因缘果报05
 
海涛法师选辑

复有十业，能令众生，得多资生报：何等为十？

 

一者：自离愉盗。

二者：劝他不盗。

三者：赞叹不盗。

四者：见他不盗，心生欢喜。

五者：于父母所，供奉生业。

六者：于贤圣尊长，给施所须。

七者：见他得利，心生欢喜。

八者：见求利者，方便佐助。

九者：见乐施者，心生悦欣。

十者：若见世饥馑时，心生怜愍。

 

以是十业，得多资生报。

 

复有十业，能令众生，得正智报：何等为十？

 

一者：若能咨问，智慧聪黠沙门，及婆罗门。

二者：显说善法。

三者：闻持弘护正法。

四者：见说定法，叹言善哉。

五者：乐说真正法要。

六者：亲近正智慧人。

七者：守摄护持正法。

八者：精勤修习多闻。

九者：远离邪见恶人。

十者：见痴恶人，不生轻*。

 

以是业，得正智报。

 

若有众生，奉施饮食，得十种功德：何等为十？

 

一者：得命。

二者：得色。

三者：得力。

四者：获得安无碍辩。

五者：得无所畏。

六者：无诸懈怠，为众敬仰。

七者：众人爱乐。

八者：具大福报。

九者：命终生天。

十者：速证涅槃。

 

是名奉施饮食，得十种功德。

 

若有众生，奉施衣服，得十种功德：何等为十？

 

一者：面目端严。

二者：肌肤细滑。

三者：尘垢不著。

四者：生便具足，上妙衣服。

五者：微妙卧具，覆盖其身。

六者：具惭愧服。

七者：见者爱敬。

八者：具大财宝。

九者：命终生天。

十者：速证涅槃。

 

是名奉施衣服，得十种功德。

 

十善业道经简译

 

如是我闻：一时，佛在婆竭罗龙宫，与八千大比丘众，三万二千菩萨摩诃萨俱。

 

尔时，世尊告龙王言：‘一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

 

‘龙王！汝见此会，及大海中，形色种类各别不耶？如是一切靡不由心造善不善身业、语业、意业所致！而心无色，不可见、取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主、无我、我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。智者知己，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。

 

‘龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众：设无量亿自在梵王，悉不复现。其有瞻仰如来身者，岂不目眩！汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天、龙入部众等，大威势者，亦因善业福德所生。今大海中，所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生，了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断、常见中！于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。

 

‘龙王当知！菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶水断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨，及余圣众。言善法者：谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道！何等为十？谓能永断杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

 

‘龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？

 

一、放诸众生，普施无畏。

二、常于众生，超大慈心。

三、永断一切嗔恚习气。

四、身常无病。

五、寿命长远。

六、恒为非人之所守护。

七、常无恶梦，寝觉快乐。

八、减除怨结，众怨自解。

九、无恶道怖。

十、命终生天。

 

是为十。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。

 

‘复次、龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？

 

一、资财盈积，王、贼、水 火、及非爱子，不能散灭。

二、多人爱念。

三、人不欺负。

四、十方赞美。

五、不忧损害。

六、善名流布。

七、处众无畏。

八、财、命、色、力、安乐 辩才，具足无缺。

九、常怀施惠。

十、命终生天。

 

是为十。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。

 

‘复次、龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？

 

一、诸根调适。

二、永离諠掉。

三、世所称叹。

四、妻莫能侵。

 

是为四。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。

 

‘复次、龙王！若离妄语，得得八种天所赞法。何等为八？

 

一、日常清净优钵花香。

二、为诸世间之所信伏。

三、发言成证，人天敬爱。

四、常以爱语，安慰众生。

五、得胜意乐，三业清净。

六、言无误失，心常欢喜。

七、发言尊重，人天奉行。

八、智慧殊胜，无能制伏。

 

是为八。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。

 

‘复次、龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？

 

一、得不坏身，无能害故。

二、得不坏眷属，无能破故。

三、得不坏信，顺本业故。

四、得不坏法行，所修坚固故。

五、得不坏善知识，不诳惑故。

 

是为五。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。

 

‘复次、龙王！若离恶口，即得成就八种净业，何等为八？

 

一、言不乖度。

二、言皆利益。

三、言必契理。

四、言语美妙。

五、言可承领。

六、言则信用。

七、言无可讥。

八、言尽爱乐。

 

是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。

 

‘复次、龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？

 

一、定为智人所爱。

二、定能以智如实答问。

三、定于人天威德最胜，无有虚妄。

 ,

是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记皆不唐捐。

 

‘复次、龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？

 

一、三业自在，诸根具足故。

二、财物自在，一切怨贼不夺故。

三、福德自在，随心所欲，物皆备故。

四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故。

五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。

 

‘复次、龙王！若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？

 

一、无损恼心。

二、无嗔恚心。

三、无诤讼心。

四、柔和质直心。

五、得圣者慈心。

六、常作利益，安众生心。

七、身相端严，众共尊敬。

八、以和忍故，速生梵世。

 

是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。

 

‘复次、龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？

 

一、得真善意乐，真善等侣。

二、深信因果，宁殒身命终不作恶。

三、惟皈依佛，非余天等。

四、直心正见，永离一切吉凶疑网。

五、常生人生，不更恶道。

六、无量福慧转转增胜。

七、永离邪道，行于圣道。

八、不起身见，舍诸恶业。

九、住无碍见。

十、不堕诸难。

 

是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。’

 

