三门  诣菩提场．趣寂灭殿。

 

      登圆通路．入解脱门。

 

 

 

●菜园  地壮菜根粗．因真果正。

 

        粪多茄子大．彿厚福隆。

 

 

 

●戏台  权制排场扶教化。

 

        巧垂明训振纲常。

 

 

 

戏台  寓褒眨．别善恶．庆殃福极．报不爽于淑惠贤*．发瞆震聋．允作千秋藻鉴。

 

      扶教化．振纲常．慈孝仁忠．义各尽于君臣父子．移风易俗．洵为万世典型。

 

 

 

戏台  典型示彼将来．俾狂夫克念作圣。

 

      *谀诛于已往．庶潜德大发幽光。

 

 

 

●法如庵三门  法道幽深．直入圆通妙境。

 

              如门广大．全彰寂照真宗。

 

 

 

贺传戒  张戒网以振宗风．二谛圆明．诚足追踪往哲。

 

        布慈云而降法雨．三根普被．允堪贻范后昆。

 

 

 

●讲禅林宝训  览镜知惭宏宝训。

 

              规今师古振禅林。

 

 

 

挽法师  以求生得故乡之风月．生本无生．无生而生．生于无生之净土。

 

        以示灭作险道之导师．灭实不灭．不灭而灭．灭于不灭之秽邦。

 

 

 

挽法师  圆满菩提．常光现处幻缘灭。

 

        庄严净土．本有彻时真智生。

 

 

 

●贺五十寿  效伯玉之知非．五十年愆尤．从兹尽忏。

 

            师仲尼之立命．百千世懿范．永用遵行。

 

 

 

挽讲楞严  汇阴入界而头头合道．数十年教义宗风．徒成景仰。

 

          泯根尘识而法法归真．一刹那因圆果满．永作津梁。

 

 

 

●贺寿  己立立人．是名上寿。

 

        知非非断．可谓长年。

 

 

 

挽老修行  禅心虚寂．净业精纯．蒙佛接引以往生．不枉数十年来居海岛。

 

          道貌威棱．清神卓荦．令人敬畏而景仰．允堪千百世后作典型。

 

 

 

挽天童寄禅和尚  追忆拈提．意旨昭著．悉令认影狂徒．即时还得本头．可叹

 

                天不假年．致使法门亡砥柱。

 

                每吟偈颂．声韵铿锵．普俾抛家浪子．直下顿开宝藏．堪悲

 

                事未遂志．遽教后进失规绳。

 

                平交法嗣晚辈皆可用

 

 

 

●十载住天童．恒以诗歌傅密印。

 

  一朝生佛国．永随观势证圆通。

 

 

 

寄禅和尚  解同霁月光风．上继密云之法道．方欲宏开学会．接引后昆．岂料

 

          竟生极乐克因去。

 

          诗等金声玉振．永为苦海之慈航．尚期亲证圆通．追踪光觉．急宜

 

          复入娑婆了愿来。

 

 

 

寄禅和尚  痛法道之式微．腹蕴经纶．志图恢复．援官长以作金汤．何意半途而逝。

 

          冀宗风之丕振．心悬藻鉴．口吐珠玑．刊枣梨以普流布．可云永劫常存。

 

 

 

挽留云观月和尚  仰承师志．创建禅林．普令参请缁流．得以安身立命．幸值

 

                年高德卲．式范后昆．何缘月落青天水到海。

 

                上叩帝阍．乞颁龙藏．悉使宗教开士．因兹达本穷源．既经

 

                质谢神迁．亲侍大觉．当必心冥理地道符空。

 

 

 

●平交挽住市廛小庙僧  本来面目．即俗恒真．俯向碧潭观夜月。

 

                       毕世操持．似退实进．倒骑驴子上庐山。

 

 

 

●僧挽大商家护法  白手起家．居廛为政．数十年广行慈济．大展经纶．无边

 

                  际清操高风．讵料徒成夫景仰。

 

                  赤诚护法．即俗修真．当斯时顿弃幻躯．直升安养．绝对

 

                  待本光常寿．必将彻证于唯心。

 

 

 

●定海县送瘟  经宣秘藏．送瘟神即归天府．岂徒一邑安康．纵属邻邦不为壑。

 

              咒诵真诠．祈吉耀常照下方．既锡阖境福庆．兼令通国沐容光。

 

 

 

送瘟  下民背觉合尘．致使天灾以见告。

 

      大士寻声救苦．因怜葵悃之诚求。

 

 

 

●代吊孙传芳  心契真常．普为怨亲修圣道。

 

              身偿业债．浑忘人我归莲邦。

 

 

 

送瘟  慧日丽中天．灭尽瘟疫之霜露。

 

      慈云覆大地．滋荣福寿之根苗。

 

 

 

●自励  悉将格致诚正措己躬．是真豪杰。

 

        不以身心性命置度外．乃大丈夫。

 

 

 

自励  汝将死．快念佛．心不专一．决堕地狱．饿鬼畜生尚难求．勿妄想人天福果。

 

      汝将死．快念佛．志若真诚．便预莲池．声闻缘觉犹弗住．定克证等妙圆乘。

 

 

 

自励  照见五蕴皆空．心境俱捐．直同皓月孤圆．光吞万象。

 

      证到一尘不立．智悲双运．不异昊天浩荡．体覆群伦。

 

 

 

●念佛方能消宿业。

 

  竭诚自可转凡心。

 

 

 

自励  闭户拒来人．痛念死期将至。

 

      专心修净业．深惭道业未成。

 

 

 

●卓立不移．当师孔圣。

 

  有非必改．宜效蘧贤。

 

 

 

●证道方能超六道。

 

  明心自可了三心。

 

 

 

自励  道业未成．敢使此心散乱。

 

      死期将至．力辞一切应酬。

 

 

 

●阅遍尘寰原是幻。

 

  研穷妙性急归真。

 

 

 

●寡过未能为我憾。

 

  居心无伪任人非。

 

 

 

自励  知佛性常．奋克证志。

 

      思地狱苦．发菩提心。

 

 

 

●闲联  解行全无．敢充天鸟。

 

        根身未净．勉效云牛。

 

 

 

●为学日益．为道日损。

 

  师贤心实．师圣心空。

 

 

 

闲联  虽有珠海金山．不如坐进此道。

 

      纵令封禅拜国．何若立往西方。

 

