念佛感应记04
 
林慈超居士辑录

弘一大师

 

弘一大师，法名演音，别号晚晴，又称‘二一老人’。俗姓李，名息字叔同，浙江潮人。他从小就十分聪明。对‘大悲咒’、‘往生咒’都背得滚瓜烂熟。凡经文有人指导，一过目就可以背念。

 

他毕业于南洋公学及日本上野美术学校，潜心文艺，诗词书画无所不能，还精於戏剧与音乐，每一种都熟练到神妙的境界，所以名震一时。

 

他对加入同盟会，返国后主编太平洋报副刊，宣傅当时的革命思想，又创办了文化社、经学会、海上书画工会等，大显其杰出的文笔，同时也曾在天津、宁波、上海、杭州等地教书。起初他喜欢研究宗庙、元朝的理学及道书。直到民国五年秋天，模仿作禁食五谷的修行。独自进入虎跑‘大慈寺’居住，断食了三个星期，那时他深深感到唯有寺院生活，适足以使人身心清净快乐，从此倾心于佛学。

 

民国七年，他三十九岁时，七月十二日在‘大慈寺’了悟和尚座下出家，同年九月间前往灵隐寺受具足戒，从此尽量放弃以前所学习的世间学问，把佛门戒律当作修行根本，并发愿护持戒律，搜集中外律藏，校勘南戈等三部经，重与律学，走遍国内，随缘居住。直到五十岁才在闽南住下，倡办‘养正院’于南普陀，培养僧才，得很大的成就。

 

他尤其对印光大师所修持的净业敬慕，曾三次燃臂香陈书，表示愿意当印光大师的弟子，虽然平时重兴律宗，却修持弥陀净土法门，从来不谈玄说妙，只劝人勤诚念佛和修持戒律。到了晚年身体渐渐衰弱，明白自己不久将归西，更加不辞辛劳的努力弘法。

 

他平常劝人念佛时要听时钟的滴答声，好像在念阿弥陀佛的微妙声音，这表示念佛的人如果不拿著佛珠，往往容易生出懈怠之心，所以要带著佛珠还有小钟在身边念佛，才不会失去念佛的净念。再说，在家里念佛不允许吵杂之声扰乱专心，若用耳朵专心听钟声念佛，就不会受到外界的影响，而能专心一致滴答滴答地念著佛号。

 

弘一大师生平著作很多。六十岁以后在泉州福林寺专心念佛。民国三十一年春天，到灵瑞山讲经，不久居住在温陵养老院。那年中秋为大众讲经，并特地为院中老人讲净土法门的重要。又九月二十三日他患小病，拒绝别人的访问和服药，只专心念佛。二十七日绝食只是饮水而已。二十八日写遗书拜托妙莲法师负责他的后事。

 

九月一日下午，写一篇‘悲欣交集’，交给妙莲法师，并且说：

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‘要是你助念时看到我流泪，不要以为我留恋世间，我只是觉得悲喜交加，感动落泪罢了！’

 

九月四日戌时，大师在大众念佛声中安祥逝世，那年是六十三岁，僧年二十四。火化之后获得一千八百舍利子，大块的舍利六百。

 

附记：顺著时钟的声音念佛，真是奇妙。修持的人可以效法这种方法念佛。往生之时流泪，因为见到佛、见到光而高兴，实在是‘喜极而泣’了。（弘一大师永思集）

 

印光大师

 

印光大师，是莲宗第十三代祖师，法名圣量，别号常惭愧僧。是民国陕西郃阳赵氏之子，生下来才六个月，眼睛就有毛病，几乎到了失明的程度，幼年时随哥哥读儒教的诗书，才情一等，曾经排斥佛教，病了好几年才觉悟前非。二十一岁那年，投身终南山南五台莲华洞寺，礼请通纯和尚为他披剃，然后在湖北莲华寺任知客。有一次把经书拿出去晒时，读到‘龙舒净土文’，知道念佛往生净土法门，原来是了生脱死的要道，自此专心念佛。

 

