情深义重　富贵不移

　　尉迟敬德。以战功封鄂国公。太宗尝谓敬德曰。朕欲以女妻卿。何如。敬德叩头谢曰。臣妻虽鄙陋。相与共贫*久矣。臣虽不学。闻古人富不易妻。此非臣所愿也。(通鉴太宗纪)
　　尉迟敬德名恭，善阳人，隋朝末年归顺唐朝。唐太宗未即位前，在所居潜邸，任用尉迟敬德为右府参军。敬德英勇善战，常单骑突袭敌阵，敌兵不能伤他，屡次从征，都有显著战绩。太宗即位后，以战功封为鄂国公，去世后赐谥号“忠武”。
　　太宗赏识他英勇忠贞，辅佐有功，曾经对敬德说：“朕要将女儿许配与卿为妻，不知意下如何？”敬德叩头辞谢道：“臣妻虽然浅薄卑陋，但是长久跟随着臣，同过贫*，共历患难，臣虽不学无术，曾闻古人富贵不易妻的典范，臣愿以古人为法，不忍离弃糟糠之妻，请陛下赐谅开恩。”婚姻虽然不成，但更深得太宗嘉许赏识。后来尉迟敬德的子孙历经千余年仍然富贵昌盛。足证善报施于重义之人，丝毫不爽。这段事迹与汉朝宋弘故事相同。
　　宋弘汉朝长安人(今陕西省)，汉光武帝在位时，风闻宋弘为人清正有德望，特予征召为大中大夫，宋弘守正立朝，仪容端方，更博得光武帝赞赏，于是提升为大司空，宋弘持身节俭，所得俸禄，分发赡养九族乡亲，家中不蓄积余资，后来受封为宜平侯。
　　当时正逢光武帝姊姊湖阳公主，丧夫寡居，光武帝想以其姊湖阳公主下嫁宋弘，于是对宋弘说：“俗语说：『贵易交，富易妻』。这是人情之常，卿可知朕的心意否？”宋弘正色回答说：“臣闻『贫*之交不可忘，糟糠之妻不下堂』是以富贵而易妻，非臣所愿……。”此事与尉迟敬德前后互相比美，传为美谈。足见古人夫妇情谊的深厚，令人敬佩。

孝子循吏纯臣

　　狄仁杰。为豫州刺史。诏命治越王贞等党与。当坐者六七百家。籍没五千口。趣使行刑。仁杰密奏。彼皆诖误。臣欲显奏。似为逆人申理。知而不言。恐乖仁恤之旨。太后特原之。皆流澧州。道过宁州。(仁杰曾为刺史)父老迎劳曰。我狄使君活汝耶。相携哭于德政碑下。至流所。亦立碑。为并州法曹参军。亲在河阳。仁杰登太行山。见白云孤飞。曰。吾亲舍其下。瞻怅久之。云移乃去。同府参军郑崇质。母老且疾。当使绝域。仁杰曰。君可贻亲万里忧乎。诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊。时方与司马李孝廉不平。相与曰。吾等可少愧矣。相待如初。(狄仁杰传并通鉴。)　
　　狄仁杰字怀英，唐朝太原人(今山西省)，博通经史，应试明经中举，历任大理丞，河南巡抚，豫州刺史，曾经平断冤狱，毁除淫祠，拯救诖误(误受牵累的罪囚)，为官恩威并着，百姓归心敬仰，立碑纪念。
　　仁杰为豫州刺史时，奉命查察越王贞同党案，当时被录为连坐者六、七百家，应没收财产的有五千余户，元帅张光辅已拘罪囚二、三千人，将处重刑，仁杰不禁恻然感叹，于是陈表力救，飞使密奏道：“罪囚甚多误被牵连，臣若显然陈情，似为逆人申理，但明知诖误而缄默不说，又恐违背陛下仁德体恤意旨，所以拜表陈诉，仰乞矜恤鉴裁！”不久接到覆旨，太后特予赦免死罪，令流戍澧州。流犯路过宁州(仁杰曾任宁州刺史)，父老迎接慰劳说：“是我狄使君救活你们的性命。”于是相携到德政碑下哭拜追思三天才走，到了流所，也为之立碑，感恩怀念。这时张光辅尚驻豫州，部将恃功，强横搜索罪犯，仁杰不许，光辅愤怒，责难仁杰说：“刺史难道敢轻视元帅吗？”仁杰说：“公率领将士，前来平乱，如今乱已平靖，越王已死，公放纵将士暴掠，以杀降人为己功。仁杰奉命来此，是为民除害，恨不得尚方宝剑加公颈上，虽死不惧！”光辅张目，无言可对，回朝奏说仁杰出言不恭，于是被迁为复州刺史。
　　仁杰为并州法曹参军时，双亲都在河阳，两地远隔，仁杰思念双亲，登太行山，举目南望，见白云孤飞，睹景感触，对左右说：“我亲所居在此云下。”惆怅久立，瞻望良久，直到白云飘散，才依依下山。
　　仁杰不但自行孝道，且能体谅成全他人的孝行，同府参军郑崇质，其母年老且病，奉派前往边远区域，仁杰得知，对崇质说：“太夫人危疾在身，如今你将远使边地，岂可拖累老母为你操万里忧虑呢？”于是拜见长史蔺仁基，自愿请代崇质前往，仁基感叹佩服他对同僚深厚的情谊，于是另派他人代行。当时蔺仁基正与司马李孝廉有嫌隙，同被感动地说：“我辈怎不自觉惭愧呢？”于是言归于好，相待如初。
　　武后朝起用仁杰为同平章事(宰相)，仁杰刚正无私，正色立朝，以复兴唐室自任，不肯谄事诸武，然而对于武后，则屡用婉言讽谏，徐徐引导，武后终被其忠诚所感，因此委以重任，尊他为国老，仁杰常以调护皇家母子为意，武后要立武三思为太子，仁杰以母子亲于姑侄，切情切理婉词譬喻，武后终于感悟，迎还卢陵王(武后子)(中宗)于房州，唐室国运，由此赖以维系。居位又蓄意举荐贤才，所荐如张柬之、桓彦范、敬晖，姚崇等皆为中兴唐室名臣。仁杰一生公忠体国，名重当时，功高千古，年七十一岁以功名善终，武后闻讣，不禁感伤泣下说：﹁朝堂自此无人，天夺我国老，未免太速矣！”于是追赠文昌右相，谥号文惠，中宗复位，晋赠司空，睿宗朝又加封梁国公。

