第十九章  慈爱的价值

或许我们不是圣人，无法去爱敌人。但是，为了我们的健康和幸福，至少让我们学会谅解。

——戴尔·卡内基——  

一位吃人女巫极力想追捕一位圣人的女儿和她的婴儿。当圣人的女儿知道释尊在寺院宣扬教义时，她去拜访佛陀，并将她的儿子放在他的脚下，请求他的祝福。那位吃人女巫原本被禁止进入寺院，但在释尊的示意下，女巫也获准入内。释尊同时为吃人女巫和圣人之女赐福。

释尊说她们俩的前世中，有一人一直无法怀孕，所以她的丈夫娶了另一个女人。当大老婆知道另一个女人怀孕时，她将药放入食物中，使另一个女人流产了。她一再使用这个伎俩，直到第三次使得会怀孕的女人因此而死亡。在死之前，那位不幸的女人在盛怒下，诅咒她将报复大老婆和她的后代。

因此，她们因过去的竞争中所引发的不和，导致世世代代带著仇恨，相互残害对方的婴儿。女巫想杀死圣人之女的婴儿，只不过是深植心中的仇恨的延伸罢了。仇恨只会带来更多的仇恨：只有爱心、友谊、谅解和善心能消弭仇恨。在明了了她们俩的错误后，她们接受了释尊的劝告，决定和平相处。

这个故事告诉我们：人们若带著仇恨的心，死时仍会将仇恨带到下辈子去。

爱心和善意

假如我们拥有正确的心灵态度，便有助于增进快乐。爱是快乐之钥。人类皆有给予和接受爱的天赋，我们内心天生就充满爱。

爱对他人而言是无价之宝，透过爱，我们可以给予需要爱的人温暖。爱与被爱的人，比远离爱的人幸福。我们付出愈多的爱心，就会得到更多爱的回报，这是永恒的因果关系。

在释尊的教义中，心怀爱心胜过拥有一份好工作。爱可释放心灵，无论多好的工作都不及一个点的爱，拥有一颗爱人的心可以轻易获得一份好工作。这样的爱能够散发光芒，照耀大地。

爱是大自然最有力的工具之一；强而有力的爱是形成社会的黏土和水泥，也是宇宙的灵魂和生命。爱是全世界最珍贵的东西。无论你过去和现在是多么地不快乐，你仍然可以在未来获得快乐。爱是快乐之钥，而你是那把钥匙的拥有者。记得，爱必须由本身做起。扩展你的爱心，对所有的生物存有怜悯心。那么，你会得到许多爱的回报。有时，告诉某人我爱你是件冒险的事，但回报却是极富价值的。

灌溉爱心

对于爱的定义因人而异，根据释尊的说法，爱不是为了满足私欲，而依恋某人或某物。爱应该是不间断地自我牺牲，对万物充满慈悲。释尊曾说：

让人们不再相互欺骗，

不再互相轻视。

在愤怒或意志薄弱时，

也不会相互伤害。

爱就如母亲般；即使是冒著生命危险，

也会极力保护她唯一的孩子。

所以，让人们培养无止境的爱心。

爱犹如泥土，使万物生长。它丰富了人类的生命，不给予丝毫的限制和牵绊。爱提升了人性。爱毋需花费分毫，爱应该是没有选择性的。或许有些人会认为爱是一种获得，但它基本上是一种付出的过程。

在培养爱心和善意时，应该由家中做起。父母亲之间的情感，影响家中气氛甚钜，家中成员因此感受到爱、呵护和分享。夫妻间应该相互尊敬、谦恭和忠诚。

父母亲对子女有五项责任：不可做坏事，树立好榜样，让孩子接受教育，支持、谅解孩子的恋爱或者为他安排婚姻，在适当时机让孩子继承家中的财产。

另外一方面，为人子女者应荣耀父母，并善尽为人子女者之职责。他应该服侍父母，珍惜家族血统，保护家庭的财富，以父母之名行善，在父母过世后以庄严态度来纪念他们。假如夫妻、父母亲和为人子女者皆遵从佛陀的劝告，家庭中将充满快乐和平静的气氛。生命是由种种小事组合而成，习惯性的微笑、善意和尽义务，将使我们的心灵获得快乐。

