【第二能变】　末那识的别名。把八识分为三种，第八阿赖耶识为初能变，第七末那识为第二能变，其余六识为第三能变。心识对于所变之境叫做能变。

 

【第三地】　把见谛以上的菩萨的阶位分为十地，第三地就是发光地。

 

【第三果】　小乘四果中之第三果，即不还果。

 

【第三禅】　色界四禅天中之第三禅天，此中共有三天，即少净天、无量净天、遍净天。

 

【第三时教】　见三时教条。

 

【第三结集】　见结集条。

 

【第三能变】　眼等六识的别名。

 

【第四禅】　色界四禅天中之第四天，也就是色界之最高处。

 

【第四结集】　见结集条。

 

【第五大】　一切色法只有地水火风四大，四大之外，无第五大，第五大者，有名无实的意思。

 

【第六天】　欲界天共有六重，他化自在天位于第六，故名第六天。

 

【第六阴】　五阴之外，无第六阴，第六阴者，有名无实的意思。

 

【第六识】　即意识。

 

【第六意识】　八识中意识居于第六，故名第六意识。

 

【第七识】　又名末那识，为我法二执的根本。

 

【第八识】　即阿赖耶识，华译为藏识，因它能含藏诸法的种子。

 

【细色】　谓男女喜欢微妙的容色。

 

【细滑欲】　六欲之一。见六欲条。

 

【惛沉】　心思糊涂。

 

【终教】　贤首五教之一。见五教条。

 

【习性】　又名习种性，即以前研习所修成的性。

 

【习气】　坏习惯。

 

【习种性】　从前研习所修成的性。

 

【庄严】　１．装饰的意思。２．庄美威严。

 

【庄严劫】　在三世的三大劫中，过去的大劫叫做庄严劫。在任何一大劫中，都有成住坏空的八十增小劫，在住劫的二十小劫中有千佛出世，华光佛最先，毗舍浮佛最后，因有千佛出世以庄严其劫，故名庄严劫。

 

【袈裟】　比丘的法衣，有不正色坏色染色等意义，因为出家比丘所穿的法衣，都要染成浊色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦称福田衣。有大中小三件，大者名僧伽梨又名九条大衣，中者名郁多罗又名七条衣，小者名安陀会又名五条衣。

 

【袈裟五德】　悲华经中说，释迦佛以前在宝藏佛之前，誓已成佛时袈裟有五德，即一、或犯重邪见之四众，以一念敬心尊重袈裟，必于三乘受记；二、天龙人鬼若敬袈裟少分即得三乘不退；三、若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸，则饮食充足；四、众生共违反，念袈裟便生悲心；五、若在兵陈持此少分，恭敬尊重，常得胜他。

 

【袈裟十利】　一、覆身离羞耻而具惭愧；二、离寒热蚊虫；三、示沙门之相，见者欢喜，离邪心；四、是人天宝幢相，生梵天之福；五、著之时，生宝塔想，灭诸罪；六、坏色，生不贪欲；七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而得良田；八、消罪而生十善；九、如良田，能增长菩提之芽；十、如甲胄，烦恼之毒箭不能害。

 

【袈裟十二名】　袈裟、道服（修道者的衣服）、出世服（出离世俗者的衣服）、法衣（如法的衣服）、离尘服（远离六尘者的衣服）、消瘦服（此服有损消烦恼的功德）、莲花服（离染著犹如莲华）、间色服（用不正之间色缝制而避开五正色）、慈悲服（行慈悲者的衣服）、福田衣（袈裟的条相，等于世间的田畴，且其功德为世间之福田而应受供养）、卧具（与被褥相似）、敷具（卧具的意思）。

 

【贪】　多求无厌的意思。

 

【贪毒】　三毒之一。见三毒条。

 

【贪使】　十使之一。见十使条。

 

【贪结】　五结之一。见五结条。

 

【贪著】　多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫著著。

 

【贪爱】　对五欲贪著爱著。贪与爱同体异名。

 

【贪欲】　贪爱五欲。

 

【贪欲使】　十使之一。见十使条。

 

【贪欲盖】　五盖之一。见五盖条。

 