●事事利人．出尔反尔。

 

  心心省己．念兹在兹。

 

 

 

●一制夫心成铁汉。

 

  三缄其口学金人。

 

 

 

药师  如来誓愿宏深．普利有情．果能心无所住持洪名．自可灾遍消尽六道苦。

 

      经咒威神广大．齐资含识．若肯念不分驰禀圣教．定然寿得延及两足尊。

 

 

 

法堂  无我相．无人相．无众生相．无寿者相．相相离相．而万德圆彰．究

 

      竟亲证夫实相。

 

      生慈心．生悲心．生欢喜心．生大舍心．心心印心．而一尘不立．彻

 

      底显现乎佛心。

 

 

 

观音地藏  观世音现众身以说妙法．随尘刹感．遍尘刹应。

 

          地藏王空地狱而尽生界．行如来事．慰如来心。

 

 

 

●贺功德林  肉食忍心招劫运。

 

            素餐善念致太平。

 

 

 

观音地藏  遍法界寻声救苦．随类现身．首推普门大士。

 

          举冥阳兴慈运悲．常时垂手．莫过地藏愿王。

 

 

 

●贺功德林  体干父坤母之心．永除肉食。

 

            存民胞物与之念．特备素餐。

 

 

 

地藏  众生度尽．方证菩提．缅与乐拔苦之心．共三际十虚而莫既。

 

      地狱已空．始示成佛．溯兴慈运悲之念．举五乘九界而无遗。

 

 

 

诸法渊海  佛愿洪深．普被三根．因兹九界同归．十方共赞。

 

          法门广大．不遗一物．故得千经并阐．万论均宣。

 

 

 

●格物致知确解  格除幻妄私欲物。

 

                致显中庸秉彝知。

 

 

 

吃素念佛  缅如来愍念殊殷．常持洪名．冀历劫罪愆．由兹即灭。

 

          观世人睚眦必报．永断肉食．以杀身怨恨．决定难消。

 

 

 

素食处  推吾人恶死之心．巧行救济。

 

        体天地好生之德．永戒残伤。

 

 

 

●吃素念佛  口腹误人．出尔反尔结怨对。

 

            佛名济世．念兹在兹预圣流。

 

 

 

附录

 

 

 

古人云．伯夷叔齐虽贤．得夫子而名益彰。颜渊虽笃学．附骥尾而行益显。（德森）苦恼无状．学行全缺．若非得印老人摄受提携．实不知何所托足．遑论其他。兹承缁素诸公．亦有垂青而怜愍者．何一非老人加被之所致也。即偶有记述．鄙俚不文．语无伦次．又何堪问世．刺人雅目。但由查宾臣居士．函述许止净生西状况．老人即函令（德森）．记述其事．附于文钞续编之末。因奉此命．遂将有关法要．清晰情形之各事实．缕记数则．以作附录。仍呈老人鉴核许可．乃敢附骥尾．得以随行广布。若曰欲步后尘．弘宣法道．则吾岂敢。但仗老人慈光．俾所记事实．传布遐迩．令人直信不疑而已。苦恼比丘德森谨识。

 

 

 

念佛摄心偈（见云水堂书壁．照录）。

 

 

 

蕅益大师阿弥陀经要解有云．若信愿坚固．临终十念一念．亦决得生。若无信愿．纵将名号持至风吹不入．雨打不湿．如银墙铁壁相似．亦无得生之理。祖师如此极力道破．乃为一辈以持名压捺妄想．不知求生者．吐肝吐胆．剖心沥血之诚实语．修净业者．不可不知也。但吾人既知生信发愿．决定求生。奈妄想纷飞．口虽念佛．心全昏散．亦属往生之障。若如（森）之业障深重之最极钝根．遵照前人几许良法．均觉费力．仍难制心一处。兹录云水僧书壁念佛摄心偈．似发前人所未发。以之调摄身心．实较其他各法为有效。况念念存想莲华．即西方胜境而安心．自然有助净行．毫无流弊。与势至之都摄六根．净念相继．不谋而合。呈似印公老人．亦赞妙善。故敢钞附于此．俾如（森）驽钝之净业行人．依之修习。偈云。

 

 

 

若问念佛法  摄心自有方  每念一声佛  口作莲华香

 

因我清净心  所以有此香  华从口中出  朵朵向西方

 

一佛华一朵  有色复有光  念到一声佛  色放青光念

 

念到二声佛  黄色放黄光  念到三声佛  赤色放赤光

 

念到四声佛  白色放白光  如是轮转想  念念不可忘

 

不必记其数  但想色香光  果能心不乱  决见大愿王

 

 

 

许止净居士往生记并颂

 

 

 