第二年在陕西兴安县双溪寺印海定律师座下受具足戒。由于他书法好，戒期中所有文件都交给他书写，一时操劳过度旧病（眼病）复发，更因而悟得‘身为苦本’，在平时就专念佛号，连写字的时候心也不离佛，晚上一睡醒立刻坐起来念佛。不久眼病不药而愈，就深信念佛功德诚然是不可思议。立志以净土为归，要自行化他。

 

二十六岁，听人家提到红螺山资福寺是专修净土的道场，于是辞别了师父前往，在资福寺展开念佛，净业大大的进步，在那里历任上客堂、香灯、察元等职务，以念佛为正行，兼研大乘经典，深入经藏，妙契佛心。

 

三十岁在北京龙泉寺担任行堂。三十三岁那年追随化闻和尚请藏经回普陀山法雨寺，住藏经楼，大众恭请他宣讲‘弥陀便蒙钞’，讲完后闭关六年，再住莲蓬，日夜精念弥陀，学行并进。

 

民国元年，高鹤年居士取得大师好几篇文章，在上海佛学丛刊刊出。又有徐严如居士，先后把大师文钞在北京、上海、扬州等地印出发行，几经增益，流通更为广泛，感化的大众也愈多。

 

印光大师心想时在末法时代，世风日下，非提倡因果报应，不足不挽救社会颓风以正人心，然而人的根性低劣非实行信愿念佛，决不能了生死而出轮回。所以凡是对向他请示法益的人，不论对方身份的贵*，是聪明或是愚笨，也不问是男是女、是老是少，一概晓示他们要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以及有关因果报应、生死轮回等实事实理，谆谆善诱，不厌其详，目的是要对方深生憬悟，明白先要立好为人处世的基础，进一步要检讨了生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方的坦途要道，务必切实奉行，以作超凡入圣的捷径。

 

大师虽深通宗教，却从来不谈玄说妙，只是要大众能知道佛法的好处还要立刻去做，去实行，使听闻得的都能受益。受大师教化皈依三宝的人，多得不可斗数，因而往生西方的，不胜枚举。而且应化及于狱中的囚徒和人以外的异类。

 

他常常持大悲水来，救一切病危的人们。平时奉己甚俭，却宽厚待人。大凡善信供养香金，悉数代作功德事诸如捐助急难，救济饥贫，乐捐各慈幼院，教养赤贫子弟，创办弘化佛教，印赠经书达五百万部，佛像百余万张，以为众人广种福田。

 

更难得的是他放下宿誓愿不担任住持职务，不收徒众。但僧俗要跟随他修学的一天比一天多，于是创设了灵岩山净宗道场，以便大众共修。可是他自己呢？竟然在苏州报国寺闭关自修。经年一介破旧僧衣，吃的是粗饭淡菜，而一到老还自己清扫庭院，日常必修功课之余，因成普陀、清凉、峨眉、九华等山志的修辑以及文钞续编的印行，恒顺众生，从来不感疲乏厌弃。

 

民国二十六年冬，由于时局的关系才移住锡灵岩关房。二十九年十月廿七日略示微疾。第二天召集大众说：

 

‘灵岩住持一职不可以久久空悬著，我想请妙真师担任好了。’

 

寺众表示赞同，占出十一月初九日为升座典礼日。但大师说：‘太迟了’。又改选初四，还是说：‘太慢。’到后来选择初一，才点头说：‘好吧！’

 

接著对寺众开示本寺沿革，两个小时之久，还共同商讨细节，安适的样子像平日无异，没有生病的模样。

 

初三日便后洗手礼佛，晚上仍然进食一点稀饭，然后对真达和尚说：

 

‘净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，没有不蒙佛接引，而带业往生的。’

 

初四那天清晨一点半起坐说：‘念佛见佛，决定生西。’说完以后就大声念佛。

 

到了二时十五分索水洗手后站起来说：

 

‘蒙阿弥陀佛接引，我要去了。你们大家要念佛要发愿，要生西方！’

 