尔时，世尊复告龙王言：‘若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝无能侵夺，其家贞顺，母及妻子无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿所作必果。离离间语而行施故，常富财宝无能侵夺，眷属和睦，同一志乐恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝无能使夺，一切众会欢喜贩依，言皆信受无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便断诸疑惑。离贪求心而行施故，常富财宝无能侵夺，一切所有悉以惠舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝无能侵夺，连自成就无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛、闻法、供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严所获大利。

 

‘如是龙王！举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，其众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念、慧、惭愧、轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。四摄庄严故，常勤摄化一切众生。念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众想尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。方便庄严故，速得成满为、无为乐。

 

‘龙王当知！此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共一切佛法，皆得圆满。是故汝等应勤修学。

 

‘龙王当知！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住，一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是；一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。’

 

佛说此经已，娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

 

十不善业道经简译

 

此十不善业道，体性是罪：若乐求佛道者，遂离彼过。当如是知。何等为十？所调身业三种，语业四种，意业三种。于是意中，今当解说。身三种者：杀生、不与取、欲邪行。语四种者：妄言、绮语、两舌、恶语。意三种者：食、嗔、邪见。

 

云何杀生？谓于有情，率先见已，次审其名，决定欲杀，动身施作，断其命根。如是五缘，次第具足，成杀生罪，定感彼果。

 

云何不与取？谓于他物，先窥觇已，而起审虑，决定欲取，动身所作，即盗其物。具足五缘，成不与取罪。

 

云何欲邪行？于此罪中而有四类：非处、非时、非分、非往。非处者，谓于诸佛、菩萨、经像、和尚、阇黎、父母所止，或相迷近，皆所不应。非时者，谓于昼日、或偶月事、怀妊、新产、彼不乐欲，及病恼等，或受净住八关斋戒，皆非其宜。非分者，谓于面门，及以非道、童男、处女自执持等，俱不应作。非往者，谓于他妻，及比丘尼、亲族、异趣、及炫卖等设自境界，作非梵行，所不应理。如上当知。

 

云何妄语？谓于见物，或他遗堕，审知是已，决定而取，彼若寻求，起虚妄说。具是五缘，成妄语罪。

 

云何绮语？谓于他人，以染污心，增饰其非，对彼而说。

 

云何两舌？于他所有，隐密等事，以非理言，而作离间。

 

云何恶语？谓于贪欲，和合事相，以杂染言，厉声而说。

 

云何名食？于他财物，及彼受用，起爱乐心，非理希望。

 

云何名嗔？谓于有情，起忿恚心，而作损恼，及捶打等。

 

云何邪见？谓无施等，无彼后世，无供养事，无佛世尊、声闻、缘觉、无罪、无福、无所作业、无所受报。

 

如《正法念处经》及余经所说，此十不善业道，是地狱因。于十善业道，应当修学，则于恶趣，永不堕落。

 

六方礼经简译

 

1、东向拜者，谓子事父母，当有五事：

 

一者、当念治生。

二者、早起勒令奴婢、时作饭食。

三者、不益父母忧。

四者、当念父母恩。

五者、父母疾病，当恐惧求医师治之。

 

2、父母视子亦有五事：

 

一者、当念令去恶就善。（至心爱念）

二者、当教计书疏。（教以世事）

三者、当教持经戒。（终不欺诳）

四者、当早与娶妇。（为娉上族）

五者、家中所有，当给与之。（舍财与之）

 

3、南向拜者，谓弟子事师，当有五事：

 

一者、当敬叹之。

二者、当念其恩。

三者、所教随之。

四者、思念不厌。

五者、当从后称誉之。

 

4、师教弟子亦有五事：

 

一者：当令疾知。（速教不令失时）

二者、当令胜他弟子。（持付严师善友）

三者、欲令知不忘。（临终舍财与之）

四者、诸疑难皆为解说之。（尽教不令不尽）

五者、欲令弟子智慧胜师。（胜己不生嫉妒）

 

5、西向拜者，谓妇事夫有五事：

 

一者、夫从外来，当起迎之。

二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之。

三者、不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色。

四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿。

五者、夫休息，盖藏乃得卧。

 

6、夫视妇亦有五事：

 

一者、出入常敬于妇。

二者、饭食之，以时节与衣被。

三者、当给与金银珠玑。

四者、家中所有多少，悉用付之。

五者、不得于外邪畜传御。

 

7、北向拜者，谓人亲属朋友，当有五事：

 

一者、见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之。

二者、小有急，当奔趣救护之。

三者、有私语不得为他人说。

四者、当相敬叹。

五者、所有好物，当多少分与之。

 

8、向地拜者，调大夫视奴客婢使，亦有五事：

 

一者、当以时饭食与衣被。

二者、病瘦当为呼医治之。

三者：不得妄挝捶之。

四者、有私财物，不得夺之。

五者、分付之物，当使平等。

 

9、奴客婢使事大夫亦有五事：

 

一者、当早起勿令大夫呼。

二者、所当作自用心为之。

三者、当爱惜大夫物，不得弃捐乞匈人。

四者、大夫出之当送迎之。

五者、当称举大夫善，不得说其恶。

 

10、向天拜者，谓八事沙门道士，当有五事：

 

一者、以善心向之。

二者、择好言与语。

三者、以身敬之。

四者、当恋慕之。

五者、沙门道士人中之雄，当恭敬承事问度世之事。

 

11、沙门道士，当以六意视凡民：

 

一者、教之布施，不得自悭贪。

二者、教之持戒，不得自犯色。

三者、教之忍辱，不得自恚怒。

四者、教之精进，不得自懈慢。

五者、教人一心，不得自放意。

六者、教人黠慧，不得自愚痴。