忘身救民　荣显善终

　　徐有功。为政仁。不忍杖罚。民服其恩。更相约曰。服徐参军杖者必斥之。迄代。不辱一人。时武后僭位。吏以周内穷诋相高。朝野震恐。莫敢正言。独有功数犯颜争枉直。后厉语折抑。有功争益力。所护佑者数十百姓。卒后赠越州都督。授一子官。窦希瑊。请以己官让有功子愉。以报旧德。五世孙商。至太子太保。商子彦若。宰相。封齐国公。(徐有功传)　
　　徐有功名弘敏，唐朝偃师人(今河南省洛阳县东)，应试明经中举，任蒲州司法参军，为政宽厚仁恕，对百姓不忍施以朴杖鞭笞处罚，百姓敬服他的恩泽，彼此互相约定勉励说：“我辈应当守法，若有人犯罪，挨受徐参军杖罚的，大家共同弃逐他。”结果终此一生，从不责打一人，累迁为司刑丞。
　　当时武后僭位，酷吏恣虐天下，交相诬陷之风盛行，常周密判定罪状，纳人于罪，朝野震恐，不敢正言，唯独有功，争辩更力，由此蒙他护救的百姓有数十多家，许多死刑重罪，常获免死，天下称颂他为仁人。又曾经力争李行褒案，罪不应诛及亲族，酷吏周兴奏有功故意救出反叛众囚，应当处斩，武后只免其官，不久因念有功用法公平仁恕，擢升为殿中侍御史，朝野远近闻知，莫不相贺。
　　当时*臣来俊臣、周兴、索元礼及武承嗣等联合诬陷狄仁杰等忠臣七人谋反，极力奏请斩杀，有功独挺身辩护并奏说：“陛下有好生大德，俊臣等不能顺美，反要劝陛下为暴主，究竟是何心意，请陛下明察！”……又曾为豫王妃窦氏之母庞氏伸冤，力争不应处斩，监察御史薛季昶奏有功阿私党同，当处绞刑，令史官前来告知，有功感叹说：“难道唯独我一人会死，他人都永远不死吗？”于是闭门熟睡，置死生于度外。太后问有功说：“卿按察刑狱何以失出(罪重而科轻刑或当科刑而不科刑)这样多呢？”有功回答说：“失出是人臣的小过，好生不杀是圣人的大德。”由此庞氏得免死刑，有功坐罪除名。凡此一生为人伸冤，曾经三次坐罪被判死刑，然其心中却泰然不忧，后来获得赦免，也不喜悦，太后更加器重。
　　不久周兴、来俊臣、索元礼等一班迎合圣旨取宠的酷吏，相继遭受诛杀，而有功却声誉日渐隆重，官居司仆少卿荣显善终。死后赠越州都督，授与一子官职。当时窦希瑊感念有功曾救其母庞氏深恩，自愿以己官职让给有功子徐愉，以报答旧德。有功后代五世徐商，官至太子太保，商子徐彦位登宰相，封齐国公，世代荣显。唐武宗会昌中追赠有功谥号“中正”。

一言激励　冤案揭发

　　宋璟。居官鲠直。张易之。诬魏元忠有不臣语。引张说为验。将廷辨。说惶遽。璟谓曰。名义至重。不可陷正人以求苟免。若不测者。吾且叩阁救。将与子偕死。说感其言。以实对。元忠免死。二张遣客刺璟。璟登庳车。舍他所。刺不得发。俄二张死。(张柬之起兵。诛易之昌宗。)璟累拜广平郡公。卒年七十五。生六子。皆显官。(宋璟传)　
　　宋璟唐朝邢州南和人(今河北省邢台县东)，中举进士，武后时为御史中丞，累官至凤阁舍人，武后赏识其才，颇加器重。唐玄宗开元初年，以广州都督，召拜刑部尚书，不久继姚崇为相，姚崇尚应变，以成天下之务，宋璟善守成，以持天下之正，世称“姚宋”。
　　宋璟为人耿介不阿，守法正直。武后时，张易之、张昌宗兄弟恃宠专擅政事，权倾朝野，其弟张昌仪为洛阳令，仗二兄势力，向不守法，肃政中丞魏元忠，屡次加以训斥。张易之家奴，又仗势横行都市，被元忠逮捕责打，死于杖下。二张怀恨甚深，谋划构陷元忠，于是诬告元忠私议“武后年老，为永久打算，不如倚附太子”等不守臣节言论，武后大怒将元忠下狱。命元忠与昌宗当面对质，双方争辩不决，昌宗暗中要凤阁舍人张说作证，并以好官酬谢，张说畏于权势只好答应。不料被同僚宋璟所知，临讯这一天预先在朝房等待，在魏张两人辩论不休时，武后即召张说入朝，将到朝门，碰着宋璟，张说急迫惶恐，宋璟便正色责以大义说：“名义最重，鬼神难欺，不可阿党邪恶，陷害正人，自求苟免，即使得罪贬谪，名誉节操也能传扬，万一遭到不测，我自当叩阁力救，将与君同死，万代瞻仰，在此一举。”这义正辞严的一番话，感动了张说，于是在武后前，竟以实情奏对说：“臣确实未曾听元忠说这些话，臣不敢诬证元忠。”由是元忠得以免死。二张深恨宋璟，竟遣刺客谋杀，幸而有人先为通报，宋璟潜宿别处，才得免祸。不久，张柬之举兵诛二张。宋璟累拜广平郡公。唐玄宗时与姚崇同当朝廷重任，请托之风不行，纲纪整肃，赏罚严明，中外相合，当时贵称为有贞观、永徽年间遗风。璟享年七十五岁，生六子都显贵。