一个有爱的人会拥有慈悲心，我们应该养成习惯，去帮助身陷困难或比你们更不幸的人。我们不应该只是在情感上为他人感到悲悯，应该将这种情感化为实际行动。爱心和善意扩大并不意味著赠予，而是表现慷慨和有礼的精神。善意是一种盲人可见到、聋者可听到的美德。在这个世界，有人需要你用言语去安慰他，他会因你的出现而感到愉快且朝气蓬勃，他会因你的帮助而脱离苦海。无论你的存在是多么地不明显或不重要，你对人类而言，是项珍贵的资产。所以，你不应该为此而感到沮丧。甘地曾说：‘你的善行多半是不显著地，但是，重要的是，你做了。’

寻找四周比你不幸或不健康的人，然后尽一己之力去帮助他们。我们应该不断的培养仁慈心、爱心和善意。凡是世上的人，皆有被欺骗的经验，你也不例外。假如你被人欺骗时，不用感到羞愧或侮辱。但是，假如你欺骗他人，就是件可耻的事。对那些对不起你的人，千万不要存有报复之心。

有时，你所在乎的人似乎对你漠不关心，你会因此感到心情沉重。但是，这不是沮丧的好借口。既然你坚信你对他人含有慈悲心，别人的忘恩和不在乎无关紧要。

当内心有爱时，

四周将环绕著光明。

当内心有爱时，

每一句话都含有欢乐的气氛。

当内心有爱时，

时光将轻缓、甜蜜地流逝。

今日，感激是种少见的美德。为了我们自己的快乐，不必期望我们的行为要获得他人的感谢。假如心存此念，我们将为之沮丧和苦恼，假如荣誉和感激随行善而来，我们要处之泰然。假如情况并非如此，我们也不要在意。

第二十章  容忍、耐心和满足

生活在这个世界上，无法容忍不同种族、宗教、传统或肤色的人，就像是身为爱斯基摩人却厌恶雪般。

忍辱是佛教道德中一项重要的美德；因为，它能使人远离麻烦，所以，我们应该培养容忍性。同时，它能够帮助我们去了解他人的问题，避免说出具毁灭性的评论，使我们知道圣人也有犯错的时候。另外，我们也会了解邻居们所犯的过失，在我们身上也可以找到。

一个心灵启蒙的人，或许较他人有更大的容忍性。一个能容忍的人不会干涉他人思想上的自由，因为那是与生俱来的自由。他不会轻易地被激怒，即使不同意别人的观点，也会承认他的观点可能是正确的。假如他认为别人有错时，他会试著说服他人，并且藉说理来告诉别人错在哪儿。但是，他不会强迫他人接受他的观点。

人际关系的最大悲哀之一，是人们无法容忍不同的意见。假如在宗教教义中，不同信仰的人无法像文明人般站在平等的立足点上，那么，所谓有慈悲心的传教人是彻底地失败了。在平等点上，我们才可以讨论和交换相同的意见，同时容忍不同的观点。当某些干扰产生时，我们必须知道如何克服他们，使情况不致恶化。

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如何避免骚动不安：从前，某村庄的村长有个坏脾气的父亲。每一次老人发脾气时，他就会冲出屋外，大声地责骂他的儿子。虽然全村的人都知道他的脾气，但他易怒的脾气常常将情况弄得很窘，而且令其他的村人感到困扰。

