法门：佛的教化方式和内容，称为法门。《华严经·方便品》谓：佛“以种种法门,宣示佛道”。唐黄蘖《传心要法》说,佛用“八万四千法门对八万四千烦恼”，以便使不同根机的众生从适合自己的法门而入，除烦恼,了生死。“八万四千”极言其多，可作无尽无量解释。如大乘、小乘、顿悟、渐悟、理门、事门等等，都是种种“法门”。亦有专用法门为寺名者,如法门寺。后亦泛指某家某派的独传之秘。
菩萨：全译是“菩提萨埵”。意思是，菩提早觉，萨埵是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦，所以，菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。通俗都将乐善好施及扶困济恶的人,称为“菩萨心肠”。
菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条，称为四宏誓愿：“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”可见要成为一个名副其实的菩萨，并不容易。
不过，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常在佛经中所说的菩萨，都是指圣位菩萨，菩萨共分五十二个阶位，只有十二个阶位是圣人，那就是从初地到十地，加上等觉、妙觉。其实，妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。中国人最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，便是等觉位的大菩萨。
曼荼罗：曼荼罗原是花名，又叫曼陀罗、洋金花、大喇叭花、山茄子等，原产于印度。《法华经》上记载，在佛说法时，曼陀罗花自天而降，花落如雨；道家北斗则有曼陀罗星使者,因为使者手执此花，因此将此化名为曼陀罗花，曼荼罗后来意译为“坛场”，以轮围具足或“聚集”为本意，指一切圣贤、一切功德的聚集之处。
在古印度，最初的曼荼罗是指密宗修法时为防止魔众侵入，在修法场地筑一圆形或方形土台，并邀请来自东、西、南、北、上、下、东北、西北、东南、西南以及过去世、现在世、和未来世的神佛亲临作证，并在坛台上绘出他们的图像，后来逐渐演变和发展成各种形式和类别的曼荼罗。曼荼罗是佛对凡人进行教化的场合和表相，修行者礼赞曼荼罗，可接受佛的神力，拂去烦恼罪障之云翳。在传统的汉传密教和现在的藏传佛教的西藏，都建筑有立体的供作事相仪规的曼荼罗。
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