不受苞苴而姻缘凑合 　不附权贵而昆季联芳

　　裴宽。为润州参军。刺史韦诜。有女。登楼。见人于后囿有所瘗。访令偕来。问状。曰。宽义不以苞苴污家。适人以鹿为饷。致而去。不敢自欺。故瘗之。诜嗟异。妻以女。累迁蒲州刺史。久旱。入境辄雨。徙河南尹。不屈附权贵。终礼部尚书。兄弟八人。皆任台省州刺史。宽性友爱。在都治八院相对。常击鼓会饭。政务清简。人皆爱之。(新唐书裴传) 裴宽唐朝闻喜人(今山西省绛县西)，字长宽，博览群书，学识丰富，个性忠诚。曾任润州参军，当时润州刺史韦诜，有女儿登楼观赏景色，发现有人在后园场地掘土埋藏东西，深觉奇怪，于是禀告其父，刺史随即命人访查，结果带裴宽前来，刺史询问原故，裴宽说：“宽自幼禀承家教，为人应当廉洁守义，不可接受贿赂，玷污我家清白，刚巧有人馈赠一只鹿，送来就走，宽不敢自欺收受，因此只好将它埋葬了。”韦诜感叹裴宽有这种廉洁的美德，于是将女儿许配与宽为妻。
　　后来裴宽升迁为蒲州刺史，蒲州地带久旱不下雨，宽到任入境，随即下雨，百姓都欢欣庆贺。后来迁徙为河南令尹，不肯屈节附和权贵，结果升为礼部尚书。
　　宽有兄弟八人，都官任台省州刺史，宽天性友爱，特在都城建设住宅，八座院落相对，常击鼓聚集兄弟子侄会餐。政务清正简明，人人敬爱他。

贫穷不受遗金 　　显达鲠亮廉介

　　李勉。少贫。客游梁宋。与一生共逆旅。生疾且死。出白金曰。左右无知者。幸君以此为我葬。余则君自取之。勉诺。既葬。密置余金棺下。后其家启墓。出金还之。勉位将相。所得俸赐。悉遗亲党。没后无赢藏。在朝鲠亮廉介。为宗臣表。礼贤下士有终始。(宗室宰相传)　
　　李勉唐朝人，字玄卿，从小好学，个性沉厚高雅，神志光明。少年时代家境贫寒，曾经客游到梁宋地方，正巧和一位书生同住一家旅馆，书生染患重病将死，拿出所带的白金，对李勉说：“我已经不行了，现在左右无人知道，我死后，请你用这些白金替我办理后事，为我安葬，剩余的就全部赠送与你，请你收下吧！”李勉安慰答应了他，于是依照遗言，将他安葬，但是所剩白金，却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时，掘出白金，终于归还其家属。
　　肃宗时提拔李勉为监察御史，李勉见武将有骄慢异常情事，便上章揭发纠正，肃宗对左右说：“我有李勉，朝廷才见尊重了。”代宗时任滑毫节度使，统理军民要政八年，不用威武而治安良好，那些凶暴狡猾的部将，都敬畏惧怕他。德宗时提升为检校司空同平章事(宰相之职)。
　　勉累官位至将相，所得薪俸或赏赐，全部分送给贫困的亲族姻戚，自己生活俭朴，去逝后，家中竟然没有赢余钱财，赐谥号“贞简”。
　　※李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至终敬重贤人士子，曾经引用李巡、张参为幕府(军中文书官)，二人死后，每至宴饮时候，仍旧设置两人的虚位，进献酒食怀念。骨鲠大臣，又能礼贤下士，实为当时宗室大臣的表率，亦不愧是位贤德宰相。

口密腹剑　固宠弄权 　万世贻臭　累生受报

　李林甫。为相。凡才望勋业出己右。及为上所厚。势位将逼己者。必百计去之。或阳啖以甘言。而阴陷之。世谓林甫口蜜腹剑。死后剖棺斩尸。(通鉴)　
　　李林甫是唐朝皇室亲族，字哥奴，别号月堂。外现柔和忠良，说话巧妙动人，但是心地狡猾*险，待人行事，擅长使用权谋技巧。官拜兵部尚书兼中书令，玄宗时代，位居宰相，暗中结纳宫内宦官和嫔妃，留意观察玄宗的心意和举动，因此奏事应对，都能迎合皇上意旨，深得玄宗宠信。
　　在朝为相十九年，用尽心机，巩固自己的恩宠和权位，凡有才能，功业胜过自己，以及深得皇上所亲厚的朝臣，或有权势地位逼近自己的国戚贵显，便心生忌恨，必定千方百计，排挤贬逐，甚至构罪诛杀。又常用甜言蜜语引诱人，而暗中却设圈套陷害他，当时世人都说李林甫口蜜腹剑(嘴甜心毒)，但是玄宗反而倚重他为左右辅佐的忠臣，政事全都委任林甫，任意独断专行，阻塞朝廷进言之路，因此天下都看他如仇敌。于是寇盗纷纷四起，酿成安史之乱，结果林甫日夜愁虑、忧煎而死。死后被剖开棺木，砍断尸体，遗臭万年。
　　※根据唐人所著的“李林甫外传”记载李林甫本是仙官下降人间，但是因为一生作恶犯罪，因此被惩罚降调六百年。又感应类编记载有一耕牛被雷击而死，皮肤裂开形成下列字句：“此是唐朝李林甫，三世为*，七世为牛。”嗟呼！*人贪图地位，越权而滥用权力，残酷暴虐，害人误国，究竟得以保全富贵，不过数十年而已，却因而由此削除仙籍，罚作**，惨遭雷击，堕落畜生，受人屠割，要想回复人身，尚且不知要经历多少年月，何况要返回仙籍呢？有人说：“小人工于计画”，殊不知因果可畏，如此作为，实在是最愚痴的了。