有一天，村长将一个铁制铃铛挂在屋外，命令村中的男孩每当他的父亲骂他时，就敲铃铛。铃铛的噪音惹来他人的注目，不久这位老人了解自己愚蠢的行为，便不再骂他的孩子了。

耐心

在我们的日常生活中，必须忍受许多事；我们必须忍耐精神上及肉体上的各种痛苦，我们必须面对担忧、挫折、沮丧和各种可以想像的恐惧。知道如何处理痛苦对我们有益，因为许多肉体上的不适来自于错误的思惟习惯，不健康的心灵态度和不必要的焦虑。在这般情形下，试著有耐性点是有益的。

耐心是信徒可资模范的特质之一，诚心、善解人意和温柔有礼也会因而产生。拥有以上四项特质的人被公认为值得尊敬的人。

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追随释尊的模范：有一次，一位婆罗门（印度四大阶级中之最高者）以供斋名义邀请释尊。但是，当释尊来到他的屋内时，他不但不款待释尊，却用鄙薄的言辞连续地问了一堆问题。

释尊礼貌地询问他：‘曾有人来拜访你吗？’‘是的！’他这么回答。‘当他们来时，你如何款待他们？’‘哦！我会准备一顿丰盛的大餐。’‘假如他们不愿出席呢？’‘不可能吧？我可是很欢迎他们！’‘婆罗门先生，你以供养的名义邀我来，却以我无法接受的侮辱态度来招待我，请你收回去。’

释尊并不是在报复，只是客气地回报婆罗门。释尊劝告我们不要心存报复：‘怨恨并不因怨恨而终了，而是因爱而终止。’

从来没有宗教导师如释尊般，被人们极力地推崇，却也被人们严厉地批判、辱骂。但是，这不过是这位伟人的命运。

在法会中，一位名叫辛卡的厉害女人，假藉怀孕之名指控释尊。但是，释尊始终有耐心地忍受著这种侮辱，最后证实他是清白的。

释尊曾经被控谋杀一位曾受其门徒帮助的妇人，佛教徒从未如此严厉地批评释尊和他的门徒。于是，门徒阿难恳请佛祖离开这个村落。

‘为什么呢？阿难！假如其他的村人也辱骂我们呢？’‘那么，我们再前往别的村子吧！’‘阿难，这么一来，整个印度将没有我们容身之处。有耐心点，这些没有根据的辱骂将会消失。’

有一次，一位名叫玛格狄亚的闺女，她无知的父亲希望她能够嫁给释尊。但是，释尊对她美丽的外表却表现得很冷淡，使得玛格狄亚非常讨厌释尊。因此，她雇了一个酒鬼，在公共场合中侮辱释尊。释尊镇定地面对这个侮辱，但是玛格狄亚却得为她的恶行感到不安。

侮辱是人类必须面对和忍耐的寻常事，我们修行愈深，变得更伟大，却也必须忍受这种羞辱。

耐心的力量

在心灵获得自由后，释尊的门徒宾头罗回到他的故乡拘睒弥国（kosambi），为了回报那儿的人们对他的善行。在一个炎热的夏日，宾头罗来到卡劄比的周边，并在印度河边的树荫下沉思。

同时，尤达那国王（king udena）也带著妻妾去那儿游玩，经过一番嬉笑娱乐后，他在另一棵树下小憩。当国王在睡觉时，他的妻子们和侍女四处漫步，然后来到宾头罗沉思的地方。她们尊敬他，请求宾头罗教导她们。

当国王醒过来时，他跑去找他的妻妾们，发现他们都在听宾头罗讲道。国王一向善妒好色，因此他对宾头罗发脾气并辱骂著说：‘身为一位圣徒，你却坐在女人堆中，和她们打情骂俏，你无法为自己辩解了。’宾头罗只是静静地闭上眼睛，保持沉默。

这位生气的国王拿著剑威胁宾头罗，但这位圣徒却如岩石般不为所动。他的举止使得国王更加生气，于是他打坏蚁窝，将爬满蚂蚁的泥土丢到宾头罗身上。但是，宾头罗仍坐著沉思，静静地忍受这种痛苦和侮辱。

