地藏菩萨本愿经演孝疏

知性法师述

嘱累人天品第十三

释尊一期、始终化道。虽分形遍处、尽化各类、诚都在天人之处。乃善恶交参之易明因果也。嘱累者、将此各界未脱人天机、咐嘱地藏护之度之。实大士受累担任也、而不嘱文殊普贤观音弥勒者何也、诸大士各有私愿不同、其或各诸佛刹、匡辅行化不定。唯地藏愿在先佛之后、未佛之前、两间普度之故也。

（丙）释文分二初殷勤别付流通、二总诸承行流通。（丁）初分二初释尊摩顶付嘱流通、二虚空藏问奉行利益。（戊）初分二初嘱记之事、二承行佛旨、（己）初分四（庚）初摩顶叹德

尔时世尊举金色臂、又摩地藏菩萨摩诃萨顶、而作是言。地藏地藏。汝之神力、不可思议。汝之慈悲、不可思议。汝之智慧、不可思议。汝之辩才、不可思议。正使十方诸佛、赞叹宣说汝之不思议事、千万劫中、不能得尽。

又摩顶者、前摩顶明自于五浊随现遍化、及地藏累劫劝苦度生。今所重摩顶、是叹其德行之厚大也。连呼地藏之名者、急要重托之深诚也。神力者、叹其随处现身、诸圣不可测也。慈悲者、观所度之机、与乐拔苦之念也。智慧辩才者、说法称机之功能也、此四不思议作用、纵十方诸佛、各赞无穷劫不能尽也。

（庚）二令记要事

地藏地藏。记吾今日、在忉利天中。于百千万亿、不可说不可说。一切诸佛菩萨、天龙八部、大会之中。再以人天诸众生等、未出三界、在火宅中者、付嘱于汝。无令是诸众生、堕恶趣中一日一夜、何况更落五无间、及阿鼻地狱、动经千万亿劫、无有出期。

正付要事、故重呼之、表耳提面命之授受也。火宅者、指诸佛各有同居、三千大千世界、为宅。火、即烦恼、业报、两种之火也。佛在嘉会大众前、亲口宣说付托此大要事。能依经行者、终不堕苦、况堕而不得出耶。

（庚）三明阎浮性习

地藏、是南阎浮提众生。○志性无定、习恶者多。纵发善心、须臾即退。若遇恶缘、念念增长。○以是之故、吾分是形、百千亿化度、随其根性、而度脱之。

此文重意付托、明将来各界南洲性习。○志性下至增长。再提业感品中、未解脱众生同。○以是下再举分身集会品、我佛累劫随化义同。

（庚）四劝承行要事。分三（辛）初劝护少善

地藏、吾今殷勤、以天人众、付嘱于汝。未来之世、若有天人、及善男子善女人、于佛法中、种少善根、一毛一尘、一沙一渧、汝以道力、拥护是人、渐修无上、勿令退失。

殷勤者、余想周惟之意、察尽未来之机、尽付嘱地藏也。天人男女于佛法种少善、命地藏以冥力扶助、令其渐次成就道业。直至菩提、永无退转。

（辛）二仗神力灭恶

复次地藏、未来世中、若天若人、随业报应、落在恶趣。临堕趣中、或至门首。是诸众生、若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈、大乘经典。是诸众生、汝以神力、方便救拔。于是人所、现无边身、为碎地狱。遣令生天、受胜妙乐。

前科护善即是灭恶、此科灭恶、功由念佛菩萨一名、或大乘经一偈句、彼此互陈妙旨、文相正背面也。人天恶业男女、随业报堕恶趣者能念佛菩萨及经、大士即应声现身、以神力故、碎地狱遣天堂。碎者犹化也。

（辛）三偈颂

尔时世尊、而说偈言。○现在未来天人众、吾今殷勤付嘱汝。○以大神通方便度、勿令堕在诸恶趣。

初二句颂护少善、次二句颂神力灭恶。

（己）二承行佛旨

尔时地藏菩萨摩诃萨、胡跪合掌、白佛言、世尊。○唯愿世尊、不以为虑。○未来世中、若有善男子善女人、于佛法中、一念恭敬。我亦百千方便、度脱是人、于生死中、速得解脱。何况闻诸善事、念念修行。自然于无上道永不退转。

当尔屡听付嘱之时。大士欲满本愿并顺佛意。承行此事、故起敬白。○唯愿下、安慰勿虑。○未来下、明承当事。一念恭敬者、万里路程、不离当前一步。一念虽微小、为众多之本。恭敬于佛法、胜余可知矣。地藏用善巧方便、度脱之令成就也。何况闻诸善、修诸善、念念无间断修之、自然任运取证也、焉得退转乎。