忠纯贤相

　　李泌。为相。帝曰。谁与卿有恩。朕能报之。泌曰。曩为元载所疾。谪江西。路嗣恭与善。臣常畏之。会其子应并驱。马啮其胫。臣惶恐不自安。应閟不言。勉起见父。臣常愧其长者。思有以报。即日加应检校屯田郎中。宣歙观察使。帝尝言。人谓卢杞*邪。朕殊不觉。泌曰。此杞之所以为*邪也。倘陛下觉之。岂有建中之乱乎。上曰。建中之乱。术士预请城奉天。此盖天命。非杞所致。泌曰。天命人皆可言。惟君相不可言。盖君相所以造命也。(李泌传。及通鉴纪事本末。)　
　　李泌唐朝京兆(今陕西长安)人，字长源，幼年时就以文才敏捷著名，当时的人都称他为神童。长大以后，博学多闻，通达经史，精研易象，善长作文作诗，又爱好修学仙家之道。肃宗时，参与谋划议定国事，深受亲信器重，后因被李辅国所忌，而隐居深山。代宗时，征召授官为秘书监，当时元载为相，专权用事，排斥忠良，李泌遭受妒恨，而贬谪江西。德宗时朱泌作乱，帝奔往奉天，征召李泌为相，李泌处事专心，运用机谋，挽救时弊，后来以有功，受封邺侯。
　　德宗召李泌为相时，对李泌说：“谁有恩德于卿，朕当为卿代为报答。”李泌回答说：“从前臣为元载所忌恨，被贬谪江西，当时路嗣恭亲近附和元载，臣常畏惧受到危害。有一次其子路应，正巧与臣并行骑马奔走，马咬伤了他的腿，臣心中恐惧不安，不料路应却忍痛隐密不说，勉强起身见其父亲，臣感念路应确实是位谨慎忠厚的长者，而深自惭愧，常想有以报答。”德宗当日就加封路应为检校屯田郎中，宣歙观察使的官位。
　　德宗曾经对李泌说：“朕见卢杞为人忠清耿直，何以人多说他*邪，朕至今尚未发觉究竟*在何处？邪在何处？”李泌回答说：“这就是卢杞所以为*邪的缘故？假使陛下知道卢杞*邪，卢杞便不成为*邪了，陛下如能及早觉悟，何至于有建中祸乱发生呢？幸亏陛下后来贬逐卢杞，得以安慰人心，否则祸乱且将接连发生。”德宗说：“建中祸乱是术士占验都中有变，预先奏请奔往奉天城，这是天命，并非尽关人事，亦非卢杞所致。”李泌又说：“陛下以为这是命数注定么？其实命数二字，只可常人说得，国君和宰相却不应挂口，因为国君与宰相有造就国家命运的职责，与常人不同，假若国君宰相讲命数，那么礼乐政刑，便统统可以不用了，古来暴君例如桀纣，都说自己有命在天，人君以命数，自我解释，恐怕便如同桀纣了。”
　　※路应是*党之子，却能隐藏自己的伤痛不说，消除灾祸于无形，以免贤者遭受危害，用心确实难能可贵，终于得受美报。
　　至于李泌君相造命的言论，足以作为庸懦君主，推诿过错，痛下了针砭。君相造就国家命运如此，个人的命运，又何尝不如此？人的命运虽有前定，但是人定胜天，命运是好是坏在乎自己塑造，前哲说过“贤、不肖在我而不在人﹂孟子说“夭寿不二，修身以俟之”就是这个道理。

宽宏度量

　　钱徽。为礼部侍郎。宰相段文昌。学士李绅。并以所善委徽。求致第籍。徽不能如二人请。文昌即奏徽取士以私。贬江州刺史。或劝徽出文昌书自直。徽曰。苟无愧于心。安事辨证耶。敕子弟焚书。州有牛田钱百万。刺史以给宴饮。徽曰。此农耕之备。可他用哉。命代贫民租入。后拜吏部尚书。年七十五。子孙皆贵显。(钱徽传)　
　　钱徽唐朝吴兴(今浙江省嘉兴县西)人，字蔚章，进士及第，官任礼部侍郎，掌管科举会试事宜。
　　当时宰相段文昌和学士李绅，都写信推荐自己所亲善的应考士子，请托钱徽帮忙科第中式。钱徽职责在身，秉持公道，以才录取，对于二人的请托，未能如愿。宰相段文昌，记恨在心，便上奏说钱徽会试取士，全凭私心，于是钱徽被贬为江州刺史。有人劝钱徽说：“何不拿出文昌所写的书信，自我表白，洗雪冤屈呢？”钱徽回答说：“如果我自己问心无愧，何用辨白求证呢?”随即命令子弟将书信烧掉。
　　州内备有辅导农作金钱百万，历来刺史都充作聚会宴饮之用。钱徽到任后说：“这笔钱是备用于农田耕种的资金，怎可充作其他用途呢？”于是命令将这笔钱济助贫民租田耕种，由此改善了州内贫困农民的生活，深受百姓感戴。
　　后来唐文宗闻知钱徽的贤明德政，于是提升任用他为吏部尚书官职。钱徽享年七十五岁，子孙都很显贵。
　　※受人诬告而不自辨白，更进一步烧掉足以洗雪冤屈的私信。此等宽宏度量，伟大人格，岂是常人所能做到？段文昌这一类的人，真该惭愧至极了。至于废除宴饮费用，以代贫民租田耕种，改善生活，处理至为允当，如此德量，应该享受富贵寿考，福泽遗留子孙。

