一：请师，授八戒者齐集堂内，引礼呼：诸善男女等一齐向上排班，闻磬声至诚礼佛三拜，问讯分班，迎请和尚。
   
　　二：引礼鸣引磬前行（受戒者）执香随后，二持花更随后，受戒者最后，至和尚所，左引礼呼：诸善男女等一齐向上排班，闻磬声至诚顶礼和尚三拜。和尚云：一拜（免礼）。受戒者答：依教奉行（阿弥陀佛），问讯，末后先行。和尚至堂，引礼举香赞（和尚拈香）：
   
　　八戒斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗，心净乐嚣嚣，佛光遥照，归礼罪蠲消，南无香云盖菩萨摩诃萨（三称），和尚升座。引礼呼：诸善男女等一齐向上排班，闻磬声至诚顶礼和尚三拜，问讯长跪合掌。维那即引礼云：
   
　　夫戒海无涯，饮一滴而味同全水，智山普耀，登一步而光照通身，不藉标指，望洋必退，若逢良导，超径可升。今为汝恭请某堂上，上某下某和尚为汝作八戒本师，请师之语，汝合自陈，恐汝未能，我今教汝，称自己法名，其余言词随我所道：
   
　　大德一心念，我弟子某甲，今请大德为八戒本师，愿大德为我作八戒本师，我依大德故，得受清净戒，慈愍故。三请三拜，答善，尔。
    二：开导，和尚鸣尺云：
   
　　诸善男女，答阿弥陀佛。汝既殷勤恳请，可尔为汝作八戒本师，所有语言，听我开导。
   
　　夫戒者，如来利生之首务，贤圣修道之要阶，三机等践，七众通收，或越三涂而直趋人天，或超有漏而竟登彼岸，五乘运载，戒为轴辖，万善克备戒为基本，汝今於某吉日良辰躬诣我所，求受八戒者，先当晓了八戒名体，次方与汝一一受之。然此八戒，名曰八关斋，关者禁闭之义，谓禁闭八事不犯故，斋者齐义，以过中不食为体，八事助成清净斋体故。由其八事斋体共相支持又名八支斋法。须知斋亦名戒，佛所制故。戒亦名斋，齐三业故。以身齐则无秽恶，口齐则无诸过，心齐则无烦恼，诸漏业因必须一日一夜，秉志虔诚，内以六念净其意，谓：
   
　　一念佛 慈悲导。
   
　　二念法 三世佛母。
   
　　三念人 天福田。
   
　　四念天 常寿安乐。
   
　　五念戒 清净身心。
   
　　六念施 普济贫穷。
   
　　外八支束其身口，谓：
   
　　一不杀害，二不偷盗，三不全断淫欲，乃至第八离非时食，由是三业道清净，诚为出世正因，解脱根本，汝今一一闻已，果能如法禀受否？答能如法受持。
   
　　三：请圣，和尚鸣尺云：
   
　　善男女，答阿弥陀佛，汝今自言能如法受持者，理当先迎三宝降法筵而证盟，次请万灵镇坛而护戒，汝等起立合掌，称自己法名，随我言音作观申请，和尚起立作梵，香花迎，香花请，弟子众等一心奉请，（略）如前三归。
   
　　四：忏悔，如是一二三请和尚鸣尺云：适间迎请三宝万灵证盟卫护，今则垂慈降筵遍满法座先应悲恳摄受，忏悔往愆，三业无染方堪受戒，我今为汝举大经偈，汝耳听我之言音心想经偈之义理，决誓改往修來更勿再作诸恶，称自己法名，往昔所造诸恶业----如是至诚三求忏悔若心不虔，虽忏无益，比为略举大经偈若广陈忏悔准上五戒可知
   
　　五：问遮难，和尚鸣尺云：善男女，汝忏悔往业既竟我依善生经先问七种遮障已，方可为汝受戒，其中有无不可覆藏，一一实答，称自己法名，第一，汝曾盗现前僧物否？第二，汝曾於六亲男女中行淫否？第三汝曾汙破僧尼梵行否？第四，汝曾於父有病不顾否？第五，汝曾於母有病不顾否？第六，汝曾於师长有病不顾否？第七，汝曾杀害发菩提心众生否？六受归，和尚鸣尺云：善男子，汝至诚忏悔竟，身心清净，罪业消殄，我为汝先受三归，感发戒体，称自己法名，随我语道，我某甲归依佛皈依法归依僧，一日一夜为净行优婆塞（夷）三说，正结归体，和尚鸣尺云：上来三归正是纳体於心，更加三结得法圆满，谓之三番羯磨，汝随我道，我某甲归依佛竟归依法竟归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（夷）竟三结已，
   