居士．名业笏．江西彭泽人．清光绪甲辰翰林。住馆八年．光复后．即隐居。民国二年．归心学佛．专志净土。继读印光法师文．即知老人法门龙象．尤为净宗山斗。进知观音大士．为弥陀左辅．莲邦智导．遂动朝普陀．礼大士．谒印老之念。于民十一年前往．礼觐之下．以撰就礼观音疏进呈。（观世音菩萨本迹感应颂前．载疏全文。）内有食廷璋之芋．克日西行句．老人便意其尚未断荤。乃问．汝吃素否。答曰．吃花素。老人作色呵斥曰．倒架子．如此大通家．尚不以身作则吃长素．何能感化他人。厉声大吼．居士欣然乐受。不但毫不介意．实在心悦诚服。次日上书请老人继续编辑净土圣贤录．自愿助成。于见面受呵之慈训．表示万分感激．叹为名不虚传。老人见其知见纯正．文笔超妙．尤且虚怀若谷．殊为末世罕有．遂请编观世音菩萨本迹感应颂。自是函件往来．益臻款密。乃执弟子礼．求老人授皈依．赐法名。老人仍令名止净。民十六七年．避难沪滨．聂云台居士．请编历史感应统纪。二书次第流通．凡具正知见之缁素．皆叹其佛理高深．文学精粹。潘对凫老居士．再请撰佛学救劫编。三书编成．皆印老人料理排印。即四大名山志之印行．居士亦各有辅助．老人序中亦述大概。民二十五年．在报国．再求老人亲授菩萨戒。（因昔年奉老人命．自在佛前受过。）居士虽具人难企及之学问道德．而虚怀谦下．逢僧必拜．见佛必礼．通身放下．恪守在家白衣．为皈依三宝弟子之身分．不存丝毫骄矜傲慢．尤为今人所难能。又虽法法融通．而修持唯谨．全同愚夫愚妇之老实念佛．一心求生西方．毫不游移。幸三宝加被．宿业净行两相感召。将往昔杀生食肉．恼害众生之恶业．必使将来生生世世．堕落三涂之后报重报．转作即今之现报轻报。以便即生了脱．径往西方．故致近多年来．常多病苦。（请查戒贤玄奘二古德事实．自信斯言非妄。）因（森）常侍印老．与居士复有乡谊．平常小事．多与通讯．故知之颇详。今但叙其大要．至每日定课．精进修持．与兼行世善．竭诚维护三宝之一切细则．均无暇备述。迨民二十七年五月．避难庐山牯岭黄龙寺．又大病。至闰七月．病稍闲．仍奄卧不能握管．便口授．令外孙代书．函告病时经过．与今后急求解脱．旱得生西．但念九华志未出．乃有如不即往生．望先读为快等意。（森）念衰残至此．知非人世久客。十月得福海师函．知已西逝．时年六十三岁。至二十八年．查宾臣居士．将同居寺中之姚半僧居士．致乃兄函（乃兄姚节卿．为居士门生。）抄寄．藉悉居士生西详情。函云．九月初一日．（指二十七年阴历。）招弟至前．以后事相属托。继则莞尔曰．今早梦见佛来．遍身璎珞．相好光明．向余曰．我来看汝。余即礼拜．少顷便醒。毋乃世尊慈悲．特来安慰我耶。若更得示现接引．令我带业往生．则大幸矣。语已．即合掌曰．西方再见。自是不复开声．唯专心默念佛号．至初三早七时．安详西归。通身冷透．头顶犹温。入龛时．遍身柔软如棉．俨若老僧入定状．面色光泽逾平时。正所谓诸根悦豫．正念分明．舍报安详．如入禅定。缁素见闻．肃然起敬．叹为希有。留寺念佛七日．依律火化．骨灰尚存黄龙寺中。（森）谓以如是因．感如是果．得如所愿．满菩提愿。愿见闻者．发菩提心．同念佛号．同生西方。将来七宝池中．得与居士把臂共行．同为弥陀之弟子．闻法证忍．同度娑婆之众生．以满居士之愿．而为之记。复说颂曰。

 

 

 

吁嗟净公．法门金汤．具正知见．安分循常。遍研经藏．深入佛祖堂奥。示现白衣．坚守祇园边疆。每嗟末季．缁素多忝乎厥职。力倡莲社．必依僧伽作纪纲。宗说兼通．堪称外护之翘楚。安僧卫法．益叹龙象之无双。法法圆融．单提契理契机之净土教。门门畅达．直往易行易到之极乐邦。今既瓜熟蔕落．果蒙西方教主亲接引。尤冀速证无生．不违本愿．即同娑婆．护持三宝．普度众生作慈航。

 

 

 

得助念失助念之损益比较

 

 

 

刘晓愚居士．名景烈．江西赣县人。少年留学束瀛．与蔡公松坡等同学。光复后．曾任第一届国会议员。民六七年间．任职方司司长。从堂兄好愚居士．名景熙者．乃赣州大绅．素尚佛学。故居士少时．对法门亦肯护持。城中寿量古刹．颓废已久。民国初．土人藉办国民小学之名．并谋得全占字据．盘踞其间。后由居士发起．请大春和尚兼任住持．藉资保护。及民八九年．寺与该校涉讼．均由居士德望所及．一倡百和．靡然风从．凡地方绅、商、学、界各正士．一致主张公道．遂将学堂迁出．保全寺基．及赎回田租若干。至二十二年开马路．该寺适当路线．已定中为大马路．两旁作小菜场．全寺尽毁．万无保存之余地。缁素已至山穷水尽．知（森）昔日佐助大春和尚．与该寺向有因缘。其时在苏随侍印老．必识有力护法．函请设法挽救。适居士亦由避难来苏．已皈依印老法师．吃花素．修净业．法名德诚。（森）为二十尺之铁质大士法相起见．奔走呼号。得以达到保全．进而重兴者．亦得居士赞襄之力不少。迨其二十五年回里．寺事尤多赖维持。但因公私众务纷繁．信心虽发．实行难专。每日不过少时功课．随缘修习而已。至二十七年秋末．因宿世今生杀业所感．又发生大病。（当身未皈佛时．喜打鸟网鱼．杀害许多生命。民十几年时．）（曾生对口疮．病势危殆．痛苦之极．遂发愿断此恶习。因念观世音菩萨救苦救难．忽凭空闻香．病遂渐愈。）缠延日久．痛苦难堪．令其子发庄．汇洋数百圆．嘱（森）供养印老．及代作其他功德。（森）办理后．回函劝其长素．闻至年底始实行断荤。延及二十八年三月．病势日重。幸妻妾子媳．皆印老之皈依弟子．均知临终助念之紧要。乃于十七日．向寿量寺．请二僧为之助念。至十九早晨．居士自知当辞尘世．遂令抬出庭前．一换空气。唤兄弟嘱咐后事．并令长子发庄．跪听遗嘱。说毕．众见而色特异．即仍抬回卧室。二僧与家人．同声助念佛号。发庄敬捧阿弥陀佛接引像．请其观看。因大病初起．仍为颈项外证．致左手下垂．数月不能提举。正近属纩之际．及见佛像．左手忽活动如常．举起合掌。便现欢喜踊跃之象．急念阿弥陀佛。其时毫无痛苦．随众念佛声中．安详而逝。时年六十一．即己卯古历三月十九日也。居士大病数月．痛苦难堪．实由恼害众生之后报重报．转作现报轻报。及至临终．得此瑞相．可谓诸根悦豫．正念分明．舍报安详．如入禅定．决定生西而无疑。身后丧葬宴客．一一皆遵印老函示．概月素筵．开南赣佛化之先河。如斯善利．虽由本人善根成熟．而家眷饬终如法．善以助念．亦实极大助缘。故末后一着．望四众佛子．及早注意。李丁氏．法名德宏者．曾适扬州李某。因夫婿纳宠妾．自未生育．难安于家．遂依继母丁德元居士而处。继母亦即视同己出．互相扶持．举止相随．近二十年如一日。民国十七年在申．由亲友引见印老法师．遂同叩求摄受皈依．请赐法名。老人亦念诚恳．即慈许．并题法名为德元、德宏。自此长素奉佛．修持唯谨。母女相依．转为法侣。痛念俗缘福薄．眷属凋零．今遇净宗良导之出世父母．得依为师．亦属万幸。由是孝敬老人之心．十分真切。论平日之信向修持．一切皆在刘居士之上。唯恨宿业所障．因缘欠缺。民二十七年夏．见武汉将近沦陷．乃由香港来沪暂避。因房价过昂．租赁不易．住客栈．费大而多不便。太平真老．向知他母女信佛真切．当此大劫．流离失所．眷属凋敝．殊堪怜愍。在寺辟一净室．俾其老幼五人同居。至二十八年三月初．忽患伤寒。延至四月中．医药罔效．病势日重。寺中佛事繁多．屋宇又少．若死在寺．无法安顿．不得已而送医阮。医院章程．悉依西法．饬终助念．万难照办。入院二三日．知佛法人．不能前往。遂于四月十八日早．糊糊涂涂．死在院中．时年五十。如此向有信心修持之人．若临终得如法助念．往生瑞相．当不在刘居士之下。但因机缘所碍．全失助念之益．致平日之信心．现生不得受用．只作未来得度因缘．殊为可惜。以此比较．确知临终助念之关系．实为重要。虽然．功不虚弃．果无浪得。世无无因之果．亦无无果之因。刘居士之如斯善利．当由宿种今熟．故得善缘眷属而为成就。李居士之如此差失．谅由宿世破人胜事．致感得种种不如法之时节因缘．而作障难。且今生信奉三宝之一切善行．决定可作未来得度之因．毫无疑义。但究不如当生了脱为直捷。故老人常云．利人即是利己．害人甚于害己。愿有志生西之缁素同人．一举一动．注意因果。必使步步头头．悉令成就往生胜缘．为切要耳。