德修命转

　　裴度。奉使蔡州行营。宣谕诸军。还奏攻取状。王承宗。李师道。谋缓蔡。乃伏盗京师。刺用事大臣。已害宰相武元衡。又三以剑击度。初断带。次中背。才绝单衣。后微伤其首。会戴毡帽。故疮不至深。贼追度。度从人王义。持贼而呼。贼反刃断义手。度乃得去。堕沟中。贼谓度已死。舍去。帝曰。度得全。天也。命为淮西招讨使。遂平淮西。封晋国公。时奉使绝域者。四夷君长。必问度之年龄状貌。其为华夷畏服如此。事四朝。以全德始终。子五人。识锡爵。(裴度传)　
　　裴度唐朝闻喜人(今山西省绛县西)，字中立，神态豪爽，气概英迈，操守坚固贞洁，唐德宗贞元年间中举进士，累官中书侍郎，宪宗时位登宰相，封晋国公。
　　裴度少年时代，在功名场中，屡次未能得志，洛阳有名相士，说他形相不入贵格，会遭饿死之命，裴度闻知，并不介意，仍然胸怀坦然。有一次到香山寺游览，见一位妇人在寺内拜佛祈祷，而后匆匆离去，遗落包裹一件，被裴度拾起，但已追赶不及，只有等待来取，直到傍晚，还不见前来，才携带回家，第二天早晨，又到寺来守候，见妇人匆匆忙忙跑来，边找边哭说他老父，无罪被系在狱中，昨天向人借来玉带二条，犀带一条，价值千余缗，要用以请托要人替父求免罪刑，不幸遗失在此，可怜我父从此难以脱免了，说罢泪下如雨，痛不欲生。裴度解开包裹查看，果然不错，于是全数送还，妇人拜谢，愿留一条赠送裴度，度笑说：“我若贪图此物，何必今天再来守候呢？”妇人再拜而去。后来相士又见裴度，惊奇地说：“你必有阴德及人，所以神色大不相同，前途万里，不可限量了。”裴度就在那年中举进士，累官显要。
　　宪宗时，淮西节度使吴元济谋叛，裴度奉使前往蔡州，宣告慰问诸部军将，并察用兵形势，还朝上奏攻取情状。吴元济党羽王承宗，李师道计谋缓和蔡州的急迫，于是暗中派刺客埋伏京师，刺杀朝廷用事大臣，贼杀害了宰相武元衡，又以三剑击杀裴度，一剑斩断了鞋带，第二剑砍中背部，割破单衣，又砍一剑微伤头颅，幸好裴度头戴毡帽，因此伤势不到深处，贼追赶裴度，裴度侍从王义，抱住贼大呼，度才得脱离，贼反刃砍断王义手臂，还要追前杀度，度堕入沟中，贼以为度已死，才舍离而去。宪宗感叹说：“度得以保全性命这是天意”，于是命他为淮西招讨使，终于平定淮西，封晋国公。
　　当时凡是奉使前往边塞区域的使者，四夷君长见了面，必定问候裴度的年龄状貌，足见裴度受华夷敬畏感服如此。
　　度事奉宪宗、穆宗、敬宗、文宗等四朝，正色立朝，知无不言，维持唐代国运得以不堕，秉持国政，威震四夷，一身关系着天下重轻，将近三十年，以全德始终，安享高寿去世，文宗闻讣震动，停止临朝，以志哀悼，追赠太傅，谥号文忠，五个儿子赐袭爵位。
　　“按”君子小人的分别，只在“贪”字一念，裴公可说贪欲清净，不但对别人遗物不动于心，就是死生也置之度外，心量广大，福德也广大，所谓修心可以补相，所以能转短命为寿考，改贫*为富贵。假若真以拾遗不取，就欣欣有德色，那受福就微薄，不会这样优厚了。
　　至于遇贼身挨三剑，击砍不死，假若不是神明佑护，恐怕难免，但也是裴公的盛德所致，所以能逢凶化吉，从此更得皇上倚重。

远大见识

　　李景让。母郑氏。性严明。早寡。家贫子幼。母自教之。宅后墙因雨隤陷。得钱盈船。母焚香祝曰。吾闻无劳而获。身之灾也。天必以先君余庆。矜其贫而赐之。则愿诸孤学问有成。此不敢取。遽掩筑之。三子景让。景温。景庄。皆进士及第。让等虽老。犹加棰敕。已起。欣欣如初。景让为浙西观察使。尝怒牙将杖杀之。军且谋变。母召让庭责曰。汝轻用刑。岂特上负天子。亦使老母衔羞泉下。将鞭其背。将吏再拜请。不许。皆泣谢。乃罢。一军遂定。(列女传。及通鉴。)　
　　李景让唐朝人，字后已，敬宗初年，官任右拾遗，淮南节度史。宣宗时，累官太子少保，爱好奖励提拔人才，个性简约朴素，少欲守法，不妄交往，门无杂宾，事奉母亲至孝，一生成就得力于贤明的母教。去世后谥号“孝”。
　　李景让母亲郑氏，个性严明，识见高远，早年守寡，家境贫穷，儿子年幼，含辛茹苦，亲自负起母兼父职的教养重担。
　　有一次，她家屋宅后面围墙，由于下雨，崩倒陷落，发现埋藏许多银子，李母郑氏焚香对天祝祷说：“我曾听说：『不费劳力的收获，会招来身家的灾祸』，上天必然因为先夫在世时，积善余庆，垂悯我家贫困，特予赏赐这些钱财，济助教养，既然如此，但愿上苍保佑这几个儿子，学问成就，将来出人头地，我就感激万分，这些不劳而获的财物，我要原封埋藏，不敢动用。”于是随即将它掩埋原处，修建围墙。
　　皇天不负苦心人，后来果然如愿相偿，三个儿子景让、景温、景庄，由于这位贤母的教导，都进士及第。景让兄弟三人虽然年老，犯有过错，还要挨受鞭笞教训，事后改过，也就欣慰欢喜如常。
　　景让为浙西观察使时，曾经因为一位位卑的武官犯了过错，一时震怒之下，不慎将他杖打致死，于是军心怀抱不平，将要图谋叛变，李母郑氏召集景让在大庭面前怒责说：“你轻用刑罚，岂只上负天子，也使老母含羞泉下，不忠、不孝叫我如何面对众人？”说罢举起革鞭要抽打景让，将吏看到这种情景，都感动涕泣，上前劝止谢罪，一队军心，就此安定。
　　※卓哉！李母郑氏，临当夫死子幼，处境艰难困窘之际，发现藏金，竟能不取，而以“不劳而获，身之灾也”为戒，惟愿儿子学问有成，其存养之高洁，见识之远大，诚然难能可贵。世风浇薄，人的心理总想“不劳而获”于今尤甚，所以受贿、贪污、掠夺、抢劫之风，遍于天下。嗟乎！人人若有李母“不劳而获为身灾”之见识与怀抱，社会风气，何患不归于淳厚？
　　至于教子严明，子虽贵且老，有过尚且严加训斥，不稍宽恕，不姑息、不遗误，此等大慈尤为天下后世伟大母教之典范。

