九华山志四

水（二水名，再附四种因水得名者，共计六名。）

悬水

　　在呈凤岭北，势如建瓴。王季文诗：悬水落成千丈玉，指此。

澌澌水

　　在中峰北，西流。或浅而出，或深而衍，乱如丝棼，其声澌澌然。

龙湫

　　在黄石溪之深邃处。其水自石壁空窦中喷出，高数百尺，望之若大瀑布，悬崖泻下，琮然有声。前横石槛，内有龙窟，如井状，深黑不可测。地甚幽僻，虽盛暑，必重裘而入，故人鲜有至者。

　　孙檖诗：万仞峰头挂玉虹，银河高泻水晶宫。回风喷雪惊雷吼，疑是蛟龙撼碧空。

流觞濑

　　在百丈潭上，有石渠天井。唐李昭象，避乱入山隐处，与客就水泛觞之所。

百丈箭

　　在百丈潭上。有瀑悬崖而下，迸激甚駃，注若仆姑。

翠瀑

　　在崇圣院前。蒋颖叔诗：有云窦落来如曳练之句。

　　　　泉（共计十八泉）

三角泉

　　在曹山延寿寺。山东净信寺亦有之。佳甚。

天泉

　　在净信寺西。泉潴峰顶，相传杜康造酒处。

巴字泉

　　在净居院东，瀑水萦回，三折而下。仁和王一槐，与县尹祝增，学谕李山，同游，命曰巴字泉。

七布泉

　　在福海寺西。夏秋瀑注，分而为七，散落崖谷。所谓云边野鹤穷来处，石上寒槜见落时，是也。

　　云瑞庵僧守义诗：一泉分七布，胜在夏秋时。槜鹤常窥影，尘缘那许知。

甘露泉

　　在中峰上。泉味甘美，如饮沆瀣。旧有禅师，取以疗人之病。

龙女泉

　　在东岩西下数。拆地藏初岩居，苦远汲，俄有少女，告以泉处，发石果得泉，女忽不见。

　　清张晓诗：栖托先依水，泉从龙女开。空明飞镜下，皎洁弄珠来。洗茗寒香出，烧铛活火催。素磁方外话，斟酌胜春醅。

白龟泉

　　在龟山寺西庑。开山初，有白龟之瑞，故山与泉以是名。

　　宋陈岩诗：白龟摆脱泥涂辱，步入金莲佛道场。玉水迸流山石裂，有灵初不为刳肠。

璎珞泉

　　在钓鱼台旁。水遇平石，喷激冲泻，如流苏璎珞，故名。

　　宋陈岩诗：花花结结净无尘，却笑庄严未是真。五色明珠光照水，湛然清净本来身。

碧玉泉

　　在少微峰北，石崖上，澄碧如玉。费拾遗，常取以烹茶。

温泉

　　在翠峰东崖壁上，出石罅中。久雨不增，亢旱不息，凝寒不冻。掬而饮之，最称佳酌。

双泉

　　在龙安院西，二泉相距咫尺。宣和间，曹令机，凿方池，创亭于上。今废。

派派泉

　　在龙安院前，泉分双派而下，故名。

金沙泉

　　有二：一在地藏塔前，石刻金沙泉三字。一在无相寺南，则大不盈瓯。皆四时不竭，金沙为底。

炼丹泉

　　在卧云庵北，又云葛洪炼丹井。

戛玉泉

　　在翠瀑亭前。

岩泉

　　在保真院北。泓渟可爱，亦号圣泉。

　　宋陈岩诗：月光泉脉泻虚明，澄碧无瑕注一泓。大字石间标圣水，只缘彻底是真清。

虎跑泉

　　在西洪岭侧。相传有渴虎跑地而泉出。

六泉

　　在五溪东岸。一小池中，有六窍涌泉，尔雅所谓滥泉也。明常遇春，结砦六泉口，即其地。钱文贤诗：偏仄旁山行，溪流咽不鸣。何年留古砦，犹复说开平。

　　　　溪（共计十溪）

黄石溪

　　在华山之南，严思岭下。水脉高低，灌田甚广。

澜溪

　　即南塘。

　　宋陈岩诗：小溪亦有怒涛翻，何必沧溟始足观。世事会心无广狭，请君来此试观澜。

缟溪

　　由圣泉院，水如缟带。旧志谓，出八十里为清溪，其谬已甚。

龙溪

　　有二：一出碧云庵，黄匏城东北。一源出闵源。

缥溪

　　源出太古岭。

舒溪

　　源出翠盖峰。

双溪

　　源出曹山，与南塘水合。

濂溪

　　出莲华峰。

五溪

　　龙、缥、舒、双、濂，五溪之水，合于六泉口，而为一溪，故谓之五溪。其水经五溪桥，至梅根，入大江。是五溪固九华之门户也。

　　清王泽弘诗：出门朝日望溪明，忽望诸峰入眼惊。但识夜寒同气候，如何天半异阴晴。山含微雪苍然白，水带残冰分外清。到此倍知身世幻，九华真有故人情。

　　﹝按九华诸水，九十九峰，莫不有水，有名者，附于各山，无名者，不可胜计。要以源远流长，达乎大江者为之经，则五溪是也。﹞

　　　　涧（共计九涧）

南阳涧

　　在卧龙庵前，流入南阳，为古猷州之地。

龙游涧

　　在资圣庵南，悬流而下，入嘉鱼池。说者谓，常有神龙游戏其中。

东阳涧

　　在双石之朝阳。

垂云涧

　　在九子峰顶，有瀑布，白如垂云。涧生小鲜，曰医鱼，久旱，出则得雨。

　　宋陈岩诗：飞瀑奔崖色皎然，飘空上下势相连。看来不是天河水，尽是兜罗片片蓟。

菖蒲涧

　　在净居院前。溪石上多菖蒲，有一寸九节、十二节、二十四节者。香气不类他处所生，真灵药也。涧有雾则雨。

　　宋陈岩诗：膜外浮云不较多，只将无事养天和。生来懒觅仙人药，九节菖蒲奈我何。

石船涧

　　在福海院南十里许，其下有石如舰。

浮桃涧

　　在悬水西南。昔赵知微种桃千株于中峰之北，乡人于涧下获桃以鬻。

花塘涧

　　在龙池西，其水自放生池来。盖化城盛时，浮屠数百，诵偈所散香花，随流而下。金地藏尝置水碓，俗呼水碓坑。

云岩涧

　　无考。

　　　　潭（共计七潭）

百丈潭

　　在资圣庵前，水自云峰而下，高数百丈。潭面南北广六丈，东西三丈，黯然如墨，有龙居焉。江南通志载，嘉定间，诸大道父，令青阳，死，即葬百丈潭，大道筑庐守墓。洪武初，庐犹存。常遇春过此，题诗云：赤汁透征袍，何如孝隐高。结庐亲冢侧，只为报劬劳。

