首先谈有关敬佛的事宜。

　　一个人既然有心要学佛，最重要的，对佛须有恭敬心，不论在家或出家，只要看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸绢画的，都要整齐衣着，向佛像顶礼，至少也要将衣服整理好，问讯。现在印刷术发达，有些小张的佛像，可放在口袋里面，大家请回去时也要恭恭敬敬，不可以因为小帧，随便折叠放在裤袋中，裤子的前面或后面袋子，都不应该放佛像；或者随便丢在桌上，要用的时候又随意放到一个袋子里，这都是不恭敬的表现。对佛像不恭敬，却希望佛陀保佑自己事事平安如意，有这种道理吗？通常如果客人要来，或者要去拜见自己很尊重的人，我们会慎重地挑选合适的衣服穿，再照镜子，检查衣着整齐吗？领结打好了吗？对一个凡夫都这样的恭敬，何况是拜佛，岂能不慎重？所以有些人居家随便穿着内衣，男众穿着短内裤，从佛菩萨面前经过，手随便比个礼拜的姿势，这都不应该。地方很狭窄不能礼拜，或路过人家厅堂看到佛像，我们也应该问讯或合掌。

　　在佛殿或阅经的经堂（如寺院的图书馆或藏经楼，里面也挂着佛像，或布置了小小的佛堂供着佛像），因为佛堂相当宽大，进到里面，不可以两手随便拜一拜，一定要恭恭敬敬的顶礼。

　　我们不一定要点着大把的香供养，看到佛像能好好的顶礼三拜最重要。拜下去时心中念赞佛的偈颂：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”不懂佛法的人只对天人很恭敬，甚至认为天公比佛还尊贵，天公可以指派佛做事，这是错误的观念。佛已经圆满觉悟了，可以做天人的老师，所以说天上天下没有谁像佛这么尊贵，佛的福报与智慧都具足。不只天上天下没有谁如佛，即使十方世界也没有谁能与佛相提并论。须知这里说的佛不限于释迦牟尼佛，只要成就了佛道，菩萨以下的众生就不能与他相提并论。世间所有十法界众生我所见过的，一切都没有像佛这样的尊贵。

　　接着念三遍咒语：“日斛”。“天上天下无如佛”的偈颂念一遍就好。有些老菩萨不会念咒，不会念偈颂，只需要恭恭敬敬礼佛三拜，心中想着：“我现在礼拜十方三世一切诸佛”。

　　进入佛殿或藏经楼或寺院的图书馆等看书的地方，或寺院的客厅摆着书籍供人阅读，除了佛像可以请进佛殿，佛经可以请入藏经楼或图书馆，其它零碎的杂物绝对不可以带入。供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗干净才可以供佛；香末或线香，如果不亲自点燃，我们可以交给香灯师父，不可以随意放在桌上。

　　进了佛堂，到处走动或东张西望，这样是不如法的。进了佛堂，一定先恭敬的拜佛，然后才能抬头看佛像与旁边供奉的菩萨等，而且要默默的念偈颂：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”今天我们能够看到佛，心中很高兴，见佛就能深入佛法，不只希望自己如此，还希望所有一切众生得到无碍眼，见到十方三世一切佛。有些人眼睛虽然很亮，佛像就在他的眼前，他却不知恭敬，只将它当成一般图像，其实是他的心有所障碍，如果他们没有障碍，能见一切佛，不论在什么地方都可以修行。我们见到佛，就发愿一切众生也都能见到佛，一同修学佛法，不要在六道中痴迷不悟，做不好的事情。

　　心中也要默默赞佛：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三业。称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”佛是法王，于种种法都了解。万法全都了解的法王，没有人比他尊贵，于欲界、色界、无色界中没有人能与他比拟，他是人天的导师，也是四生（胎、卵、湿、化称为四生）的慈父，不论在四生的任何一道，佛都像慈父一样牵引指导，让每个众生越来越好，修行境界越来越高，不再堕入三恶道，甚至不在六道中轮回，与佛一样成为圣人。现在我们能够皈投依靠，能灭去三大阿阿僧祇劫的恶业，数量无法计算。