讲完之后面西端坐椅上，一心念佛。三时左右妙真师来到。大师嘱咐他今后好好维持道场，要努力弘扬净土，不可以玩什么派头，要一切务实。这以后不再说话，只是唇轻轻启动念佛。在五时许大众念佛声中含笑安祥西逝，好比入于禅定。那年八十岁，僧腊六十。初五日午后三时入龛，仍然端身正，坐面色如生。经过一百日荼毗，得五色舍利球一百余颗，大小舍利花及血舍利千余粒。牙齿全部留存，顶骨裂开五瓣如莲华一样。

 

（印光大师永思集）

 

昙鉴大师

 

昙鉴大师，姓赵，元朝冀州人，从少出家。侍奉竺道祖师为师，穿的是布衣，吃的是淡食，戒律修行都精勤辛苦，后来他游方宣化，抵达荆州，在江陵辛寺止住，已经是六十岁了。

 

他平生只要行任何一点善事，必然都功德回向给西方，誓愿能得见佛。

 

有一天，在定中见到了阿弥陀佛，用水洒在他脸上，对他说：

 

‘这是要涤清你的尘垢，清洁你的心念，使你的身口一并严净。’

 

佛又在瓶中拿出一枝莲花交给他。

 

从定中起，他就嘱咐后事，又和寺僧一起叙说无常。夜深时分，所有僧人回归寮房，他自己一人漫步在走廊下，念佛到五更鼓响的时候，念佛更为高声，一直到天亮，座下的弟子依平日前往问安，他趺坐不动，大家上前仔细一看，已溘然逝世了，那年正好是七十岁。

 

智琰大师

 

智琰大师，唐朝时吴郡人，俗姓朱，他有个字号叫明灿，是梁朝时侍郎献的孙子，生下来就有天赋异禀。在八岁幼龄的时候，就出家了。他是通元寺璩法师的弟子。

 

他游遍了各地的名刹，到处盛开法席广宏经论。陈朝亡时回到了虎邱的地方，三十年中在山岩中静修用功，后来由于战争躲避兵难而他迁。

 

到了武德七年，苏州总管官员李世嘉，很诚恳地迎接他返回山寺。那时候的他更加实行净土的弘扬，修十六妙观，召集了善信五百余人，到寺里来念佛。每月一次集会共修，这样实行不断连续了十年之久。

 

贞观八年十月，有一天忽然见到梵僧手上拿著一个宝瓶，走上前对他说：

 

‘我就是无边光，净土宗常常提到的功德宝王，就是我了。’

 

于是智琰大师对寺众说：

 

‘你们可知道吗？无边光就是势至菩萨，他成佛号称功德宝王。我如今见到他，恐怕即是我西归的日子来到了。’当晚果然安祥逝世，那年已然七十一岁。

 

（佛祖统选虎邱志）

 

延寿大师

 

延寿大师，是宋朝钱塘江王氏之子，字号叫冲玄，他是莲宗六祖。从少年时诵法华经。钱文王时，做税务官，可是他用了不少公款来买生物做放生功德，然触犯了国法，论罪应死，受刑绑赴刑场，国王派人暗中观察他的动静，想不到他神色自若，没有半点慌张的样子，就下令释放，赦免他的罪。他就此投身四明翠严禅师出家，而后又参拜了天台韶国师，因而发明心要。

 

他常在国清寺修法华忏，在禅观当中，见到观音菩萨用甘露灌入他口内，从此有大辩才。但因心中宿愿迟迟不决，就在智者禅院中作了两阄，一个是一心禅定，另一是万行庄严净土，于是静下心来虔拈，七拈都得‘净土阄’，遂一心一意修净土。

 

建隆二年，忠懿王请他住在永明寺，赐别号智觉禅师。日课一百八事，夜往别峰，行道念佛。他修行念佛的道场，旁人常常听到有螺贝演奏的天乐声音。

 

延寿大师诵法华经，积一万三千部。到永明十五年，门下弟子一千七百人。经常传授菩萨戒，又施食鬼神，用钱买生物放生，这些功德全都回向净土。著有‘宗镜录’一百卷。说明天台、贤首、慈恩异同的重要地方。又著有‘万善同归集’，集中提出修归净土的切要法门，甚为独到。

 

