢损体也。罔知之人反为杀害父母。○此罪当堕云云、竟无出期。今首举者、孝为百行诸善之先。不孝众恶之本。孔子曰、五形之属三千、而罪莫大于不孝。况俟死后之罪苦哉。

若有众生、出佛身血、毁谤三宝、不敬尊经、○亦当堕于无间地狱、千万亿劫、求出无期。

此毁谤三宝。佛世调达、推岩压佛、足伤出血、现生即入地狱。正像末法间塑画之像、而不尽心恭敬。或焚烧胡乱遍弃、即是出佛身血之罪。若听经闻法、不郑重轻意。或经典置于不净之地。或悭贪古籍而不修补流传、以至失绝。都是毁谤法宝也。凡一切僧众、咸绍隆佛种。乃至六根不圆具、弊劣僧。亦须深心恭敬。古云僧来看佛面。皆是薄福佛子。设有内秘外现、凡眼不知、故致应当敬顺。若不尔者、即毁谤僧宝也。

若有众生、侵损常住、点污僧尼。或伽蓝内、恣行淫欲。或杀、或害、如是等辈。○当堕无间地狱、千万亿劫、求出无期。

此侵损淫污业。侵损者、伺其过隙、而入毁坏为侵。蹂躏物件胡乱破产为损。○常住者、往来僧众办道之所依止也。僧虽来往无定、此处产业常在、为后人学道资本。若侵损此物即败坏后人道业根本、其罪可知矣。○点污僧尼者、点同玷。内藏黑弊也。尼、女人总称。有等无知之人、自不寡欲。逆污清修女子。或比丘尼、式*摩那、沙弥尼、处女寡妇等。罪莫大焉、当堕苦如文。此等女辈、始姨母之流裔也。○伽蓝等者、伽蓝即现在一切大小寺院。或有等女人、不自守贞节、来寺宇内、假装修行态度。都以邪心、娆乱初学僧人、以至潜行淫欲。恣意无惭、而不革过、居然以为是。经云火刀毒蛇皆可近、（纵伤四大正念无妨）唯有女人、不可暂近（伤法身断慧命生生世世不得出苦）。○或杀害者、此二或字、不定指那种人、细思之、各具杀害之义。

若有众生、伪作沙门、心非沙门。破用常住、欺诳白衣、违背戒律、种种造恶、如是等辈。○当堕无间地狱、千万亿劫、求出无期。

末法伪僧诳人。伪作者、假诈虚作、而不正真也。○梵语沙门、此云勤息、要勤修戒定慧。息贪嗔痴、方名义相称。伊人不然、外相虽似、行为全无、○心非沙门者、有四种不同、谓胜道、说道、活道、污道。今此心非前三种、是第四种、裨贩佛法、邪行不正者。○破用常住、即败坏招提、荡产之徒。○欺诳白衣者、不知法要之人、非法说法故云诳。自错错人、愚俗无知、被其欺谝。○违背戒律者、暂投空门、前有五夏承师。违离师教、反背戒律。毗尼之名、常且不晓。况开遮持犯乎。尤不勤修诸善道品、缘心事务、种种造恶。死后果报、丝毫无差。

若有众生、偷窃常住财物谷米饮食衣服、乃至一物、不与取者、○当堕无间地狱、千万亿劫、求出无期。

贪者偷常住物、暗夜得人睡眠之便、或访人不在、而来取者、皆名为偷。私下小偷名窃。强力明夺为盗。凡一切僧众办道所需之器皿、及资生积蓄、什藏等物、咸归常住、所有之财物。不得擅取私用。谷米饮食、资养生命者。衣服卧具、操体治寒者。乃至其中香油灯烛、佛前等物、其类不一。或最小一物、未白干事之人、自取用者。○当堕下如文、岂不惧哉、须慎戒之。

（庚）二明堕苦

地藏白言。圣母。若有众生、作如是罪、当堕五无间地狱、求暂停苦、一念不得。

就前五种造业之众生、唯不孝为首、此经以孝行之宗旨、不言可知矣。无论那种中人。各当被业、堕于趣果无间、受苦无间、时劫无间、寿命无间、形躯无间、之地狱处。要历千万亿劫受苦。于厥时间求其暂时、停苦一念不能得。直待业尽、方离此苦。

（己）三圣母重问地狱分二（庚）初问无间

摩耶夫人。重白地藏菩萨言、云何名为无间地狱。○地藏白言。圣母。诸有地狱、在大铁围山之内。其大地狱、有一十八所。次有五百、名号各别。次有千百、名字亦别。

诸有者、指三界二十五有也。余如前解。

（庚）二广答狱相文有六节

无间狱者、其狱城周匝八万余里。其城纯铁、高一万里。城上火聚、少有空缺。其狱城中、诸狱相连、名号各别。独有一狱、名曰无间。

此节出地狱名。作恶之心想既大、而恶苦之境亦大。所感苦果之地狱、周匝八万余里之大。作恶不改悔之心、坚强如铁。今受报时、其城纯铁。○火聚者、热心作恶、或烦恼火、嗔恚火、所感积也。○诸狱相连者、若十六游增等、各狱相连。原夫作恶之心、反为善孝之念、天上宫殿之巨微、不言可知矣。