濯缨潭

　　即清水潭，在澜溪上源。一名洗心，以其洁，故云。

　　宋陈岩诗：山深地僻无人到，安得沧浪孺子歌。缨上本无尘可濯，莫将止水强扬波。

弄珠潭

　　在龙池下。自千尺泉而注，水沫抛散，故曰弄珠。或曰：耕夫夜宿山中，忽光彩射溪谷，视之，则龙于潭内骧首弄珠云。

雪潭

　　在钓鱼台上。飞流凡三级，故为上中下雪潭。

饮槜潭

　　在缥溪之上，澌澌水流绕中峰北，直下汇为潭。

清漪潭

　　在双溪下。水波如锦纹，曰漪。

伏龙潭

　　在圆寂寺鹞子峰下。

　　清宗观诗：槎浮急溜雷鸣洞，石激飞泉雪入庵。日影镜光围四面，我来一一见龙潭。

　　　　池（共计六池）

嘉鱼池

　　在龙游涧下。中有石台，窦子明，李化文，垂钓处也。其水多出异鱼。或岁旱，祷之，云雨即至。故池又呼为仙人塘，台为祈雨坛。池深数尺，周可三四丈，峻壁四合，上有二水凑为重瀑，乃山东之奇胜也。

　　宋陈岩诗：客有忘形物我闲，寸丝不挂漫垂竿。游鱼得计洋洋乐，人作西方丙穴看。

翠羽池

　　在碧云峰，百丈潭上。雪窦云泉，极其幽窈。文禽狎鸟，或集或巢，又名鸭子湖。

　　宋陈岩诗：锦鸡花鸭烂成文，乘雁双凫雪羽纷。同免王孙金弹子，飞来飞去一群群。

化城偃月池

　　在化城寺前，形如偃月。池中产莲，实甚坚结。初无种，相传金地藏居时始有。放生者，蓄鱼其中。

　　宋陈岩诗：簇簇青莲满意开，老僧夸说旧栽培。尘埃不染花心性，净客原从净土来。

上下华池

　　在云峰之下。即合涧也，双溪合而成流。上下凡三坎，泻成雪浪。上华池，有深窟，为龙池。下华池，水激而逆上，长漱，颇奇。亦产异茗。

龙池

　　在上下华池之间。山之绝顶，壁立属天。自五龙湾合流为千尺泉，注池中，喷沫跳珠，涌汹数丈，龙所宅焉。大旱取水祷，辄雨。

白龙池

　　在圆寂寺上。

　　　　源（计二源）

东藏源

　　在化城寺东，平原沃壤，两山之间。五钗松、柽、柏、杂药、香茗，之属，皆有之。

茗地源

　　在神光岭之南。云雾滋沃，茶味殊佳。亦称闵源溪。

　　明吴仕义诗：犬吠披云客，花迎看竹翁。山家供玉乳，一氩便生风。

　　　　滩（计二滩）

琉璃滩

　　在青峭弯东。水流澄澈，光若凝冰。

漱玉滩

　　在双石岩东。漱石琮琤，有戛玉声。

　　　　井

天井

　　在石照侧，深如井。

　　宋陈岩诗：分派天河入地深，断无射鲋汨泥尘。仙乡初不谙机事，多少山间抱瓮人。

　　　塘

仙人塘

　　在碧云庵，上有灵龟石，石之上有石屋，屋之上有仙人塘，塘之上，则螺髻峰也。

　　　　湾（计二湾，分湾、弯）

五龙湾

　　在龙池上，盘折为五。每折为一池，相贯如联珠。中一池，方而平。尝有诗云：一水自萦绕，五星相贯联。出山同作雨，未许抱珠眠。

青峭弯

　　在天柱五老之西南。

　　明姚珏诗：春回山色带晴烟，叠叠奇峰列嶂悬。掩映楼台翻海市，参差云树逼壶天。将军柳插铜为柱，大士松移金满田。频过危桥桥上坐，渔舟撑入石莲边。

　　　桥

仙桥

　　在望江亭下。长五六丈，阔三尺许，傍临不测，两崖欲绝，一径通之，若畚土而成者，故称仙桥。

　　　　城

黄匏城

　　在碧云庵上。远望长江，又名望江洲。

　　　　门（计二门）

天门

　　在莲华庵前。傍二石峭立，上石突覆，其状如门。

龙门一跃

　　在南阳里。北行二三里，有雪滩三级。上有横地（疑当作池），渊深莫测。石壁峭立，约五六丈，飞流直下。上有二石对峙，如龙门。闻人诠，过而奇之，以名。

　　　　田

平田

　　即塔南平田冈。

　　清华黄诗：曳杖攀藤二十里，行到峰尖忽掌平。应知趺坐无多地，欲置烟霞第五城。

　　沈端诗：洞口奇峰吐玉莲，寺门回瀑涌珠泉。仙人春到闲无事，犁月耕云学种田。

　　张简诗：插笏盘螺青刺天，乱山高顶露平田。游人忘却经行险，野寺村庄换目前。

　　　　九华山录（乾道二年九月，泛舟山浙录。）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋　周必大

　　庚寅早，欲如九华，而云梦宋宰，及归州助教张蒙正，相候过午，乃能上马。时候差忠训郎赵良弼等同行，辞之不可。五十里，至铁券山，投宿叶荟秀才家。荟有子楠，登进士第。山深，夜甚寒。

　　辛卯早，再赴叶君饭，乃行，尉亦并辔。二十余里，至青阳，县令成文林，雩丞熊从政实辒，主簿陈朝立，巡检程天夫，同来迓，馆于驿中尉廨，即宋齐邱宅。其旁对九华。而齐邱之墓，在牛心山下，去县东五里。赴陈朝立会，以能仁院为廨，傍有妙音院。同至县学，登经史阁，望九华，紫翠千仞，造物融结奇巧，真尤物也。