【贪欲嗔恚愚痴】　即三毒。

 

【贪恚痴】　与贪嗔痴同。

 

【贪嗔痴】　又名三毒。贪是贪欲，嗔是嗔恚，痴是愚痴。

 

【通】　作用自在无碍的意思，指通力、神通。通有三种，即一、报得通力，三界诸天都有五种的神通，乃至鬼神也有小神通，这些神通都是依*果报而自然感得；二、修得通力，三乘圣人修习三学而得六通，外道仙人修禅定也能得五通；三、变化通力，三乘圣人以神通的力量变现种种的境界事物。

 

【通力】　神通或业通的力量。佛菩萨与外道仙人所得的是神通，有五通六通之别，鬼神及狐狸所得的是业通，因鬼神与狐狸是*他们自己的业力而得，有三通力。

 

【通受】　大乘的受戒有二种方法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒为别受。通受在佛前自誓便可，别受则须三师七证，行羯磨之法始得戒。

 

【通戒】　１．又名略戒，如‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’等偈颂是，因它不但是过去七佛之所通说，而且也是通于一切大小乘的戒经。２．即三聚净戒。见三聚净戒条。

 

【通序】　诸经开头有通别二序，如是我闻等是共通于诸经的序说，叫做通序，通序之后是序说这一部经讲说的缘起，叫做别序。

 

【通途】　通常的途径或方法。

 

【通惑】　天台所立五惑中，见思二惑叫做通惑，尘沙无明二惑叫做别惑。

 

【通慧】　１．神通与智慧。２．一切的神通皆以智慧为体，故名通慧，意即通就是慧。

 

【通教】　共通的教法，为天台所立化法四教之第二。三乘人的根器虽然人人不同，但是却有许多共通的特性，诸如通观无生，同证无学，同出分段生死，同入涅槃的化城等等，故称通教。

 

【通教十地】　见十地条。

 

【通念佛】　称念通三世诸佛之名号。

 

【通明禅】　能发六通三明之禅法。

 

【通明慧】　六通三明及三慧。

 

【通别二序】　通序与别序，见二序条。

 

【琉璃】　一种青色的宝物。

 

【曹溪】　禅宗六祖惠能，在广东韶州府曹溪，说法渡生，后人遂把曹溪代表六祖。

 

【闭关】　闭门修养道业。

 

【阴】　１．荫覆之义，指色声等之有为法荫覆真理。２．积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果。

 

【阴界】　五阴与十八界。

 

【阴藏】　佛的阴茎藏于腹中，为三十二相之一。

 

【阴魔】　五阴能毒害众生的佛性，故喻之为魔。

 

【阴入界】　五阴、十二入、十八界。

 

【雪山】　喜马拉雅山。

 

【雪山部】　小乘二十部之一。

 

【顶位】　见顶法条。

 

【顶法】　又名顶位，四善根之一。见四善根条。

 

【顶相】　如来的头顶上有肉髻，一切人天不能见，故名无见顶相，为三十二相之一。

 

【顶礼】　头顶著地礼拜于尊者之前，是一种最敬礼节。

 

【顶光】　佛菩萨头顶上的圆光。

 

【顶光化佛】　佛头顶上圆光所变化出来的佛。

 

【鹿车】　三车之一。见三车条。

 

【鹿苑】　鹿野苑的简称。

 

【鹿苑时】　天台宗所立五时之一。佛在菩提树下说华严经之后，便到波罗奈国的鹿野苑对五比丘说阿含经，这是小乘三藏教之始，也是世人所说的鹿苑时。

 

【鹿野苑】　地名，在中印度的波罗奈国，是佛最初说四谛法度五比丘的地方。

 

【梁皇忏】　梁武帝为了亡后郗氏堕落蟒蛇身，乃作慈悲道场忏法十卷，请僧礼忏，以便超度，后世因名之为梁皇忏。

 

【野狐身】　见百丈野狐条。

 

十二画

 

【惠能】　人名，为禅宗第六祖。六祖降生时，有异僧到他家中拜访说：‘夜来生儿，可名惠能！’惠能的父亲叩问其义，僧说：‘惠者，惠施众生；能者，能作佛事。’言毕，飘然而去，此是六祖得名的由来。