最后，国王对自己的所作所为感到羞愧，请求宾头罗的原谅。这次的意外事件，使释尊的教义得以在皇室中宣扬，并扩及于全国。

恒持耐心，因为愤怒只会使人陷入死胡同。当我们感到愤怒时，肉体会受到伤害，心灵也会受到干扰。刻薄的话如同离弓的箭，一千句道歉的话也无法恢复原来的情况。在盛怒时，千万不要说刻薄的话，因为它是无止尽的麻烦的开始。培养耐心，否则那些情绪的破坏力将使我们犯罪。

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我听不见你说些什么：有一次，释尊的大徒弟舍利弗被一位婆罗门侮辱。但是，那些辱骂性的字眼丝毫不影响这位令人尊敬的舍利弗，婆罗门变得愈来愈生气了：‘你没有听见我刚才说的话吗？’婆罗门大叫著：‘你难道没有什么话要说吗？’

舍利弗对著婆罗门微笑著说：‘我的朋友，我听见你大声而清楚地叫著，但是我知道你所说的话都是无益的，所以我听不见你在说些什么。’

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忘记所有的邪恶和侮辱，记得所有的善行。这个世界已充满了太多的憎恨，让未来的世界充满著善心、慈悲和智慧。佛教并不是以硬性的规矩来教导人们应付问题，而是以柔软心来对治。憎恨或愤怒如同其他具毁灭性的情绪，我们不应该压抑它，而是要慢慢地连根拔除。

假如我们以暴制暴，那么暴力将变得永无止境。憎恨会更加深恨意，复仇的意念将会产生更多报复的想法。怨恨永远无法战胜怨恨，只会增加更多的怨恨。对付这些邪恶想法的最佳方法，是以慈悲心、宽恕、容忍和耐心去矫正。甘地曾说：‘一报还一报，这个世界将会变得盲目。’

第廿一章  为爱所挫

我们不应降低自己的人格，或者遭他人厌恶。

生存于这个世界，我们的欲望永远没有满足的一天。无论是拥有多大的权势和影响力的人，仍然会遭遇挫折。他所没有的东西，就会希望得到它。当他拥有许多东西时，他就会希望换个口味，每个人都有无止境的欲望。

在心灵上，希冀他人的关爱，却总是带来挫折。当一个人恋爱了，但他的情感却不能得到回报，他便会因此感到沮丧。这是年轻人常遭遇的问题。即使事情进展得很顺利，也有可能突然有所转变。

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谁娶了那个女孩？从前有个年轻人深深地爱上邻镇的女孩，他每天都写信向那女孩表达爱意。在写了上百封的信后，他惊讶的发现，女孩嫁给了那位送信的邮差。

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有些人一见钟情，而且快乐地厮守终生。有些人一见钟情后，却感到迷惑和后悔。但是，对大部份的人而言，双方感情是经过时间的培养。因此，当爱苗无法在瞬间发芽时，我们不要轻易地感到沮丧。俗话说：‘胆小的心灵无法获得淑女的芳心。’这句话意谓著不能坚持的人，无法获得他喜欢的人。

有些人能以成熟的态度，使他人慢慢地注意到他们的善意、体贴、坚持和爱人的心。我们不应吝于表达自我的情感。毕竟，人类的情绪就像大自然的万物般，会因时空而转移。当一个人的行为举止表现良好时，他人自然就会发掘对方的优点，并产生好感，但这些转变需要时间来培养。

但是，我们无法赢得所有人的好感。尤其是所得到的回答清楚的表达‘不’时，我们就不应该用尽其极表达爱意。我们应该给予他人做决定的权利，同时尊重这个决定。法律上并没有规定人必须回报他人的善意。当一个人付出而没有得到回报时，仍应该以朋友的身份为对方祈福，不因此事而妨碍了个人的人格发展，并让自己令人厌恶。