　　为什么说见到佛，依靠佛，拜几拜就能够将我们的业障消除？譬如一栋房子建好以后不曾使用，一直未向电力公司申请供电，十天或十个月乃至十年，那房间一直是黑暗的，不过申请手续一办好，开始供电了，立即有了光明。依靠佛，我们才明白善恶是非，诸恶莫作，众善奉行，就能够消除三的业。称扬或赞叹佛的功德，花几亿劫的时间也赞叹不完，拜佛时我们应这样观想。年纪较大的老菩萨如果不会这些偈颂不要紧，只要认定佛很伟大，用心真诚的礼拜，发愿要言行如佛，向佛学习，这样就可以了。

　　在佛殿里面经行，一定要向右绕旋，不可左旋。印度的习俗，绕佛表示对佛恭敬，绕三圈或七圈都可以。绕佛时，眼睛不可以东张西望，要像参加法会时一样直行念佛，眼睛平视正前方。

　　在大殿内不要说世俗的话。有人在大殿说起菜市场有什么菜，哪里卖什么便宜又漂亮的衣服，某人的孩子天天学习钢琴、英语，这些俗话都不应该在大殿内讨论。即使说佛法也不应该大声，大殿是拜佛的地方，并不是讲话讨论的地方。有人见了大殿的佛像很庄严就大声喧哗起来，又说起别处也有很庄严的佛像，这话都不应该在大殿说，更不可以在大殿高声谈笑。

　　在大殿中，除了绕佛念佛后的打坐以外，不可以贪图大殿高又凉爽而拿椅子到里面坐着乘凉。

　　不可以在大殿中吐痰或擤鼻涕，因为大殿是拜佛的清净地方。在自己家中有客人来访，我们要吐痰或擤鼻涕时，都会到隐蔽的地方，何况在大殿佛菩萨面前擤鼻涕，更是不恭敬。

　　在大殿站立要庄严，不可以倚靠墙壁或柱子。有人在大殿诵经，或听讲经、开示时间久，累了就靠着墙壁；有人拜佛累了，靠着桌子跪着，两者都不恭敬。有时难免咳嗽，应先用袖子掩住嘴巴。面对客人，我们会转头掩住嘴巴才咳嗽，对佛当然更要这样。有些人在突然忍受不住打个喷嚏或咳嗽时，会很礼貌的立即道歉。既然对一般人要守这种礼节，何况对佛？想吐痰却又不能出去的时候，可以吐在卫生纸里，等法事休息，再拿出去处理。

　　拜佛的速度，不快不慢才庄严，五体投地是双手反掌，手心向上，还有双脚、额头都要着地，这叫“头面接足”礼。有人只拜了一半，头未着地就站起来，这样不恭敬。

　　我们用诚恳的心观想：“天上天下没有像佛这么伟大的，十方世界中，也没有能比得上佛的，世间所有的我都见过，也没有众生像佛一样。”“我见到了佛，也希望一切众生都具有清净的眼睛，都能够见到佛。”

　　有人拜佛速度很快，才拜下去就站起来，既不恭敬也不庄严，好像舂米一样。正确的拜法：一定要在拜下去时反掌，把头点到地，再把手收回来，再站起来，慢慢拜。慢慢拜，也不可以一拜下去就像睡着了。佛门说有七种礼拜，有些正确，有些不正确，我们应该要知道。

　　一、我慢礼我慢是骄慢心。在大殿做早晚课或共修时，有些人没带着恭敬心，人明明在大殿里面，心早就不知道跑哪里去了？甚至左顾右盼，看看前面、旁边的人在做什么；五体投地时随便俯下身子，头还未着地就站起来了。由于被人招呼参加礼佛不好意思拒绝，随意跟着礼拜，如同捣碓一样。这就是对佛陀没有恭敬心，用我慢心来拜。有的父母很恭敬佛菩萨，带孩子到寺院拜佛，孩子碍于父母亲的命令不敢拒绝，到了佛殿当然不能真诚礼拜，他不了解拜这木头雕的、石头刻的像做什么！态度很不恭敬，只是机械式的随着起落，眼睛东张西望，注视着大殿周围的东西，眼睛飘向莲华，看着香炉，心念跟着所看的东西跑，虽然身体也跟着大家拜，不过这是我慢礼。招呼亲戚朋友拜佛，他们心不虔诚时，大多用这种态度，而且往往拜了一半就溜走了。 

