浩瀚星云 作者： 林清玄
           
　　有　情

　　　
　　慈惠法师和慈容法师谈起青年时代的星云大师，当时大师气度雍容、俊逸潇脱，常住宜兰之后不久，就已经盛名远播，常有信徒不远千里来看这位传闻中“英俊的师父”。
　　　
　　每当星云大师有事到街上去，商店的人都会奔相走告：“北门口的师父来了！”商店里的老都会暂时停止买卖，跑到亭仔脚看星云大师经过，看到的人，无不心生欢喜。
　　　　
　　最有趣的画面是发生在电信局。当时雷音寺没有电话，一般人打电话也都要到电信局，电话尚未有自动转接系统，由许多接线生服务。星云大师要打电话向外联络，每次当到宜兰电信局打长途电话，电信局的接线生都会忍不住跑出来看，使得电话无人接听，暂时“当机”。

　　“大师不只是智慧折服人、用佛法教化人，他的威仪自然有一种摄受力，使见到的人都会心生欢喜、想要亲近。”慈容法师说。

 

　　爱情的本质与人间的本质

　　　
　　星云大师有这么强的吸引力，又那么英俊不凡，必然也会吸引女性的爱慕吧！这是一般人都想知道的问题，所以我斗胆的问师父：“那时候一定有很多女性爱上师父吧？”
　　　　
　　大师大概很少遇到这么直接的问题，笑得非常开怀，说：“我十二岁就出家了，一生没有谈过恋爱，但是这徒遇到婚姻、爱情、子女的苦恼都会来问我，我对爱情的了解可能比一般人还深呢！”
　　　
　　他停顿了一下，说：“爱情的本质与人间有情的本质是相通的，重要的是去了解那有情的本质呀！”
　　
　　大师在宜兰的时候，二十八岁出版《释迦牟尼佛传》，三十岁出版《玉琳国师》，里面都有一些情感的篇章，我们也从其理解到，青年时代他已经对“人间有情”确立了基调。
　　
　　星云大师话锋一转：“如果你们喜欢听爱情故事，我就讲一个发生在我身上的爱情故事吧！”
　　　
　　在座的弟子都眼睛一亮，大师的目光扫过了每一个人：“这件事我从来没有对任何人讲过！”
      　
　　大师喝了一口茶，时光突然往后拉去，拉回五十年前的宜兰。
　　
　　“人都是有情众生，大部分的出家人都说要排拒感情、远离感情，我并不赞成这种观点，因为佛教讲慈悲，慈悲的基础就是感情，爱一切众生、度一切众生就是把感情扩大和升华。感情就好像水火一样，水火会伤人，但如果能善用水火，水火也是人间最重要的元素。
　　　
　　众生一旦有了共鸣，就会生出感情，若是男女，就成为情侣、夫妻，但是成了夫妻之后，有的日夜相处，情感却越走越窄，最后同床异梦、势同水火；有的虽然聚少离多，却能异地同情、生死相许。所以，如果能超越的看，感情是没有绝对的，是因为因地不同的，只有能超越情感的观点，路就越走越宽了。”
　　 　　　　　 　　
　　没想到大师要回到宜兰之前，先来一个开场白，众人都屏息静听，他轻咳一声：

 

