念佛感应记05
 
林慈超居士辑录

根清尼师

 

根清尼师，民国时代江苏启东地方陈氏的女儿，从小就奉佛持斋。她性情沉默。很少言笑。到了年长时候，拒绝嫁出门说：

 

‘人以爱欲，常为家室，广造诸恶，无有了期，我愿出家，永离浊恶。’

 

她就把家里衣服首饰等金都送给了妹妹。十八岁那年削发，拜师了凡师。民国十一年，了凡师创建念佛道场‘清德庵’是专门作为女众弟子清修的地方，意在宏扬净土法门。第二年，根清尼师前往普陀山常明庵受具足戒回来，就被聘为清德庵住持。她督工监修半年之久，至为辛劳，但这其间早晚课诵，从来都不曾间断过，老是心中想：

 

‘我要一心一意念佛求往生，并且还要广度有缘的众生。’

 

根清尼师生平从来不发脾气，人家跟她讲话，她总是谦虚低了头回话。不乱花常住一文钱，也没有私人积蓄。每天但粗食，穿一件破僧衣，实行难行的苦行。

 

要是师父了凡师斥责她，她一定好好顺从的跪在师父座前，请求忏悔，等到师父的慈颜稍为开朗了才敢起来。由于庵产不管，常常亲自率领弟子们操作农务，虽然这样，念佛却不曾因此停过。

 

民国十六年春天，当时毁庙排佛风气盛行，连庵大护法韦陀伽蓝圣像都被人破坏损毁，庙产被占作学校，又把根清尼师赶了出来。可是她在外一直奔走呼号，诉请回复原状，就在庵的旁边困守著，这样静待了四年长久，才得到省府下令恢复旧观，这件事弄得她心力交瘁。

 

她本来生了一种名叫瘰历的病，心中觉悟到人命无常，有生就必定有死。于是一心念佛，坚持不服药。只是在佛前诚心祝祷许愿说：

 

‘若是身命不该绝，还请佛慈悲庇佑。如果身命到了尽头的时候了，但求能得佛的接引！’

 

她的病一直等到民国二十六年十月初六日已时，预知时至，就念‘观世音菩萨’圣号，当时正念分明，向西侧卧逝世。那年正好是四十五岁，戒腊十五。经荼毗后，得十余粒舍利子。（弘化月刊十二期）

 

静妙尼师

 

静妙尼师，民国时代江苏无锡华氏的女儿。七岁那年生母去世，前后侍奉三位继母，由于她颇尽孝道，极尽忍让，所以和三位继母都能相处得很好。使家庭气氛和谐，没有任何闲言闲语。

 

在十七岁那年，她就吃素不吃荤了。家中有一弟弟，乃是二继母所生，二继母死了以后，由她一手把弟弟拉拔大，好不容易抚养弟弟到十六岁，弟弟却不幸病死了。因此感到人命无常，感慨之余，诚心的皈依了三宝。

 

到了三十九岁那年，因缘成熟，就剃发出家为尼，以求了脱生死。就投入吴门贞净居道心比丘尼座下潜心修学，生活刻苦，用功精进，不存其他妄念。

 

民国九年，到常州天宁寺受具足戒后，功行更加专精，对待师尊极为孝敬，处处供养，平时对大众和气可亲，所以博得每个人心中的敬爱，由于常住大众一致的支持，推她担任院主。

 

为了要不断精进，闭关求道，但是闭关期间，师父道心比丘尼逝世，因此只得出关。

 

静妙尼师维持贞净居二十余年，克勤克俭，后来都不向外学攀缘。反而看到善信当中有生活清苦，有什么困难的，他都发愿协助。

 

平日除了礼拜华严全部外，行住坐卧，一句弥陀，直到生命告终的一日。民国三十年五月十八日来时，因患微疾安祥的逝世归西了。去世前神识清朗，而且很慎重公正的嘱托弟子们日后要好好的接替寺务。去世那年是六十四岁，戒腊二十二，荼毗后得很多的舍利子。（弘化月刊十二期）

 

三、往生居士

 

王日休居士

 