 

【绝待】　绝诸对待。对待是两方并峙的意思，如黑白、大小、善恶等是。绝待是真如平等，无法可得，故绝诸对待，简称绝待。

 

【童子】　经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲之念犹如世间之童子，并非指年幼为童子。

 

【傍生】　又作旁生，即畜生，旁者不正之义，言彼因行不正，故得不正之生。

 

【傍生趣】　五趣之一。

 

【胜因】　殊胜的善因。

 

【胜行】　指波罗蜜多的行法。

 

【胜果】　殊胜之果，即佛果。声闻缘觉之果不圆满，虽然是果但非胜，菩萨十地之法尚未圆满，故虽胜而非果，只有佛果才是最究竟圆满之果，所以称为胜果。

 

【胜乘】　大乘的别名。

 

【胜处】　见八胜处与八背舍条。

 

【胜业】　殊胜的行业。

 

【胜义】　义理非常微妙的意思。

 

【胜义空】　胜义就是涅槃，胜义空就是涅槃微妙的空性，为十八空之一。

 

【胜义法】　指涅槃。

 

【胜义僧】　四种僧之一。

 

【胜义谛】　法相宗所立二谛之一，即真谛。

 

【善力】　１．修善的力量，２．由善而得的力量。

 

【善月】　指正五九之三长斋月，因这三个月是极宜特别修善之故。

 

【善巧】　各种巧妙的度人方法。

 

【善因】　招感善果的业因。

 

【善劫】　贤劫的别名。

 

【善法】　合理益世之法，如五戒十善是世间的善法，三学六度是出世间的善法。

 

【善果】　好的果报。

 

【善根】　好的根性。

 

【善神】　八部众中护持正法的神。

 

【善业】　好的行为或造作，如五戒十善等善事是。

 

【善恶】　合于理的叫做善；乖于理的叫做恶。

 

【善恶无记三性】　善性、恶性、无记性。见三性条。

 

【善心】　很良善的心。

 

【善心所】　百法中的心所有法，简称心所。有的心所，起此念，则今世他世，皆受其益，故名为善。善心所有十一种，即信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。若五识心王，任运起善，则此十一善心所，皆与之相应。

 

【善现】　须菩提的译名。

 

【善现天】　五净居天之第三天名，在色界之第四禅，因有善妙的果报显现，故名善现。

 

【善逝】　如来十号之一，善是好，逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去处而去，故号善逝。

 

【善逝子】　大日如来。

 

【善士女】　归依三宝并且受持五戒的在家信女。

 

【善见城】　又名喜见城，是帝释天的宫城，在须弥山的绝顶。

 

【善男子】　佛称呼信佛的男子为善男子。

 

【善女人】　佛称呼信佛的女子为善女人。

 

【善知识】　能教众生远离恶法修行善法的人。

 

【善宿女】　受持八戒的女居士。

 

【善宿男】　受持八戒的男居士。

 

【善慧地】　菩萨十地中之第九地。

 

【善施长者】　即须达长者。

 

【喜受】　五受之一。见五受条。

 

【喜舍】　喜施财宝。

 

【喜乐】　五受之一。见五受条。

 

【喜见城】　忉利天主帝释所住的宫城，在须弥山的绝顶。

 

【喜见天】　三十三天。

 

【喇嘛】　蒙古青海西藏等处叫和尚为喇嘛。

 

【喇嘛教】　佛教的一派，唐时自印度传入西藏，至今有新旧两派，新教著黄衣，称为黄教，旧教著红衣，称为红教。

 

【堪忍】　堪能忍受苦难，是梵语娑婆的译义。

 

【堪忍地】　菩萨十地中初地的别名。

 

【报土】　四土之一。见四土条。

 

【报生】　依果报而生。

 

【报因】　产生果报的业因。

 

【报佛】　与报身佛同。见三佛条。

 

【报身】　佛三身之一，此身是诸佛修福慧功德圆满时，所显现的自受用内证法乐之身，亦即完成佛果之身。

 

【报得】　依果报自然而得。

 

【报通】　五种神通之一。

 