　　我向往圣情，而不是私情

      　
　　“我四十一年在宜兰雷音寺讲《金刚经》，每次讲完都要考试，有一位年轻的女士，长得就像天人一样，非常美丽，她每次都会来听经，听完也参加考试，考试成绩很好，可见她非常用心听经。
　　
　　这是很正常的事，我并没有特别注意，但是听了几次经，她每次来寺里，都会带一些小礼物来送我。那些礼物不像是一般信徒的供养，倒像是男女朋友，例如送个枕头套，下面绣着字‘你的羊’，或者写一些奇怪的卡片。我就问信徒：她是什么人呀？
　　　
　　信徒告诉我：她是一个空军飞行员的遗孀，不久前，丈夫在一个空难中殉职了。
　　
　　我一听，心里就有了防备，其实我一生对男女俗情就有防备，出家人不是没有感情，而是要舍下俗情、培养圣情。从那之后，我就对那位女士保持了距离，不再有任何的回应。
　　　
　　没有想到，这位女士不但没有退却，反而时常在晚上跑到寺庙附近流连，常常会丢进来一张相片，上面写着‘你出来！’，我当然不会出去。我从幼年出家，每天一旦回到寺庙，就不再外出。佛殿里这么光明清凉，我出去干什么呢？我干脆把灯熄了，在佛殿里念佛。
　　
　　这时候，窗子响子，叩！叩！叩！敲门，我也不应答，只听到窗外轻声的唤着：‘你出来！你出来！……许多之后，才回归沈寂了。等到天亮完全安静之后，我才打开灯，她那浓烈的感情好像还在窗外敲着。
　　
　　从那天以后，那位女士就没有再到寺庙里来。隔了两年，她抱着一个小婴儿来看我，原来她又再婚了，来向我辞别，我也祝福她能找到幸福。
　　
　　当时我很年轻，认为以一个出家人，这样绝然的态度是对的，但是后来转念一想，觉得这么绝情不圆满，我应该让她了解，为什么我不能接受她的感情，应该使她平息，而不是让她痛苦。几十年来我一直惦记着这件事，我应该向她说声：’对不起！对不起你的盛意殷殷，我不能接受你的感情，是因为我向往的是圣情，而不是私情！’
　　
　　直到四十年后，那句对不起才说出口。当时我遇到中国佛教会选举理监事，有一个信徒帮我拉票，介绍一些佛教会的会员和我见面。有一天，那位女士也来了，她是佛教会的会员，我双手合十，诚心的对她说：‘对不起呀！’她会心一笑。当那句对不起送出去的时候，我在心里念了一句阿弥陀佛，感到松了一口气，心里很平安舒坦，对她的盛情致上歉意，我不欠你了！”
　　 　　　　　 　　
　　师父说到这里，欢喜的笑了。这个故事虽然清淡，却仿佛是一个清澈的湖，照见了我们的面影，里面有着青年僧侣幽微的心事。

 

　　提升了人情，就是圣情

　　
　　师父接着说：“我少年时期读了苏曼殊的《断鸿零雁记》，很受感动，他虽然出家了，还是在世情中挣扎。其实出家人也是人，不是佛，有人间的情感是正常的，没有爱就不是人了。对父母有感情、对家族有感情、男女之间有感情……这些都是人之常情，只有提升了人情，才能化为圣情。我这一生中，不论男众，或是女众，我绝不和另外一个人独处，总是在人群之中，那是为了避免那些俗情。俗情就是会嫉妒、会占有，只有佛法才能加以转化。”
　　　
　　“师父讲的圣情，可不可以用一些简单的例子来说呢？”我问。
　　
　　大师说：“我以前写《释迦牟尼佛》，写到佛陀证道的时候，回到皇宫，他的妻子耶轮罗非常期盼，却又不如如何是好，不知道她的丈夫完成了修行，还会不会来看她。不久之后，佛陀来看她，也看自己的儿子，佛陀对轮陀罗说：‘对不起！我辜负了你，但是请你为我欢喜，我完成了解脱之道。’后来，佛陀的妻子、儿子都随他出家，修行成就。这是多么美呀！又充满了感情，又不着痕迹，这就是圣情。
　　
　　还有，像佛陀的大弟子迦叶尊者，他的妻子叫妙贤。大迦叶本来的志向就是修道，但是他家里非常富有，父母亲希望他能继承家业，一直催促他成家。大迦叶为了不想成家，请金匠依照世间最美的标准雕塑了一个等身的金像，对父母亲说：‘除非找到比这个金像更美的少女，我才要结婚！’当然，找了很久找不到，有一天到一个城镇，找到妙贤女，传说她一站到金像旁边，金像都为之失色，最后，大迦叶和妙贤女成亲。
　　
　　不久之后，大迦叶出家成道，妙贤一气之下信了外道，绕了一大圈，才回到佛教的僧团。但因为她长得实在太美，每次托钵，都会引起众人围观，大迦叶就说：‘以后我帮你出去托钵，带回来给你吃！’大迦叶就每天出去托钵，把得到的食物分成两半，一半给妙贤，当时也引起了讽刺和谣言，说是‘大迦叶是阿罗汉，并没有真的断除情欲’！大迦叶也不能为意。你们看，这种感情多么美，阿罗汉也有感情，凡人看是俗情，但那个境界却是圣情。”
　　
　　大师说，圣情也不是佛教的专利，只要有慈悲和智慧，以慈导情，以智化情，以众生为中心，以宇宙为中心，以宇宙为中心，而不以自我为中心，就可以在人间创造圣洁的情感。他为我们说了一个茅山三道士的故事：

