佛经中没有不准离婚的明确根据。不过，由于离婚对男女双方都是非常痛苦的经验，对孩子也是非常大的伤害，所以佛教也不赞成离婚，而在现实生活中，一般主张“劝合不劝离”。

　　佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任，既然结为夫妇，结婚之后，应该相亲相爱，互相尊敬，各守各的本分，各尽各的责任，佛教严禁邪淫（私通），婚姻破裂，多数是由夫妇之间不能互守道德贞节。如果夫妻都能坚持不搞婚外情，严守不邪淫戒，婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻，佛教也主张破镜重圆；所以，佛陀虽不许出家比丘介入俗世的婚嫁，但仍许可比丘们为“若男女先已通，而后离别，还和合”（四分律卷三）。

　　男女的离婚，对于彼此的心理，尤其对于儿女的抚育，都有不良的影响。事实上，离婚可能会解除一些人的痛苦，使他们暂时脱离婚姻苦牢，但也造成很多社会问题：单亲家庭、再婚、子女问题、社会不稳定等。有鉴于此，也可以说，佛教是不赞成离婚的。

　　佛教虽不赞成离婚，但是假如到了水火难容的地步，也要好聚好散。因为一味地反对离婚，让彼此怨恨的人在一起，这也不对。

　　另外，佛经中也没有说离婚是犯戒的行为。所以，万一由于感情的冲突，乃至是出于暴力、虐待等情况，甚至危及到生命，在忍无可忍的情形下，是可以离婚的。然而作决定前，必须做长远的打算，双方应先坐下来心平气和地做理性疏导、恳谈，了解问题所在，或者可寻求亲友、佛教机构协助，试着体谅对方，共同为家庭和谐而努力，再心平气和相处一段时间，看双方关系是否有转变。

　　现代都市人离婚率高，与接触面广、社交活动多及心灵无法调适、缺乏沟通等因素有关，只要夫妻尽力去做，是可以挽救婚姻的。因为要想改变配偶，最短的路是先改变自己，这体现了婚姻中委身和舍己的原则。

　　如果是为了满足情欲的理由而离婚，那是不道德、罪恶的，也不是佛教所许可的。