　　壬辰早，同陈簿、叶尉、赵忠训，出郭十余里，登双练亭，（原注：两瀑披崖，故以名亭。）度西洪岭，入龙安院。自此徐行，历永安塔，虎跑泉，过石龙口，虎跑岭。此两处地势稍高，望双峰九子甚奇。遂入广修院，去县已二十五里，院宇颇雅洁。寝堂，望双峰、（原注：远望如双剑，此二峰也。但其名多改易，闻最高云。）帻峰、真人峰、莲华峰，是为五老峰，步至上雪潭，源高而远，仰视莲华峰，正如所倚之屏。其前即石门，水所注也。峭壁削成，悬瀑十丈，怒涛骇浪，不减三峡。或潴为深渊，或散为奔湍，雷轰电掣，约二百余步，为下雪潭。其间多大石，水平布者数丈。潭中产石斑鱼，不常得。有璎珞泉，水跳石上如贯珠，尤为奇绝，而土人不贵也。

　　食罢，转山而行。终日观山面，殊不厌。约十余里，入无相院，有观音阁，对峰峦数重，留题而去。又二三里，至协济庙，神兄弟三（按：三当作二）人。日方晡，或谓化城远不可到，遂止。陈朝立置酒中坐，帅诸人下九华溪，蹋石涉水以为戏。叶尉体肥甚，独堕水中。溪自龙池来，欲访其源。或曰：路太远，唯祷雨乃至，今芜秽不治，不果行。终夜如大雨可听。

　　癸巳早，随溪而入，至乱山环合处，登化城岭。岭峻窄，时时回望，诸峰层出，殊快心目。少休半霄亭，巳时至化城寺，寺宇甚佳，唐时新罗王子金地藏修行之地。饭罢，谒金地藏塔，又在寺后，突然一山上，常时可望大江，是日适为晴岚所蒙。僧祖瑛独居塔院，献土产茶，味敌北宛。陈朝立以翰先归邑，乃同叶赵，行二里，访龙女泉，其旁乃李太白书堂基，今为张氏坟地。（原注：或谓书堂在半霄亭傍者，非。）自此下岭，过苦竹坑，俯视群山，左右对列，中有平田，气象极好。稍前，即寨头，盖建炎间，张遇寇青阳，县官移治于此，真关隘也。行近悬桥，双瀑石山对泻，未经名人品题，故无闻焉。又行，至蜃盘岭，而化城峰尽矣。化城九峰最高处，蒋颖叔尝有悔游之语。俗传十里，殆不止此。赋小诗曰：攀萝度险捷猱槜，石角钩衣屡尽穿。莫讶远寻金地藏，也曾徐步玉阶前。又数里，至龟山，一上，复数里，尤为险峻。有祟寿寺，慈云阁，对双剑峰。又赋诗曰：注坡缘壁化城中，客愠奴嗔我亦慵。及至龟山还一上，为怜高阁对双峰。寺僧善修，年八十六。赠以诗曰：老僧九十视耽耽，二十年来不下山。我得九华充法供，亦能禁足老山间。日尚早，爱其景物，遂宿焉。

　　甲午早，下龟山，行十余里，入圣泉院。泉在院侧石岩下，号无底泉。试之，仅二丈，盖游者未尝测其浅深耳。水自岩出，甚清驶，中有五色石。饭罢即行，过慕善镇，回望九华，横侧高低，无一同者。又五里，至曹溪寺。又五里，至觉安寺，五溪合流于此，故地名五溪。又五里，入大路，过铁燵，叶元质别去。又二十五里，投宿马牙酒坊。二三里，有长安寺，夜不果往，陈朝立自青阳致馈。是行，自西洪岭入山，盖西南也，终日观山面。既至圣泉，盖自北而出，所谓山之东，乃山背。（阙文）闻有广福等院甚佳，而从者猥众，颇不自由，不无遗憾。（九华纪胜）

　　　　游九华山记

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清　高诚

　　庚辰春，予押运赴淮，返桌，次大通，因慕九华，欲往瞻礼。

　　四月十日，偕友人周子淇园，肩舆登程。晚抵甘露庵，距化城寺尚十里许。其夜雷电交作，山鸣谷应，大雨如注，竟夕不止。明日晨兴，云雾弥漫，咫尺莫辨。予曰：今阴晦如此，展圣像后，即行回舟，游览之事，待他年耳。于是冒雨经望江亭，至地藏大殿。瞻礼毕，觉稍霁，而四面峰峦犹未现出。山僧凌云曰：磴道湿滑，曷若在山暂宿一宵。乃住于立庵，与周子凭楼而坐，清茗闲话。则见霪雨飘飖，烟云直入窗户。予戏谓周子曰：吾子此次游山，饮食之际，不知吞却多少烟云耶？周子曰：君明日回舟，诗囊中，又不知卷去几多风雨耳。相与抚掌欢笑，复招凌云谈禅。直至更深，雨势转大，四山水发，其声汹涌，遂各就寝。至夜半睡觉，忽见月色满窗，光明如昼，惊起，开户视之，皓魄当空，浮云四散，喜不自胜。

　　诘朝，乘兴登东岩以眺望，适值白云铺海，下齐山腰，弥亘千里，不见际涯。而群峰秀出，峙立晴空。加之旭日东升，光彩掩映，真绿翠如芙蓉也，青莲之诗，为不诬矣。已而下东岩，复陟殿后平台，同周子遥望群峰，凌云为我逐一指点。其最远者，莲华峰、独秀峰。其次则双峰、五老峰。其最近者，天柱、笔架诸峰。叠翠层峦，不可悉数，真天下之大观也。因忆少时游西秦，入函关，仰瞻华岳，谣三峰仙掌，欣羡无穷。今见此山，玲珑透秀，胜于太华，刘梦得之言，不信然乎！于是相携乃至立庵，与山僧共饭而别。

　　须臾至甘露庵，已在山半，见云雾尚迷蒙也。下至一宿庵，则徐徐渐散矣。又前行数里，至甲子岭，回望五老、天柱，突然挺峙于天际，其色苍翠异常。复前行，至西洪岭，仰瞻莲华、独秀诸峰，修纤秀削，莫可名状。沿途流览，虽一邱一壑，皆有可观，洵造化尤物也。是晚，宿青阳城，其山阴雨如故。次日，乘小舫回大通舟次。

　　不辞固陋，因援笔而为之记。（九华纪胜）

　　　　九华山纪游

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民国　蒋维乔

　　九华山，在安徽青阳县西南四十里。其山脉，自黄山分支，由太平、石埭，入青阳县境。旧名九子山，唐李白，以山有九峰如莲华，改名九华。佛家则以为四大名山之一，即地藏菩萨道场也。