　　二、唱和礼心没办法静下来观想。本来拜佛应该用清净心，但是这种人的心念混杂凌乱，别人注意，他就赶紧拜佛，没人看，他就偷懒不拜，拜佛只是做做样子给人看而已，其实心很散乱；或嘴巴跟人念“阿弥陀佛”、“观世音菩萨”圣号，完全不用心，别人看他是在拜佛、念佛，其实根本不是这么回事。我慢礼与唱和礼都非修学佛法者该有的态度，必须更正过来。

　　三、身心恭敬礼听到唱赞佛的偈颂，譬如念阿弥陀佛圣号之前，唱着：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数忆，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”或念观世音菩萨圣号前，念着：“观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修……”听到唱偈颂时，不论赞叹阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛或观世音菩萨，除了这些偈颂以外，念阿弥陀佛或观世音菩萨名号，于念佛声中身心非常恭敬，没有丝毫厌烦，这就是身心恭敬礼。

　　有位在家居士以前到寺院就像到神庙去一样，手拿香拜完插上以后，从来不曾顶礼三拜。他有机缘参加能仁寺三天的念佛法会，除了精进念佛有所感受，每天还要拜佛一千拜以上。经过一段时间，他自己说：“我一直想着一个问题，过去几年我到任何地方都跟着人家拿香拜拜，香插好了，就以为佛会保佑我。等我参加精进佛三，护法人员不准我讲话，教我大声念佛，拜佛要庄严，到现在我才了解拜佛的确很好，恨不得有更多时间来拜。大殿很清净，一拜下去我就强烈的感受到佛菩萨的伟大，我们应该谦虚。这种感觉一生起来，不但对佛菩萨，就是对一切将来都可能成佛的众生，很自然生出谦虚的心，不敢再贡高我慢。以前我认为三炷香插好就是敬佛了，可以到处逛逛，这种错误的观念，真是罪过。”身心恭敬非常重要，有些老菩萨虽然不识字，不能诵经，但是对佛菩萨非常恭敬。初学佛的人不知道该怎么拜，假使能身心恭敬，精进礼佛不厌烦，就是身心恭敬礼。

　　 四、发智清净礼已经启发我们的智慧，用极清净的心礼佛，体会佛的境界，随我们的心现量。顶礼一尊佛，等于顶礼一切佛；拜一拜，等于礼拜了十法界，因为诸佛的法身圆满遍融了。许多人参加游览团参观寺院，如果在每个道场停留的时间充足，就不会有问题，要是一天安排参访几个道场，想多见几位师父，每处只停留几十分钟或一两个小时，加上道场很大，有大殿、偏殿、后殿、地藏殿、观世音菩萨的圆通殿等等，有的人一进到大殿看见很多佛菩萨的圣像，就在中间拜三拜，到两旁也各拜三拜，左右两列的菩萨像也各礼三拜，后面的殿宇又供奉一尊菩萨像，他也拜三拜，再赶到第二殿，依样一尊一尊的圣像都各拜三拜，大家催促他上车，他说：“我到这里，还没拜完所有的佛菩萨呀！”上车以后，他还在抱怨：“赶得这么急不好吧！我只能拜完佛菩萨，顾着拜佛，这里佛菩萨的像长什么样子，殿宇建筑怎么样，我还来不及看呢！”