 

 

 

吃素念佛修净业人．须平时事事多与净行相合．乃可往生。

 

 

 

曹亚伯居士．湖北阳新人。天姿颇好．髫龄入泮．即与武昌起义诸公．极力提倡革命。清廷严禁．遂亡命出国．遍游欧美．与孙总理诸公互相提携。至民国十一年．居士遂不与闻国事．隐居沪滨。继在昆山置产为家。后受张纯一居士劝．信向佛法．遍读大乘各经论。至民十八九年．亲近印老以后．与（森）亦颇相契。逢人必以佛法相劝．提倡宣传．颇有大力。法门之事．尽力护持．不避忌讳．亦为人所难能。（森）为江西寺产各事．均得其助力不小。而轻财重义．清高坦白．不与人争权利．亦为今人所罕有。惜事事草率．不依成规．致所行多成游戏。所以只种远因．现生难得实益。平日以身心两强．英雄自命．期能活一百二十岁。奈因少年冶游．（此他自己常高）（声对众发露者。）斲丧过度．已成外强中干．故晚年亦常生病。民国二十六年秋．稍患泄泻．医治将愈．仍一再与（森）函约时期．来苏礼觐印老．藉叙衷曲。讵知如期之前夕．患霍乱。届时约好同伴往邀登程．见其即将垂毙。不一小时．便奄然长逝。时年六十二．仅得所期之半．为八月二十五日正午也。平昔所说一切世出世间诸事．皆成画饼。此则游戏法门．现生难得实益之铁证。修净业人．对其不依成规之一切．当切戒之。

 

 

 

彭守拙居士．江西南昌人。民十八年．特来沪选素厨司．到南昌办蔬食处。因至太平礼印老．始与（森）认识。后又在佑民寺．办佛经流通处。由作事认真．得诸居士信任．故两处事务．皆归经理。对法门中事．随缁素诸公之后．护持提倡．亦竭尽心力。（森）为南赣寺产诸事．多资设法．为益亦深。但因儿女多．家无恒产．维持家计．烦费辛劳。自修功课．虽不能无闲．亦不肯放过。年五十余．因积劳身弱．致常生病。至民二十七年七月间．预知时至．先对家人说定时期。届时家人围绕助念佛号．居士亦正念分明．于大众念佛声中．安详西逝。因其恭敬三宝．事事皆依许止净为师．闻往生瑞相．亦相近云。（但闻时未经笔记．尚有诸多情形．不能详尽。）

 

 

 

查宾臣居士．江西九江人。向业商．家道小康。热心公益．乐善好施．地方慈善．慷慨助成．曾为九江莲社副社长。民二十四年．（森）过九江．初次见面．即承特别优待。二十五年．朝普陀．来苏州．相识益深。二十八年春．避难居赣州。转徙流离．仍一心奉佛．数与（森）通函．略商法门中事。至二十九年正月．不幸飞机轰炸赣垣．落弹于所居附近．被惊吓中风。继患脑膜炎急证．于二月二十一日申时逝世。因平日深信净土．素有修持．加以眷属亦稍知饬终要义。故虽急疾而终．仍得心存正念．毫无昏迷挂碍之象．连声称念阿弥陀佛．瞑目安然而逝。如此．按之经教．颇具生西之瑞征。亦由素行皆依成规．多与净业相合所感致。

 

 

 

按此三居士．皆已皈依印老人座下．执弟子礼。对许止净居士．莫不同声赞扬。但彭查二位．一切行为．多以二老是则是效。纵有力量不及．亦自知惭愧．不敢放逸．故结果亦相将庶几。曹居士．口头称颂．有过之而无不及。唯自己行动．多近草率．殊少着实。加之素无如法礼拜持诵之定课．且随自己心行．名曰念佛．故结果亦全无影响。足征佛法贵实行．非口头所能了事。功不虚弃．果无浪得。（森）书此自儆．并为一切同病者戒。

 

 

 

复恩施法院院长黄晓浦居士书（附来书法名德宏）

 

 

 