　　民国十七年，夏秋之交，沈君醉愚约游黄山，道经青阳，先入九华，因为斯纪。

　　八月十二日，晴。午后，晤周君子美，言招商局联益轮船，舱位已定。晚九时，侄儿君毅，以汽车来送余登舟，则邢君复三已先在，既而沈周二君亦至，彼此聚谈甚欢。

　　十三日，晴。在船中阅黄山志，或偕同人至舱外，览江中风景。

　　十四日，晴，上午十时，到南京，袁君观澜，趁沪宁火车，在此等候二日，下船相见。斯时搭客拥挤，且有退伍兵五百人，蜂拥而上，秩序大乱，客室亦为占满。袁君幸有余等预留之榻位，可以坐卧。于是同游者共有五人。余在船无事，翻阅九华纪胜等书。

　　十五日，晴。晨六时，抵大通。大通属安徽铜陵县，轮船码头，则在江中和悦洲上，与大通尚隔一江。斯时方君颂三，在埠迎接。此次约游黄山，方君为东道主，君徽之黟县人也。并有方君之戚项君积余，父子二人，协同招呼，甚为可感。乃至中华旅社，休息一日，方君则代为雇肩舆，兑现银，预备明日登程。

　　十六日，阴晴不定。晨起，整理行装。六时，步行至义渡码头，分乘渡船三艘，各人之行李肩舆，分置于船中。溯大通河而上，未几，过洋湖，（俗名铜埠湖）湖颇宽广。舟行凡二十里，九时，抵铜埠，是青阳县境。登岸后，舆夫布置肩舆，其舆以竹榻为之，缚双杠于左右，曲竹篾为顶。幔顶之油布，及舆中之垫褥，均须客人自备。内地旅行之累坠，即此可见。十时半，布置完毕，方启行。行未久，遇雨，时雨时止，衣橹多湿。十二时，至悬桥，自铜埠至此十里。午后一时，复行，二时半，至青阳县，投宿北门外江南饭店。同人出外，至迎宾楼，进面食。复至城外河畔散步，天又将雨，即归，洗浴更衣。

　　十七日，阴。七时，乘舆登程，沿青阳城根，向西北行。九时，逾西洪岭，岭低且平，而路颇曲折，斯时，天色稍霁，下岭后，四山环抱，野鸟乱鸣，闲以秋蝉，渐入佳境。十二时，至二圣殿。自青阳县至此，已行三十五里。二圣（别作二神）者相传为金地藏之二舅，自新罗国寻金地藏至此者也。余等在市店午膳。午后一时复行，过一宿庵，至小桥庵，涧水奔流，冲激石矶，有如轰雷。复过大桥庵，登一天门，路虽陡峻，而阶级整齐。舍舆步行，修竹夹路，闲以古柏杂树。二时，至甘露寺，寺在桥庵之上，定心石之下。再上为二天门。三时，经龙池，及半霄亭，亭在半山，为游人休憩之所，故名。再上为小仙桥，及大仙桥，桥旁皆临深涧，两崖壁立，一径中通。四时，登三天门，到此，则为平原，乃九华山正面，大小寺观，错落其间，并有市集，商店约百余家。其与普陀不同者，普陀山中，经商之人，不许带眷属，并不许畜驸豚。九华则否，商人皆带眷属，畜驸豚，不若普陀之清净矣。山中有丛林四，曰百岁宫、东岩寺、祇园寺、甘露寺。此外皆为房头，而以化城寺为中心。寺之东西，各有六房头，共十二房头。余等经百岁宫、东岩下院、化城寺、宝积庵、佛陀禅院、龙庵禅林，而至永庆庵止宿。永庆庵，东六房之一也。此地气压高四百二十米突，气温八十八度。庵中住持严德出游，由明性戒定二僧招待。进面点后，洗浴更衣。卧室昏闇，晚间蚊虫甚多。余等一路辛苦，及早偃卧。

　　十八日，晴。五时即起，偕醉愚、颂三二公，至化城寺礼佛。寺在化城峰上。其前广平，有放生池，中多大鱼。唐开元末，新罗国王子金乔觉，至九华栖止，苦行十余年。至德初，诸葛节为之建殿宇，厥后僧徒日众。贞元十一年，趺坐而逝。逝后灵异，与经中所载地藏菩萨瑞相相同，知为地藏菩萨降世，朝廷赐寺额曰化城，遂为地藏菩萨道场，今咸称金地藏云。寺昔兴盛，今则颓废。

　　余等出寺西行，登神光岭，礼金地藏肉身塔。塔在岭麓一小山之巅，其前有石级八十四，峻绝如梯，两旁悬铁桨，扶之而升。塔顶建殿覆之，称肉身宝殿。金碧辉煌，备极壮丽，凡朝九华者，必至此。余等礼毕，绕至殿后，适四山出云，峰峦皆没其中，俨如海浪，日光射之，作白银色，名云铺海，颇为奇观。

　　六时半，回庵，进早膳，毕，七时半，换乘山中兜子，拟登天台峰。山中舆夫，例不许外来者侵夺权利，且大通之肩舆亦太重，故须换山兜也。出庵，向东南行，自九莲禅林后，登回香阁岭，石级宽阔，竹林夹道。至岭巅，以测高器测之，高五百米突，有华严禅院。下岭得平地，名中闵源。由此始登天台峰，其麓有接引庵。过一石桥，有地藏庵。从庵石上，历大慈、普济、净土三庵。再上为华云庵，建筑颇新，对面望见东岩，其高适相等。又上经慧庆庵，至吉祥寺，方及山半。在此啜茗休息，住持了心，善于应客。又上为延寿寺，左有长生洞，前有巨石嶙峋，石下复有洞，水涓涓下流。再上为兴添寺，其旁岩石黝黑，耸削壁立，类皆纵横寻丈，如人工堆叠而成。石纹直裂，闲以青松，美丽如画。上至朝阳庵，则石级陡峻，壁上鑴天梯二大字。自此至顶，愈高愈陡，皆舍舆步行。历翠云庵，至观音峰，峰下有摩崖四大字，曰：渐入蓬莱。再上，路更陡，地势愈高，四面峰峦愈显露，景物愈奇，令人应接不暇。磴道旁有铁栏，以护行人。未几，得一平台，名古拜经台，相传为地藏拜经处。庵后有大石亭，俗呼大鹏听经石。

