念佛感应记03
 
林慈超居士辑录

大乘本生心地观经厌舍品第三

 

苟能一日夜出家，百万劫无恶趣瑕，世世生生生善处，园林常放净心华。尔时佛告智光长者，善哉善哉！汝大慈悲，劝请我说出家在家二种胜劣....尔时如来重说偈言：

 

出家菩萨胜在家，算分喻分莫能比。在家逼迫如牢狱。

欲求解脱甚为难。出家闲旷若虚空，自在无为离系著。

谛观在家多过失，造诸恶业无有边。营生贪求无有足，

犹如大海难可满。......

 

在家多起诸恶业，未尝洗忏令除灭。空如爱念危脆身，

不觉命随朝露尽。焰魔使者相催逼，妻子屋宅无所随。

出家菩萨观世宅，犹如人间微少火。一切草木渐能烧，

世宅当知亦如是。众生所有众财宝，更互追求常不足，

求不得苦恒在心，老病死火无时灭。以是因缘诸世尊，

说于三界为火宅。若欲超过三界苦，应修梵行作沙门。

三昧神通得现前，自利利他悉圆满。......

 

尔时世尊告诸长者，善哉善哉！尔等发心，乐欲出家。若善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜，出家修道，二百万劫，不堕恶趣，常生善处，受胜妙乐，遇善知识，永不退转，得值诸佛，受菩提记。...

 

○本缘经云：‘以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。’

 

○僧祇律云：‘以一日一夜出家修梵行者，离六千六百六十岁三途之苦。乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏之间，当期道果，何况割爱舍亲，具足正因，成菩萨僧，福何边际？’

 

一、往生比丘

 

莲宗初祖? 慧远大师

 

晋朝慧远大师，俗姓贾，雁门楼颂人。从幼小时就好学，博览易、诗、礼、书、乐、春秋六经。尤其精通‘庄子’、‘老子’。

 

当时道安法师在大行恒山建寺，慧远前往皈依，听道安法师，宣讲‘般若经’，因而豁然开悟。于是正式投入法师座下，潜心受教，平日非常用功，诵经颇勤，日以继夜，法师赞叹说：‘今日把佛道流通于东上的，这个圣职担子恐怕落在慧远身上了吧？！’

 

晋朝太元六年，经过浔阳地方，看到卢山十分阔旷，很适合往居修行，就建立了精舍，名之为‘龙泉寺’。那时候同门慧永法师，他先在卢山西林，要邀他一同在西林共修，然而他的道侣颇众，西林那里容纳不下，当时桓伊刺史，就为他立寺在山东，号称‘东林’。

 

慧远大师就率领学众在那里共修，并且开凿了池子，遍种莲华。在池水上立下十二叶莲华，因波随转，分刻昼夜，作为共修者日夜行道之节，不久四方清修之士闻风前来的，一百二十三人。慧远大师说：

 

‘各位来到，岂能无意向西方净土么？’

 

于是塑造庄严的西方三圣像，建立‘莲社’命刘遗民居士撰写发愿文，刻在石碑下。有王庸之等好几位居士，再写了‘念佛三昧诗’。

 

慧远大师，因江东经藏缺乏，派座下弟子远到葱岭请购梵文经本，并传阅中，所有经律都在卢山出版的，几乎到了一百卷之多。并且著「法性论’来说明涅槃常住的意义。鸠摩罗什法师见了称赞说：

 

‘边地未曾见过大经，然而法师所著与佛理冥合。居山三十年，不与在俗混杂，专志修净土法门，澄心观想，实是踏实的行者啊！’

 

义熙十二年七月下旬，慧远大师住般若台的东方佛龛，他在定中见阿弥陀佛，佛身遍满虚空，圆光之中尚且有化佛、观音、势至、二菩萨左右侍立。又见到水流光明，分十四支，回注上下，演说苦空无常无我的法音。佛对他说：‘我以本愿力，所以特来安慰你，你当在七日后来生我佛国。’

 

又见在‘莲社’中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等皆在侧。向前告他：‘师早发心，何来之晚。’

 