王日休居士，别号虚中，是宋朝卢洲地方人。高宗皇帝推举休做国学进士的职位。他却放弃官位不做精研学问，博通一切经典，并写儒学经文心得感十万字之多。一天把儒学经典丢在一旁，却专修西方净土的道业。

 

在平日穿一件简朴的布衫吃的是青菜素食。然而每日功课是要拜佛一千拜。他有名著作是‘龙舒净土文’。

 

上自王公士大夫，下到庶民贩夫走卒、佣仆乃至青楼中人，他都劝导皈依三宝，修学净土。他的文笔深入浅出，比喻详尽，十分恳切，就好像对自己的家人说教一般。

 

日休每天一早起来礼佛，都至诚许愿说：

 

‘我弟子日休，为尽虚空界一切众生，燃香敬礼虚空界、一切诸佛，一切正法，一切诸大菩萨和圣众们，乞请赐我成就所有善愿，济度那无量无边的众生！等到我命终的一天，在刹那之间，见到西方教主阿弥陀佛，证得无生忍。明了六神通，不久在娑婆世间教化众生！但愿娑婆世间以至十方无量世界，全都成为清净的极乐世界。’

 

他的许愿有好多种，每一种都显示出他虔诚信奉净土，而悲心彻骨，一切全都为众生设想。

 

乾道癸已年，有庐陵李彦弼这个人得了重病将死，梦见一人自称是‘龙舒居士’告诉他说：

 

‘你不妨起床吃白粥，相信你的病会好的。不过你是不是记得有位名叫阙仲雅的人曾经教过你修行的捷径呢？’

 

颜弼回答说：‘记得，他教导我念佛要每天不停的念啊！’

 

梦醒以后，吃了白粥，果然病好了。以后他听闻到日休居士传授佛学，外闻遐迩，就命学子们前往亲近受教。

 

不久，学子们回来对他说：

 

‘日休老师将去世的前三日，向道友们一一告别并勉励大家要精修净土道业，说是将有远行，以后不再相见。到了第三天讲教礼诵一如平日，可是三更时分，忽然高声称念“阿弥陀佛”圣号几声，还高唱佛来迎接我了！就安祥的去世了。’

 

四月五日那天，彦弼生病。十九日梦见日休居士，之后又看到画像和他的梦境符合，甚是感动。于是雕刻日休居士像一尊，而且叙述日休居士生平事迹，传到远近各地方去。从此卢陵地方的人供奉日休居士像，宛如待奉神明。（乐邦文类）

 

李知遥居士

 

李知遥居士，唐朝时长安人。平生诚笃信奉净土法门。每日用功倡导念佛，领导信众，精勤不懈。

 

他善于领导信众，因此，参加念佛修持净土的人，愈来愈多了。

 

到了晚年，身体大不如前，得了病。

 

一天，忽然说：

 

‘和尚来了！’

 

于是洗脸漱口干净，又换穿了衣服。在香炉中燃起了香枝，到佛堂向佛像顶礼。这个时候，但听空中有降音，是一首佛偈——

 

‘报汝李知遥，功成果自招；引君生净土，将尔上金桥。’

 

听后他就回到床上静坐，非常安宁的去世了。这时整个房间充满了奇异芬芳的香气。

 

这件事大家都知道了。（净土文）

 

孙忠居士

 

孙忠居士，宋朝时明州地方人。他很早就仰慕西方极乐世界，认为那才是值得永远安居之处。

 

平日他茹素持戒，十分虔诚。他在府城东边建造一间修行的庵堂，而且凿下了二个小池，池表面种满了白莲花。在池边又建颇具规模的阁楼，每月就在这阁楼售台了大众共修。他所创的念佛会甚得人缘，参加的人一天比一天多了起来。

 

好几次，孙忠见到空中有佛身出现，于是呼唤他的两个儿子出来，一同向空中顶礼膜拜。佛身示现的情形经过好一阵才消失。

 

由于这个原故，后来的人才把那地号名为‘驻佛巷’。意思是那个地方居然有佛为之停留，显现奇迹。

 

宋朝元祐八年，有位出家人可久法师，已经往生西方，不料三天后还阳告诉大家：他看到西方金台上有标著一名叫‘孙忠’的人，这句话说完后，又闭上眼逝世了。

 