　　七：宣戒相，和尚鸣尺云：我已为汝秉宣三皈，汝得八戒体竟，再为汝宣八戒名相，令其识相获体，汝当遍缘法界一切境运发无上菩提心，於一一戒中，如诸佛护持，随我语道，第一，如诸佛尽形寿不杀生汝於一日一夜不杀生能持否?第二，如诸佛尽形寿不偷盗汝於一日一夜不偷盗能持否？第三，如诸佛尽形寿不妄语汝於一日一夜不妄语能持否？第五，如诸佛尽形寿不饮酒汝於一日一夜不饮酒能持否？第六如诸佛尽形寿离香花璎珞香油涂身，汝於一日一夜离花香璎珞香油涂身能持否？第七，如诸佛尽形寿离高胜床上坐及作倡伎乐故往观听，汝一日一夜离高胜床上坐及作倡伎乐故过往观听能持否？第八，如诸佛尽形寿离非时食汝於一日一夜离非时食能持否？
   
　　八：发愿和尚鸣尺云：善男女，三归八戒体相一一了知受持，今依《观无量寿经》当教汝发愿，若受八戒不发愿者，得少功德，良以行愿相资，方能成就福慧胜业，是故汝今对三宝前至心合掌口发誓愿，称自己法名，我今教汝，随我言道，《观无量寿经》云：若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生，何等为三，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心，具三心者必生彼国，复有三种众生当得往生，何等为三，一者慈心不杀，具诸戒行，二者读诵大乘方等经典，三者修行六念，回向发愿彼国，具此功德一日乃至七日，即得往生，生彼国时此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音大势至无数化佛百千比丘声闻大众无量诸天七宝宫殿观世音菩萨执金刚台与大势至菩萨至行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接，观世音大势至与无数菩萨赞叹行者，观进其心，行者见已欢喜踊跃，自见其身乘金刚台随从佛后，如弹指顷往生彼国，生彼国已见佛色身众相具足见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍，经须臾间历事诸佛遍十方界於诸佛前，次第授记，还至本国得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者，中品中生者若有众生一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德回向生极乐国，戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属放金色光持七宝莲花至行者前行者自闻空中有声赞言善男子如汝善人随顺三世诸佛教故我来迎汝，行者自见坐莲花上，莲花即合，生於西方极乐世界，在宝池中经於七日莲乃敷，花既敷已，开目合掌赞叹世尊，闻法欢喜得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉，是名中品中生者，我某甲至心发愿今以此八关斋功德依据观无量寿经云：临命终时决定求生西方，莲花化生亲近阿弥陀，证无生忍，往十方界，化诸有情，咸离恶趣，同生极乐，
   
　　九：劝嘱回向，和尚鸣尺云：善男女，汝今已受八戒，已发大愿其受持一日一夜虽为甚易，然奉行一日一夜实为甚难，不可於刹那顷起世俗想，亦不可刹那顷起懈怠心，当勤修六念，谨护八支，业烦恼习气自然除灭，淳善本心，自然开朗，出世正因，由之成就，文殊问经云：世间菩萨八戒者是，处胎经云：八关斋戒者，诸佛父母也，萨婆多论云：若作阎浮提王，於阎浮提中一切人民金银财宝於中自在虽有如是功德，以八关斋功德分作十六分，阎浮提王功德十六分中不及一分，所谓最后清净八戒斋也，汝今已得如是功德，婆沙论云：受八戒者名曰近住，谓近阿罗汉住故，又名长养谓长养善根令其增多故，汝今已得近阿罗汉住而能增长善根功德故，当生庆幸，如是奉行，汝果能奉行否？答能如法奉行，和尚鸣尺一下起座合掌云：授戒圆满所有功德大众同音念佛回向，引礼呼：受戒者礼谢三拜，起立於旁，维那师举回向偈，大众齐和，授戒功德殊胜行---和尚下座礼佛竟，回向偈毕，二引礼令彼同送和尚归方丈竂，礼仪如常，复至座前，拜辞维那及众引礼而去。