义熙十二年八月临命终时，告其徒众曰：‘吾始居此，十一年中，三观圣像，今复再见，吾生净土必矣。’

 

至八月六日那天，端坐圆寂，享年八十三岁。

 

善导大师

 

唐朝贞观年间，善导大师发现西河绰禅师所创的净土九品道场，很高兴地赞扬说：

 

‘一这真是指引人脱出迷途的良方，也只有这种法门，能使人很快速能解脱生死。’

 

于是他以身作则，精勤拜佛，早晚不停的念阿弥陀佛的洪名。不久他到京都长安的地方，更加激励四众弟子，每进入佛殿必须长跪，一同称念佛号不到精疲力竭绝对不停止。又对四众讲解净土法门，宣扬念佛的要义。三十多年来为法忘身，从来没有贪睡过。护持清净的戒律，一点都不违犯。

 

一向是把好吃的食物供给大众食用，自己呢仅仅吃些较粗劣食物充饥罢了。凡是信众供养他的钱财，就用来附印‘阿弥陀经’达十万多卷。而且画‘净土变相图’三百幅之多。另方面还努力修建塔寺，这样的燃无尽灯续佛慧命，无论出家在家受他度化的不计其数。

 

即以他的弟子来说，有人持诵阿弥陀经十万遍到五十万遍的，也有每日念佛做为固定功课，念佛号一万到十万声的，由此证到念佛三昧命终而往生极乐净土的，多得难以记述。

 

有人怀疑询问说：‘仅仅*念佛就可以往生西方净土吗？’

 

善导大师回答说：‘是的，只要一心念佛，必定能达成你修行的愿望的。’

 

说完随即念‘阿弥陀佛’，每念一声佛号，就有一道光明从他口中吐放出来。这样一直的持续下去，声声佛号就有道道光明示现，使大家啧啧称奇。善导大师有首著名的‘劝世偈’说：

 

‘渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，岂免衰残病苦。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。’

 

大师一生倡导念佛，不遗余力。他仔细叮咛大家说：

 

‘你们应知，念佛必须持续不断，一直念到命终为止。念佛一事，只要专注而无杂想，万人修万人去，请你们时时警惕自己，必须持之以恒。要知我人身体本来污秽不净，是种种恶缘组合而成，就是因为有种种业纠缠不已，带来人生许多的痛苦。所以我们要觉悟，宁愿舍此不净之身超生净土，才是无上的快乐，世事变化无常，又有什么好留恋的？是以平常就要交待好亲属们，当自己因病重危之际，家人好友切勿流泪哭泣，这样徒然扰乱了病人的净念，因之失去往生的机缘，那就令人遗憾终身了。最好的办法是：一旁的至亲好友共同虔诚助念，念阿弥陀佛圣号，直到病人往生为止！’

 

这以后，有一天，大师忽然召集弟子们来到跟前，对大众说：

 

‘这个肉体诚然可憎厌的，我准备往生西方净土去了。’

 

说完了以后，便走到寺前的一棵柳树爬了上去，向西方祷告说：

 

‘但愿佛来接引我，菩萨来帮助我，使我始终不失正念，安然往生净土！’

 

说后投身跃下舍报生西。

 

唐高宗皇帝听说言件神异的事迹，特颁赐匾额给寺长以纪念善导大师，匾额写的是‘光明’二字。

 

昙鸾大师

 

昙鸾大师，是魏朝时代雁门人。在他年轻的时候，曾上五台山上去游玩，偶然间发现到神述灵异的事迹，就因为这样，就发心出家了。

 

出家之后读‘大集经’，但感经中词义太过于深奥，担心大家没办法了解，就开始著手写注解，在写到一半时，患上了气喘病，便到处求医治病。气喘病是很难医好的疾病，因此他感叹说：‘人的一生实在无常，生命是那样的危弱，说不定在什么时候会死亡，过去常听人说神仙长命的方法，不如先求成仙长生，再习佛法不迟！’

 

于是，他到了江南陶隐居术士的住所，恳求传授成仙的方法。陶隐居术士将仙经十卷传授给他。他很高兴获得了这十卷仙术的经卷走上了归途。

 