　　其实我们用清净心和智慧，在前面大殿顶礼三拜，同时观想：“所有十方一切诸佛都在眼前接受我的礼拜。”虽然只在一尊佛前礼拜，也就是拜一切佛。一拜下去，法界所有一切佛都来接受礼敬。我们拜佛的法身，不是拜佛的色身，一拜之中，拜的是阿弥陀佛，也拜释迦牟尼佛，也拜了药师佛；在观世音菩萨面前礼拜，所有的佛也都接受我们的礼拜了。有些人家中供奉观世音菩萨，要他诵地藏经，他以为家中没供奉地藏菩萨怎么诵地藏经呢？非要到地藏菩萨的像前诵不可。这观念不正确。其实在观世音菩萨面前可以诵地藏经，家中供奉地藏菩萨，也可以诵观世音菩萨普门品，乃至金刚经；家里没供奉阿弥陀佛，也可以诵佛说阿弥陀经。虽没供奉阿弥陀佛，可以观想阿弥陀佛就在我们眼前接受供养，加持我们，所以随时随地都可以诵弥陀经；用不着到药师佛面前诵药师经，到观世音菩萨面前诵普门品……能够用发智清净礼，一拜之中，一切佛菩萨都接受了我们礼拜。

　　举个例子：我想宴客，如果一个一个的邀请赴宴，法会中有五百人，岂不要邀请五百遍？如果站在场中央向大家宣布：“明天我家里举办一个活动，想请在座的诸位参加。”这一句话已经敦请了所有的人，而且没有先请后请的分别。所以有智慧的人解决问题，轻松愉快。礼佛两手反掌时我们要观想，一切诸佛都已经来到面前，两脚踏在我的掌上接受顶礼，头着地，再站起来。

　　三拜以后，如果还有时间到别处礼拜，也只要问讯就好了。许多人烧了一大把香，好像有任何一个香炉没插到就不安心。其实这样不如法，佛寺里面要保持清净，不要薰得大殿黑漆漆的，所以到寺院里，只要点一炷香代表我们的诚意就行了，这炷香最好插在外面的大香炉，以免殿里的小香炉插了很多，薰得让人受不了，使大殿不清净。佛殿与神庙完全不相同，庙里的神像、墙壁被薰得油腻腻、黑漆漆的，代表香火鼎盛，佛殿则不希望这样。

　　五、遍入法界礼自己观想身心等法，从无始劫以来从未离法界，佛有佛性，我们也有佛性，心经说“不生不灭、不垢不净、不增不减”，佛的佛性与我们的佛性平等，所以现前礼一尊佛，就是礼法界诸佛，不只一位特定的对象，只拜阿弥陀佛或释迦牟尼佛而已。明白我们的身心本来与佛相同，具有清净的佛性，我们礼佛，是因为佛已豁破无明，显露了清净的佛性，所以我们要遵循佛的方法去修持，为了要不忘佛法，以佛法策励自己，所以时时亲近佛，恭敬佛，这样顶礼的境界较身心恭敬礼要殊胜许多。甚至我们可以这样观想：我们礼拜某尊佛，其实也礼敬自己的佛性，希望能够将我们的佛性启发出来，使自己也能平等光明。

　　六、正观礼正观是正确的观想。礼自性佛，不缘想他佛。譬如有人到某地请了一尊佛或菩萨的舍利，这当然非常珍贵，我们应该恭敬礼拜。不过我们只傻傻的礼拜，不知道向佛菩萨学习，期盼将来与佛菩萨有相同的成就，这种礼拜的益处就太小了。好比有个雕刻家的工夫很好，或者某个画家很会画图，我们很钦佩，很恭敬的礼拜他们的像。如此礼拜有成就的人，却没学习、探究他们雕刻与图画的工夫，自己没有一丝毫那方面的成就，他们的像对我们又有什么好处？了解自性是清净的，不去缘想其他的佛，因为一切众生都有平等光明的佛性。有了这种正观，礼拜时应该向佛学习，启发本身具有的佛性。