 

　　有情有爱也可以成道

　　
　　有三个兄弟，一起到茅山修道。
　　　
　　走到半路荒僻的山里，有一户人家，前不着村，后不着店，三兄弟就借宿了一晚，才知道那户人家只有一个小寡妇带着四个孩子生活，日子非常艰困。
　　　
　　第二天，正要出发的时候，小弟对两个哥哥说：“你们去茅山修道吧！我想留下来照顾这一家人！”大哥二哥虽然不以为然，想到“滴水之恩、涌泉以报”，就让小弟留下来报恩。
　　
　　过了三年，寡妇要求弟弟结婚：弟弟说：“你的丈夫才过失三年，我就娶你为妻，心有不安。”
　　　
　　又过了三年，寡妇又要求弟弟结婚，弟弟说：“于心虽安，仍然有愧，希望把孩子养大了，再谈婚事。”
　　　　
　　再过了三年，寡妇又要求弟弟结婚，弟弟说：“我为了报答你一的饭之恩，留下来照顾你和你的孩子，现在孩子已经成年，也该是我道别的时间。”
　　　
　　经过了九年，大哥二哥在茅山苦修道，尚未成道，小弟却早就成道了。
　　　　
　　这就是历史上有名的“三茅道士”的故事。
　　　
　　大师这样了下结论：“俗情是重视形式，圣情却更重视精神意义；俗情寄托于占有，圣情寄托悲愿。绝情绝爱可以成道，有情有爱也可以成道！
　　 　　　　　 　　
　　圣情发展到很好的境界，可以说纯粹的善意就是爱，没有一丝染着；只要有一丝恶意，就是刹生！所以在佛光山的弟子都知道，我是严格禁止弟子对人有恶意的侵犯，一草一木都有无限生机，都不可侵犯，何况是待人呢？”
　　　　　　　　　
　　星云大师认为佛教弟子最要的情感素质是“悲愿”，但悲愿不是凭空而来的，而是爱心慢慢培养出来的。爱心也要不断的学习，练习不管遭逢什么状态，都要从正向去看，练习欣赏、共有、赞美、成就、奉献，内心里慈悲与美好的愿望就会升华。
　　 　　　　　 　　
　　师父说：“我这一生悲愿能不断的成长，是因为我和弟子徒众的关系，都能三分师徒、七分道友，不只是我在教他们，大家也在教育我。我没有受过正规的教育，从小就是在僧团，所以我离开僧团之后，所有的教育都来自大众。我对大众有着深切的感恩，也由这种感恩生起悲愿。我向往像《法华经》里说的‘情与无情，同缘种智’的境界！”
　　 　　　　　 　　
　　幼年在丛林的锻炼，师父说最受用的是，他常会记住一句话：“吾谨记受教！”在在人生理一切情感的学习如果能有“吾谨记受教”的精神，爱就能得到成长，就会“能爱、可爱、爱得适当”！

 