端午后二日来示．延至大暑日拜读．计时二十一天。交通不便如此。非常时期．一切以非常视之．天宽地阔矣。自惟孽重障深．幸留残命与公通问者．皆佛菩萨默佑之力也。古历四月二十日．日机轰炸恩施县城．时在酉初．德宏方自法院回寓。警报至．两女与女仆．抱福周儿避往山洞。小妾抱福备儿．随宏不走。紧急警报旋至．宏在佛前念观音菩萨。机声回环作响．佛座前．有一方桌．上加棉絮．小妾伏其下。忽牵宏衣．宏俯首视之．头部方入桌下．炸弹陆续发声．却不甚烈。备儿大哭。宏背部有物微触．起立一视．房门震倒．佛座亦倾．满室灰土。足下有小瓷观音像急拾入怀中。（上年法院寝室被回禄．瓷像陷瓦砾中．毫无损伤。）墙已外斜。与小妾出门视之．始知前后两进皆中炸弹．栋折榱崩。后进邻居．又中硫磺弹起火．仓卒从前进木料支柱下窜出。小妾与邻女．避往安全地点。宏拟抢救衣物．回至原寓门首．孤力无援．不敢一人窜入。正徘徊间。不意四面火遮去路．急避伏夹墙内烂泥沟中．闭目念佛。上下左右．火落如雨．手拍即息。火焰离头不足一丈．热气非常难受。沟泥已成温汤．衣已着火一二处。心中仍无所恐．惟自咎不应恋恋衣物．陷入绝地．静待佛菩萨援救而已。久之．南面火势落下．恃鞋底为烂泥浸透．奋起蹋火而过。行十丈远．竟获安全．无一毫损伤。不过肌肉久经火炙．胖子已成瘦汉。所有衣物书籍．及十余年来日记、诗文稿．荡然无存。法院文卷器具．亦成焦土。又幸行政、财政、各部．皆由高院第三分院院长负责。昨奉部令．分院院长、首席、皆撤职。宏将来虽受处分．想于饭碗无碍。法院移东乡大歇场．即在附近赁茅屋一间。借友人衣一二件．同乡赠小儿衣数件。两女两儿．有衣无跨。城内商店．大部炸毁。乡中须赶场．衣料难买。聊度难民生活．历时将两月。念先考八旬冥诞．无力营斋．只有汇上五圆．叩乞转请百八佛七道场．设位超荐。又乞代购吃饭家伙（即六法全书）一部。次儿本名福备．不料印老法师．赐名即此二字．佛法感应．不可思议。宏自劫火出后．誓持大悲咒终身．行、住、坐、卧．心中默诵．为世界祈祷和平。只问耕耘．不问收获．师谓然否。生儿教养并重．小妾督责甚严．急时亦知念观世音菩萨。福周儿．亦能拜佛。知念．附陈。切盼来谕．开示此次火劫因果之理。老法师座前．烦为叩安。

 

 

 

前日接航函．惊悉经过危险。何啻虎口余生．真令人不寒而栗。佛菩萨有求必应．寻声救苦．不可思议之感通．益信而有征。（森）拟撰一灵感记．登佛学半月刊等．为之宣扬．启人信仰。居士之善根．亦可日益增长矣。第居士于衣物上遭此大劫．（森）远在数千里外．实抱爱莫能助之慨。幸全家大小．均得脱险无恙。只贵体为劫火久炙．大胖子成瘦汉．亦无其他伤害．则行动当较庆快．亦无所碍。至在未脱火窟．最危险之时．能心无恐怖．此为修持有素之表现。但只静待佛菩萨救援．不知念及已陷绝境．自分万无生理．尤应专念南无阿弥陀佛．或南无观世音菩萨．（随念一名即可）一心希望佛菩萨垂慈。如不能脱险逃生．即专望接引往生。不知如此着想．犹非彻底究竟。幸得脱险．不然．恐葬身火窟．而不得往生之善利．伟大误矣。注想佛菩萨接引往生．如未至其时．亦能感佛菩萨救护脱险。尤望百尺竿头．更进一步．其利益大．方为彻底。至云．此次因果之理．吾人自无始来．无孽不造．但须因缘会遇．方受果报。即如目下令吾人罹此大劫之人．一切险恶心行．吾人往昔昏迷不知觉照时．纵有轻重强弱之不同．亦无非只顾我活．不怕人死．以五十步笑百步耳。世无无因之果．亦无无果之因。将来究应如何酬偿．或冥或显．自有相当之价值在。吾人深信因果毫发不爽即已。若云．毕竟如何．自非凡庸粥饭僧所能分析。令先严老人八十冥寿．已函百八佛七道场．安位超荐。吃饭家伙六法全书．已托友人代购代寄。友人回信．一并附上．便知所以。尊愿终身持大悲咒．祈祷世界和平．固属甚善。但此万无生理．劫后余生之有限光阴．尤须多念南无阿弥陀佛。并以一切功德．普为众生回向．同求生西方极乐世界．俾自他悉得了生脱死之究竟实益．庶不负佛菩萨此番慈救矣。

 

 

 

跋傅邹仁显念佛感虎舍猪记后（附来记）

 

 

 

傅邹仁显．江西清江县东郭村．傅春浦居士之妻。（其夫春浦生西事．再见本附录之末。）为人慈祥笃实．刻苦自励。信奉三宝．念佛不懈。居士逝后．伶仃孤苦．子然一身．失其所依。屡经春浦居士友人．为其筹划食住事宜．迭遭逆境。二十八年五月间．经人送入距樟树镇十数里石坡里清净庵居住。仁显念诵精勤．暇时上山打柴售卖．以谋升斗之米。该乡人大多不闻佛名．见仁显如此修持．咸与亲近。有患病者．仁显为之诵经施药．（药由余敬西居士制送）辄有奇效．十愈八九。一日．早课后．照常上山检柴。柴已捆好．肩荷而行．瞥见寻丈前芦苇内．一物如牛。适村中二猪游于是地．该物即攫其一．势将啖食。仁显见之．即大声念南无阿弥陀佛。初不料此物．即将猪放下．任其逃去。该物炯然两目注视仁显．仁显熟视．始知虎也。此时念佛虽然不辍．几不成声．惊惶失措．不能举步。山下数十武．即有农民耕田。当虎来去之时．农民均已看见．仁显念佛．亦皆闻悉。猪逃回家．适走田墈上过。鲜血淋漓．农民均惊异。佥以此猪能从虎口逃出．诚大奇事．然念佛人．或遭不测。正当猜想之时．闻断续念佛声．仍然在耳。群乃循声而往．见仁显虽呆若木鸡．而念佛如故。众趋而问讯．仁显始复常态．历述颠末．弃柴而归。经此遇虎念佛解脱猪厄之奇事后．石坡里人．方知佛力不可思议．信仰者由此日众．檀施者亦不乏人。初次布施者．即脱虎口猪之主人翁。该猪现仍长畜如常云。（此记．从余敬西居士多次来函中．缀集而成。）