他所作的‘四科简’尤其有名，说：

 

‘有禅无净土，十人九蹉陀；阴境若现前，瞥尔随他去。

无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟？

有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。

无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。’

 

开宝八年的二月二十六日，清晨起床，焚香告众，趺坐而化。是年七十二岁。

 

这以后有位来自临川的出家人，经年绕大师的纪念塔。有人问：‘你为什么这么做呢？’那位出家人回答：‘我病不能好入于阴间，见阎王殿的左边供奉一僧人像。阎罗王礼拜得很勤，就问那僧人到底是谁？’回答说：是杭州永明延寿大师，已往生西方上上品了。冥王敬重他的德行，所以特别礼敬有加。

 

（乐邦文类，万善同归休集）

 

二、往生比丘尼

 

如智尼师

 

如智尼师，号礼泉，俗姓王是民国京兆宛平人。她秉性贞静，从幼年就不吃荤，喜好听闻经佛号。她有个姊姊出家为尼，而且在山上修苦行，就油然生出‘见贤思齐’的心理。因为父母一向爱她甚深，所以不敢明言。只是经常跟随出家的姊姊戈居，而且也担柴打水，做素食的料理，觉得这是很平常，也很乐意做的事。

 

十八岁那年，忽然染上了重病，而生命垂危，医师怎么救都没有用，已经到了奄奄一息的地步。

 

就在昏迷得不知人事的当中，尚且呼叫：‘但愿剃去满头青丝出家求戒，是我唯一的心愿！’

 

父母疼痛爱女切，不得已在佛前答应她的请求说：

 

‘到了时候，也只好依她了。一切或许是夙世佛缘所致吧！’

 

经过父母的口头承诺，不料病情就此好转，渐渐完全康复了。二十一岁那年，和她姊姊同一个师父，也即是皈投在同保老和尚座下披剃为尼。那年冬天，求受三坛大戒后，不断的礼忏习律，既谨慎又勤劳，本来身体孱弱的她由于不胜劳碌，旧病复发，想等到病好了再受具足戒不迟。然而回寺之后，病情更是沉重。到了不可治的地步。

 

虽然如此，她还是不停的念佛。一天忽然张开了眼睛，望空合掌，高声称念‘南无观世音菩萨’三声，作三礼拜的样子，就溘然去世了。逝世那天是民国八年十一月十七日。（近代往生传）

 

如觉尼师

 

如觉尼师，俗姓许，是民国台州人。家内有三位哥哥，一个姊姊。二哥三哥都出家，她和她姊姊心里面十分钦慕。于是在清光绪十一年十五日，同时披剃，那时候姊姊芳龄是廿二，她不过二十岁。受过了具足戒，姊妹二人一同闭关三年之久。

 

出关后一道前往参访各大名刹足足经过，参访回来又一起再度闭关了九年。出关后修行更加的精进，每天必定礼佛千拜，诵念佛号不计其数，逢人就劝要好好念佛说什么：‘多念一句佛，就是少说一句无聊话，也少生一不该生的恶念头！’

 

在家信徒经过她的训导和感化，大致上都精勤修持。

 

民国壬戌年六月三日早课完了后，忽然觉得胸口纳闷肚子也涨涨的很不舒服，徒众连忙进以痧药，不见功效。第二天好像好了不少，像平日一样的参加课诵，用餐后突然发冷，就盖被蒙头大睡，却一直都不出汗。经过了六天，身体疲乏不堪，然神志相当清醒，她就把徒弟们召到病榻前念佛，到了傍晚时分，眼睛的视线渐渐模糊，手脚也冰冷了。徒众们伤心哭泣中张眼微笑对大家说：

 

‘生有什么好喜，死又有什么可悲的？你们这样哭是为了什么？我现在大去之后，你们应该大家和谐相处，同心修持，用功勿懈，生死事大，人生的时光毕竟有限，千万不可自误！要知道你们今世虽然是女子身，能出家学道，是无量幸福的事，实在应当警惕自勉，主要保持这比丘尼的高尚人格，做一个名符其实的尼僧才是！’

 