　　十时三刻，登顶，有地藏禅林。自永庆庵至此，二十余里。寺前有额，曰：天台正顶。寺右巨石骈立如屏，曰：玉屏峰。寺左有摩崖，曰：非人间，三大字。余等从渡仙桥下进寺，由左侧而上，过渡仙桥，而至捧日亭，亭在玉屏之顶。清乾隆时，李太守暲所建，名曰捧日，言其高也。屡经兴废，今正重建。亭与寺，以渡仙桥通之，桥亦暲所建。东跨天台冈，西跨玉屏峰，而桥之圆洞，即为寺门。洞上鑴中天世界四字。自亭而下，至寺之后堂啜茗。余叩寺僧以云峡一线天之胜，则云：须由寺后，再升绝顶，方得见之。乃令为前导，履巨石之脊而上，略无阶级，数十武即至，见二巨石，直立如门，下宽上窄，自下仰望见天，故称一线天。右石后面，直鑴云峡二大字。左石前面，横鑴一线天三字。此为天台之绝顶，天台，九华山之最高峰也。测之正顶，高七百三十米突，绝顶，高七百五十米突，约合华度（一米突，合三尺一寸二五。）营造尺，二千三百二十余尺，气温八十四度。登此眺望，万山皆如拱揖，胸襟为之一扩。峡前正对真武按剑峰，（俗名香炉峰）峰麓有龟蛇二石，左右并峙，相距可三百尺。（俗名双烛峰）游览移时，已近午刻，遂寺午餐，餐毕休息。

　　十二时半，下山，舆夫行甚捷，二时即回庵，洗浴更衣。五时，出外散步，至化城寺东，太白书堂，（为李太白读书处）屋宇三间，颇颓废，故未进门，仅在桥畔坐听流泉而返。

　　十九日，晴。晨，七时半，乘兜子出门，拟游东岩。由化城寺向东行，过栴檀林、天池庵，渐升东岩之麓。历法云禅寺、普同塔院而上，石级纡回，较昨日之回香阁岭稍陡。山半有亭，内供地藏。竹林虽不若回香阁岭之密，而大树较多。八时，至东岩顶。自永庆庵至此，不过五里耳。顶高四百五十米突，盖只一千三百九十五尺也。

　　东岩，原名东峰，其上有岩，深如屋，相传金地藏始卓锡于此，明王守仁更名曰东岩。岩前悬崖峻绝，俗呼舍身崖。明正德十四年，守仁再入九华，武宗遣锦衣使侦之，见守仁在此宴坐，故又名宴坐岩。今则通称为东岩。上有东岩禅寺，规模宏壮，唯限于地势，殿宇高耸而窄。大门向北，门左有钟楼，寺后地藏殿，已逼近崖边。自远望之，恰如山巅之堡寨，不似伽蓝也。余等在此稍休。

　　九时，即由东岩岭脊，赴百岁宫，山路狭小，崎岖不平，松林茂密，岩石怪奇。逾小天柱峰、插霄峰。将至百岁宫前，岭下有一松，翘首振尾，形状飞舞，名凤凰松，可谓酷肖。百岁宫，即护国寺，在摩空岭上。明万历年间，无瑕禅师，自五台至此，结茅而居。圆寂时，寿百十一岁，故名寺为百岁宫。入寺观览，殿堂精洁，客房甚多。在九华寺观中，当以此为首称云。进后轩啜茗，凭窗远眺，则磨盘峰、五老峰、太古岭、凤凰岭，皆历历在目。宫后低原，即下闵源也。

　　十时，由百岁宫后门出，拟探鹰石之胜。下坡时，路皆砂砾，甚难著足。逾一小峰而下，历石磴三百余级，忽见山峡中，一松一石，咸有云林画意。再行里余，见道旁有龙虎泉。过此，至地藏殿，殿旁有伏虎洞，洞小而不深，不足观。洞后历级而上，有巨石突起，高约二丈，下窄上宽，顶有大石，如盖覆之。自其侧远望，俨若苍鹰翘首，故名鹰石。顶盖宽平，方约三丈许，故又名颊盘石。旁有短梯，可以猱升。引导之僧云：磴畔之栏，及石旁之梯，皆已朽坏，阻余等勿去。同行者多折回，余不之信，独行而前，招醉愚、子美二君，随后亦至。余在石旁，力撼其梯，梯虽有断痕，而断处扎缚甚固，遂鼓勇先登。至顶，则石面平滑，仅近梯边凿三孔，可著半趾。故升梯不难，而登顶则难。余既登，子美继上。余坐石边，以手援之，醉愚亦上。略事盘桓，子美先下，而复三、观澜二君亦至。复三亦如法登顶，观澜则以身体过重，在石下坐待。颂三见险，已心怯先归。余与醉愚，一坐一立，复三用快镜为摄一影，余乃再为醉愚、复三摄一影。石畔有一松，顶圆如盖，高出石上。余与醉愚、复三徘徊久之，次第而下。石根鑴有松顶蒲团，云根石室，八字，旁署旧史邓元昭题。回至地藏殿啜茗。十二时，循原路，经祇园寺而归。午膳毕，稍睡。午后三时，同人出门散步，至祇园寺，略观一周，余先归。晚，寺僧备筵饯别。

　　二十日，晴。五时即起，收拾行装。六时，出永庆庵。来时从九华北面进山，今因须赴黟县，故从南面出山。步行，登神光岭，至地藏塔，再向西南行，至稍平坦处，方乘舆。由净手亭、大岭头、平田冈，而至三天门，即普济禅寺。七时，至金刚禅林，其旁山半有转身洞，洞系两石合成，实非洞也。在此望见仙姑尖、金刚尖，金刚尖者，即黄山西脉，自太平、石埭，蜿蜓入青阳南境，特为起九华山者也。又逾分水岭，岭路高下纡回，长约十里。盖岭北之水，入扬子江，岭南之水，入新安江，故有此名欤。九时，自二天门，至正天门。十一时，自一天门，至古头天门，市集颇热闹。凡名山之进口处，均有天门之称号，唯九华，则山南山北皆有此三天门耳。十二时，抵南阳湾，在小店煮饭午餐。自九华山至此，四十里，所行悉是山路，过此方是平原。然高于海面，尚六百尺也。午后二时，复行，过驾虹桥村、所村、上南堡。四时，至陵阳镇，镇中商店数十家，颇似富饶。在此休息，复行。经曹家湾、沙堤曹。六时，至崇觉寺。在小客店住宿，湫隘异常，勉强安之。南阳湾至此，二十五里，今日共行六十五里。九华之游，于焉告毕。以下当入黄山日记。