经过一段时间，孙忠得了病，请出家在家一百人参加念佛会，他忽然仰望虚空，双手合十，手结双印，就这样很安然坐化去。整个城市的人都听到天乐闻得异香，渐渐从西方消失。后来他的儿子也继承他的道业，勤修净土，同样地也像他一样祥和的坐化，归向西方。（佛祖统纪）

 

杨嘉袆居士

 

杨嘉袆居士，明朝吉安泰和人，是万历年中一位儒生，他的字号是邦华。从少就好读书，凡是书都欲一窥究竟，十分用功，尤其对于佛学经典也潜心研学。

 

只不过十三岁的少年，就持不杀生戒，连跳蚤蚊虫一类都不忍心去伤害。到了二十岁，就考上南京国子监的地位。虽然少年得志，有了功名，奈何身体孱弱，忽然得了疾病。

 

他做了个梦，遍游地狱，还见到冥殿上地藏王菩萨坐镇著，极为庄严。梦醒后从此常常放生，而且放生时延请僧人诵经。有一次也唱念佛号，然后对人说：

 

‘我快要逝世了，眼前有青色莲华展现，难道不是净土境界的显现么？’

 

于是早晚唱念佛号不停。看到燃点著的蜡烛，就告诉身旁侍者说：

 

‘我经常处在光明中，实在不须用烛光。’

 

侍者问：

 

‘您见到了些什么？’

 

他说：‘莲华有四色的光耀开放著。’

 

侍者再问：

 

‘可曾见到阿弥陀佛？’

 

‘有的，阿弥陀佛现出千丈高的庄严佛身。’

 

‘有没有见到观音菩萨呢？’

 

见到了，菩萨身和弥陀身一样的高大庄严。只是没有见到势至菩萨。

 

回答到这里，忽然从床上站了起来，然后拈香说：

 

‘弥陀经的功德不可思议，真是不可说，不可说。我现在得到上品上生了。’

 

讲完这句话，很安寂的就去世了。（往生集）

 

王净圣居士

 

王净圣居士，民国时代德清地方人。他的名字是炳文。很早父母就通通去世，由兄嫂教养他成人。

 

民国十六年冬天，全家十一人，一起发心吃素，而且早晚念佛，希望往生西方极乐世界。

 

第二年，净圣居士带著妻子到杭州，皈依了摩公法师。民国十八年秋天，创办了‘临终助念会’。

 

民国二十一年夏天，和他哥哥净道，怜悯当时许多饥饿无食的贫民，就办了‘施粥厂’，广施粥食，这样一共七十五天之久。

 

凡于利益他人的事，净圣居士没有说不立刻就去做的，尽他力之所及，他觉得助人是快乐之本。

 

但是第二年七月身体欠恙，虽然医治也不见效用。一直躺卧病床上，没法子起来。自己明白病是死因，从此更加精进的念佛。

 

十八日那天，悟西法师前去慰问：

 

‘病好一点了吗？’

 

净圣居士心中很高兴，只是淡淡地说：

 

‘谢谢法师，还是老样子！’

 

悟西法师勉励他说：

 

‘你要万缘放下，这个时候别的什, 么都不去想，只是一心念佛，知道吗？要是你寿命未尽，就应做消灾延寿的功德。万一寿命当尽，仰仗西方教主阿弥陀佛的慈力接引，也及早拯拔你出人间生死的牢狱，你不但不应有丝毫的忧虑，并且应发欢喜心才是！’

 

第二天清晨，净圣居士请法师代请会友们来助念。另一方面劝告兄嫂不要悲伤哭泣，应多好好念佛相送。

 

中午时分，会友齐集，几十个人同声念佛。净圣居士都合十一一致谢。一直到了下午二时左右，他也高声念佛，然后带著笑容去世。

 

经过五小时才装入棺木，而顶门还是有温暖的气息。（佛觉半月刊）

 

周紫珊居士

 

周紫珊居士，民国时代江西吉安人，他名毓英，法名智藏。是当地钜商周扶九先生的长孙。

 

