不论出家人或在家人，读诵佛经律论，必定要点香端坐，尽可能在大殿、读书室读诵。如受戒的人请出律藏来诵持，也要点香，而且恭恭敬敬坐着，如同佛就在眼前为我们说戒一般。现在很多人读经时躺着、坐在床上靠着墙壁，或者坐在摇椅上面，显得很放逸、轻慢，这表示对佛所教的经或戒律，没有用一种严肃恭谨的态度来尊重。读诵时随随便便，怎么能全心全力依照这些道理认真执行呢?读经是为了了解佛经里的道理，或者佛的教训，所以要在佛厅诵持。

　　捧经或捧佛像，或看到想请的佛经，都应该先把手洗干净再接触，以免佛像、经典弄脏了。

　　无论事情再忙，进佛厅也要礼佛三拜，静坐一会儿，心中默念偈诵：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。”念完后合掌，才将经本打开。诵经要用虔诚的心，假使一天打算诵一部普门品，或阿弥陀经，乃至一部地藏经，不能因为忙，进到佛厅赶快打开经典，就飞快的读完，速度很快，就像交差一般，读完就算诵了一部。我曾听人说：“你读那么慢，我几分钟就解决了!”如果不是用很虔敬的心来念，诵经做什么呢?飞快的速度读经，往往不能细心体会当中的道理，自然不可能由读经达到改善心行的目的，这样读经就没有意义了。忙碌的人读经，可以每天少诵一些，例如把一部地藏经的上中下三卷分成三天诵完，或每天读诵一品、两品，读的时候速度放慢些，用心体会其中开示的义理，比较能够得到利益。

　　老修行者常说：“火烧楞严，水流弥陀。”持咒要快，心不会散乱；读经要慢，像缓缓的流水，因为慢慢的，才能映入心里，将字字句句的义理了解透彻。譬如西方极乐世界有金沙布地，有七宝池，我们观想七宝池的样子，池里有八功德水。念到“七重栏，七重罗网，七重行树。”还想到微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，像百千种乐同时演奏。如果念得很快，顶多只是让字溜过去，意思根本感受不出来。读经要一字一句殷勤读诵，用心体会，意义都能了解，所读的经才能和我们的心相应，不能随便读过就算数。

　　有海青的人，诵经时最好穿海青。在家人应该将外衣穿整齐，出家人不一定时时刻刻都穿着海青，但是诵经时，至少将长衫穿着，比较慎重，不随便。

　　桌上除了要读诵的经本、供佛的香炉，以及照明的灯之外，不应该放自己要喝的水、吃的水果、饼干或零食。有这样的虔诚心读经，比较能专注，心思也比较能够深入经文。一边喝茶，或一边吃水果，还播放录音带听音乐，这样念经没法子专心。有人问我；可不可以一面听经一面念佛?答案是——不可以。因为听经需要仔细将其中的意思听进心中。　　即使常常需要拿笔写字，读经时，笔也应该另外放。读经作笔记，应该另外用经架放经本，不可把纸放在经本上面书写。我曾经看过这种情形：请了一本经，有人要他写字，他嫌桌面太硬，就将纸垫在经本上写。纸放在经本上面写字，笔画透过纸，经本上虽然没墨汁，但是印着很多笔画过的凹痕，这也是对佛经不恭敬。

　　经书上面有灰尘，要用干净的纸张或布巾擦拭，不可以用嘴巴直接去吹。因为用嘴巴吹，可能会有口水喷上去，很不恭敬，何况有时嘴巴有不好的气味。

　　读完一部经，或读完一两品想休息一下，一定要将经本合起来，找个合适的地方，端端正正的放着再离开，不可以随便放置。假使读到某处要暂停，而经本很厚，一定要做个记号才不会忘记时，不可以将经页的边角折起来，要用书笺或干净的厚纸夹着，上头突出一点点。有些大部头的经书，上面附有一条绸布线，可以用来夹在所读的页次。很多人拿点过的线香“香脚”夹在经书里，这可能使香脚的颜色印染经本，让经本受到污染。我们也不可以用笔在经本上做记号。

　　摆经本时不能放置得歪歪斜斜，应该端端正正的放在桌上，表示我们对佛经恭恭敬敬。

　　读经时如果心中开始打妄想，也应该将经本合起来，静坐或起来拜佛，等到妄想心没有了再打开经典读诵。

　　有时经读了一半，有客人来(出家人的师长或出家戒腊比自己高的人，或者同学来了)，不能不加理会，这时应该将经本合起来，然后在招待客人的地方接待他们，不可请客人到阅经的地方聊天，如果在家众没有其他接待客人的地方，则应先把经本收好。

　　经典放在桌上，就不应该与人说世俗话(像问起某某人的房子住得如何?问人家收入多少?)也不应该在佛经前面说笑话。打开佛经，为的是要了解道理，了解出世间法，在佛经前放纵大笑，就将刚才所思惟、所了解的，给忘了一大半 　　读经的地方不只不能大笑，也不能在那里吐痰或擤鼻涕，要打喷嚏，也应该用手帕或手掌遮住嘴巴，以避免口沫污染经典。