　　这一层次绝不是初入佛门（好比刚在小学或幼儿园程度）的人所能理解，必须在身心恭敬礼佛已经有一段长时间，本身又对佛法真正深入体会，才能了解本来佛与众生平等，我们被无明遮盖住所以还是众生，假使当下能将无明去掉，而且无明永远不再生起，我们也就与佛相同了。比如说：一栋十间房子的建筑，每间结构相同，十家人搬进去住，有人永远保持干净，里头舒舒适适，非常整洁，因为他将房子清净的本性显露出来。有的人两、三天才整理一次，灰尘多时，可以在桌上写字，并不是这房子灰尘特别多，因为没清除，障蔽了本来的面目。更懒惰的人，一、两个月不打扫，里面乱成一团，看起来繁杂毫无头绪。还有人把本来装潢很好的房子当成垃圾堆，进到里面就觉得很难受。本来完全相同的十间房子，就看我们怎么运用、对待，它就怎么呈现。佛陀与我们的佛性本来完全相同，但是众生的心一再往贪痴里钻，将佛性遮盖住了，如果去除贪痴，把心整理清净，如佛一般，一切就都平等了，正观礼就是用这种态度来礼佛。

　　 七、实相平等礼上述六种礼佛的方式。都用身礼佛或用心观想，还有“我在拜佛”的相，实相平等礼则没有“我去拜释迦牟尼佛”或“我去拜阿弥陀佛”的分别。凡夫与圣人的心本来完全相同，与我们没任何分别、差异。真正了解我们与佛的实性平等，而且体用不二，起心动念、言行举止都凭佛菩萨的教诲，身、口、意三业常与佛菩萨的行愿相应，这样的礼佛就很高超了。

　　这七种礼佛方法中，前面三种称为事礼，看得到身体在拜佛，知道我们在做拜佛的功课。后四种是理礼，有时候看不到拜佛的形相，但是真心对佛敬礼，了解佛与众生的佛性完全平等，拜佛就是要显发自己的清净自性。修学佛法的人应该按照后面五种，不依前二种。

　　凡拜佛、拜塔（缅甸、泰国、寮国许多人爱拜塔，因为有塔等于有佛的地方）、拜经、拜大沙门，顶礼时都要用恭敬心，用正确的方法来拜。

　　不在家中，不在寺里，到各地方看到有佛像、佛经，或者一个佛字放在不洁净的地方，要赶快用双手捧着，放到清净的地方。譬如有人家里脏乱，佛经放在污秽的桌上，我们赶快将佛经捧到清净的地方。素食馆的桌上放着佛像，也许是食客请来观看的，他们不懂得尊敬佛，我们看到了，应赶快将佛像请到清净的地方。看到别人对佛像或佛经不恭敬，与他们相处的机会，要细心委婉的劝诫他们，不要将佛像、佛经放到不清净的地方，也不可以一半在桌上一半悬空，应该恭敬的置放。

　　佛像不应该放在房间里面。在外地租房子，不得已放到房间里，要用干净的布遮盖，礼拜时打开布幔，拜后又遮盖好。在佛像前不可以躺卧。租房子的人，只有一张床一张桌子，不得已的情况下，睡觉时应该将佛像用干净的布幔盖起来。睡觉时不可以在佛像前张开两脚，体态不好看，显得很放逸。既然安置佛像，就不应该将佛像放在房间里面，因为佛像在就如同佛在，不可以不恭敬。

　　现在有些人对经典或是佛像，看得很平淡，缺乏恭敬心。古人从印度求经回国很不简单，即使出版一部经典，在印刷术未发达时，要用木头慢慢刻版才能印刷，所以古人对佛经都非常爱惜尊重。想求得一尊佛像来供养，更是困难，所以对佛像非常恭敬。现在印刷术发达，佛经印刷容易，常有人印许多经典来结缘，由于取得容易，许多人就不太珍惜了。佛像的制成，除了沿用古代铜铸、木雕，或者宣纸手绘以外，还可以印刷，所以也有人印佛像结缘，现在每座寺里差不多都请得到，大家也就不太珍惜。我们认为佛教很好，尊重它，应该对佛像敬重，也要敬重佛所讲的经典才对；很多人希望了解佛法，却因为佛像和经典取得容易，而无法生起稀有珍贵的心。要知道敬佛与尊重佛所说的经典，乃至尊敬佛像，其实都是为成就自己的品德和道业。如果没有佛陀，我们怎能了解真理?看到佛像，我们才容易想起佛说的道理，因此不论什么人都应该尊敬佛像。