到洛阳下游的地方，遇到菩提留支三藏法师。于是他问说：

 

‘佛法中有没有比这仙经更加殊胜的长生不死之法呢？’

 

菩提留支法师回答说：

 

‘你所修练的仙术，虽然可使你多活若干年，不过以后命终时毕竟要堕入生死轮回业海中受无尽苦恼，这有什么可贵呢？’

 

接著留支法师传授‘十六观经’的妙义，使昙鸾明白往生西方净土的殊胜法缘，并且对他说：

 

‘凡通达此一法门的人，一定能了脱生死轮回苦报，而得寿命无量。这乃是佛家所传长生不死之法。比什么都管用！’

 

昙鸾大喜过望。立刻把仙经烧掉，就此专心修净土法门。启发了自性智慧光明，更将自己所领悟到的真理也教别人，使许多人广为修持净土法门。

 

这之后他又特地选了‘净土偈十二首’及龙树菩萨所说偈语，还有‘安乐集’两卷流传世间。魏朝的国王很重视，就赐封‘神鸾’的别号，并颁令居住并州大寺，晚年移居于汾洲空中寺内。

 

兴和四年的一天晚上，昙鸾在房间里依稀见到一位梵僧对他说：

 

‘我就是龙树，住在西方净土很久了，因为你修学净土的心志和我相同，所以特地和你相见！’

 

昙鸾心中明白：大概自己归西的因缘已经成熟了，就召集徒众来至跟前，对他们说：

 

‘人的一生劳劳碌碌，没有休止的时日；他日地狱各种痛苦业报，我人心中不可不存恐惧心，九品净土的道业更不可不赶快修持啊！’

 

接著命徒众们高声唱念‘阿弥陀佛’圣号。自己又向西方虔诚顶礼安然示寂。

 

那时，寺中的人看到许多莲花、幡旗、幢伞、宝盖等奇妙景象从西方冉冉而来，天空里传来很微妙的天乐声，很久很久才消失。

 

这奇异的事迹传到朝廷，皇帝并颂圣旨将大师葬在汾西文谷的地方，而且建立碑作为永恒的纪念。

 

道昴大师

 

道昴大师，魏郡人，他有著宿世修来的清彻善根和高超智慧。所以他皈投灵裕法师出家，研究佛学。学有所得，常常在寒陵寺讲‘华严地论’。有一次讲时在晚上，一时也没有独光照明，然而他把手掌举起作手势时，整个佛堂却发出奇异的光芒而照亮了，这使得大众相当的吃惊。

 

大师却不在乎地说：

 

‘其实，这种光明本来就有的，没有什么好奇的！’

 

他平时就意志坚定，一心祈求往生西方极乐净土。

 

这以后，在报应寺，自己明白往生的时候快到，就对和他有缘的人说：

 

‘明年八月初一，我会前来向你们辞别。’

 

到了预说的日期，却没有什么疾病痛苦，因而问大家说：‘用斋的时间是不是到了呢？’

 

然后升上高座坐好，当时香炉中突然发出奇怪的香气弥漫著整个空间，因而引来四众弟子求受菩萨戒。于是他为大家扼要说明菩萨戒的意义。大家听得心得恍惚时，空中忽然显现出许多天人以及弹弦音乐声，很是热闹。

 

他对著大家说：

 

‘这是兜率天前来迎接我，可是天道毕竟仍然要在六道中轮回，并不是我所要追求的目标。我是向往于往生西方净土，这一心愿为什么还不实现？’

 

讲完这几句话。刚才所呈现的天上的景象立即消失，然后大家看到的是从西方涌出了许多奇妙花朵，天空飘来了非常幽雅的音乐声，像云一样笼罩且盘旋在大家的头上。

 

他说：

 

‘现在西方圣众来接我往生净土了。’

 

说完但见香炉从大师的手里掉下来，就这样在座位上安祥示寂了。那时是贞观七年，享年六十九岁。

 

怀玉大师

 

怀玉大师，唐朝时台州人氏，俗姓高。他生性恭俭随和，待人宽，克己甚严，修习净土近四十年，平时总是穿著一件粗布袈娑，每天只吃一飨饭。他经日禅坐，一向没有卧睡的习惯。即使跳虱跳到他的身上，不以为苦。

?