从小失去慈父，由祖母一手把他带大，非常的聪明而又好学，没有富家子弟的骄奢习气。

 

后来从政做了官，还是为人忠厚老实做事，慈爱为怀，就算是他的亲友同学乃至于在下的佣人，其中或者有违背他意向、或者做错了事情的，他却从不曾说出遇忿怒、不高兴的样子，甚至从不会讲过一句粗鲁生气的话。

 

无论对什么人都是和颜悦色、客客气气，很能逆来顺受。后来退休了隐居，修养就更好了。偶然阅读到有关佛学的经书，才明白佛法是世出世间一切诸法的根本，唯佛法能福利社会，普度众生。基于这样的认识，就皈依在观宗寺谛闲法师的座下，从此吃长素、一心念佛，并且戒杀护生，待人更加的宽厚，自奉甚为淡泊。

 

设有亲友前来借钱，不起讨厌心，一次两次三次都借给他们。凡是一切慈善事业，都乐于参加，救济饥寒，解人困苦，慷慨布施，都是平常事。所作的一切善事，用大菩提心作回向，同作往生西方的增上胜缘。

 

他再看到人心险恶，时事一天天变化，讨厌娑婆浊世，欣喜西方净土的意念愈益加深，因而念佛行善也就格外的著力了。

 

民国二十一年四月初八日辰时，身体稍感不适，但觉腰酸背痛，就叫人轻轻的为他按摩一下。一面朝西方静坐，专心念‘南无阿弥陀佛’声音清脆而响亮。

 

忽然间静静的长逝，告别人间。那个为他轻轻按摩的人，感到对方怎么那么久一点声息都没有，再探他的鼻息已经停止呼吸，才知道紫珊居士已经舍报生西了。那时候异香充满室内，五天内都芬芳扑鼻。去世那年五十岁。

 

（印光法师文钞）

 

余庭栋居士

 

余庭栋居士，清朝时苏州地方人。他字号叫友兰。是一名虔诚的三宝弟子，平日修净土法门十分用功。

 

道光二十年冬天，他生病了，自己预知命不久长。就请他的皈依师父亮宽和尚，还有平时一起修习的善知识同道好友几个人来家。

 

他对众人说：

 

‘我生死将判，今后何去何从，只愿您们能助成我殊胜的因缘吧！’

 

于是大家举身唱念佛号。经过了一回儿，庭栋说：

 

‘这时候我目前所见到的地，全都是七宝合成，脚踏下去说不出柔软舒服呢！再说我耳朵听到的声音，微妙难以形容。更高兴我见到金色八字，很清楚呢！’

 

其中友人纠正他说：

 

‘怎么说是看到八字？恐怕弄错了吧，我们平日所念不是‘南无阿弥陀佛’六字洪名而已吗？’

 

然而，庭栋眼中仿佛真是看得清清楚楚，他用手指著说：

 

‘那上面是“极乐世界阿弥陀佛”，岂不是八字么？’。

 

又过了好久，合十对亮宽和尚说：

 

‘上人！弟子现在要去了！’

 

说完就逝世了。

 

（往生近听录）

 

罗允枚居士

 

罗允枚居士，清朝太仓人。他的父亲梦见有一僧人要求寄居，就此生下了他。

 

当他才四、五岁的稚龄时，就能够记忆前生的事情。有一天绕著柱梁走，一时头晕跌倒地上，自此失去了追忆前世的能力。等到长大后，由于多病的缘故，只好放弃科举考试的企图。后来参访了檗岩老人，就有了学佛向上心，未久趣心于净土法门。

 

康熙四十年秋天，病得很重，忽然听到空中有声音对他说：

 

‘胜莲居士啊！你只剩一年的寿命了。’

 

声音过后不料病立即好了，因而自己称为‘胜莲居士’。

 

当时地方人士很少知道要修净土道业的。允枚却首先倡办了二、四所念佛社，莲风因此大为振兴。

 

五十二年秋天，他的病情再度发作，别人都替他担心，可是他一点都不介意。一天晚上，梦见一位神人说：

 

‘你劝导他人修学净土，功德实在很大。因此让你的寿命得以延长。’

 