说完这番意义深长的话，就突然往生了，往生时很安祥的样子，顶门到第二天中午还有余温。享世寿五十七，戒腊是二十。（近代往生传）

 

莲贞尼师

 

莲贞尼师，民国时代赵氏的女儿。或许夙具善根，在清光绪二十五年的秋天的一个傍晚，逃到某一庵中投*庵主圆信尼师请为披剃。圆信尼师相当怜愍她，就一下子答应了。为她举行剃度仪式时，她才十七岁。

 

既然现出了出家尼相，她修持很勤快、很真切。每天一定诵阿弥陀经四十九遍，佛号几万声之多。

 

即使有时生病了，仍然不曾中断，用功不懈。

 

一直到正式受了比丘尼戒，才回家乡省视双亲。父母见到她忽然回来，喜出望外，但又心气她成为‘光头相’，站在世俗的眼光不以为然，就强逼她把头发留起来还俗。

 

‘出家有什么好？一个大光头多不雅呀！’

 

‘是啊，你本来面貌清秀，还是把头发留起来才好看哪！’

 

‘世上有多少的风月之情，良辰美景，令人快乐逍遥！女儿啊，你又何苦一定要与青灯木鱼为伴，去过那么落寞悒郁的生活呢？’

 

父母种种的言词半点都不能打动她的心，她修佛道的意志固若金汤。反过来辩说佛法有多好多好，唯出家能了生死，希望能说服二老，并誓死不能答应还俗的要求。

 

在家中居住了一个月，父母毕竟拗不过她，她还是返回庵中修行，从那时起，修持就更加的严谨了。

 

民国十一年七月二十九日晚上，烧过了地藏香，忽然觉得头很痛，就赶快睡觉。

 

第二天早上，她的徒弟悦禅端来粥食。可是莲贞尼师却说：

 

‘这不用了，不妨帮我准备水，我要好好洗澡一下。’

 

澡洗完了又剃头上细许的发，又把新净衣以及袈裟等拿过来。把袈裟等披挂身上妥当了。那时候不少人听了消息都到了来。

 

莲贞尼师这时向圆信尼师点首了，而且三次说：

 

‘师父，我去了！’

 

然后又向大众点表示要告别的意思。

 

才向大众说了几句话。就此眼睛一闭，立刻长逝了。当时是壬戌八月朔日下午三时的时分。（近代往生传）

 

大悟尼师

 

大悟尼师，民国时代江苏南通人，俗姓袁，字号法林。幼年时就和邵家订有婚盟，不料尚未嫁过去丈夫就死了，发誓不再改嫁。

 

不久皈投县西一所大悲庵中出家为尼，从此过青灯木鱼淡泊自如的生活。她一心一意念佛，求生西方净土。常常对人就说：

 

‘佛法之大，唯有净土法门，契合大众的根性，至于拜经、坐香，无非都是帮助行者消除业障，使容易成就净业的功德罢了。’

 

自从出家那天开始，大悟尼师修的是苦行，凡是舂米、挑柴、厨房烧煮种种工作，都担任了下来。早晚用功于念佛课诵，一天比一天来得虔诚。

 

在出家的当初，不过二十二芳龄，夫家方面以世俗的见解千方百计拦阻她，可是后来看她志气那么坚定、非出家不可，最后就祗好成就她的愿望了。

 

大悲庵年久未修荒凉残破，她四处募款重修庄严，而且设下庄严幽静的佛殿，又经营菜圃自耕自给所得供众清修。凡见到他人痛苦，随缘方便为之说法，使对方感动。

 

到了晚年，无论气色和体力都渐渐衰退，赶紧往普陀山、九华山朝拜，颇感得若干端相。

 

民国十六年二月，身体有微恙，在生病当中作了一首偈：‘世间万缘都放下，唯有念佛是真心；一念超出娑婆苦，贪嗔痴爱都除尽。寸丝不挂光明台，参透法身脱苦轮，得满极乐清净愿，再入娑婆度众生。’

 

二月十八日，蒙胧中见佛垂放光明予以接引，就安安稳稳的示化了，那年已八十二岁。二十八日荼毗后，得五粒舍利子。（费范九述）

 