禅师每天诵‘阿弥陀佛’洪名五万声之多，诵阿弥陀经曾有三十万遍。平时一句闲话也不说，嘴里念念都是‘阿弥陀佛’。如果有什么事弟子要问他意见，也只是回一声‘阿弥陀佛！’意思是叫对方看著办好了。

 

天宝元年，禅师在念佛时，忽然见虚空中充满了诸佛菩萨，其中一位菩萨手擎银台来到他面前，摇动著银台给他看，于是他说：

 

‘我念佛好几十年，这一生本望能得金台，为什么不是金台呢？’

 

尽人皆知，凡得金台的必定是上品上生的人。

 

经禅师这么一说，那擎著银台的菩萨返回原来的位置。突然间诸佛菩萨全都隐去。从此禅师更加精进，念佛到三七日，又见到上次擎著银台的菩萨来对他说：

 

‘你能那样有恒心，肯下功夫精进，实在了不起。由于你的精进应可得生上品，然上品往生，必定先得见解，你不妨安坐入定，静待佛的降临！’

 

菩萨说完，奇异的光耀遍照全室。再过了三天，禅室里又生出异光。这时候，禅师召集了门下弟子，告诉他们说：

 

‘你们跟我一同修道也很久了，彼此可说有缘，然有相聚就必有分散，也是十分无奈的事。当我不在之时，你们时切莫松懈，要更用功才好。’

 

弟子们都点头称是。这次是禅师说话最长的一次，在平时他是不喜欢说念佛以外的话的。

 

接著他说：

 

‘现在到了我和西方净土结缘，到那边去安养的时候了。’

 

他命人递笔砚到面前，挥笔写下了六句偈言：

 

‘清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母；我经十劫修道来，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。’

 

说完，室内弥漫著香气，诸圣众又再出现于空中。不久又看到阿弥陀佛及观世音菩萨，大势至菩萨共御金台，旁边有许多化佛从西方空中冉冉而下，前来迎禅师。禅师恭敬合十，含笑西归。

 

后来，郡太守段怀然作赞美他说：

 

‘我师一念登初地，佛国笙歌两度来；唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。’

 

道绰大师

 

道绰大师，唐朝时并州汶水人，在十四岁那年出家。一方面自己研习经论，一方面跟随瓒禅师学习禅法。后来在昙銮大师建立的汶水石壁谷‘玄中寺’居住，看到昙銮大师所创立的庄严道场，仰慕得很。从此开始修持净土法门，每天称念‘阿弥陀佛’洪名七万声之多。

 

有位僧人在入定时看到西方极乐世界的妙境。还看到道绰大师手上拿著的佛珠，变成亮丽的珠宝，仿佛上宝山一样的美丽。

 

道绰曾经为大家讲解‘无量寿经’、‘观无量寿佛经’共二百遍，每次来听讲的都手持著念珠，同声称念‘阿弥陀佛’圣号。念佛声音像海潮声的澎湃响澈了整个山谷。

 

在平常的时候，他积极地劝化大众修持净业，一心念佛。他所著‘净土论’二卷，内容全是过去龙树、天亲菩萨，与慧远、昙銮大师所说的文句，大家看了很敬佩。

 

贞观二年，有很多人望见已经往生的昙鸾大师，坐在七宝造成的船上对道绰说：

 

‘你修持净业所感的果报，在西方极乐世界里曾有一座供你居住的殿宇已经完成，可是你还有其他的业报还未了结呢？’这时大众看到空中有著许多化佛，并且有天花瓢落下来。大家赞叹不已。

 

自此以后，道绰的法力更加强大，容貌更为焕发，无论出家在家，亲近他向他学习的人愈来愈多。他到八十多岁时才圆寂。

 