卖友负国

　　宋申锡。为相。谋诛宦官。引王璠为京兆尹。以密旨谕之。璠反以告王守澄党郑注。以求迁进。守澄因诬告申锡。贬谪而卒。及甘露之变。王涯诬称与李训谋逆。璠归私第。以兵自防。神策将至门。呼曰。王涯谋反。欲起尚书为相。璠喜出见。知见绐。涕泣至左军。见涯。恚曰。公何见引。涯曰。公昔漏宋丞相谋于守澄。今焉逃死。璠俯首不答。遂受腰斩。亲族皆死。, (唐纪事)　
　　王璠唐朝人，字鲁玉，元和年间进士，官拜弘词科，历河南尹，再迁任京兆尹，后来官任尚书。
　　唐文宗时，宦官(太监)王守澄，内揽大权，势焰高张，与其心腹郑注，狼狈为*，文宗想消除他的权势，当时朝臣宋申锡，为人沉厚忠谨，不依附宦官，所以文宗特别提拔他为宰相，申锡以致力升平为己任，时常被召入宫，谋划消除宦官党羽。当时郑注行为放纵，擅作威柄，*状显露。于是宋申锡便引用王璠为京兆尹，示以皇上密旨，命他暗察郑注不法罪证，将他除掉，以绝后患。不料王璠以郑注为中贵王守澄亲信，竟将申锡密谋泄露转告郑注。
　　王守澄便与郑注计议，伪构罪状，诬称宋申锡要图谋扶立文宗弟漳王，并构成漳王凑的冤狱，申锡无端被贬谪开州司马，一片忠诚，被诬以罪名，由是忧愤成疾，病殁贬所。
　　太平九年春天，有一天申锡夫人在堂前假睡，梦见申锡进入堂内，以手招夫人说：“有件事，要让你瞧瞧！”说罢，便引夫人出城到数里外偏僻废墟间，有一大坑，坑边有数枚竹笼板匣，上面有封记，申锡提起其中一笼给夫人看，说：“这是那个贼。”夫人问是谁？申锡回答说：“就是王璠，我已请于天帝，他将遭此下场。”夫人醒后，非常惊奇，遍告家人，并将所梦，笔记下来。
　　到了是年十一月，宰相李训、王涯等，计谋诛杀宦官，不料事迹泄露，演变成甘露之变，反被宦官仇士良等诬称李训、王涯等要谋行大逆，训、涯被捕，挨受杖刑诬服，王涯并指王璠参与谋逆。
　　王璠回归私第，闭门自固，用兵防卫，神策将叩门不应，便假装呼叫道：“王涯等谋反，主上要召尚书入朝为相，请尚书开门，幸勿自误！”王璠信以为真，心中欢喜，急忙开门出见，神策请他上马，将近左军时，才将他抓下加上铁炼，王璠才知受骗，涕泣进入左军，见到王涯，愤怒地说：“王公自己谋反，为何将我引入呢？”王涯回答说：“老弟从前为京兆尹，如果不将宋宰相密谋，向王守澄漏言，何至于有今日呢？如今你怎能逃死呢？”王璠俯首无言以对，终于被腰斩于市，亲属不论亲疏，全被抄杀。应验了宋公神灵托梦夫人，确实不虚。
　　※王璠为一己之迁进，不惜卖友负国，害死忠良，自以为可以长保富贵，岂料几年之间，身死族灭，报应捷如影响，反覆小人，可怜又复可叹！

苛刻聚敛　暗丛众怨

　　王涯。为政刻急。嗜权固位。偷合李训等。训谋诛宦官不克死。涯并遇害。其第中赀货钜万。悉为兵掠。三子仕于朝皆死。涯女以痼疾免。家人绐告涯当贬。忽梦涯自提首。告曰。族灭矣。惟若存。岁时幸无忘我。女惊号堕地。乃以实告。(王涯传)
　　王涯唐朝太原人(今山西省太原县)字广津，贞元中进士，累官同中书门下平章事(宰相职位)。文帝即位时，授官太常卿，以吏部尚书，总持盐铁转运使，办理政务，苛刻急切，又建议实施榷茶法，专力课征重税，搜括百姓财利，不曾体恤民间疾苦，百姓深受困扰，怨恨日深。
　　王涯贪好权势，巩固地位，和李训等茍且附和，同流合污。后来李训谋划诛杀宦官，事迹泄露被杀，王涯也牵连被擒，带上脚镣手铐，并挨受杖刑，涯忍受不起，只好诬服，自写供状，说与李训谋行大逆，因而被处死刑。百姓见他处刑，都引为快意，死后还被人乱投瓦砾，边投边骂，以发泄心中积久的怨恨。
　　王涯宅第中，赀财多达数百万万，全被掠取，三个儿子，在朝为官，也都处死，亲族无论亲疏大小，全都不留，只有王涯的女儿，因身患痼疾，经久不愈，得以脱免，仆人惟恐她受不起打击，欺骗她说：“你父亲有罪，当被贬谪。”不料夜睌，忽然梦见王涯，自己手提着砍下来的人头，告诉女儿说：“我们的家族全灭了，只有留存你一人，逢年过节，但愿不要忘记我！”此女惊恐呼号，堕落地上，仆人才将实情相告。
　　※嗟呼！在生之日，贪权固位，逞其私智，增长罪愆，造成民怨沸腾，众人厌恶。将死之时，遭受官刑横祸，家族且受牵连，当其提头惊梦之时，更觉凄凉无限，令人慨叹！

世态炯戒

　　王涯有从弟沐。家于江南。闻涯为相。诣之。留长安二岁余。始得一见。涯待之殊落莫。久之。因嬖奴道所欲。涯许以微官。自是旦夕造涯门以俟命。及涯被收。沐适在其第。与涯俱腰斩。(通鉴纪事本末)　
　　王沐唐朝人，是文帝时权臣王涯的堂弟，家住江南，年老又贫困，闻知王涯在朝，位居宰相，便骑驴入京，前来拜访。不料留住长安，整整等待两年多，才得机会见面，王涯待他非常冷漠，但是王沐却不死心，没有骨气。又过了很久，想尽办法，奔走攀附王涯的宠幸家奴，从中代为进言疏通，王涯这才答应给他一微小官职。从此王沐便日夜前往涯门造访，等候王涯发下命令。
　　不料甘露之变发生，王涯被诬入罪收押，这时王沐正在王涯家中，因而无辜遭受牵连，与王涯同被斩杀丧命。
　　※以堂兄弟之亲密关系，竟然等候两年，才得一见，既然遭人白眼，还要卑躬屈节，巴结人家宠奴关说，才得道出所愿。王涯之无情无义，王沐之低鄙无耻，历历如画。结果偏小官职尚未到手，大祸先已临头。世之趋炎附势，热中利禄之辈，诚当醒悟，引以为警戒！
　　注：王涯事迹请见“苛刻聚敛，暗丛众怨”篇。