　　　　九华山志卷三（本卷编订，恐多错漏失当之处。祈查本卷末按语，及全部完之拙跋，庶知失当错漏各缘由。）

　　　　梵刹门第三（分二：一、丛林［凡挂单接众之所皆名丛林，均归之。］

　　　　　　　　　　　　　二、寺庵［内又分七，子目见后，废庵再附。］）

　　未登宝所，先设化城，晨鱼宵呗，接引群生。爰及四方，法幢通明。毗卢楼阁，一任经行。三界牢狱，何庸经营。壮观刹海，永涤尘情。志梵刹。

　　　　一、丛林

金地藏塔

　　在化城寺西之神光岭，即菩萨一期应化安葬全身之肉身塔。

　　金地藏者，唐时新罗国王金宪英之近族也。自幼出家，法名乔觉。于二十四岁时，航海东来，卓锡九华。初栖东岩，土杂半粟，苦行多年。逮至德初，有诸葛节等见之，遂群相惊叹曰：和尚苦行如此，某等深过已。乃买僧檀公旧地，建化城寺请居之。贞元十年，寿九十九岁，跏趺示寂。兜罗手谦，金锁骨鸣，灵异昭著，识者知为是地藏王菩萨化身，仍称其本姓为金地藏。

　　依浮屠法，敛以缸，建塔于此，凡三级。俯仰以铁为之，幂以殿。南向，石阶八十四节，峻甚，引以金绳。因其地时发光彩，故号神光岭。其塔院，人即称为肉身殿。历千余年来之修建，难以备述。明万历中，赐名护国肉身宝塔。清康熙二十三年，喻中丞成龙守郡时，重修。咸丰七年，与化城寺，同遭劫灰。同治中，重建。民国初，复有兴修。

　　唐一夔诗：渡海离乡国，辞荣就苦空。结茅双树底，成塔万华中。

　　宋罗少微诗：还岭峰头霁色清，知微曾此学无生。鸟从青壁屏边过，人在白云天际行。一片晴霞迎晓日，万年松桧起秋声。个中妙景真奇绝，宝塔玲珑最得名。

　　陈岩诗：八十四级山头石，五百余年地藏坟。风撼塔铃天半语，众人都向梦中闻。

　　明孙哲谒地藏塔歌：风凄清兮露浓，烟波荡兮空蒙。纷进拜兮陈清供，动地号兮鼓晨钟。目眷眷兮龙宫，诸佛朝兮拥飞虹。白毫光疑见自来往兮，想虚无寂灭之踪。

　　何文邦诗：游人不问佛，老衲自鸣钟。空中飞锡杖，岩上卷涛松。玉宇千年物，金容万仞峰。云多山更好，偶此寄吟踪。

　　孙桴诗：拨霭游仙境，行行道眼开。蹋翻三岛石，飞上九层台。鸟语传青树，龙光烛紫苔。啜茶临瑞阁，此会信悠哉。

　　邹元标诗：神塔标千古，真身镇佛门。欲醒尘世眼，道是国王孙。炼性台空在，传心偈尚存。拈花频问讯，零落与谁论。

　　王化澄诗：突兀诸峰入望齐，衔来丹诏指群迷。庄严宝相黄金塔，洗拂珠光白玉梯。几树松杉巢老鹤，下方钟磬杂鸣鸡。徘徊无限归依想，三径犹存玉马西。

　　﹝按此本一小小塔院，住僧亦不多。今则列于梵刹门，为各丛林之首冠者，因九华名播遐迩，为四大名山之一，实由我大愿地藏王菩萨示迹于斯而得来。今既全身骨塔安镇其间，即为菩萨应化所在。自应为全山之总汇，寺院之纲领，各丛林寺庵，皆由大士始得成立故也。﹞

神光楼

　　在金地藏塔寺之东，明嘉靖十三年，同知任柱建，督学御史闻人诠题匾。因前有神光岭，故名。清黄吉迪诗：楼居本是仙人好，灯影虚空有妙香。一自金函遗舍利，岭头夜夜见神光。（又有作瑞光楼者）

　　﹝此楼附列于此者，疑其与大士塔院同属一家，即在塔院东首之楼房。所疑与附此一切原因，俱与化城寺后所附之芙蓉阁相类。不知是否，亦正相同。可查化城寺后附列芙蓉阁之按语，自知所以，此不赘。﹞

化城寺

　　在天台峰西南。（此依旧志。意西南，疑是西北之误。）九华九十九峰，独此处于山顶得平地，有溪有田，四山环绕如城。唐至德初，诸葛节等，买僧檀公旧地，为金地藏建。建中二年，郡守张岩请额，为地藏道场。明宣德间，福庆重建。万历朝，赐帑再建。又敕赐藏经，供于寺后藏经楼。清康熙二十年，喻成龙复建。康熙乾隆，叠赐御书匾额。咸丰七年，被毁。光绪己丑，重建，均有记。有铜质毗卢佛坐像，高约五尺，供藏经楼上。又有铁质定光佛坐像，高约五尺余，供藏经楼下。又铜质九龙方印，不知制自何时，光绪间，得自本邑城西门河沟。又铜质方印，背刻有唐至德二年五字，民国二十二年，本邑曹佐廷，获自河沟，恭送来山。又玉质方印，上刻至德二年字样，相传由江西龙田恭送来山。三印文，均刻地藏利生宝印，现皆存藏经楼。凡香客来山，大都请印衣帽，以祈慈祐。又有铜钵，底面皆有宣德年制字样，存藏经楼。又有铜质独角兽，俗名地听，亦名坐骑，重约数百斤，亦陈列藏经楼。昔有朝鲜人，欲出重价购买，山僧不许。又有紫黑色碑，敲作琅琅铜质响，刻有地藏菩萨像，并传，现存藏经楼。其传文曰：

　　释地藏，俗姓金氏，新罗国王之支属也。心慈而貌恶，颖悟天然。于时，落发出家，涉海徒行，振锡观方，至池阳，谣九子山，心甚乐之，乃径造其峰而居焉。藏为毒螫，端坐无念。俄有美妇人，作礼馈药云：小儿无知，愿出泉以补过，言讫不见。视坐左右间，沛然流衍。时谓九子山神，为涌泉资用也。至德初，有诸葛节，率村父，自麓登高，深极无人，唯藏孤然，闭目石室。其旁有折足鼎，鼎中白土和少米，烹而食之。群老惊叹曰：和尚如斯苦行，我曹山下列居之咎耳。相与同构禅宇，不累载而成大伽蓝，本国闻之，率以渡海相寻。其徒且多，无以资岁，藏乃发石得土，其色清白，不碜如面，而共众食。其众请法以资神，不以食而养命，南方号为枯槁众，莫不宗仰。龙潭之侧，有白墡硎，取之无尽。一日忽召众告别，罔知攸往。但闻山鸣石损，扣钟嘶嗄，跏趺而灭，年九十九。其尸坐于函中，洎三稔，开将入塔，颜貌如生。举舁之际，骨节若撼金锁焉。