宏源尼师

 

宏源尼师，字性亮，民国时代人。在南京慧月居道场出家，其实她很早发心皈佛了。

 

生平最喜欢的事就是念佛，而且礼拜佛菩萨十分的殷勤，尊敬师父服从指导，对寺众的态度和气，无论待什么人都是一付诚恳的样子。个性内向。不喜欢多说话。她待人宽厚，可是自奉甚薄，从来不为自己的利益打算。

 

日常功课，第一个争著上殿，领导大众念佛，每天都是这个样子，冷天也好，热天也好，都不曾停止过，几十年如一日。

 

就在民国庚午年的秋天，宏源尼师生病了，虽然请了医师来治疗，可是不见功效。就这样在床上倒了好几个月，身体消瘦了，面色憔悴了。到后来全身显得浮肿，越来越吃不下。有人来探病问病情，但点点头表示谢谢对方的关怀，不多说一句话。时间上都用在念佛上。

 

没有吃东西、也不喝水，已经很多天了，还是照常不停的念佛。

 

临终的前几天，常常亲自见到了阿弥陀佛，好几次都闻到室内充满了异香的味道，甚至有莲华呈现在她的病床前面。后来，已奄奄一息，但舌根尚且能轻轻的启动，跟随著木鱼声，一声声的念佛。在冬月二十八日，正念分明安然逝世。（愈慧郁钞集）

 

妙净尼师

 

妙净尼师，清朝时人，俗姓萧王，是虚云和尚的庶母，虚云是湖南湘乡地方人，俗家之父萧玉堂，做过福州泉州尉官，母亲颜氏，可是在到虚云十七岁那年，一连给他娶了姓田和姓谭两位女子，可是虚云都不跟她们有亲密关系，反而隐遁到鼓山出家了。他的父亲悲伤想念而生病就告老还乡。在同治三年去世。这时候妙净就带了家里两个媳妇——田氏和谭氏，三人一起到观音山出家。田氏法名真洁，出家不多久病死。谭氏法名清节，跟随著妙净念佛达四十年之久。

 

在宣统元年已酉十二月初八日辰时，妙净尼师为寺众说示一偈：

 

‘人生养子有何益？翼硬展翅便冲飞，待得稚雏成鹏去，慈亲衰老犹*谁？兄薄弟寒父亡故，弃我婆媳竟何依？欲作鬼目寻子去，举目云山万重围。儿既早为空王于，世尊昔曾度阿姨，恨玆娑婆尽烦恼，休心去向极乐归。’

 

又作偈说：

 

‘每因恩爱染红尘，贪迷忘失本来人，八十余年皆幻梦，万事成空无一人。今朝解脱生前累，换取莲邦净妙身。有缘念佛归西去，莫于苦海甘沉沦。’

 

说完了以上的偈语，大众上前细看已经寂然逝去。逝去后一连好几天室内充满了异香，而且妙净尼师是坐著去世，就像打坐入神，巍巍然端庄，就像生时一模一样。去世那年八十高龄了。（虚云和尚年谱五十页）

 

静德尼师

 

静德尼师，民国时代浙江著名的孝廉官方拱辰的次女。芳年十九岁时嫁给钱文卿居士的儿子钱遂初作妻子。一家人都信佛吃素。在刚开始信佛时候和她的姑姑纯德对学佛尤其有心得，于是皈依了大悲庵莲善尼师座下，发愿持长素，每天都诵念弥陀经，大悲咒各三卷，而且念佛和菩萨的名号几千声之多，一年到头都没有间断过。常常都到庵中去住。

 

她一连生了三个女儿名宝因、曼因、妙因。由于自己没有生下男孩，就为丈夫收纳一名姨太太，然后送大女儿宝因入庵为尼，自己受在家菩萨戒，时时都同女儿一起在庵中住。没有特别重要事不回家去。

 

