佛教早在五百多年前庆祝佛诞千禧年。今年复以西历千禧庆祝释尊示现人间，以表感恩心意。

　　心恼故众生恼；心净故众生净--这两段句子，我相信不论是佛教徒或非佛教徒照字面解，显然易明。但是，若论其深邃，则非释尊之知见无能胜之。经中，佛陀举喻以说明为何心恼故众生恼：

　　（１）如何绳系着柱，结系不断故，顺柱而转，若住、若卧、不离於柱。

　　这譬喻是说，众生无始以来，於有漏、非常的五蕴上深深乐着，未曾间断过，因此长夜流转。

　　（２）我不见一色，种种如斑色鸟，心复过是。所以者何？彼畜生心种种故，色种种。

　　（３）如嗟兰那鸟种种杂色，我说彼心种种杂亦复如是。所以者何？彼嗟兰那鸟心种种故其色种种。

　　（４）譬如昼师、画师弟子，善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。

　　上三譬喻则说，众生因不如实知，不善调心，不善观察於心，纵容心行，导致於三界中，或转轮为人、天人、阿修罗、灺狱、饿鬼、畜生种种果报现像。

　　所以，心恼故众生恼，是说众生因心行的染污，而导致所见的负面现象--生老病死忧悲恼苦--循环不息而转。若问如幻化的万象，是依於什麽动力而有的话。佛说有二种内在烦恼势力，就是无明与爱结。此二烦恼心，能令众生长夜轮回生死，而不知苦际。因为无明烦恼的盖覆，所以不如实知五蕴、五蕴集、五蕴灭、五蕴味、五蕴患、五蕴离。因为不如实知故，邪思泛滥，错认五蕴为常乐我净。因为不如实知故，众生於是乎盲目辛勤追逐，恒常与贪欲、爱、念、渴、嗔恚、愚痴，种种乐着染心为伍。如是者，随着此有故彼有之负面现象--生老病死忧悲恼苦--法则，有情得释解众苦的句号，似乎是无了期。因此，喻众生如狗绳系着柱，不离於柱，所以说，心恼故众生恼。

　　什麽是心净故众生净？释尊又慈悲开示吾人，如何从心恼底面提昇至绿化层面。如经中说，吾人须时刻不懈的善思惟观察於心，不要被贪欲、嗔恚、愚痴种种负面心理所杂污。於观察中能如实知五蕴、五蕴集、五蕴灭、五蕴味、五蕴患、五蕴离。能如实知故，不乐着五蕴，不再与贪欲、爱、念、渴、嗔恚、愚痴，种种乐着染心为伍。结果是，此无故彼无之负面现象--生老病死忧悲恼苦--法则，有情得释解众苦的句号得以消解。所以说，心净故众生净。

　　十种法行--如说书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习等，都是对佛所说的遗教，务求引生宗教信仰的情操与理性抉择的闻思修三慧。而欲知心恼或欲知心净者，则多倾向抉择的闻思修三慧。所以，应多注意经中所说：「当善思惟观察於心」，「如实知故」。杂阿含--经二六七，这虽约八百字短篇经文，实已勾画出整个宇宙人生现象概要。希望藉此佛诞庆日，与追求心恼解脱自在者，与愿得精神领域净化者，共勉之！