　　菩萨居十地之幽城，拔三途之苦趣。佛光现处，常转法轮。慧眼观时，群归极乐。功侔坤载，德著利生。彝，迹记青阳，心依白足。望慈云之在目，开甘露以无门。一念虔诚，六时皈向。爰选贞石，敬刻慈容，并鑴本传。庶几莲华之永现，迦叶之时闻。虽无须清磬三声，以修净业，唯常爇栴檀一片，用忏尘心，云尔。（迹记青阳，记字，疑是托字之讹。）

　　赐进士出身，文林郎，知青阳县事彭程万，摹勒上石。山阴周调梅，篆额。溧阳彭华，书跋。青阳何士鸿，绘像。江阴弟子陈彝，隶古并识。时大清道光癸未岁，七月日。

　　唐罗邺诗：庆云生处梵王宫，蹑磴攀萝一径通。金殿忽开青嶂里，天人疑在白云中。秋霄爽朗空潭月，暑气萧寥古柏风。况是慈悲清净地，香烟像设固无穷。

　　宋王安石诗：白云如驱羊，满谷不可量。散作兜罗蓟，中藏宝月光。山窗夜闲静，时闻叶鸣廊。僧房杳清寐，佛炉篆余香。

　　吟槜递空壁，宿鸟惊飞霜。起坐四面顾，芙蓉蔚苍苍。人生始得饱，岂必二顷粮。金地黄粒米，当味斋厨香。

　　明殷迈诗：窈窕探灵谷，岧峣入化城。溪桥苍藓合，楼阁暮烟平。古塔松杉影，流泉石涧声。僧经传夜磬，鸟语促春耕。穴洞留遗迹，奇峰类削成。翠屏云外出，石照镜中明。对此凡情尽，因之道气清。何当脱尘鞅，此地学无生。

　　邹元标诗：化城寺倚碧山幽，门对平田江水流。半夜风声吹铁瓦，有时灯火照龙湫。千僧楼阁层层起，九子芙蓉面面浮。暂尔驱车尘土去，他年结屋最高头。

　　徐弘基诗：刹隐岩回岫，梯悬谅转盘。春归花未歇，日午石犹寒。

藏经楼

　　在化城寺后，即供明万历朝所赐藏经之所。清康熙乾隆两次所赐御笔额真本，亦奉其上。咸丰七年，化城全寺被毁，唯斯楼独存。

　　清曹贞吉歌：道之大者含元气，小物亦足千秋垂。地藏古佛有遗蜕，黄金妙相光离离。袈裟至今贮经阁，千年不毁神灵司。天吴紫凤文断续，青莲几朵缠葳蕤。非锦非绣那易测，天衣无缝差得之。蛮女刺成共檀施，右肩偏袒常相随。尔日慈航涉溟渤，一针万里如星驰。飓风阴火不敢射，鱼龙跋浪瞻威仪。名山小住八十载，庄严展也天人师。儿孙护惜等头目，捧持膜拜唯嗟咨。余虽下士未闻道，好奇之癖安能医。六合内外无不有，失喜颇类优婆夷。此时暾日明殿角，长空一洗青琉璃。器钵无声鸟语静，相轮替戾微风吹。兴阑蹋屐下山去，作歌妄欲传来兹。

芙蓉阁

　　在化城寺山门左，佛棱建。后毁，能滨重建。再火，宗佛又建。明王阳明有诗。（此阁，与前神光楼、藏经楼，三名，皆不顶格者，疑神光恐属地藏塔，此二属化城故。）

　　﹝按此藏经楼，与芙蓉阁，疑为俱属化城寺中之一部分。九华纪胜云：万历十四年，颁赐藏经，原珍藏于拱金阁。至清嘉靖二年，僧端旵移藏化城寺后楼，越数日阁灾，而藏经存。是知此楼，即为现在安供藏经之所，当无疑义。想此阁，亦属寺中庄严之一。揆厥原因，由向有旧志，以至光绪二十六年纂修者，皆为俗儒秉笔，不知佛法与寺庵塔庙之尊严。故将全山寺宇，列于书堂祠舍之后，为营建门之附属物。至楼阁，不问是否僧居，又皆别于寺庵之外，另为一部。所以将此同属化城寺中之楼阁，又别开主寺，另标二名。今指南，与最近山中新钞稿，皆未另载，尤可作为化城所属之证明。但今人地远隔，无由勘实，故特附载于此。则无论其与化城为一为二，皆不失其与寺接近之关系耳。﹞

祇园寺

　　在化城寺东，东岩之麓，原亦属化城东寮之一。本名祇园，又名祇树庵。清嘉靖时，住持乏人，庵将倾颓，时隆山居伏虎洞，缁素公请住持，因得新其殿宇，弘扬法道，香火日盛，至八十四岁圆寂。迨大根中兴，大其规模，汪宗沂有记。由是开坛传戒，接待十方云水。民国十四年，段执政题额曰：慧日长明。二十一年，现住持宽扬，募建大雄宝殿，庄严宏敞。一切规制，现均为全山寺院冠。

万年禅寺

　　即百岁宫，原名摘星庵，在天柱庵北。明万历间，有海玉，字无瑕者，自五台至此，结茅而栖。戒律精严，刻苦清修。圆寂时，寿百十一岁，里人尊其年高，故即呼其庵曰百岁宫。其遗蜕，现仍装金供寺中，颇著灵异。清光绪五年，住持宝身，诣燕都请清刻藏经，刘观察含芳有记。后遭回禄。迨常修住持，刻苦中兴。于民国时，复请藏经，由黎大总统赠今额曰护国万年禅寺，第人仍多以百岁宫称之。而常修又建下院，且热心公益，督修地藏塔前八十四级之石阶，山中尤嘉赖焉。今住持月朗。