奖进人才

　　杨敬之。爱士类。得其文章。孜孜玩讽。雅爱项斯诗。所至称之。由是擢上第。敬之官祭酒。兼太常少卿。是日二子戎。戴。登科。时号杨家三喜。(杨敬之传)　
　　杨敬之唐朝人，字茂孝，唐宪宗元和年间进士。为人公正无私，喜爱才华卓越之士，每得一篇好文章，便孜孜不倦地玩味讽诵。
　　当时江南才士项斯，尚未闻名，杨敬之特别欣赏他的诗，便到处称扬赞叹。后来项斯进见杨敬之，言谈之下，更加赏识他的才学，于是作诗赠送，这首诗内容是：
　　“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”
　　项斯的名气，由此扬闻天下，终于被朝廷执政官长所认识，因而被提拔高列科第。
　　后来杨敬之累官国子祭酒(掌教化及仪节)，兼任太常少卿(掌宗庙礼仪)，就在这天，其子杨戎、杨戴两人，同时科举登第，时人称扬赞美，号称“杨家三喜”。
　　※杨公的“平生不解藏人善”，就是孔子所谓“乐道人之善”，达人君子之心，公正无私，以己感受，体念他人，故能见人之善，乐成人美，不但心生欢喜，进而多方提携，赞扬奖励，助他成就，使后进学人得到莫大的鼓舞。此等推诚服善的伟大胸怀，即是圣贤之心量。宜乎杨公福泽远大，绵延子孙，显扬当世。

忠孝义烈

　　安金藏。在太常工籍。睿宗为皇嗣。有诬其异谋者。诏来俊臣问状。金藏呼曰。请剖心以明皇嗣不反。引刀刺腹。肠出而仆。武后舆至禁中医治。阅夕而苏。后叹曰。吾有子不能自明。不如汝忠也。即诏停狱。睿宗乃安。金藏。爵代国公。子承恩。庐州长史。(安金藏传)　
　　安金藏唐朝长安人，为人孝义忠烈。去世后谥号“忠”。
　　安金藏事亲至孝，其母去世时，筑茅庐于墓侧，哀思守丧，亲自为母建造石坟石塔，日夜不息，墓地附近，本来无水，由于孝心感应，忽然涌泉出水，墓侧李树，也在寒冬开花，朝廷闻知，特赐匾额表扬他的孝行。
　　唐睿宗李旦为太子时，安金藏当太常乐工(掌宗庙礼仪的乐工)。当时武后(武则天)临朝执政，武承嗣妄想非分夺取太子位，屡次进谗诬告太子李旦在外图谋反叛，武后即命御史中丞来俊臣，查问推治。来俊臣将太子平时左右侍者，都拘捕到案，用重刑拷打，再三迫令供认，众人因忍受不起痛楚，将要诬招之际，安金藏突然挺身冲入法庭，大声呼叫道：“冤枉！天大的冤枉！这样重刑交加之下，何愁不能诬枉招供？皇太子根本没有谋反，奈何硬要加他罪名？我是乐工，虽然事不关我，但是关系国家社稷，不能不辨，我愿剖心，为皇太子证明冤诬。”说罢，解衣露出胸腹，取出利刃，向胸前腹部，猛力刺划，顿时鲜血直喷，内脏露出，仆倒僵卧在血泊中，人事不省，一时法庭震动，消息传入宫中，武后料想案情重大，即刻下令将安金藏用舆抬入宫内，这时来俊臣才将全案人犯暂时押入狱中，停止审判。
　　武后亲自验看，果然伤势严重，即刻传召御医救治，终一日一夜才渐渐苏醒，性命侥幸保住。武后又亲临询问他姓氏籍贯，这时安金藏已少微有所知觉，强撑应声说道：“臣是太常乐工，长安人安金藏……”说罢泣下如雨，武后见状，也不觉悲感叹息道：“我有子不能自我表明，累你这样受苦，你真是一位难得的忠臣啊！”于是命御医将他医治痊愈，并派人悉心服侍，让他好好静养。同时传谕来俊臣停止刑狱，将太子左右侍者，一律释放。一场大狱，终得消释，睿宗才得平安，脱免劫难。
　　后来安金藏受封代国公爵位，其子安承恩官任庐州长史。
　　按：安金藏只是一位乐工，竟能激发大义血忱，不惜身命，用其热血，写下了一页可歌可泣振奋人心的事迹。此等忘我忘身，壮烈舍己救人的行为，是我民族精神，菩萨心肠的一种高度表现。同时也由此足证古人所谓“求忠臣必于孝子之门”果然不虚。

