*诈果报

　　王敬则。补暨阳令。县有一部劫。为民患。敬则遣人致意劫帅。可悉出首。当相申论。治下庙神甚酷烈。敬则引神为誓。必不相负。劫帅既出。敬则于庙中设会。于座收缚。曰。吾先启神。若负誓。还神十牛。即杀十牛解神。并斩诸劫。齐将受禅。顺帝不肯出宫。敬则引令升车。帝曰。欲见杀乎。敬则曰。出宫别居耳。官先取司马家亦复如此。帝泣曰。愿后身生生世世。不复天王家作因缘。后谋反见诛。（王敬则传。并南史）
　　王敬则是南北朝时南沙人，在南宋官为都校尉。曾经补任暨阳县令，当时县内有一部抢劫集团，常出现境内骚扰百姓。王敬则派人劝告劫师，若能出面自首，必定替他们申理减免罪刑，劫犯不信。
　　当时县内有一座庙神常显威灵，对违誓罪罚，相当酷烈，敬则为了召降劫犯，便对神发誓：“一定履行诺言，决不相负。”于是劫犯一同出面自首，愿从此改过自新。
　　敬则却在庙中设酒会，未料在神座前将众劫犯一律捆缚收押，并说道：“我先前已启白神明，假若违背誓言，愿以十只牛祭神还愿。”于是又杀十只牛，以求解除神的罪罚，便违背誓言，将众劫犯，一概斩杀。
　　南齐萧道成逼令宋顺帝下诏，禅让帝位，萧道成将承受禅让帝位时，宋顺帝不肯出宫。王敬则倾慕萧道成的威名，于是领兵入宫，逼顺帝出宫。宋帝忧伤收泪说：“莫非要弑杀我？”王敬则冷语讽刺说：“只是要天王出宫迁居别处而已。因为天王祖先夺取晋朝司马家天下时，也是如此呀！”宋主涕泣说：“愿我后身，生生世世不再投生天王家作因缘。”这时宫中上下皆随声痛哭。顺帝被王敬则逼令升车而去。萧道成(齐高帝)即位，封王敬则为寻阳郡公。
　　后来齐明帝嗣位，多杀朝臣，王敬则自生疑虑，于是图谋反叛，兵败，被杀身死。

慈心爱物

　　江泌。少贫。昼日斫屧。夜读书。随月光握卷升屋。性行仁义。衣弊。恐虱饥死。乃复取置衣中。数月间。终身无复虱。食菜不食心。以其有生意也。为南康王子琳侍读。及明帝害诸王。泌忧念子琳。诣志公问祸福。志公覆香炉灰示之。曰。都尽无所余。子琳被害。泌往哭。泪尽。继之以血。亲视殡葬乃去。(孝义传)。
　　江泌是南北朝时南齐考城人(今河南省东仁县)。字士清，天性至孝，世人称呼他为江孝泌。少年时代，家境贫寒，白天替人砍劈木头做靴底，维持家计，晚上用功苦读，家贫没有灯烛，只有随着月光，手握书卷上屋顶读书。
　　江泌心性慈善，衣服破烂不能再穿，唯恐衣内虱子饿死，于是又将虱子取回放入所穿的衣中。数月之间，虱子竟也不忍咬他，不知不觉全皆不见了，从此终身不再生虱。日常食用青菜，不吃菜心，因为菜心含有生机，江泌不忍采折伤害，其慈心广及于物类如此。
　　后来江泌官至南康王子琳侍读，掌管教授康王经书，相处情谊深厚，仁义流露。
　　到了南齐明帝篡位，杀害诸王侯时，江泌忧虑顾念南康王子琳的安危，特往拜访志公禅师，请问祸福，志公禅师翻覆香炉灰烬说：“全皆灭尽无所余”，江泌怅然而返。
　　不久子琳果遭杀害，江泌奔往恸哭，伤痛欲绝，眼泪哭尽，继而流血，亲临丧祭直到出殡安葬，而后离去。

