轮回是依十二因缘和合的关系，故说十二因缘是轮回的基础。以现在、过去、未来三世，看待十二因缘就是，无明、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（受孕成形未具六根）、六入（六根成熟）、触（出胎）、受（与外境产生苦乐觉受）、爱（习染产生爱欲）、取（取舍分别造作）、有（执著产生未来业果）、生（来世受生）、老死。无明可以说就是贪、嗔、疑三毒，也就是愚疑。
凡对二谛实相不了解者皆称无明。无明与行可视为过去二因。识、名色、六入、触、受、归类于现世五果。爱、取、有，则是现在三因。生、老死，未来之果。此乃依现在当世观点方便说明十二因缘。事实上，三世之中皆含摄十二缘起，未来世，虽未发生，但建立在当下。流转于生死间的就是缘起。
佛说：诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。情器不离因、缘、果，一切当舍、唯自性金刚种性不可舍。诸法体性本来恒寂，若离有无二边，一时成就果位，染污即可清净。
三乘之方便道，皆为清净一时之染污，为证本初佛性故。证悟时则有别于本初清净，名重新开悟。佛性之见地、噶居、宁玛、萨迦各有见解，但格鲁学者不同意佛性本具说。道上充满迷惑与无明，佛法就是为了清净道上的迷惑而显现。众生皆因迷惑而堕入轮回，生生死死无有尽期。为超越轮回而修行名为行道。 | 
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