果然，病又康复了。

 

允枚生性慈善，但凡放生、赈济贫寒，照顾孤儿孩童等等善事，他都乐于去成全。做了许许多多的普行功德。一直到了七十一岁那年的六月二日，向亲友们一一告别说：

 

‘我将于初六日当别世了！’

 

到了初六那天，沐浴好了，端坐说示一短偈：

 

‘七十一年，拖著皮囊；今日撇下，何等自在！’

 

说完了偈，安然去世。家人痛哭哀唤个不停。他忽然张开眼睛说：

 

‘死不成了，都是你们害我，连累我要慢七天西归。’

 

十四日一早起床说：

 

‘今天我一定要走了！你们快帮我礼请乾行长老，以及某某道友们来，助我念佛要紧|’

 

所邀请的人都来齐，唱念佛名，到了辰时，忽然高声说：‘大士来迎接我了！’

 

很潇洒的向西方合十，称念佛号，获得自在解脱。（周安士文稿）

 

顾源居士

 

顾源居士，字清甫，别号是宝幢居士。是应天地方人，在明朝嘉靖年间出生，从少有豪情，诗文甚佳，善于写画作诗，真是文采飘逸，翩翩才子。

 

可是他到了四十岁时，竟然弃尽所好，而且把一向嗜好饮酒食肉的习惯也断除了。只是建了一座小楼，一个人独自孤住在上面，一心一意修习禅观。不和家人女子会面。每天早上五更时分，敲起了木鱼，高声唱念‘阿弥陀佛’圣号。

 

在他家楼旁有一杀猪的人，每听闻木鱼声，就起床杀猪了。有一天起得晚了，就责备妻子，为什么不催唤他起床？妻子对他说：

 

‘你难道没有听到那位道人每天敲木鱼念佛吗？人家那么善心修行，你经营杀业自己不知道罪过，反而来责备我，有道理吗？’

 

杀猪人一时怔住了，反省自已罪业深重，就此把屠刀折断改业，不再作残忍的屠猪商了。一时也有不少其他杀猪人也都因而受到影响改业从善的。

 

顾源和栖霞山云谷禅师素有交往，就结集了一个‘西方社’。与众同修。愍山清公有一天到栖霞寺，看到一位修道的长者，清闲得像是孤然卓立的云鹤，不像是世间的人似的，再进到殿门礼拜舍利塔许久，塔顶忽然现出五色光，十分光耀。清公觉得奇怪对云谷禅师谈到，禅师告诉他说：这就是塔里有宝幢居士，正入禅定作西方观呢？

 

不多久，顾源示现微疾，请寺中僧人和他本人一同念佛号。然后里面人报说：

 

‘满屋都能闻到莲华的香味。’

 

大众不由得不惊喜。可是示疾的顾源仍和平常时一样的镇定，慢慢地对僧人们说：

 

‘我坐在莲华中已经半个多月了。但见弥陀法身遍满在虚空世界。整个世界都是金色的。佛看著我微笑还抚摸我，并且用袈裟盖我的身体，我决定要往生西方去了。’

 

这时随时在旁的他的几个儿子悲泣说：

 

‘慈父要走了，那孩儿们怎么办？’

 

顾源笑著说：

 

‘你们说我是生呢？还是死呢？为什么不看看那日光，太阳每天在东边升起，西方没落，太阳难道真的沉落不再升起了吗？’

 

说完以后起座沐浴更衣，再端坐安祥逝世。室内莲华的清郁芬芳经过三天之后才消失。

 

（记自愍山梦游集）

 

四、往生女居士

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吕慧光女居士

 

吕慧光女居士，民国时代河南光山地方吕宣桥的三女。她生来十分聪慧，不但书念得好，还有很好的文笔，能写出诗文，为人所赏识。

 

不过是十八青春的年华，就嫁给营商业的易姓男子为妻子。然而她丈夫不久就别世，早年就独守闺房，过著冷冷清清守寡的日子。但是为夫守节，却是她的心愿。

 

