一般地说，佛在菩提树下悟的即是缘起法。“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义。”这见于《中论》的三是偈，它概括了佛法全部精义。天台智凯大师就是从此偈而悟天台三观的，根据此偈应当强调指出，不要把自己放在缘起的关系以外，绝对不要忘记了自己。只要讲缘起，一定把自己放在其中，不然不成为缘起。如圆离不开圆心一样，你的环境怎么会离开你呢?这一点得记住。很多人讲缘起，很容易忽略自己和环境绝不能分离的密切关系，缘起把自己忘了，谁在讲缘起。自己所处的环境，上至银河系的宏观世界，小至微观，以至基本粒子，都以你为中心。你必定是缘起的组成部分，一个主要成分。佛教讲缘起与一般科学讲缘起不一样，科学家承认事物之间的相互关系，世界上没有什么独立的事物，这是我们与科学、哲学相通的地方。但哲学对主客观不可分离的这一点，主张不一致，科学则不强调，而佛教非强调这点不可。讲缘起绝没有离开自己，与外物同属于一个缘起系统，不能离开自己谈缘起，离开自己绝没有和自己有关系的外在东西。只有在此前提下才能认识到开悟的重要意主义。不然，你开悟了管外界什么事。开悟即是通过自己和外界的联系而开悟的。佛已超越思想，同时也离不开众生。知道此理，你才知道“亦名是假名”的重要性。一般讲缘起，只讲“因缘所生法，我说即是空”。对“亦为是假名”往往忽略。离开我们而安立之名是没有和我们有关系的事物的，这是缘起论的正观。