志节清高

　　何点。博通群书。累征中书郎中庶子。并不就。豫章王命驾造点。点从后门遁去。少时尝患渴痢。积岁不愈。后在吴中石佛寺建讲。于讲所昼寝。梦一道人。形貌非常。授丸一掬。梦中服之。自此而差。时人以为淳德所感。好施与。远近致遗。随复散焉。点雅有人伦识鉴。多所甄拔。卒年六十八。(处士传)。
　　何点南朝梁人，字子晢，学问渊博，通晓古今各种书籍。与梁武帝素有交情，等到梁武帝登位时，武帝以鹿皮巾赐给何点，且要授他侍中官职(人主亲信之官)，何点以手轻抚武帝胡须说：“难道要这个衰相毕露的老头儿在朝吗？”何点不久即以衰病辞别归隐。后来又征召为中书郎(掌机密)中庶子，都不去就任。豫章王特命御者备车乘前往拜访迎接，何点却从后门逃走。
　　何点年少时曾患口渴痢疾，多年未能痊愈，后来在吴中(今江苏省吴县)石佛寺建立讲座，讲学说道。有一次在讲所午睡时，梦见一位修道人，形貌非凡，授给他一掬药丸，梦中服下，多年疾病，竟然痊愈。时人都认为，这是由于他淳厚善良的德性所感召。
　　何点生平爱好施舍，远近敬慕他的人，赠送之礼物，点随即转施他人，自己从不受用。何点很有鉴别人类才识德行的眼光，考察发现有才德的贤士，便提拔荐举为官，报效朝廷。享年六十八岁逝世。

一代贤哲

　　陶宏景。母梦青龙自怀而出。并见两天人手执香炉来。因而有娠。宏景读书万卷。为人圆通谦谨。出处冥会。齐宜都王铿。为明帝所害。其夜宏景梦铿告别云。某日命过。无罪。后当生某家。因访其幽冥中事。多说秘异。因着梦纪。曾梦佛授其菩提记。名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔。自誓受五戒。卒年八十五。颜色不变。屈申如恒。谥贞白先生。（处士传。并南史齐高帝诸子传）
　　陶弘景字通明，南朝时丹阳秣陵人（今江苏省江宁府附近）。其母梦见青龙从怀出来，并见两位夫人手持香炉前来，因而怀孕生陶弘景。
　　陶弘景自幼就有杰出的德操，读书万余卷，善于弹琴下棋，又善写草隶，爱好道术，精通阴阳五行医药等学术。为人谦和谨慎，进退默契，处事合宜得理，心如明镜，凡事过去便了，不留滞心中。
　　齐高帝时，任他为左卫殿中将军，引进做诸王侯侍读官，平日除奉朝会讲召以外，虽在豪贵门中，却闭门独处，不交外物，唯以批阅政事为务，天子治朝仪叙及一切旧事，多由他决断。后来上表辞禄，隐居句曲山(今江苏省句容县东南)号为华阳真人。
　　齐武帝即位后，诚恳礼聘不出，国家大事常往商讨询问，时人称他为山中宰相。
　　后来齐宜都王王铿被明帝所杀害，当天晚上陶弘景梦见王铿来告别说：“某月某日，命已过世，生平无罪，死后投生于某某家中……”弘景醒后，依梦中所见，前往访问，果然不差，有关幽冥中事，所说多神异应合，因而著作“梦记”记载下来。
　　陶弘景曾经梦见佛授他菩提记名叫胜力菩萨，于是到鄮县(今浙江省鄞县东)阿育王塔自誓受持五戒。
　　到了八十五岁时，自知世寿将尽，预先定死亡日期，又作“告逝诗”遍向亲友告别。到期，屈伸如常，颜色不变，果然解形升天，皇帝赐赠“中散大夫”谥号为“贞白先生”曾注本草，著有帝代年历、古今刀剑录、真诰、真灵位业图等书传世。