（戊）二虚空藏问奉行利生、分三（己）初表所闻事

说是语时、会中有一菩萨、名虚空藏、白佛言、世尊。我自至忉利、闻于如来、赞叹地藏菩萨、威神势力、不可思议。

虚空藏菩萨、乘时来问。表地藏不思议者、有二义。一为地藏威神力甚大、处处设化、而未来众生、依持修行、几许功德、惹著相者起乐欲心。二因名释义、非但众生勿令著相、纵地藏历劫遍化之功德、亦归虚空之包藏也。地有空无、双融归无所得之意欤。

（己）二问奉行者福利

未来世中、若有善男子善女人、乃及一切天龙。闻此经典、及地藏名字。或瞻礼形像、得几种福利。唯愿世尊、为未来现在一切众等、略而说之。

闻经不知思修、仅仰慕而已。传闻菩萨名字亦然、仍不观心常念、慈风过耳无益。纵礼圣像、不晓发愿回向、亦复如是。故此三种同是福类。愿佛略说、少善功德。有几种福利乎。

（己）三佛告利益事。分二初经像供敬。二像愿赞礼。（庚）初分二（辛）初诫听行事

佛告虚空藏菩萨。谛听谛听、吾当为汝、分别说之。若未来世、有善男子善女人、见地藏形像、及闻此经。乃至读诵、香华饮食、衣服珍宝、布施供养、赞叹瞻礼。

如文。

（辛）二别明所利益

得二十八种利益（此句总标）。一者、天龙护念。二者、善果日增。三者、集圣上因。四者、菩提不退。

天龙内含八部为护持经人之总名、故首举也。善果或属事福、世间出世间不定。圣因决定、是出世之法行。梵语菩提、此云觉道、即道心不退转也。

五者、衣食丰足、六者、疾疫不临、七者、离水火灾、八者、无盗贼厄、九者、人见钦敬、十者、神鬼助持。

五依报福增、六正报不苦、七八无外难、九众人赞善、十冥中保佑。

十一者、女转男身、十二者、为王臣女、十三者、端正相好、十四者、多生天上。

诵经奉像、女转男身。或生永无女人世界。若有愿力度生、为王臣女。端正相好、人所爱敬者。或承福多生天上如意所享。

十五者、或为帝王。十六者、宿智命通。十七者、有求皆从。十八者、眷属欢乐。

帝王权力最自在、读经仿佛了因显现、获宿智命通也。培因所致、今求如意。道伴叙从、同供地藏之类也。

十九者、诸横消灭。二十者、业道永除。二十一者、去处尽通。二十二者、夜梦安乐。二十三者、先亡离苦。二十四者、宿福受生。二十五者、诸圣赞叹。二十六者、聪明利根。二十七者、饶慈愍心。二十八者、毕竟成佛。

此等可以如文。问此二十八种利益、能奉行者、现生得益、或来世耶、答随愿所成。倘有宿根深厚、一生依地藏本愿经。可以直至成佛。何况二十八种耶。问诸善男女、各得此数耶否、答根性不同得益有差、由心量之所致也。

（庚）二形像本愿赞礼。分二（辛）初明行事

复次、虚空藏菩萨、若现在未来、天龙鬼神、闻地藏名、礼地藏形。或闻地藏本愿事行、赞叹瞻礼。

如前文解。

（辛）二别明利益

得七种利益。一者、速超圣地。二者、恶业消灭。三者、诸佛护临。四者、菩提不退。五者、增长本力。六者、宿命皆通。七者、毕竟成佛。

依大士本愿行及经。各种根性、同超入圆教圣地位。三惑恶业消灭。位至十信、诸佛护临。菩提如前、圆住真不退位。任运流入萨婆若、名增长本力也。尽众生界、二根性、过去来今、及起心动念、都知也。增至无上士、之果位者。由斯为因也。

（丁）二总诸承行流通。分二（戊）初十方主伴、赞叹流通。

尔时十方一切诸来、不可说不可说、诸佛如来。及大菩萨、天龙八部。闻释迦牟尼佛、称扬赞叹地藏菩萨、大威神力、不可思议、叹未曾有。

十方云集诸佛菩萨及八部。初至赞释迦于五浊、今此叹地藏神力、担荷于未来。皆是大孝未曾有也。

（戊）二诸天主伴、供养教主。

是时忉利天、雨无量香华、天衣珠璎、供养释迦牟尼佛、及地藏菩萨已。○一切众会、俱复瞻礼、合掌而退。

释提桓因、本会主人、散香华及天衣等宝供佛。表谢法之意。供地藏、表将来六道、劳其得度也。○一切下各众、承行流通也。