　　读经时对某段有心得，想记下来，应该在读完后另外用一本笔记簿来写。很多人一面读经一面将感想记在经本，写得整本都是字，这样不好。

　　读到某段经文很好，或一段戒律的宣说，或某某法师的开示很好，要抄写下来，写的字绝对不能潦潦草草。比如印光大师，或某某法师的开示，想要抄写下来贴在墙上，一定要用端正的楷书，不可随意用草书来写，笔迹不能污秽不堪，一定要求整洁，不能前后参差，或者认为某句话不对而擅自更改字句。金刚经有些地方就被人添了字，也有人认为前面这样写怎么后面不同?自己没研究透彻，就擅自更改经文，这样做是不对的。

　　凡是佛所说的经典我们都要如法供养。梵网经说：“凡是佛弟子常常以七宝无价香花一切杂宝作为香囊，盛佛经卷。”要用经橱盛装经典，不能将经典和俗书杂志混在一起。梵网经说：“假使我们没如法供养，犯轻垢罪。”

　　经典破了，要赶快想办法修补起来，使经本常保如新。

　　翻经书不能从角落翻，使书页折角，折页的经本，应整本捧起，不可粗鲁的由中间拿起来，使经本乱糟糟，应该小心轻轻的一张一张翻。

　　 端着佛经或佛像时，应该用两手恭敬的捧到胸部以上的高度，不可以单手拿着经本甩来甩去；也不能捧经或捧佛像向人礼拜。因为佛是觉者，是我们的导师，佛像代表佛宝，经典是法宝，所以端着经和像时不能向人作礼；也不可以让出一只手向人问讯或打招呼，这时候将经本端高齐眉，就表示向人家顶礼或问候了。

　　在大殿里诵经，手端着经本，拜三拜时还是用手端着，不能放在地上或蒲团，起身问讯时不必弯腰，将经本端至齐眉就好。曾经有人遇见法师来到眼前，赶快弯腰问讯，使手上的经典垂向地面，然后才直起腰举经齐眉，这样做是错的。端着经本或请着佛像，尤其请佛像时，不应该向人弯腰敬礼。

　　敬法不只尊敬佛所说的经典，即使是衣也要恭敬。端衣，不能向人家敬礼，也是端衣齐眉就好，拿着锡杖也一样。

　　诵经时不应该向人敬礼，将经本合起来才能招呼，表示对法的恭敬。即使对方只要和我们讲两三句话，也必须合起经书才转身来和他们谈话。当然这时候最好只谈急要正事，无关紧要的话可以在其它时间谈。

　　学佛的人应该诵佛的经忏，外道的经忏不可为人讽诵。有些出家人或在家人要求拜忏或诵某部经，如果不是佛教的经忏，像《北斗经》之类，应该拒绝诵念。

　　有些神学家知道佛经义理渊博，常常商借阅览，或者学历很高的人，对佛经有兴趣，经典借给他们时，恐怕有些人会躺着，或靠着墙壁看，最好先对他们说明读经时应有的礼节。

　　把经本卷成圆筒状，或将佛经拿来随意折角或卷折，这都不是学佛人应该有的行为，这种人不应该称他们为居士或沙门。有正确观念的人应该尽量避免不恰当的行为，因为对经本不恭敬也会受到果报。

　　以前一位太太有心学佛，经常在书房恭敬的读佛书，先生是位教师，她很希望先生能亲近佛法，所以用心循序引导，不敢一开始就推荐经典，只给些佛教的演讲集，先生读这类佛书时，都在卧室躺着看。对她的劝诫，先生不服气的说：“谁说读经一定要坐得端端正正?真要这样我就不看了!”后来他写一封信来问我，佛教是不是规定读经一定要坐着?我举个例子告诉他：教学生时，假使每个学生都坐得端端正正，非常恭敬全神贯注听从教授，老师是不是会更加尽心尽力来教?假使有学生趴在桌上，叫他提起精神坐好，学生辩驳说：“我并没睡着……”；有的学生托着脸颊，眼睛往别处看，老师见了，要求他坐好，学生说：“我在听着呀!”老师对这种学生会有什么感想?“法从恭敬中求”，假使把佛经随随便便当成小说看，不看了就随意丢着，甚至伏在佛经上睡着了，这种读法能好好思考书中的道理吗?

　　我学佛三十几年的经验是：当我想了解佛法，一定得坐好，集中精神看经，不是躺着去思考问题，而且须专注仔细翻来覆去的思惟；读经时恭敬地集中精神，经中的道理才能更深入的了解。一本好的书，坐着或躺着看，一定会有不同的感受。时代变了，以前的学生在老师面前，一定坐得端端正正，恭恭敬敬的。现在的学生和老师平起平坐，说话没大没小，老师说的话他都能接受吗?我们由这例子可以略知一二。现在年纪大点儿的人都还有个习惯：长辈讲话时，一定静静的听。可是现在的小孩子，你说一句他回应好几句，长辈所教导的很少全盘被接纳。所以读经时能够非常郑重，用全副精神，或随意卷着，甚至看过就睡着丢了，睡时还可能压到经书，将经本弄得一团糟。大家想想：谁能得到最大的利益?相信很容易比较出来。