 

 

 

傅邹仁显．民国某年．已在南昌定恒和尚座下．求授三皈。二十四年秋．（森）回赣经过樟树镇时．随其夫春浦．同求（森）为授五戒。自此持斋念佛．精进不懈。迨去岁春浦西逝．目睹瑞相昭彰．众叹希有．信心因之益坚。加以上无父母．下无儿女．复无卓锥之地．孤苦无依．厌离娑婆．求生极乐之心亦愈切。奈宿业所障．虽有其夫老友谢双湖居士等．一再维持．终以因缘阻隔．难得安居。观其历经困苦．实有饥寒交迫．求乞无门之厄难。幸其信佛心专．善念真切．迭受障碍．俱宁可自己受苦．不愿有碍他人。现生苦乐安危．皆置度外．一心以念佛求生西方为志由此真善．故得如斯感应．足征其宿业之重。从前所历逆境．实由其真善感格．将不堪设想之后报重报．转作现报轻报。本为衣、食、住、三．无法筹措之饿莩苦嫠．今则毫未贪求．自然得有衣、食、居住。虽由诸善士怜愍成就．若非佛慈加被．又何克至此。（按虎为极恶之物．本闻佛名．凶恶顿息．慈善心生．即将入口之猪舍去。但因从未闻过．出林一看念佛之人．致仁该乡人因而感格生信．则此虎实仁显之护法．乡人之导师。经云．一切众生．皆有佛性．以虎证之．益明。普愿秉性最灵之同仁．猛省觉悟．庶免人不如虎之讥也。）但仁显今已得此．若忽生自满自足．以为自有功行之自恃心．或夹着贪求不足之妄念．则难免触怒护法龙天．将来依然受厄。唯愿其自知本属苦嫠．定成饿莩。今得衣、食、住、三．可以度日．尤须深生惭愧．知足知止．恳切忏悔．专精念佛。贪嗔痴等恶念．必期拔尽根株。发起菩提大心．自度度人。得到檀施财物．除自己节俭正用外．有余．仍当转施孤贫。如此终身行去．则生西当可预卜。庶不虚此生此遇．蒙佛菩萨之灵感加被．即诸檀护之功德．亦可圆满成就矣。

 

 

 

藉崔居士复游居士书顺答江易园居士启

 

 

 

江易园居士．本有宿根．有学问之大文人。虽于佛法之精奥谛理．尚未深入．（观其演讲录．论士．自知其佛法程度。）因其世谛聪明过人．故于通俗佛法．颇能发挥光大。且为人不立崖岸．和蔼谦虚．殊非妄自尊大．目空一切高狂者比。故（森）闻其名．见其文．（指三字颂．与阳复斋诗偈初集。）即渴慕不已。迨及晤谈．愈觉爱人。深望其与许止净、徐蔚如、聂云台、范古农等诸居士．同作骗邪辅正之法门金汤。（此指外护．复兼弘利者言。若单作外护．则大有人在。）奈众生业感．徐、许、相继西归．云公善病．古公亦净躬微弱。唯易公健在．一切皆好。但以好奇心重．致被木笔、沙盘、所迷惑。又因善恭维人．致狡黠者流．即藉灵鬼之力．以恭维作钓饵．深入心腑．遂致一迷莫返。即生平最崇拜信奉之印光法师．迭扇慧风．极力扫荡．皆不能动其迷雾。（森）自忖学识谫陋．更不待言。故其妄认乩语迷云．与佛法慈云．了无二致．曾函恳真老与（森）．向印老疏通．冀除隔膜．仍通声气。（森）亦急欲裁答．希其出幽谷而登乔木。一再深思．人微言轻．殊难着手。兹幸有崔澍萍居士．本久侍易公之人．（易公演讲录．尚能区别邪、正、真、伪．不为迷雾沈霾。观其复有维居士函．苦心孤诣．直言挽劝．可谓先得我心。故即藉此因缘．减笔墨以之露布．便作裁答易公之最诚恳忠告。抑尤有进者．易公诗云．卅年儒佛颇沉思．佛鬼天渊岂未知。念佛持斋云鬼教．斯言何异谤阿弥。即此益知易公之尚欠择法眼在。何也。楞严经第九卷．想阴区宇．十种阴魔．段段皆言．天魔候得其便．飞精附人．口说经法．其人不觉是其魔着．自言谓得无上涅槃。此可剖出易公错认定盘针之铁证。于此不知．无怪其一迷莫返也。况当今人心不古．专以投机为能事。请易公熟读楞严．精研其义．必期深知魔事微细险恶而后已。若仍以木笔、沙盘．为能代佛宣化．有过于具正知见．行解相应．苦口婆心．内外一如．若印老辈之法言者．除调达一流外．决知别无其人也。何以念佛持斋之话．当今善知识不足依．定须由木、沙、所出而后取信也。即今如此缕琐露布．正为易公高尚不凡．冀其撇下木、沙．再专以念佛持斋之道．而自行化他．则不特法门之幸．实大地众生之幸也。区区愚诚．敬祈谅之。

 

 

 

答周群铮居士书

 

 

 

来示云．时当末法．彼邪见魔党．往往身泰体健。而正信之士．反致多病多恼。岂非定业使然．有令人太息不置等语。（森）殊反是。何也。一由宿生定业所使．加之因果复杂．吾人肉眼凡夫．究竟不能明了。戒贤论师．玄奘法师．宿种现行．善根福德．究为如何。尚须受重病苦．偿清往昔杀业．方得上生兜率内院．次第进修．圆满菩提。吾人业障深重．论正信功行．福德智慧．皆不能望戒奘诸古德之肩背。况身恶虽少．意恶实多。（此森自述心行．则口过亦仍常犯。每阅俞净意公遇灶神记．不禁毛骨悚然。）纵有发心．亦难真切。今则欲依净土横超法门．全仗佛力．带业往生。便感得佛慈加被．俾沉沦三涂剧苦之后报重报．转作今生疾病缠绵之现报轻报。庶即此一生．了却百千万劫不易了得之生死大事。正是佛慈摄受．有求必应．感而遂通。（许止净．聂云台．二居士之菩提心．与一切实行．森常觉惭愧不及。而）（二位之病苦缠绵．实远在吾人之上。森经久深思．再以社会人心事实证明．始知作业容易．酬偿实难。方信其二位之病苦．确为重业轻报．而得超凡入圣之殊胜利益也。至邪魔康健．）（一或现生恶果未熟．宿福所持。二或因其恶心猛厉．天道巧妙．厚其凶德．俾其速入三途。不拘如何．即其将来苦果．吾人亦决不愿承受。世无无因之果．亦无无果之因。且报应之冥显）（迟速．实为因果复杂所致。吾人肉眼凡夫．不易辨明．切勿误会。）深知如此．故虽病魔缠扰．痛苦经年．身虽难受．心实庆快．毫无怨尤嗟叹之意。唯依随缘消业．不造新殃．必期重债轻还．怨家债主．一一宽恕．同遂往生而后已。愚见如是．不知高明以为如何。