她曾经做过中学老师，以及师范学校的监学（相当于现在训导主任）的职务。做了八年的教育工作，再回到自已的家园，一心一意事姑教子，并且开始吃素、念佛。接著又到山西地方去探望心爱的孙女。然而由于河南省一带共军作乱，烽火连年，很不安定，还没有来得及回家，婆婆就病死了。这使得贞节的她、孝顺的她大为悲伤，由于悲伤过度竟然得了便血症。

 

于是她回到汴梁的地方，在四妹昌安家住了下来。昌安妹妹是位诚笃的佛学社会员。她自然受到妹妹的影响。民国二十年五月一日，妹妹介绍的缘故，她受了三皈五戒，成为正式的三宝信徒，随同妹妹移迁到郑州去居住。这以后就更殷勤的礼佛念佛了。民国二十一年三月她病得更重，就赶快通知家人到郑州来。在四月一日早上，忽然对家人欢喜地说：

 

‘我昨晚梦见了观音菩萨，谅是要往生西方去了！’

 

就此不停的念佛。妹妹等人也环绕著念佛。到那天中午气绝安息了，在申时头顶依然是温温的。（佛学半月刊第五十五期）

 

刘培范女居士

 

刘培范女居士，是民国时代山东省沂水县地方人。是当地刘惠民居士的女儿。她性情生来温柔。然而不幸的自幼年时患上了一种‘瘰历’病。不久病情加重，什么医药都医治不好。可想而知，她的心情是十分颓丧的。

 

‘唉！这个讨厌的病，难道就好不了吗？’

 

‘不会的！一定会好起来的。’她父亲安慰她说。

 

后来，她父亲就教她要吃素念佛。父亲说：

 

‘从现在起，但愿你好好念佛，要持斋，心要净，不要急躁，这对你的病情，绝对是有帮助的，能因此使病好固然是好事，即使病不能好转，想来到时候你也可以安然往生极乐的！’

 

她听了这番诚恳的话心中很高兴。

 

于是，慈祥的父亲又把‘观音灵感录’以及‘阿弥陀经白话解’两本书的内容，详细的为她解说。

 

由此，培范对佛教的信仰更加的坚定。长时间都念著佛号，几乎就没有停止过。

 

民国二十一年十一月廿九日，忽然对家人说：

 

‘昨晚我梦见了阿弥陀佛，告诉我往生的时间到了呢！’然后请妈妈帮忙沐浴换衣服，又郑重的向尚健在的老祖母和堂上双亲告别。这之后专心念佛菩萨圣号，不久就安然的去世了，去世时不过十六岁而已。

 

（佛学半月刊第五十五期）

 

林贵德女居士

 

林贵德女居士，是民国时代潮安地方，名医蔡幼云的母亲。她丈夫早就过世了，生前两人恩爱异常，伉俪情深，一旦先生去世了，她誓志守节。

 

另一方面由于夙具善根，她吃斋念佛每天诵念‘金刚经’、‘弥陀经’等各种大乘经典作为日常功课。

 

她性情慈蔼和气，因信佛至诚，常常对人说：

 

‘你们要信佛啊，要研究佛理，这是很要紧的。’

 

又说：

 

‘佛教说三世因果，不可不信！须知善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到。’又说：

 

‘做人要明白因果的道理，自然对众生有感恩的心理，我人要多行善事，报佛恩，报众生恩！’

 

她就是以身作则不断行善，做了许许多多好事，从不知倦。当时一个信佛学佛机构——‘潮市妇女欣西会’的成立，实在都*她大力提倡的。

 

贵德女居士一向身体健康。民国二十一年腊月得了小病，卧病在床渐渐的就都卧倒在病床上，自己知道病得很重，已无可挽救了。不过，她却因此念佛更加精进。

 

第二年三月初五日，她忽然告诉王福全居士说：

 

‘明天我就要往生西方，希望你好好替我办后事。’

 

于是郭慧德居士，就带了念佛会会友们，轮班来助念。到了第二天早上十点左右，她合十对身旁助念的会友们说：

 

‘观世音菩萨现在来引接我了，请大家念菩萨的圣号吧！’

 

会友们照她的吩咐，念佛声弥漫屋内的室间，她含笑去世了，去世那年已然七十七岁。（佛学半月刊第五十五期）