　　懂得珍惜，才懂得爱

　　　
　　从这个观点出发，星云大师认为“爱，如果自私，就会成为一种占有、一种污染、一种罪恶。爱中如果有了珍惜，就会变得伟大、恒长、无限。”
　　
　　他说：“我们中国人很有智慧，将‘爱’、‘惜’两个字合成一个词，使爱有了落实的方向，爱就‘惜情’；爱护才华洋溢的人，就要‘惜才’；爱护彼此之间的缘份，就要‘惜缘’；爱护飞逝的时光，就要‘惜时’；爱护尊重的言语，就要‘惜言’；爱护宝贵的钱财，就要‘惜财’；爱护与我们同体共生的万物，就要‘惜物’。甚至我们要爱护得来不易的福报，因此必须‘惜福’；爱护十方大众成就的生命，因此必须‘惜命’……能懂得珍惜，才懂得爱！”
　　
　　“懂得珍惜，才懂得爱！”真是一句铿锵有力的话，从大师的口中说出更令人有石破天惊之感。
　　
　　这句话美言可以相提并论的，是大师曾说：“感动，是最美的世界！”
　　　
　　我从师父言教著作中，体会最深的是师父心里有一个光明美好的世界，这些美好的力量来自何处呢？
　　
　　师父说：“由于我很容易被一个人、一件事所深深感动，因此呈现在我心里的世界，永远都充满光明美好，从而鼓舞我不断的向前迈进。”
　　　
　　星云大师之所以成为大师，是他不只把那些感动放在内心，还放在言行教化上。当他记忆的匣了随意打开，处处都是感动人的故事，随时随地可与人分享，并为之感动不已。
　　　
　　这些人间的感动，使大师洋溢着庄严、欢喜与光辉，与一般印象中贫乏枯燥的出家人，真有天壤之别呀！
　　
　　大师说：“感动不仅是彼此心意的互相交流，更是佛心佛性的自然流露。披览佛典，佛陀发愿度众生，曾经在因地修行时，为了半句真理而甘愿坠亡，为了救护饿虎而宁舍身命，就是因为‘感动’。诸大弟子投身佛教，跟随佛陀到处弘法，甚至诸佛菩萨之所以和我们感应道交，也是由于‘感动’。
　　 　　　　　 　　
　　有了感动，我们就能心苦情愿；有了感动，我们就能不怨不悔。所以，时时感动的人，永远知足常乐、精进不懈；面不知感动的人，却有如槁木死灰，非但不能与真理想应，也无法和大众快乐相处。”
　　　　　　　　　
　　生来善于感动的大师，使“爱”以“珍惜”和“感动”的内容而变得丰富而深刻，他甚至说：“感动是人间修行的重要法门。”“如果能够做到自他感动，佛国净土即在眼前。”

 

　　佛光山是有情有义的世界

　　
　　不久之前，星云大师把他生平重要的观点与理念录成有声书，书名是《有情有义》，这出乎许多人的意料。出家人把自己的生平定位为“情义盎然的一生”，这也算是古往今来的第一人了！
　　　
　　大师说：“我原本只是扬州地方的一个小沙弥，从扬州到台湾，充其量是一个平凡的大陆和尚，但是因缘匯聚，如今有数千名入室弟子分散世界各地、无数皈依的弟子在各行各业、在国内国外都办了大学、有数百个分别院和机构都在全世界做着奉献的工作……这绝对不是星云一人之力，而是遇到了无数有缘人，展现了‘有情有义’的人生！”
　　　
　　确实，如果常在佛光山派下道场进出的人，就会发现不只是出家弟子，连在家居士都是跟随师父数十年如一日。他们受了师父的情义感动，并以有情有义来回报，最后形成了一个巨大的善的循环。所以，佛光山虽然是清修的丛林道场，也是一个有情有义的世界。
　　
　　有一次，听星云大师谈起少年在丛林里的故事，使我深受感动，，想到从林中的高僧也有情义丰盛的一面：
　　
　　“我十五岁受戒时，母亲跋山涉水来探望我，住在女众的寮房，我趁着晚自习的时间，到女众寮房与母亲会面。一直谈到开大静的时间，母亲仍然依依不舍、泪流满面，我只好留下来安慰她。
　　
　　第二天，纠察师向女众戒坛的开堂和尚月基法师报告没有回寮就寝，这在寺院里非常严重的事，是可以被迁单开除的。我为了安慰伤心的母亲，竟完全忘记了事情的严重性，我心想：这下惨了！
　　
　　没有想到，月基法师当众回答说：‘他昨晚在我的寮房里呀！’”
　　
　　纠察师听了，无放可说，我也因此没有受到处罚。当时我只是一名小沙弥，月基法师可以按规定开除我，但他知道母子的情义，因此为我机智解危，令我感戴莫名。我想‘俗情不比僧情浓’，出家人的‘有情有义’甚至胜过世俗有求有取的感情。”
　　　
　　为了这一次情义，一九五四年，星云听到月基法师在香港无人接济，想尽办法把他迎接来台。这一年，正好高雄佛教堂落成，星云推他担任住持。后来，月基法师晚年多病，星云几次半夜送他就医，付费照顾，直到终老。月基法师过世后，星云亲自将他的骨灰送回楼霞山寺，还为他建塔安奉。
　　 　　　　　 　　
　　从这件少年时代的小事，就可以看到大师“有情有义”的风范，也可以看到他一生都实践的“滴水之恩，涌泉以报”的思想。弟子们听到他和月基法师的往事，鲜少不动容的，但师父总是云淡风轻的说：
　　　　　　　　　
　　“我只不过是将当年那份报恩‘情’的心思，铭记在方寸之间，不敢稍忘，并且付诸实践行动，成为有始有终的道‘义’罢了。”