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分辨实际的魅力：从前有个年轻人，他希望他理想中的女孩能够爱上他。他试著送花、送礼物，但女孩却不为所动。试过各种方法都失效后，最后他想到了一个计画——爱的魅力。于是，他跑到寺庙中，试图说服僧侣为他调制一帖药。‘对不起！这儿不生产这种东西。’僧侣说道：‘假如这个女孩对你没有兴趣，试著找别人吧！’但是，这个年轻人坚持他只希望能得到她的爱。

劝告无用后，僧侣只好试试别的方法。僧侣说：‘好吧！带著这瓶油，明早你第一件事就是去见她，然后把油涂在她的额头上。’

这个年轻人隔天一大早就起床，在女孩家门口焦急地等著。当她带著扫帚走出门口去扫地时，他跑上前，将手伸到油瓶中，照著僧侣的指示将油涂在她的前额。

这个女孩不只感到厌恶，而且变得很生气，她用扫帚将他赶出去。这个年轻人因著爱的魅力而学到苦涩的一课，于是他决定把爱意转向一直喜欢著他的女孩。事实上，他因这次的意外学聪明了，娶了那位真正爱他的女孩。

决裂

在任何爱情的关系中，都存在著决裂的可能性。亲密关系飘缈不定，可能有变质的一天，使两人面临决裂。而决裂的关系总会带来痛楚，尤其是专注于同一物件的人。情感的脐带迟早会断落，每切断一次都会使人流血。人们有时必须接受一项事实：人皆深受情感的影响，我们所言所行可能随时会在记忆中苏醒，情绪会如同洪水般充塞心中。

此时，有些人们会如同受伤的猎物般四处飘荡。假如我们对于决裂已无能为力，那么最重要的事，便是接受它。唯有接受决裂，才能抚平受伤的心，而不至于一直企图想挽回颓势。人们在伤口愈合前，必然会经历许多情绪的困扰。

首先，震惊是第一个反应，很难想像双方已经分手了。在震惊之后，感到自尊受到伤害，颜面尽失。在找到挽回自尊的方法后，还必须忍受独自一人的寂寞。虽然非一日或一周，但是，寂寞终究会消失。只需要花费较长久的时间，但它仍会消失。在这段期间，我们应该试著活在今日，不要回想过去，或者对未来过于焦虑。活在今日能帮助我们度过最糟的日子。不再受到分手的影响，获得真正的自由。

在这段调适期间，应避免做出过于愚蠢之事。我们一直从报纸上得知某些人因伤心而自杀或去杀人。曾经有一个年轻人投河自尽，在他口袋中发现用塑胶膜包装好的情书。他的女友嫁给别人，他因而心碎，于是自杀了。另外，有些人因为恋爱失败所产生的挫折和沮丧而发狂。有些人遭人遗弃后，甚至拒绝结婚或恋爱。

为何人们必须忍受这些折磨？因为他们不了解生命的无常，因此常为情绪所困扰，对他人产生依赖和不合理的期望。一个能够了解生命本质的人，知道世事多变。在某一刻，情况令人感到愉悦而顺利。但是在转瞬间，情况却变得很糟糕，令人难以忍受。就如同钟摆的晃动般，我们所愿意见到或不愿见到的情况充斥世间，然而，我们必须全盘接受。

或许有人喜欢享受胜利的快感，但是，他必须承受失去的危险。名声、赞美和快乐的反面是诽谤、责骂和痛苦。但是，在历经最糟糕的情况后，事情应该会有转机；失去后能够再获得，坏名声可以变成好的，责骂会转为称赞，痛苦后能获得幸福——这就是世界的无常。心灵，也如同世事般多变。只要双方能够无私地给予、相互尊重和分享两人之间的爱情，就能够变得深邃而成熟。但是，如果一不在意，或者非关双方的责任，情况自然的转变，也会使爱情变质。

对于心灵的烦恼或挫折，对治的方法之一，就是从他人的经验中了解本身痛苦和困境的程度。有时，你认为天地为之变色。但是，假如你回想一下，你将会惊讶地发现，你比其他人幸运得多。总之，你会不由自主地夸大了你的问题。别人的烦恼比你多，而且他们不会无端地去庸人自扰。