那时候有位法名叫道抚法师的，与道绰大师同修净土法门，本来约好在西方净土相见，听到道绰已归西三天，叹气说：

 

‘我本想比他早日往西方极乐世界，不料却落在他的后面。我要加倍努力赶上他才对！’

 

说完，在佛像面前顶礼后退回原来的座位，没多久也安祥归西了。

 

少康大师

 

少康大师，唐朝缙云仙都地方戈里面出生，生下以后到七岁还不会讲话。有一天，他父母带他到灵山寺拜佛。母亲问他：

 

‘你可知道这尊佛叫什么名字吗？’

 

他竟然开口说：‘释迦牟尼佛’。

 

他父母十分吃惊，就此让他出家。他到十五岁时，已经通达五部经文的妙义了。

 

贞元初年，他前往洛阳白马寺礼佛，仿佛看到刻在佛殿里的文字放出光明。于是他急忙走近仔细一看，原来是善导和尚过去著「西方净土化导文’。他看后愉快地说：

 

‘要是我真和净土法门有缘的话，请将此文再放出光明。’

 

说完后从经文文字上突然再放出灿烂的光明，不仅这样，光明中还隐现许多菩萨。从此之后，他决心追寻净土法门。他说：‘矿石经过历劫尚且会有磨灭的一日，然而我这一趣求净土的心愿决不改变！’

 

这以后，他到达长安‘光明寺’，对善导和尚遗像立诚礼拜。那次，他仿佛见到善导大师在空中现身开示说：‘你想依照我的教法普度众生，实在是难能可贵。以后功成圆满就可以往生西方净土了。’

 

后来，他往南走到江陵地方，遇上了一位法师对他说：‘你如果要普度众生应该前往新定地方。要知道你以后行道的因缘就在那里了。’说完不见了踪影。

 

他立刻起程前往新定，而且向人募款。他又劝化小孩子只要称念‘阿弥陀佛’圣号一声，就给予一文钱。就这样经过了一年多的时间，当地的男女老幼每见到他就念一声‘阿弥陀佛’，念佛的声音响遍了整条的街道。

 

后来，他在乌龙山建立了净土道场，遇到斋戒日，就有许多信众参加法会。受他教化影响而修持净土法门的，一共有三千多人。每次，他登高举行法会引导大众高声念佛，当他念出一句佛号，就有一尊佛从口中出来。十声佛就有十尊佛。他对大家说：‘你们看到这奇妙的事迹，足见念佛一定能往生西方净土的。’大家心里觉得安慰。

 

这以后他又瞩咐弟子们：‘你们对于净土道场应该生出无比精进心，发愿往生净土才好！’

 

最后他说：‘现在你们看到我的光明，真是我的好弟子。’说完，全身放出几道奇异的光明，安然示寂。大师的遗骨安置在台岩，所以后人称他为台岩法师。

 

法智大师

 

法智大师，是隋朝人，很小就出家了。不过，每当有高僧大德讲解佛法的时候，他都没有好好地留心听讲。一直到了晚年，听人家说，如果想要直超生死法门，只有修持念佛法门。

 

然他对这个说法，感到莫明其妙，他常常对别人说：

 

‘我相信佛祖上所说，凡是犯了极恶罪业的人，必定要是随业力堕落到地狱中长期受苦。然佛经另一段称念阿弥陀佛圣号，就能够消灭八十亿劫生死重罪之苦，我觉得很难相信’

 

那时，有位精通佛法大德，对他开示说：‘你实在是有著大邪见。佛经上所说的就是佛陀金口所宣说，你怎可以不信呢？’

 

经过这位大德提醒，一言惊醒梦中人，他就此生出大忏悔心，开始到国清寺兜率台，早晚用功称念阿弥陀佛圣号，感得观音、大势至两菩萨现身，又看到观音菩萨从头上所戴的天冠以及手上所执持的宝瓶，放出了万道光明照在他的身上。

 

一天，他忽然对大众说：

 

‘我往西的日子快来了。你们怎么为我送行呢？’说完之后，随即约三天后和大众聚飨。

 