【报障】　三障之一。见三障条。

 

【报恩】　报答恩德。

 

【报恩田】　三福田之一。见三福田条。

 

【富楼那】　佛十大弟子之一，以说法第一著称。

 

【寒山】　僧名，在唐朝与拾得大师隐居于天台山的国清寺，相传寒山是文殊的化身，拾得是普贤的化身。

 

【寒冰地狱】　十六游增地狱之一。

 

【尊者】　１．智德具尊的人。２．阿罗汉的尊称。

 

【尊仪】　尊贵的仪容，指佛菩萨的相貌。

 

【尊特】　尊贵特别。

 

【尊特身】　尊贵特别的身体，指佛的报身。

 

【寻伺】　寻与伺。寻是寻求各种的事理，是一种粗相的动心；伺是伺察各种的事理，是一种细相的动心。

 

【强缘】　强力的因缘。

 

【遍计】　普遍计度一切的事物。

 

【遍照】　普遍照耀，指法身的光明。

 

【遍照金刚】　大日如来的密号。

 

【遍依圆三性】　见三性条。

 

【悲】　同情救拔他人痛苦的心。

 

【悲田】　三福田之一。见三福田条。

 

【悲门】　见悲智条。

 

【悲智】　慈悲与智慧，是佛菩萨所必备的二种德性，也叫做悲智二门。智是上求菩提，属于自利；悲是下化众生，属于利他。

 

【悲智圆满】　慈悲与智慧皆具足圆满。

 

【悲无量心】　四无量心之一。

 

【悲愿金刚】　地藏菩萨的密号。

 

【惑】　迷惑错误，是贪嗔痴等烦恼的总称。

 

【惑染】　烦恼能使身心污染不净。

 

【惑障】　四障之一。见四障条。

 

【惑业苦】　贪嗔痴等烦恼叫做惑，因惑而造作种种的善恶业，因业而招感无数的生死和痛苦。经云：‘因惑造业，因业受苦。’

 

【恶】　不合于情理的思想行为。

 

【恶口】　以恶毒的话骂人，是十恶之一。

 

【恶因】　招感恶果的业因。

 

【恶行】　恶劣的行为。

 

【恶见】　恶劣的见解，即我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种。

 

【恶性】　三性之一。见三性条。

 

【恶果】　恶劣的果报。

 

【恶报】　恶劣的报因。

 

【恶道】　顺著恶行而趣向的道途，如地狱、饿鬼、畜生等三恶道是。

 

【恶业】　恶劣的行为或作业。

 

【恶趣】　种恶因得恶果所趣向之处，与恶道同义。

 

【恶缘】　引诱人们做坏事的外界事物。

 

【恶露】　吾人身体中不净的津液，如脓血大小便等是。

 

【恶觉】　恶劣的思想。

 

【恶魔】　障碍佛道的恶神。

 

【恶取空】　拨无因果的道理而说彼此皆空。止观说：‘宁起我见如须弥山，不恶取空。’

 

【恶知识】　教我做恶事的坏师友。

 

【恶鬼神】　指夜*罗刹等鬼神。

 

【散心】　１．散乱的心。２．放逸的心。

 

【散地】　指具散乱心的众生所住的地方，即欲界。

 

【散善】　由散乱心所修的善。

 

【散业】　由散乱心所造的善业。

 

【普法】　法界诸法，一具一切，普遍圆融，叫做普法。

 

【普度】　普遍济度。

 

【普眼】　普遍观察一切众生的眼，亦即观世音的慈眼。

 

【普礼】　普遍敬礼一切如来。

 

【普贤】　菩萨名，于佛教四大菩萨中，以大行著称。

 

【普贤十愿】　普贤菩萨的十大行愿，即敬礼诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。

 

【智】　深明事理的智慧。

 

【智母】　智慧之母。与觉母同义。

 

【智光】　智慧的光芒。

 

【智果】　涅槃为断果，菩提为智果。

 

【智门】　佛教有智悲二门，凡是自利的德行叫做智门，一切利他的德行叫做悲门。

 

【智度】　六度之一，即般若波罗蜜。

 

【智者】　天台大师智顗的德号。

 