 

 

 

普陀山天华禅院承顶上海崇宁庵募捐启

 

 

 

观世音菩萨．誓愿弘深．寻声救苦。法华经普门品偈云。或漂流巨海．龙鱼诸鬼难．念彼观音力．波浪不能没。此我释迦世尊．金口诚言．于三千年前．偈答无尽意菩萨之明文也。如是灵感．史册所载．班班可稽。直至目下．益有事实为之证明．尤为信而有征者。普陀山天华禅院住持．修田大师．（森）于民十五六年．在法雨寺．助印老法师校对文钞．校订山志时．即同住一处。劝以念佛念观音．便生信向。迨今年．因时局关系．道粮无著．特由普陀乘轮来申叩募。适所乘华民轮．因年久破烂．水入舱中．在舟山洋触礁沉没。时值黑夜．不知方向。乘客数百．慞惶失措．群呼救命。大师因知观音灵感．遂劝大众同念圣号．以求救援。因祸切燃眉．信向同念者众。有近二百人．于黑夜中．自分千死万死时．得索一根．次第沿下礁石．匍匐登山。余近百人．葬身鱼腹。此事早见报端．第不知大师亦为劫后余生之一人也。迨大师转轮抵沪．适城内大东门崇宁庵．有退让出顶之议。因思如此年年叩募．实感困难。如设法顶得此庵．为天华下院．则天华僧众．双方往来．以祟宁收入所余．补助天华斋米．为一劳永逸之计．亦属妥善。商诸护法善信．亦多表赞同。奈顶费与修补．需费数千圆．因嘱（森）略述缘起．以便叩募。乃将大师信念观音得庆更生之灵感经过．约略叙述。唯冀护法宰官．善男信女．闻兹大士寻声救苦之灵感事迹．同发信心。植此崇奉三宝之特别因缘．乐予成就。发同体之悲心．捐无尽之宝藏。其为功德．唯佛证知．是为启。

 

 

 

答曾怡芝居士四问

 

 

 

○一灵岩佛七．多一次回向。（他处亦多如此行者）即每日正午前．上供后．接连至牌位前荐食．（即延生佛七．亦）（无妨附供追荐祖先等位。）亦为一次回向。每日除早晚课外．六枝香．此在第二枝香后。上供荐食毕．稍停片刻．即午斋。

 

 

 

○二早晚功课．为亡人称名回向。（森）则按照普通丛林功课．每朔望早课完．礼祖时．将礼毕．有各代为生身父母．礼佛三拜．求生净土之语。故每朔望．即一人独行之早课完．亦照常礼祖。（此随众时多而群备）礼毕．即逐一称名礼佛．为之回向。如为父母回向．则拜时心中默念观想云．代为生身父母．礼佛三拜．（若一拜者．则云一拜）忏悔业障．解除无边罪业．销释愆尤．出离苦趣．求佛慈悲哀愍摄受．早垂接引往生净土。（随拜随默念．心中随想父母形仪．同在佛前随行礼拜。一拜如是．拜拜皆然。）父母既尔．余人亦然。甚至怨亲平等．以及法界一切众生．次第普为称名礼佛回向。即非朔望．如每日早晚功课．至三皈依完．不礼祖．亦当代生身父母．及大有关系之恩人．（或有特别因缘．如新逝亲友等。）均如此回向。此（森）之未有师承．全依己见而行者．（灵岩山．每晚大回向．亦有三拜。）准理当无所碍。回向已毕．或即礼佛三拜而退．亦可。（森）乃再行礼观世音菩萨．持大悲、往生咒等．为求世界和平．自他同免厄难等功课。（灵岩功课．名曰灵岩念佛仪规．今年夏早已出版。惜此时不寄．待可寄时．随寄数本．便知。）

 

 

 

○三茶毗之事．僧俗皆无碍西域人死之后葬法有四一水漂投诸江河以喂鱼鳖也。（此须近大）江河乃可。山僻小溪．则非所宜。）二．火焚．火焚其尸．冀破我执也。（此则随处皆可。）三．土埋．穴土掩藏．俾无暴露也。（此亦普通。）四．林施．置之林间．俾鸟兽食也。（此须深山大泽乃可。究不及前三种妥善。）吾国向主土埋．（读孟子盖上世常有不葬其亲者一篇．即知所由。）其实仍不如火化之美满。且佛法东来．僧皆火化．即取破除我执之意义。人之烦恼生死．完全我执身见为根本。即淫欲等大患．亦仍从我执身见而生。身见我执若破．淫欲又从何而生。故唐宋时代．深知佛法之高人达士．虽未出家．亦每主火化。后世多不乐从者．即为固守身见我执。身见太重．实属修行之一大障碍。而来示所谓．居士多未断欲．为色身不清洁．不宜火化．亦非通论。博地凡夫．四大假合之身．未至业尽情空地位．不拘僧俗．皆是腥臊臭秽之脓血而成。身虽断欲．依凡愚浅近情见论．则较之贪欲之人．略似清洁。然心欲未尽．即污秽仍存。若据高深谛理论．四大本空．五蕴非有。诸法因缘。皆无自性。诸佛正遍知海．在一切众生心想中。一念回光．便同本得。遮那妙体．遍界全彰。本无生、灭、增、减、之殊．又何有僧、俗、垢、净、之异。故心经云．不生、不灭．不垢、不净．不增、不减．即指此心、佛、众生．三无差别之真如实相之本体也。吾人迷真逐妄．背觉合尘．以致流浪生死．了无出期。今欲返妄归真．背尘合觉．了生脱死．超凡入圣．必须破除身见我执．为最初下手工夫。因此故凡学佛之士．如知求神识得所．不拘僧俗．均当火化。不特无碍．确有实益。（对今后之环境．尤为适宜。为铁路之经过．多致暴尸露骨。即大都会．棺材价昂．觅土尤难．恐非佛弟子亦当就范。但须求得焚化之良法为要。）至眷属不忍．亦仍不知注重神识得所．及身见我执为患等义之所致也。若稍有知．在本人则弃之唯恐不速．在眷属亦当善体亲心．又何至稍生留恋。