到了第三天，大家聚餐了以后，有些人就在他房里安静地等候。直到半夜时分，他果然在床座上念佛逝世。那时，有一道金色光芒从四方而来，直照到好几百里，江上的船夫看到了，还以为是天亮了。后来，大家终于明白，这种光明是诸佛菩萨降临接引法智大师归西的瑞相。

 

慧日大师

 

慧日大师，唐朝东莱地方人，在唐中宗时得度出家，那时看到一本书记载‘义净三藏’法师前往西域求法的伟大事迹，心中非常的羡慕，就想起而效法。

 

于是他坐船渡海，经过三年漫长的时间，好不容易到达了天竺（印度）国。朝拜佛陀圣迹，一心找寻梵文的经本。由于很长的一段时间，遍历种种艰难波折和痛苦，对于娑婆世界深深的厌倦。心里只是想：极乐世界究竟在什么地方呢？还有，要修持哪一种法门才能够很快地成就佛道呢？

 

他到处拜访那里的高僧，许多人告诉他要修持净土法门，自然很快能达成愿望的。

 

这以后，他到达了北印度健驮罗国王城东北的一座高山，这山上供奉著观世音菩萨圣像。他听说大凡有人在这里虔诚膜拜观音菩萨，就能获得感应得见观音菩萨现身。

 

于是，他每天在这里向观音菩萨祈求大士现身，一连七天的至诚礼拜乞求，甚至绝食，愿意为法舍命。这样精诚所至，到了第七天晚上，依稀仿佛看到庄严的观音菩萨浮现在空中，是全身紫金色，约一丈余的身长，端坐在众宝饰成的莲华台上。菩萨见了他，垂下了右手摸他的头说：

 

‘如果你想弘扬佛法，顿开自性无上的智慧光明，广度娑婆世界里的众生，完成自利利他菩萨道宏愿的话，我告诉你吧，方法是要精勤的称念“阿弥陀佛”圣号，一心发愿往生到西方极乐世界。这样就能见到阿弥陀佛和我，得到无上法益了。你要知道，修持净土法门的殊胜，胜过修持其他一切的法门！’

 

说完这一番话，观世音菩萨就隐去不见了。本来她经过了七天虔诚礼拜祈求并绝食，身心已疲倦不堪。然而现在看到菩萨的金身，又恭听到菩萨的开示，精神立刻焕发振作起来。

 

不久，他开始弘扬佛法。一共走了七十多个国家，经过十八年之久，在开元七年的时候，才回到中国的京城长安来了。

 

他晋见了当时的皇帝，就献上佛陀真貌的圣像以及梵文经本等。皇帝非常高兴，赐号为‘慈愍三藏’。这以后他勤修净业，领导大家共同修持念佛，著有‘往生净土集’流通于世。天宝七年圆寂，在圆寂时见到有清净莲华显现在面前，而且还有一道宛如太阳般的亮光射了进来。

 

优昙大师

 

优昙大师，俗姓蒋，是元朝丹阳人。家里历代都信佛。年轻时在卢山东林寺出家。后来住到丹阳的妙果寺。

 

在元朝大初年代，正值皇帝下令停止莲宗传法，他非常恐惧，叹息说：

 

‘我承受莲宗教义已经三十多年，到现在难道莲宗教义到了要绝灭的时候了吗？’

 

从此他立誓要挽回莲宗道场，就开始专心著作‘莲宗宝鉴’十卷。内容在警告世人要好好的修持净土法门，了脱生死轮回苦报。要知道世事无常，光阴迅速而易逝，如果不赶快修持的话，直到命终时才怕死是不能如愿往生的了。是以平常的精进最要紧，而且断不可半途而废，唯有这样，才能超出生死轮回业，达到无上光明净土的境地。我们平常只要具有真正信心，称念阿弥陀佛圣号，念念不断，就像鸡子抱卵互相取暖。

 

换而言之，念佛的净念会引发自性中的智慧光明，见到自己内心里的真佛，就是大智人所修持的工夫，如此到成功将满时，一定能在净土中获得上品莲座的果位，消灭过去所积一切业障，往生西方。

 