孝德格天

　　吴明彻。幼孤。性至孝。家贫无以葬。乃勤力耕种。时亢旱苗枯。明彻号泣。仰天自诉。居数日。有自田还者云。苗已更生。疑为绐己。及往田。竟如其言。秋而大获。足充葬用。时有伊氏善占墓。谓其兄曰。葬日必有乘白马逐鹿者经坟。此是最小孝子大贵之征。至时。果有此应。明彻即最小子也。侯景寇都时。明彻有粟麦三千斛。而邻里饥馁。乃白诸兄。计口平分。同其丰俭。群盗闻而避焉。赖以存者甚众。彻官至司空。（孝友传）
　　吴明彻南北朝时陈秦郡人，字通昭，幼年丧父，天性至孝，家贫无力为葬，于是勤力耕种，盼望收成五谷获利葬父。可是当时正逢旱灾，田里五谷幼苗都枯萎了，明彻见状伤痛号泣，仰天哭诉。一片诚挚孝心，感动上苍，经过数日，有人从田里回来告诉他说：“谷苗已经更生了。”明彻不信，亲往察看，苗稼果然恢复生机。到了秋季，大获丰收足够充作安葬费用。
　　当时有位叫伊氏的相地师，善于占卜墓地，对明彻的长兄说：“葬礼那天，必有人乘白马，追逐小鹿经过墓地，这是最小孝子将来必定大贵的征兆。”到时，果然有此应兆，明彻就是最小儿子。
　　侯景入寇京都时，明彻家中有粟麦三千斛，而邻里居民饥饿困穷，于是明彻建议其兄，按乡里每户人口，平分赈济，又与乡民同甘共苦，扰乱乡里的众盗匪听到消息，纷纷逃避而去，仰赖他救助而生存的民众甚多。
　　明彻以军事有功，累迁为安南将军，陈宣帝时协议北征，明彻决策请行，于是奉诏加升为侍中官职，统领众军，进而克服仁州，受封为南平郡公，迫近寿阳擒掳王琳等，奉旨为车骑大将军，进攻彭城，又大破齐军。官至司空，都督南兖州刺史。

乱伦残杀　报应昭彰

　　太祖拓跋圭。不豫。而灾变屡见。忧懑不安。或数日不食。或不寝达旦。归咎群下。喜怒乖常。谓百寮左右人不可信。追思既往得失。终日竟夜。独语不止。若傍有鬼神对扬者。朝臣至前。追其旧恶。皆见杀害。其余或以颜色变动。或以喘息不调。或以行步乖节。或以言辞失措。皆以为怀恶在心。变见于外。乃手自殴击。死者皆陈天安殿前。于是朝野人情。各怀危惧。寻被子绍所弑。（太祖帝纪）
　　拓拔圭是南北朝后魏道武帝。本是东胡鲜卑族人。他的祖父什翼犍，在晋朝时封为代公。代公灭亡时，拓拔圭年纪尚幼，处境孤弱，跟随母亲投*刘库仁。不久又奔往贺兰，依*他的舅父，后经各部落推举为代王，于是在晋太元十一年立国号为魏，即位于平城。先后平定刘显等部落，又攻伐燕国，围攻中山，大破慕容宝，武功兴盛一时，在位二十二年，谥号道武，庙号称为太祖。
　　拓拔圭天性好杀又好色，早年曾因爱慕其母贺太后妹妹的美色，竟然不顾伦常，无辜杀害贺氏丈夫，夺占贺氏为夫人，生子名叫绍，绍性情凶暴，强横妄为，曾被拓拔圭把他头脚倒悬在井中处罚，直到将近于死，才把他放出。
　　到了晚年拓拔圭，身体害病，且国内常现灾变，内心烦闷不安，精神恍惚，有时数日不饮食，有时整夜不睡，一切灾祸，无处发泄，都归咎于属下，情绪喜怒无常，常说百官左右皆不可信赖，追念以往的得失，整天整夜不断地独自言语，就像傍边有鬼神与他对面质证一样。
　　朝臣来到跟前，凡有追叙他往日的过错，都被杀害，左右臣属在他面前，如有脸色变动，或是气息不调，行步不合礼节，惊慌而言辞失当的，都以为人家怀恶在心，因而变态表现于外。便怒气冲天，不分皂白，当场亲自殴击，被打死的朝臣，都陈列天安殿前，以示惩罚。于是朝内民间，人心惶惶，都怀着惊慌恐惧不安的心情。在内宫又常责备贺夫人的过错，往往藉故怒骂，且有将杀她泄恨的动机，贺夫人察觉惊恐，使人密告其子绍，绍便暗中勾结太监宫人，谋划妥当，一日夜晚，乘机越墙进入宫中，拓拔圭终被其子绍(杀夫夺妇所生的儿子)弑杀而死。齐王拓拔嗣闻宫中发生弑君惨变，即刻遣人告知将军安同等众，领兵讨伐，结果贺夫人及其子绍皆被诛杀。于是拓拔嗣即位为北魏明元帝。