 

 

 

○四在家二众入殓之衣冠．既知必须破除身见我执．而衣冠之随便皆可．更不待言。一生赖以作为一切之色身．尚可弃之如遗。而包裹幻身之身外衣冠．又何足重视。（孔子对人之在世．尚不以恶一恶食为耻。况人之已死．随腐烂之死尸而入殓者乎。）依愚见必以节省为上策。宁可将新制衣冠等费省来做弘法利生．及救济饥寒困苦等慈善事业之用．为之资益亡者神识得所．较之糜费厚殓．得失自属天渊。即须稍顺人子俗情．不能因重神识．而废弃形仪．即可从亡者之心愿僧服俗服．俱无不可。但总要不涉糜费。即亡者主张．有近糜费从厚．亦须善为解释．令其不着身见而后可。若顺其贪着厚殓．助其身见我执．亦属往生之障．仍非所宜。如亡者自主薄殓．则无身见之累．而僧装俗装．俱无所碍也。愚见如是．不知高明以为如何。

 

 

 

传春浦居士生西记（民国二十七年九月述）（余蕅生陈展西）同记

 

 

 

居士．讳川．号春浦．江西清江县东郭村人。幼夫怙．母聂太夫人．苦节教养。习法政巡警学．屡充清江县署科员．万载株潭镇警察分所所长．樟树义务学校校长等职。居县城有年．参与各项公务．官绅倚畀．有大疑难．每预商决。聂太夫人．夙奉观音大士．持素念佛。民国十七年．太夫人寝疾．居士发愿朝普陀．弗药而愈。二十年九月．遂至普陀还愿．礼梵音洞．感菩萨示现白衣执净瓶杨枝相。复求明宿命．见一头陀．衣服蓝缕。乃悟轮回之非虚．求出离娑婆之念益切。得月净法师函介．谒印光法师．及德森师．于苏州报国寺．始闻净宗法要。嗣后弘化社出版典籍．各有所赠。因而信解益增．遂函恳皈依。德师为取法名禅川．字航西。复承德师路过樟树时．为授优婆塞戒。信愿念佛．精进不懈．盖得力于德师之启迪为多。二十二年．充鹿江念佛林宣讲主任．诱掖劝导．从者甚众。居士家道素寒．体弱善病。每欲出家．苦无相当寺宇。常就诊蕅生家．蕅生语以时节因缘．非可强致。然厌浊欣净之心既深．减寿求生之愿益切。礼拜观想．必期早蒙接引．径赴莲池。今年春．梦观音菩萨示语．期在七月。迨盂兰盆会后．遂抱病．则一心念佛．忘其所苦。二十三日．戚友助念．已瞑．而逾时复苏。请永泰大宝殿大仁师来．托以茶毗事。二十六日复绵惙．家人泣。居士笑止之曰．吾当于地藏菩萨圣诞日西归。至时．端坐椅中．结弥陀印．凝视佛相．安然西逝。遍体冷透．顶门独温。面容妍泽．有逾生平。闰七月初二日．樟树通慧寺住持大松和尚．及大仁师．皆至．料理入龛。为之趺坐合掌．宛如生人。先日大风雨．迄子时举火．天忽光明。异香馥郁．非檀非兰。白光一道自龛出．向西而去。当秋初炎热之时．死经三四日．尸不腐臭．反放异香．非佛法灵异．曷克臻此。见者闻者．咸赞叹起敬．称佛法真不可思议也。春秋四十有八。

 

 

 

蕅生曰．末世念佛者多．成就者少．无真信切愿故也。孟子论大丈夫．须富贵不能淫．贫*不能移．威武不能屈。世间法尚如此．况求生净土．超凡入圣之佛法乎。居士于贫病家累．概置弗顾．孜孜汲汲．唯佛是念．讥侮摧挫．百折不回。卒之预知时至．瑞相昭然．足为生西之据。如来彻底悲心．无间自说之净土法门．真句末世众生出苦之捷径。但办肯心决不相赚．古人诚不我欺。蕅生获与居士交．实受其熏陶而起信。欣睹捷足之先．勉抑人琴之痛。传之励俗．亦以自警焉。

 

 

 

聂云生居士生西记

 

 

 

陈展西记居士．讳传曾．号云生．江西清江人。幼失怙．受母氏教养。端重好学．光绪甲辰成进士。官湖北．伯兄丧．返籍．后被选为江西咨议局议员。入民国．为省议会议员。均克尽言责．不为媕婀游移。筹安会时．贿选劝进代表．投票则千金立至．违．则以兵劫持。居士竟拂袖归．所守类如此。喜为古文辞．然非有关世道大防不苟作。晚近二十年来．究心佛典．取法华、楞严、金刚、圆觉、诸大乘经．循环持诵．而归宿于净土五经．长斋念佛有定课。读印光法师文钞．恨未得亲炙。丁丑祷雨如愿．遂成立膏雨念佛林。常至樟树镇鹿江念佛林演讲．感化甚众。己卯夏．屡患泄泻．自以笃志西归．不复乞灵药饵。十月．衰病益剧．屡梦佛菩萨示现．自知时至．口授遗嘱．延僧侣戚友．率儿孙念佛。县绵之际．气息渐微．犹能金刚念．毫无痛苦。正念分明．一心不乱．舍报安详．加入禅定。通身柔软．顶门后冷。颜色悦豫．威仪如生。凡诸瑞相．与往生证例吻合．考之观经．莲品必高。良由净土法门．以自力感佛力．故能即生取办也。居士生于清同治八年己巳．于民国二十八年己卯．十一月初一日西归．世寿七十有一。所著思补堂诗文日志。多阐明净宗教义．藏于家。