然而临命终时，千万不可以存著贪恋世间念头，以致再流入生死业海中，再受历劫的苦难而难以超生。

 

总之，我人内心里只要牢牢记住一句‘阿弥陀佛’圣号，念念不离心——这个净念，就是度苦海的法船，也是破地狱的猛将，斩群邪的宝剑，实在可说是黑暗中的明灯。这个净念不论是空闲时、繁忙时、安乐时或者病痛时，都不要忘了，只要这样，又何必去找另外回归的路途呢？

 

这本莲宗宝鉴写完，呈上给仁宗皇帝过目，恳求皇上使莲宗恢复流传，蒙仁宗答应，并且下令让他领导，赐封号为‘虎溪尊者’。

 

到顺初年，才告圆寂。

 

念纯大师

 

清朝念纯大师，江西太和人，他的名字是智一，郭氏的儿子。母亲曾梦见白莲华而怀孕。在出生的时候，呈现满堂祥光的瑞相。从小他就不爱热闹，尤其对于荤腥的食物感到厌恶。

 

十八岁那年，他考上了进士，以后做尚部御史，以及贵州广东的巡抚。著作‘官箴青螺集’。二十五岁时，因为弄权大臣掌握朝政，他就毅然抛弃了官位出家，去投*丹霞大素禅师出家，并到云栖莲池大师处受具足戒，到处参学，经过十年，终于发见自心本来的真面目，于是禅净并修，经由紫柏愍山大师的印证，称赞他是佛门的模范。

 

明朝天启六年，创立了南雄莲社庵，凿开放生池，专心修持净土法门，每天称念‘阿弥陀佛’圣号十万多声。然后再建造鳌山寺、青莲庵、梅檀林共四处领导大家共同修持，许多人都慕名归依在他的门下。他的风格和莲池大师完全相同。

 

他著有‘禅净相修集’、‘净土诗’等，受他度化的人无数。

 

清朝顺治十六年已亥七月十三日午时，并没有什么病痛，却忽对大众说：

 

‘你们要虔诚念佛，继续弘扬佛法’。

 

说完安坐而逝。僧寿四十八，那年是七十三岁。

 

不可思议的是，过了一百天，他面孔仍然像活著的人一样，而且散发出香气历久不散。当时知州罗公与地方上士绅及信徒们，把他的肉身供奉在莲社庵，供一般善信膜拜。隔了三百多年的今天还存在著。

 

源度大师

 

源度大师，清朝时人，字慈舟。是河南镇平张氏之子。他本来学习儒家经典，后来跟他弟弟放弃了儒学，皈依辉远明公出家，受具足戒。一心归向‘弥陀净土法门’。对观音大士十分敬慕。在他居住的房间内供奉了观音大士像，早晚虔诚礼拜，诵念菩萨圣号。

 

有一天，忽得观音大士现身为他灌甘露法水，使他过去塞在内心里的无明障业立刻消灭，恢复了本来清净，自现无上光明智慧。从此以后，他更加精勤修持不怠。有许多善信向他请示佛法，可是他主要劝导大众要精勤念佛。于是他座下皈依的弟子越来越多，使佛法更为兴盛。

 

咸丰七年，他对弟子说：

 

‘我于二八归西！’

 

弟子听不懂他的话意。直到那年七月十五日，正值某知府请他启建盂兰盆法会，许多人借机发心供养，还有人表示要为他制绢千佛袈裟，他都以生病为由一一婉拒。只一心称念佛号，每天至少数万声。直到八月十五日他向大家告别，合掌说：

 

‘观音来接引，既望自归真。’

 

第二天，八月十六日卯时圆寂前吩咐门下弟子说：

 

‘在我逝世七天之内，不要发讣，因为有一位退隐进修的居士也会归西。到那时一起办后事好了。’

 

后来大家才明白：原来他所说‘二八归西’是指咸丰八年八月十六日两个‘八’，而临死时却交代弟子不要发讣，由于他能预知另一位修持归西之日的缘故。这么看来，他的成就诚然是不可思议了。

 

（佛学半月刊一一六期）