另一个减少烦恼的方法，是将过去的情形重新思考一遍。而且，想想经由你的耐心和努力是否能克服类似、甚至更糟的情境。利用这个方法，现在的烦恼将不会把你击倒。相反地，你会下定决心去解决当前的问题。你应该了解既然已经遭遇过那么糟糕的情况，无论下回将遇到什么事，都有信心解决。有了这样的心理准备，你会重拾信心，而再度面对你心中的任何问题。

第廿二章  愉快的婚姻生活

有些人相信婚姻生活好比天堂，但是，当婚姻处理不当时，就如地狱般可怕。

在婚姻生活中，丈夫和妻子都必须对婚姻关系付出心血。这种关系是一种兴趣的交织网，双方皆必须为对方有所牺牲。只有彼此间成熟的了解和关怀，才能在婚姻中建立起保障和满足。

幸福的婚姻并没有捷径，两个有亲密关系的人长久地生活在一起，误解和摩擦是家常便饭。为了克服嫉妒、愤怒和怀疑，需要相互间的谅解和容忍。人相处在一起，必须相互付出，婚姻中，你不可能只向他人要求，而本身却不必为他人牺牲。

建立成功的婚姻

成功婚姻的基石在双方的协调，并非仅是找到正确的伴侣。双方皆须试著经由成熟的尊敬、爱和关心来调整自己。爱是一种内在的感觉和满足，来自于自身的成熟。在一个成功的婚姻内，一个人不能总是要求事情照著他的意思去做。有一个有趣的俗谚说——男人有其意志，但女人自有办法。两人共走的道路仅有一条，或许这条道路崎岖不平，甚至是险境重重，但却是一条两人携手共进的道路。

幸福的婚姻，不是闭起双眼即可获得。我们常会看到对方的缺点和优点，必须承认没有人是完美的。一对夫妻应试著在日常生活中，共同分享快乐和痛苦。相互的谅解是快乐婚姻的秘密之钥。婚姻是上天的赐福，不幸的是，许多人的生活中缺乏沟通和了解。

婚姻的大部份困扰，通常来自于相互间的不妥协和没有耐性。避免误解的黄金定律即是多学习容忍、谅解和耐性。人类总是很情绪化地，因此有发怒的倾向。丈夫和妻子应该极力避免在同一时间内生气，这是快乐婚姻的定律。假如两人不在同一时间发怒，耐心、容忍和谅解等高尚心灵将解决问题。

丈夫应该以尊敬、谅解和体贴的态度来对待妻子，而不是把她当作奴婢或者摆在手边的洋娃娃。或许丈夫是家庭的经济来源，但是当丈夫有空时，也应该帮忙做家事。另一方面，妻子不应在丈夫耳边唠叨，抱怨一些琐事。假如丈夫真的有不少缺点，为人妻者应该有耐心地沟通，用礼貌的态度指正他。当个人的事业陷入危机时，配偶应试著在不打扰对方的情形下将事情处理好。假如醋劲太大，就应该试著压抑对配偶的猜疑，尤其很多事情并不容易判断对错时。在佛教中，良好婚姻关系的首要之务，即是尊重和信任。

婚姻中的性

在幸福的婚姻中，性应该发生在适当的场合下。如同火般，性可以是个好仆人，却也可以是捣乱者。性不应被不健康地压抑，也不应该被病态地夸大。对于性的渴望，就如同其他情感般，应该规律化。虽然对大多数的夫妻而言，性是非常重要的一环。但是我们必须明了性不是一个人快乐与否的首要因素。另一方面，有些人有著丰富的性生活却仍然不快乐。真正的爱并非肉欲，而是一种契合的心灵状态。

