行者可分下根、中根与上根器。什么是行道？行就是实践，道者修行之途径。下根器行者：以坚信佛陀法教为最上，建立知见。相信因果轮回，修依居士戒，行十善法舍十恶，以四无量心为来生而修。下根行者虽相信因果轮回，但不解因果实相。中根行者是指声闻与独觉。其见地，依我无我，但执著识究竟是实有。认知三界唯苦，如火宅，生厌离心。受沙弥戒、沙弥尼戒、比丘、比丘尼戒。其修行依禅定等持，止观双运。
止息修九住心，什么是九住心？九住心将心安住于清净无想境。九住心又名“九次第定”，与三界九次第定有别，九住心以欲界为基础，故也称作预流禅，因在欲界无禅定可言，故称预流。所以九住心也可说是，欲界禅修止心于一处的九种次第。九住心分别是，一内住、二续住、三安住、四近住、五调伏住、六寂静住、七极寂静住、八专注一静住、九等持住。
超越九住心后，小乘行者进入色界初禅天修四禅八定，观修四圣谛苦、集、灭、道，经由观照觉知，我是苦因，故以无我为道，证寂灭果，名罗汉。罗汉可分有余罗汉、无余罗汉。其修止息证色界四禅十七处，修观照证无色界天四处。
大乘与小乘之行者在禅修上最大的不同在于“止观”境界。大乘修止息依欲界九住心修，令心止于一处其性不动如山，渐稳渐明心生法喜，即依诸法性空缘起真谛，观照外境究竟非恒有，内照自性。
上根者：是大乘显密的行者，其见地，证我无我、法无我。修行依止观禅定，观修空性，发无上菩提心，以愿众生皆成佛，自觉觉他为最上道，证无二果，名佛陀─觉者。 | 
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