有谓吾非不信净土，亦非薄净土而不往，但吾所往与人异。东方有佛吾东往，西方有佛吾西往，四维上下、天堂地狱，但有佛处，吾则随往；非如天台永明诸求净土者，必专往西方之极乐世界也。此说语甚高、旨甚深、义甚玄，然不可以训。经云：‘譬如弱羽，止可缠枝。’则知翮翼既成，身强气茂，方可翱翔霄汉，横飞八方耳，非初发菩提心者所能也。世尊示韦提希十六观法，必先之落日悬鼓以定志西方，而古德有坐卧不忘西向者，岂不知随方皆有佛国耶？大解脱人，任意所之；如其不然，恪遵佛敕。

　　［注释］
　　四维：指东南、西南、东北、西北四隅。
　　天台永明：天台，指隋朝智者大师。永明，指宋朝永明廷寿大师。
　　翮翼：指鸟的正羽。
　　翱翔：鸟回旋飞翔。
　　霄汉：指高空。
　　韦提希：佛世时摩竭陀国频婆娑罗王之后，阿阇世之母。
　　十六观法：见《观无量寿佛经》
　　坐卧不忘西向：隋天台智者大师，卧必合掌，坐必面西。

　　［译文］
　　有人说：“我不是不信净土，也不是轻视净土而不愿往生。只是我所要往生的净土与别人不同。东方有佛我东往，西方有佛我西往。无论四维上下，天堂地狱，只要有佛的国土，我都随处往生。不象天台、永明等诸位，求生净土的人，定要专往西方的极乐世界。”这种说法，语调甚高，含意甚深，义理也玄，但是不可以作为法则。经说：“譬如小鸟羽毛未丰，止何依附树枝。”也就是说：
必待羽毛丰满了，身强气盛，才可飞翔高空，遨游天下。这自然不是初发菩提心的人所能达到的。所以当时世尊教示韦提希修习十六观法，必先从“落日悬鼓”开始，以便定志西方。而从前高僧大德有坐卧不忘西向的，难道他们不知随方都有佛国？惟大解脱人，才能做到任意而往，如果尚未达到这种功夫，还是老实依照佛的教导去修习。