【智旭】　人名，字蕅益，自号八不道人，初学儒，作辟佛论数十篇，十七岁阅莲池大师著作后，取论烧掉，后来出家入径山参禅，融会性相二宗，扶戒律，修净土，著净土十要，作愿文，及求生净土偈，寂年五十七。

 

【智海】　智慧广大如海。

 

【智眼】　智慧之眼，能彻见真理。

 

【智智】　智中之智，亦即佛之一切智。

 

【智德】　１．诸佛三德之一。见三德条。２．智慧与德行。

 

【智断】　智德与断德。明白真理名智德，断尽烦恼名断德，亦即菩提与涅槃。

 

【智顗】　智者大师。他在天台山创立天台宗，世称天台大师。

 

【智证】　以智慧证悟涅槃。

 

【智相】　智慧的相状，亦即佛的光明，因佛的光明是佛智显现于外的相状。

 

【智相三昧】　生真实智慧的三昧。

 

【智境】　智与境。智是能观的心；境是所对的法。

 

【智境冥一】　谓能观的真智与所观的真理，冥合一致。

 

【智慧】　智与慧。明白一切事相叫做智；了解一切事理叫做慧。

 

【智慧门】　进入智慧的门户。

 

【智慧灯】　（喻）智慧能破除愚痴，好像灯光能破除黑暗一样。

 

【智慧剑】　（喻）智慧能断除烦恼和生死，好像利剑能切断东西一样。

 

【智慧光】　阿弥陀佛十二光之一。见十二光佛条。

 

【智慧光佛】　阿弥陀佛的别名。

 

【智慧观照】　以智慧来照察事理，破诸迷惑。

 

【智慧波罗蜜】　六波罗之一。见六波罗条。

 

【智藏】　智慧广大，含藏一切诸法。

 

【智藏海】　（喻）智藏深广如海。

 

【智目行足】　智解在目，修行在足。

 

【智波罗蜜】　十波罗蜜之一。

 

【最上乘】　至高无上的教法，即圆顿教，亦即一佛乘。

 

【最上大悉地】　佛果。

 

【最正觉】　至高无上的正觉，亦即契合于真理的智慧，义与无上正等正觉同。

 

【最后心】　又名最后念，即灰身灭智将入无余涅槃时最后一刹那的心。

 

【最后身】　在生死界中最后一次的身体。

 

【最后身菩萨】　又名最后身、最后有、后身菩萨，即在生死中最后一次受生的菩萨。

 

【最后品无明】　最细微的无明。最初的无明叫做无始无明、根本无明、或元品无朋，最后的无明即叫做最后品无明。

 

【减劫】　人寿由八万四千岁起，每百年减一岁，减至只有十岁，在这减寿的时期，叫做减劫。

 

【无情】　指没有情识活动的矿植物，如山河大地及草木等是。

 

【无减】　成就了佛果之后，其功德尽未来际不会减少。

 

【无痴】　无有愚痴，为三善根之一。

 

【无念】　无有妄念，正念的别名。

 

【无贪】　心无贪欲，为三善根之一。

 

【无倒】　无有颠倒。

 

【无上上】　佛的德号。

 

【无上士】　佛十号之一。见十号条。

 

【无上道】　至高无上的道法。

 

【无上忍】　十忍之一。

 

【无上乘】　至高无上的教法，亦即大乘的别名。

 

【无上轮】　无上的法轮，指佛所说的法。

 

【无上觉】　无上的正觉。

 

【无上正觉】　无上正等正觉的简称，亦即佛的觉悟。

 

【无上妙觉】　如来的觉悟，不可思议，故云妙，至高无上，故云无上。

 

【无上法】　即涅槃，因涅槃在一切法中是至高无上的。

 

【无上法王】　佛的尊称，因佛于法很自在。

 

【无上法轮】　如来的说法。

 

【无上涅槃】　大乘的涅槃。

 

【无上菩提】　即阿耨多罗三藐三菩提，只有佛能证得。

 

【无上正等觉】　无上正等正觉的简称。

 

【无上正遍知】　阿耨多罗三藐三菩提的古译。

 