性并非只是肉体上的满足，而是永久伴侣关系的基石。历经时间的磨练，爱和尊敬显而易见是亲密关系的基础。康乃尔医学中心的海伦·凯伯兰医师说：‘没有亲密的关系，就没有真正的爱情。’她对于亲密的定义是一种分享的感觉，而不只是讯息的交换。没有亲密关系的夫妻只能谈些琐事，譬如天气、最近的电视节目或者晚餐该吃些什么。他们从来不让对方明了他们是否快乐或不快乐，害怕或担忧。他们也不关心对方真正的感受。

夫妻应该尽力培养贞节和忠诚等永恒的美德，这些美德会增进夫妻间的亲密程度。没有人能够免于因果循环的宇宙法则。社会成员间的和谐和个人成长，在于承认这些基础法则，而不是让自己屈服于动物的兽欲，为我们所爱的人带来痛楚。自重、尊严等人类特质在现今社会中，日渐腐蚀殆尽。

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谁比较文明？山地部落中女人的传统服饰，是裸露其上半身。但是，那些世代辛勤工作的男人并不会因而神魂颠倒、无意工作。然而，当一群研究他们生活的研究人员到达时，首领告诉女孩们要藏起来，因为在部落中被男性族人包围，她们仍然会很安全。但是，对于那些来自文明世界、受过教育的人可不知会对女孩们做些什么轻薄的举动。

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今日的人过于依赖、坚持一种观念，认为性是骚动的原因之一。我们的祖先替性找了许多借口，产生许多伪善的行为，幸好今日这层面纱多已揭去。但是，今日的性观念却是过于推崇和怂动，因此阻碍了性价值观的进展。大众传播媒体特别强调了生命中色欲的一面，使人类受到各方面的性冲击而变得不健康。于是，有人以性为生活重心，忽视了其他重要的责任。

愉快的婚姻

释尊曾说：‘差劲夫妻的结合，就如同两个尸体一起生活。’差劲丈夫和好妻子的结合，就如同尸体和天使共同生活。好丈夫和好妻子的婚姻生活就如同两个天使在一起生活。有一个关于婚姻生活的笑话：一个好的婚姻存在于盲妻子和聋丈夫之间（妻子不会看见丈夫的缺点，丈夫听不到妻子的唠叨）。

许多的宗教律法，规定一个男人可以娶一个以上的太太，有些宗教规定一夫一妻制。至于佛教教义则认为婚姻是个人的选择，同时人们也必须守所处国家的法律。即使是允许一夫多妻制，却有证据显示一个男人拥有许多老婆，只是为自己的生活带来更多的烦恼和负担。

对于大部份的人而言，烦恼已经够多了。但是许多人却不去克服它，却往外寻找更多的麻烦。

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一个男人和两个妻子：从前有位长者，不满意已经结缡多年的太太。于是，他决定娶一个极具魅力的美貌女人。但是，这个女人却羞于让他人知道她嫁了个老头。为了使他看起来年轻些，她将他头上的白发拔掉。当大老婆知道此事，为了使他看起来老些，也开始拔丈夫头上的黑发。两个女人的战争持续许久，最后那个男人因此变成秃头，头上没有一根白发，也没有任何的黑发。

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女士们对于生日和各种纪念日牢记于心，细心的丈夫应牢记这些日子，不要以忙碌为借口，记得向太太表达感谢之意。这些小举动可以让你所爱的人知道你对她的看法，你愿意去取悦她，而她的幸福与你息息相关。为人妻者应感谢丈夫的体贴作为。这些善意，都是使家庭生活幸福的因数。这些表达爱意的小举动，是幸福婚姻的基础。

今日的夫妻，能够经过家庭计画来决定家庭的规模。聪明的夫妇应该衡量经济和能力来做一番计画，佛教徒没有理由拒绝避孕和节育。然而，一但胎儿成形了，它有继续生存的权利。佛教并不支持和赦免如杀人般的堕胎行为。

婚姻好比一对剪刀，刀、刀叶无法分离。通常他们以反方向行进，但会伤害任何夹在他们中间的事物。

婚姻的锁链是如此地沉重，它需要两个人共同负担。