一代酷吏

　　来俊臣。天资残忍。按诏狱。前后夷千余族。作罗织经。后诏斩于市。人皆相庆曰。今得背着眠矣。争抉目。摘肝。醢其肉。须臾尽。以马践其骨。无孑余。家属籍没。(酷吏传)
　　来俊臣唐朝万年(今陕西省临潼县东北)人，官任御史中丞。
　　武后临朝执政时，疑忌天下人图谋叛变，便设置铜匦，令人检举告密，并宠用来俊臣等，按问推审告密事宜。来俊臣天性残忍酷虐，迎合武后意旨，每推审一人，必定逼诱板引出数十百人，辗转牵连，造成冤狱，以逞其能，邀取功赏。又私自养无赖数百人，专令告密，撰写罗织经，网罗无辜，织成谋反罪状，心想陷害一人，便教其党徒，以相同事状，在数处告密，于是立即拘捕，用严刑拷讯，逼他诬服，以报私怨。所用酷法有：定百，突地吼，死猪愁，求破家，反是实等名号。
　　当他审讯囚犯时，常用烧醋灌入犯人鼻腔或用铁圈梏犯人头，外加木楔，致使脑裂髓出，或掘地做牢，犯人进入，不死不得出，种种酷刑，惨不忍睹。犯人见那刑具，便已魂飞魄散，惊骇战栗，因此往往随口诬供。由他所经办告密案件，前后诛杀多达一千多族，天下人心惶惶。
　　后来俊臣蓄意谋反，想将满朝权贵次第害死。不久罪行揭发，被拘系狱中，备受严刑拷讯，终被处斩于市。当时的人都互相庆贺说：“从今以后，可以安眠无忧了”众人争相抉出其目，摘取其肝，剖心割肉，以马践踏其骨，顷刻之间，了无剩余，全家籍没。
　　※来俊臣只知迎合意旨，以邀功赏，张其权势，不惜泯灭天良，杀害无辜，残忍酷烈，结果落得悲惨下场。 噫！自古以来，小人得到功赏、权势，只有促速其死，结下无穷怨业而已。

盛德感人

　　元德秀。少孤。事母孝。登进士第。母亡。庐于墓所。食无盐酪。刺血画像。写佛经。兄子襁褓丧亲。无资得乳媪。德秀自乳之。数日湩流。能食乃止。既长。将为娶。家苦贫。乃求为鲁山令。天下高其行。不名。谓之元鲁山。房管每见。叹曰。见紫芝眉宇。使人名利之心都尽。(卓行传)　
　　元德秀唐朝河南(今河南省洛阳县)人，字紫芝，中举进士。谥号文行先生。
　　德秀幼年丧父，孤苦贫困，侍奉母亲，非常孝顺。其母去世，筑草庐于墓侧，守孝哀思，淡饭粗食，不加盐酪，自刺身血，用以画佛像，写佛经，以其功德回向母亲，以尽孝道。
　　其兄长和嫂嫂，不幸相继去世，遗下刚出生的孤儿，德秀家贫，没有能力雇请乳母，于是亲自抚养，婴儿饥饿啼哭，德秀以自己的乳让他吸吮，慈心感应，数天之后，竟然流出乳水，直到婴儿能吃食物才停止。
　　侄儿长大成人，德秀苦于家贫，无力替他娶媳成家，为了完成慈爱心愿，于是出来做官，任鲁山县令。平生清高自持，无名利心，爱好山水，弹琴自得其乐，天下景仰他的高尚品行，不称呼其名，而称他“元鲁山”，当时长才博学的刑部尚书房管，每次见德秀便称叹说：“见紫芝眉目容颜之间，所显现的神情气象，使人名利之心完全净尽。”其感化人心之深如此。
　　※观元德秀事迹，可以想见，其人修为之高深。所谓“诚于中则形于外。”人的气质常于眉目容颜之间显现。有德者涵养深厚，胸次和顺安怡，自然别有一种不凡气宇显现于面。德秀能使人见之，名利心净尽，乃至天下景仰其高行，不直称其名，确实有其来由也。

临终自如

　　王维。进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙。俱有俊才。闺门友悌。多士推之。转尚书右丞。兄弟俱奉佛。居常蔬食。晚年长斋。不衣文彩。退朝之后。焚香独坐。以禅诵为事。妻亡不再娶。三十年孤居一室。临终之际。以缙在凤翔。索笔作别缙书。又与平生亲故作别书。多敦厉朋友奉佛修心之旨。舍笔而绝。(王维传)　
　　王维字摩诘，太原(今山东省)人，唐朝玄宗开元年间进士。后来累迁至尚书右丞，时人都称他为王右丞。
　　王维善于作诗绘画，尤其以擅长绘画闻名于世，苏东坡称赞他诗中有画，画中有诗；所画山水，平和深远，云峰石色，绝妙天然，为南宗画派的始祖。
　　王维天性至孝，事奉母亲崔氏，以“孝”闻名当时，其母笃信佛法，守持斋戒，修习禅定，王维便在蓝田营建一座山庄，供给母亲专心修行，到了其母过世之后，为报答慈母恩德，便布施山庄，兴建佛寺。
　　王维与其弟王缙，都有过人的才智，兄弟友爱，情义深厚，为当时许多名士所称赞。兄弟俩得力于母教影响，都信奉佛法，平居布衣粗食，生活简朴。
　　安禄山造反时，王维被虏，自己服药下痢，假装喑哑，安禄山看重他的才华名望，强迫任他为给事中官职，王维毫无心意事奉伪朝，仍然托词养病，居住在古寺中。后来听说朝臣雷海青尽忠牺牲了，内心非常伤痛，作了一首诗发抒感慨之情。后来贼乱平定，有人议论王维不能以死殉国，应判死罪，所幸肃宗见过他那首记感雷海青尽忠的诗，认为他不忘故主，情有可原。同时又因其弟王缙，当时官任侍郎，情愿舍去官职，为兄赎罪，肃宗特予赦罪，并授他官职。
　　到了晚年，长斋素食，衣着朴素，每天退朝回府，便焚香独自静坐，屏除妄念，诵读佛经，修习禅定，怡然自得其乐。　　
　　其妻去世以后，王维终身不再娶，三十年中，过独身生活，专志修行。到了临命终时，自知时至，当时因其弟王缙居住凤翔，王维便索取笔来，写信与他告别，又写信给平生亲戚好友，一一辞别，信中谆谆劝勉鼓励亲友，要信奉佛法，修持心性，以求了脱，慈悲心志，流露其间，书写完毕，便舍笔安详而逝。
　　“按”：凡夫众生，临将命终时，大多犹如乌龟脱壳，是人生最痛苦，最烦乱的时刻。试观王维临命终时，竟能如此安详自在，若非由于平素修持功夫，深造自得者，何能如此。
　　再观古来多少名人，纵然有彪炳功业，盖世文章，由于不知修学佛法，终其一生，还是随业流转，不得自主。由此可悟，人生在世，能恪尽个人职分之外，要能奉佛修心，趣向菩提，才是究竟之路也。