【无上正遍道】　阿耨多罗三藐三菩提的古译。

 

【无上正等正觉】　阿耨多罗三藐三菩提的新译，意思是宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，亦即究竟圆满的佛果。

 

【无上正等菩提】　即无上正等正觉。菩提即是觉。

 

【无上惭愧衣】　袈裟的总称。

 

【无生】　不生不灭的意思，也是涅槃的道理。

 

【无生忍】　把心安住在不生不灭的道理上。忍就是把心安住在道理上而不再动摇的意思。

 

【无生智】　１．阿罗汉果的智。２．菩萨证悟无生真理的智慧。

 

【无生法】　不生不灭之法，亦即真如涅槃的道理。

 

【无生法忍】　简称无生忍，即把心安住在不生不灭的道理上。

 

【无生法性】　谓诸法的本性，即是真如实相，原无生灭。

 

【无生之生】　诸佛已无生死，但为了渡众生，无生而生，非灭示灭。

 

【无住】　无所住著的意思。法无自性，无自性故，无所住著，随缘而生。

 

【无住心】　无所住著的心，亦即心不住于一切处。

 

【无住涅槃】　四种涅槃之一。见四种涅槃条。

 

【无住处涅槃】　与无住涅槃同。

 

【无作】　无因缘的造作。与无为同义。

 

【无作三昧】　同无作解脱门。

 

【无作戒体】　谓用不著什么作为，心体上自然就有清净戒的德相。

 

【无作解脱门】　又名无愿解脱门，三解脱门之一。见三解脱门条。

 

【无我】　１．无有实我。２．忘却自己。

 

【无我印】　诸法无我印，为三法印之一。

 

【无我想】　无我的思想。

 

【无我观】　观察一切法都无有实我的观法。

 

【无明】　不明白道理，亦即愚痴的别名。

 

【无明父】　无明与贪爱结合而生我，因此无明好比是父，贪爱好比是母。

 

【无明使】　十使之一。见十使条。

 

【无明惑】　天台宗所立三惑之一。见三惑条。

 

【无明漏】　三漏之一。见三漏条。

 

【无始】　１．无有元始。诸法皆由因缘生，因上有因，因因无始，如是展转推究，一切众生及诸法之原始，皆不可得，故云无始。２．指距今极远的时间。

 

【无始空】　无始以来就是空，为十八空之一。

 

【无始生死】　无始以来的生死。由于人类的无明愚痴无始，所以人类的生死也是无始。

 

【无始无明】　无明罪业蒙蔽障碍我们的佛性已久，至今已无法计算其时日，所以叫做无始无明。

 

【无相】　１．于一切相，离一切相，即是无相。２．涅槃的别名，因涅槃离一切虚妄之相。

 

【无相宗】　即三论宗，因三论宗是以般若所说的诸法皆空为宗。

 

【无相教】　阐明万法皆空的教法，如诸部般若经所说的是。

 

【无相观】　见二空观条。

 

【无相三昧】　又名无相解脱门。见三解脱门条。

 

【无相大乘】　三论宗的别名，因三论宗是以空理无相为宗。

 

【无相空教】　阐明一切法都是性空无相的教法，如般若经所说的是。

 

【无相菩提】　与三菩提中的真性菩提同，因性空无相，故名无相菩提。

 

【无相解脱门】　三解脱门之一。

 

【无畏】　心中无所怖畏。

 

【无畏施】　用种种的方法去消除别人的恐惧，为三施之一。

 

【无记】　非善非恶，无可记别。

 

【无记法】　非善非恶无可记别的法。

 

【无记空】　于善不善皆不可记别的空。

 

【无常】　无有常住。

 

【无常依】　如来的德号，因如来是一切众生所依*之处。

 

【无量】　多到不可计量。

 

【无量慧】　佛的德号，因佛具有无量的智慧。

 

【无量劫】　多到不可计量的劫数。

 

【无量义】　无量的义理。

 

【无量觉】　无量寿佛的简称。

 

【无量寿】　见阿弥陀佛条。

 

【无量寿佛】　即阿弥陀佛，因阿弥陀佛的寿命无量。

 

【无量寿如来】　即阿弥陀佛。