 

　　再往前一步，就是慈悲

　　
　　感动、爱惜、有情有义，再往前一步，就是慈悲，因此，没有感动、没有爱惜、没有情义的世界，也就不会有慈悲——这是星云大师人间佛教非常重要的思想。慈悲，并不是舍弃了一切的情义而得到，而是深入了人间的情义，使其广大提升而得的。
　　
　　大师说：“佛门的寺院常可以看到一副对联：‘莫嫌佛门茶水淡，僧情不比俗情浓’，僧情虽然不像俗情浓厚，却是一种净化的感情，是关心在沈默里、关心在未来里、关心在无染里，是平等的施予欢喜、施予关怀，其实是最崇高、最真挚的感情。所以、僧情的‘无情’是无有情的执着，僧情里的‘有情’是平等的视一切众生都是父母兄弟姊妹，人人都是菩提眷属。”
　　
　　在佛教的说法里，有情世间是五浊世间、有缺憾的世间、不完美的世间、唯有透过情义的温暖可以洗清污浊，唯有爱情与感动可以弥补缺憾，唯有慈悲能补救不完美使人间趋向圆满……情义、爱惜、感动不能只留给在家人，慈悲也不能只留给出家人，作为人天导师的出家人，更应该识得这种人间的有情，才会识得终极的解脱。

 

　　遍及一切的有情

　　　
　　对于有情人间，大师这样注解：
　　
　　“懂得珍惜，才懂得爱！”
　　　
　　“感动，是最美的世界。”
　　　
　　“与有缘人，共创有情有义的人生。”
　　
　　“一个人宁可什么都没有，但是不能没有慈悲。”
　　
　　这些不只是大师的言教，也是他用生命活出来的源水活泉，作为星云大师的第子，都是点滴在心头，永远难忘。
　　　　
　　我想起星云大师曾写一段话，想到这人间的有情不只是对人，而是遍及一切的：
　　
　　“只要我以慈悲待物，爱护珍惜，花草树木会酬我以繁茂青翠，昆虫飞鸟也会引我以悦耳呜唱。”
　　　
　　“只要我以慈应世，不求回报，荣辱得失都是我的增上因缘，天下众生也成为我的法侣道亲。”
　　 　　　　　 　　
　　“如果我们能用慈悲的心灵体贴关怀、用慈悲的眼神看待万物、用慈悲的口舌随喜赞欢、用慈悲的双手常做佛事，那么我们无论走到哪里，即使是一无所有，都足以安身立命。”
　　　　　　　　　
　　师父的文笔是那么优美，从他优美的心灵流淌出来，深深的思维，使我深深的感动。