她每天坐香念佛，专修净土法门。见人总是劝人要念佛、要做善事，尤其喜欢他人出家。经过她劝导受感化因而发心出家当尼师的还不少呢！这之后她把自己所有的积蓄拿出来建屋七间，其中三间都设为佛堂。每逢初一十五及各佛菩萨的圣诞，一定聚集信佛女居士来念佛同修。

 

民国二十二年春，发愿闭关七七四十九天，关中禁语，燃臂上疤九粒供佛。那年秋天再朝礼九华山，回来后自己制好崭新的尼衣、鞋、帽全套行头说：

 

‘有了这些衣物才可以见佛呢！’

 

于是上殿拜完了佛，由庵住持纯师亲自为她剃去满头青丝。剃发后再拜佛，而且向纯师和众人道谢。回到自己房间，拿镜子照完，微笑说：

 

‘就是要这样，才清净，也才好见佛！’

 

然后问次女曼因和三女妙因：

 

‘你们不妨对我说说你们各自的志愿！’

 

二个女儿异口同声回答：

 

‘愿和您一起修行。’

 

剃度后的她说：

 

‘好啊，既愿一起学佛修行，应当出家才是最殊胜。’然后转对纯师说：

 

‘我这两个女儿尚可教导，我将来去世后，请收她们作您的徒弟，使得他们终身有可*的修学场所，以免红尘世间种种煎迫的苦楚，那么我永远都感激您的。’

 

又再勉宝因等人要努力修持，勇猛精进，心须少说语、多念佛；少思虑，多拜佛。要谨慎不可以偷懒，不可以放纵自己，致辜负了师恩祖德，徒然自己增添罪业啊！

 

最后向她在俗时的先生也一并信佛学佛的遂初居士，以及其他的女居士们合十作礼说：

 

‘人生苦短，无常易到，生死事大，佛法无边。愿你们能专心于修净土法门。记得所立修学的志向要坚定不移，所发的愿心要恳切，念念弥陀，妄念自然消灭。请作为行持的勉励，好好记住！我们日后莲池会上，也好相见。’

 

说完了这番话，就高声念佛。大众和声同念。第二天静德尼师念佛声慢慢低了下去。可是第三天，忽然向西合十，高声明朗的念佛，到了半夜时分，含笑结印逝世。那天是九月初五日。去世的时候四十五岁。第二天入龛，身体是柔软的头顶尚暖，容貌好似生前一样。她的二女儿、三女儿连同丈夫遂初居士、还有姨太太，不久之后也接著出家修行了。

 

（佛学半月刊第九十九期）

 

世宽尼师

 

世宽尼师，法名瀛照。民国时代湖北沔阳人。俗姓冯。她是世航、度厄二位法师的胞姊。从幼年时就开始吃素了。由于常常听闻亲戚中有因病去世，顿然觉悟人生生死无常，就萌生出家的意念。于是她前往普照禅师那里礼座，乞求教念大悲咒，接著研学净土法门。到了二十四岁就要求正式剃度，在汉阳地方的归元寺受其足戒。这以后更是精进念佛，专心修净土，没有一时一刻懈怠过。

 

在平日生活，她勤俭得很，舍不得吃，舍不得用。然而待人却宽厚大方，不与人计较。可说既修福又修慧。父亲、母亲、弟弟、妹妹，一家九人，都被她度为法侣。远近景仰闻风慕名而来向她学佛的，算来有一千多人。

 

民国四年，往普照庵接任住持，不过是破屋三间，墙壁都快要倒了，连风雨都挡不住，她悉心修理勉强守持，第二年，交世航、度厄二位法师住持，改名普照寺，兴建大殿，及极乐殿、觉照堂等，使寺庙焕然一新。她拿出所有资财协助重建事宜，一点都不吝惜。

 

日常生活中遇到病魔侵扰，只是止语默坐，默持佛号，不服药，不被魔境所转，正所谓是‘净业途中别有主宰。’

 

民国二十三年冬，寺前新辟马路，拆屋让地。世宽尼师也参加劳动服务，然而又风又雨，而且下雪中的工作，感染了风寒，她就预知时至，所以在寺内打佛七期圆满的那天，对寺内人说：

 

‘我将西去了！’

 