　　沈懋学诗：碧霄云驭自仙仙，一笑黄尘隔大千。不是长庚翻入梦，人间何处觅青莲。

　　袁濂文赠圆畅上人诗：缥缈蔚蓝天，峰头老衲禅。千重花世界，三宿月因缘。见惯忘真佛，吟迟愧谪仙。明当归涧户，只共此云泉。

甘露寺

　　在山之北路，半山，定心石下。清康熙丁未年，玉林国师至九华，谓此地山水环绕，若构兰若，代有高僧。时洞庵居伏虎洞，遂力任募建。开工之夕，满山松顶，皆洒甘露，故名。乾隆间，优昙住持，开坛传戒。咸丰末，被毁。光绪时，大航募修，复入燕都请清刻藏经，归供寺中。迨后常贤住持，谨遵佛制，添建殿宇。今住持妙霖。

　　华黄诗：到此禅关宿，方知山色多。万松藏古寺，孤月上寒坡。屋角泉声落，浲头岚气过。欲穷诸胜览，秉烛问檀那。

上禅堂

　　在地藏塔下。当山转处，有金沙泉，见地藏诗。本名景德堂，玉林国师之徒宗衍，新其院宇，始易名今。境极清幽，清王文僖公，赠额曰：秀冠云林。咸丰时，被劫火。同治初，开泰募建中兴，至光绪时，清镛始竟其功。继霞光住持，承清镛之志，建造殿宇，接待云水，而自奉甚薄。于地方公益，尤多捐助。近复施棺掩埋，泽及枯骨。倪前知事，赠额曰：佛国元功。现住持志芳。

东岩禅寺

　　在化城寺东，原名东峰，又名东崖。因崖北有岩如屋，故王文成公定其名曰东岩。俗又名宴坐岩，亦名舍身崖。皆由地藏卓锡，敷单宴坐，得此二名。（有谓由文成宴坐而名者，非。其舍身名义，本志卷二形胜，东岩条，考异，已略辨之。）明正德时，周金亦尝居此，文成与之谈心，复赠诗偈。万历间，僧将旧有环奇亭，改建佛殿，遂仍岩名而名其寺，得吴给谏文梓，檀护助成，及撰碑记。至清同治九年，定慧复募建殿宇，熊祖诒有记。俱见檀施。迨民国，心坚住持，安单接众，定为十方丛林。且添建下院，以息行脚僧伽。而心坚从事劳工，身先大众，尤能精持戒律，为全山景仰。近年容虚住持，香火尤盛。惜于二十二年冬，一火而全寺被焚，令人浩叹。

　　宋陈岩题宴坐岩诗：掠地霜风黄叶飞，山人宴坐已多时。但知六凿俱通透，不省支浲旧有龟。（宋时已有宴坐岩之名，足证其名不自阳明始。）

　　﹝按此寺现全被焚，目下正在筹募修复，尚未闻成绩如何。因山中寺院虽多，大都子孙剃度性质。唯此为十方道场，望其早日恢复旧观，故仍列于此，与诸丛林并称。﹞

乐善寺

　　即低岭庵。由大通登山之北路，此为第一禅关。距化城约近五十里。（俗云四十七里）清同治间，恒修、妙意，募建。继募义渡八号，由大通抵钱家垄，（或作同）往来称便。募救生船四号，以备江行风险。今由和悦洲同仁局主管。其徒龙海，开坛传戒，接待云水，大其规模。近年广参住持，又复募修桥路，施棺掩埋。安徽马前督理，乃赠今额曰：乐善禅寺。现住持善青。

慧居寺

　　在天台路，杉木塔。原名慧庆庵，仁琳复兴。迨民国十七年，由普明重建大雄宝殿，始易今名。现住持普明，发广大愿，力事扩充，拟为十方丛林，安单接众，正在积极进行中。

　　　　二、寺庵（凡属僧居，除丛林外，则无论其殿宇大小，名称如何，统列寺庵。现存而有僧住者，正列之。古有今无，为废庵，乃附之。又现有寺庵，复循路径之便而列，再按路径区分为七：一、化城东序。二、化城西序。三、天台路。四、化城东路。五、化城南路。六、化城西路。七、化城北路。七路之外，废庵再附。）

　　　　（一）化城东序（又名东寮）

九莲庵

　　清光绪二十三年，明道，同徒辈法缘，本修，募建。迩来大其规模，井井有条，则叶舟历年整饬之力也。今住持心融。

栴檀林

　　清光绪十二年，定禅募建。嗣后福星中兴。民国时，易国干赠额曰：福慧双修。近年镇安住持，增修殿宇，维持寺务。尚称得人。现住持渡海。

通慧庵

　　创自何时，无从稽考。清初有诵林和尚，为明末进士，因明亡，遂出家，自食其力，不事募化。清吴文辐公读书于东岩天籁轩时，深相契，常与之游，并书应如是观四字以赠之。寺至咸丰时被毁。光绪七年，法轮募化重建。近年文泽维持现状。今住持宝岩。

天然庵

　　清同光间，顶依、莲舟先后募建。前财政总长周学熙，民国六年来山，称此为东西首刹，得九华风气之先。十七年遭回禄，全毁。现住持思维，重行募建。

菩提阁

　　清同光间，群超、玉清，先后建修。今住持良舟。

立庵

　　本名定慧庵。咸丰毁后，同治时，开宗重兴。民国二十年，住持瑞祥，添建殿宇。

　　　　（二）化城西序（又名西寮）

佛陀里

　　清同光间，明皓、守镇、纯心，先后建修。今住持志禅。

宝积庵

　　清同光间，法智、行舟，先后建修。今住持恒德。

长生庵

　　明宏治间，有实庵和尚，与王文成公相谈甚契。曾题赠曰：从来不见光闪闪气象，也不知圆陀陀模样。翠竹黄花，说什么蓬莱方丈。看那九华山地藏王，好儿孙，又生个实庵和尚。噫！那些妙处，丹青莫状。清被毁后，同治六年，实宝重建。今住持建钦。

龙庵

　　本名水陆殿。昔有龙庵和尚，（见旧志高僧，）刻苦清修，僧众信仰，遂易今名。清道光三年，寿山重建。被毁后，光绪间，守安复兴。守安与通慧庵法轮、佛陀里守镇、栴檀林福星，联名禀请省宪，革除本山陋规，有禁碑，立藏经楼下，至今感戴。今住持德辉。

永庆庵

　　清被毁后，同光间，觉莲、静山，先后建修。觉莲往通州募化，未至之前三日，远近闻木鱼声。及至，众以为神感，踊跃捐输，至今犹为美谈。现住持妙缘。

天池庵

　　清同治间，湛修募建。现住持妙庆。