其狱周匝万八千里、狱墙高一千里。悉是铁为。上火彻下、下火彻上。铁蛇铁狗、吐火驰逐、狱墙之上、东西而走。狱中有床、遍满万里。○一人受罪、自见其身、遍卧满床。千万人受罪、亦各自见身满床上。众业所感、获报如是。

此文明无间受苦相。初节表狱中所受苦相。一人下表正报众业招感苦相。○众业所感者、或诸处为众、诸根为众、久积为众、总而言之、意心为众业之主也。悲夫孝顺报生天堂、双亲及子二俱获利。不孝堕苦比较若何思之自裁。

又诸罪人、备受众苦。○千百夜*、及以恶鬼、口牙如剑、眼如电光、手复铜爪、拖拽罪人。○复有夜*、执大铁戟。中罪人身、或中口鼻、或中腹背、抛空翻接、或置床上。○复有铁鹰、啖罪人目。复有铁蛇、缴罪人颈。百肢节内、悉下长钉。拔舌耕銺、抽肠剉斩。洋铜灌口、热铁缠身。○万死千生。业感如是。

此文明苦报。初二句、总标。次五句、遇夜*以铜爪杀苦报。次七句、用铁□中杀苦报。次十句、铁鹰铁蛇、洋铜热铁苦报。后二句、结由业感。以前文观来、俱是不孝等罪、所致也。

动经亿劫、求出无期。此界坏时、寄生他界。他界次坏、转寄他方。他方坏时、展转相寄。此界成后、还复而来。无间罪报、其事如是。

此节明罪报时长。世界不能容受。世界且有成、住、坏、空、各二十小劫。彼业报、须动经亿劫。人寿二十次增减、劫火从地际烧起、以至初禅天。未烧之时、先将一切人、都生二禅天。罪人徙置他界铁围、受苦仍然无异。他界欲坏之时、又遗他方。若彼彼世界、皆要次第坏时。待娑婆空二十小劫满后、成二十小劫、罪辈还复来、居铁围山间。此等统是极恶、不通忏悔者。报尽出苦、尤落异道。若斯观来为吾人之诰诫欤。根由不孝父母、不敬三宝、之罪也。○其事者、指前文受苦事。○如是者答所问也。

又五事业感、故称无间。何等为五。

此第六明五种恶业不同、自有五科、文相易明。此三句总征、下文别释。

一者、日夜受罪、以至劫数、无时间绝、故称无间。

此时劫受苦、不得隔息、名为时无间。来由作恶之心、猛注缘念不断之因。获斯形影之果、丝毫不差。

二者、一人亦满、多人亦满、故称无间。

此形躯遍报苦。反夫本来清净法身之体、周遍法界、赖福智满足、庄严而显现。彼作恶业、不孝等罪。罪和恶业、感苦报满阿鼻之中。亦从恶法性之显现尔。良其善恶翻覆自本性之具现乎。

三者、罪器*棒、鹰蛇狼犬、碓磨锯凿、剉斫镬汤、铁网铁绳。铁驴铁马、生革络首、热铁浇身、饥吞铁丸、渴饮铁汁、从年竟劫、数那由他、苦楚相连、更无间断、故称无间。

此苦具器件、皆罪人受报发现。○生革络首者、即剥生人皮、络缚罪人之首。余皆如文、地狱受苦之名、百千万岁、卒白难竟、况此几言、而能说得尽乎。

四者、不问男子女人、羌胡夷狄、老幼贵*。或龙或神、或天或鬼。罪行业感、悉同受之、故称无间。

此苦果无间、男女虽异、受报相同。○羌者、西戎种族名。○胡者、北狄之称胡虏、以其素为中国边患、秦汉时、匈奴最强、都称胡人。或南蛮东夷之人、一到狱处、各各自受。年耆老人、幼岁童稚、高位尊贵、贫穷下*。龙有风雨之作、伤生害命之罪业。神有响血肉、妄作祸崇之罪业。天若福享尽、定力衰。直堕地狱。鬼类多端、有福无福者、苟造业须当自受。

五者、若堕此狱、从初入时、至百千劫、一日一夜、万死万生、求一念间、暂住不得。除非业尽、方得受生、以此连绵、故称无间。

此寿命无间、初堕入此无间地狱、至千万亿劫。每日夜万变生死、人唯生死时最苦痛。此处之痛亦然。哀求一念之间、暂住停苦不得。独有求佛念佛、佛即放光、堪免苦痛、承光而超生者。业重不知。若有业尽、方停苦而得脱离。以此所历至久、连绵不断故云耳。

（戊）二结答恭退

地藏菩萨。白圣母言。无间地狱、粗说如是。若广说地狱罪器等名、及诸苦事、一劫之中、求说不尽。摩耶夫人闻已、愁忧合掌、顶礼而退。

大士结答前文、圣母所问、无间地狱。粗略说之、如依此文如是。倘欲详言狱中之器具、及受罪诸苦事。百千劫时、说不能尽。圣母闻此说已、愁六道之苦、谁能令其脱之、忧心耿耿、作礼而退、归就本位、坐能后事也。

（丙）四誓度众生不自成佛。分二（丁）初释品题。