过一天，沐浴更衣，正身端坐，交代身后一切，不要多浪费，比如开丧成服等丧仪，能免的就一概免去。只是要求七七念佛，以助往生净土就好。

 

交代完以后，高声诵念佛号。到四时左右，声音渐渐低沉，最后却大声地连称：‘佛，佛，佛！’三个字，然后示寂。第二天早上入殓，头顶还温温的。去世那年七十四岁，僧腊五十一。

 

（佛学半月刊要一○二期）

 

印心尼师

 

印心尼师，刘仲华居士的胞姊。在十七岁那年，嫁给费观察的次子，过了三年，生下女儿慧修，丈夫去世了。因为膝下无子，就嗣幼侄为子，守节抚孤，可是翁姑认定她母女克夫克父，实在很不祥，所以一直都看不起她，妯娌小姑还从旁欺侮。然而贞节重义的她含辛茹苦，忍受一切的逆境，一无怨言。没有想到好不容易养大的儿子，竟然不肖，尤其娶入门的媳妇凶悍不讲理，稍为讲她几句，就怒眼横瞪反唇相骂，子媳都不知孝道，她不禁生气说：

 

‘有这样的儿子，不如没有儿子更好。我本来就没有儿子，却拿人家的儿子来抚养，自找烦恼啊！’心冷了，绝望了，顿时痴梦醒转，毅然而然带著女儿慧修、婢女福修，一起投入山门，在圆觉庵出家，但求忏悔、了生脱死为目的，那时不过三十五岁。

 

明年春天受具足戒后就发愿闭关，关房中研读楞严经、圆觉经等大乘经典。然后，带了慧修、福修二师，朝四大名山，又往杭州参拜云栖莲池大师塔。开始每天都诵净土诸经，早晚念佛，专心一志修净土法门。

 

清朝宣统二年，她的师父示寂，遗瞩交代她继任圆觉庵住持的职位，她就劝庵中带发修行的五位居士落发。规定庵中大众早晚课诵之外，每天一定齐集念佛三次，每次两炷香。每年打佛七，十四次，佛七中每天以十四炷香为度。

 

印心尼师生性仁慈，处世公正，能够以德化人，施恩于人，随缘度人离俗出家的很多。

 

在平日自修，每天诵念弥陀经七卷，往生咒二百一十遍，并且宣念佛号一万声作为标准。几十年当中都如此，即使生病也不稍减。如果白天有事，到深夜也要补足这些既定的功课。

 

五十岁之后，每年一定禁足三次，每次以七天为限。一天之中只吃一餐，不倒单、不放参，日夜礼拜作观，加行修持，求生净土，而以功德回向众生，愿同得度。民国二十四年正月初，印心尼师忽然写了一封信给皈依弟子薛智修以及汪培修说：

 

‘老纳行将西去，你们以前对我所说的话果真是出于真诚，可速来庵披剃，以了因缘，再迟恐怕来不及了。’

 

于是选了元宵佳日，作为二居士披剃的日子，还亲自写信给这二位居士的家人。

 

正月十六日，印心尼师但静坐念佛，一整天都不讲一句话。

 

正月十七日，命弟子乐修师为她修剪头上长出些许的发丝。乐修说：

 

‘前日已经刮剃过一次了，似乎可以慢几天再修不迟呢！’

 

但是印心尼师说：

 

‘我将要去见佛，怎么可以不修剃？迟几天我人已在西方了。’

 

剃发后披上袈裟，登殿礼佛再返回静室，然后集庵中众尼训示说：

 

‘你们幸得人身，又闻佛法，更幸的是得度为尼，作了佛子，实在是难遇之缘，希有的福报，无上的光荣！你们务必往后常常策勉自己要严守戒律，力求精进；这样的话，西方即在现前。但愿各位勤修，不要懈怠才好！’

 

说完这番话，高声念佛，大众和声同念。到第二天早上，没有用粥，仍然默念佛号，到当晚十时半，含笑而逝。去世那年七十六岁，僧腊是四十一。进行荼毗的当时，火焰中发出青色莲华，异香四处播散。

 

（佛学半月刊第一○二期）