笃信佛法诚实仁恕 　　身享遐龄名重九鼎

　　崔浩被收。恭宗（时为太子）谓高允曰。见至尊。但依吾语。既入见。恭宗言允小心密慎。虽与浩同事。然微*。制于浩。请赦其命。世祖召允谓曰。国书皆崔浩作不。允曰。太祖记。邓渊所撰。先帝记。及今记。臣与浩同作。然注疏臣多于浩。世祖大怒曰。此甚于浩。安有生路。恭宗曰。天威严重。允迷乱失次耳。臣向备问。皆云浩作。世祖问。如东宫言不。允曰。臣罪应灭族。今已分死。不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久。哀臣乞命耳。实不问臣。臣无此言。臣以实对。不敢迷乱。世祖谓恭宗曰。直哉。此亦人情所难。而能临死不移。且对君以实。贞臣也。宜宥之。允竟得免。时世祖怒甚。允为诏。自浩以下。僮吏已上。百二十八人。皆夷五族。允持疑不为。频诏催切。允乞更一见。诏引前。允曰。浩之所坐。若更有余衅。非臣敢知。直以犯触。罪不至此。世祖怒。命介士执允。恭宗拜请。世祖曰。无此人忿朕。当有数千口死矣。浩族灭。余皆身死。宗钦临刑叹曰。高允其殆圣乎。高宗幸允第。或草屋数间。布被缊袍。厨中盐菜而已。高宗叹曰。古人之清贫。岂有此乎。又雅信佛道。时设斋讲。好生恶杀。每谓人曰。吾在中书时。有阴德济救人命。若阳报不差。吾寿应享百年矣。卒年九十八。（高允传）
　　高允后魏蓨人（今河北省景县），字伯恭，自幼爱好文学，通晓经史天文术数，学问渊博，中年时在家教授学生，循循善诱，诲人不倦，受业弟子千余人。后来北魏太武帝征召为中书博士，升侍郎官职，承领著作郎（专掌撰述国史），又奉诏教授太子景穆帝（恭宗）经书。
　　崔浩因国史事，犯罪被收押时，恭宗当时身为太子，对高允说：“我亲自引导卿朝见皇上，皇上若有问话，只要依照我的话回答便是。”到了朝见世祖（魏太武帝）时，恭宗说：“高允为人小心谨慎严密，虽然与崔浩同事，然而身份微*，一切受崔浩牵制，请圣上赦免其罪。”世祖问高允说：“国书是否都出于崔浩所作？”高允说：“太祖传记是前著作郎邓渊所著述，先帝传记及现今传记，臣与崔浩共同著作，然而至于注疏，臣所注述比崔浩多。”世祖大怒说：“既然多于崔浩，那有生路可说？”恭宗惊惧，急忙替高允辩护说：“圣上天威尊严持重，高允小臣，一时迷乱，所以言语失去伦次，臣曾经详细问过，都说崔浩所作。”世祖问高允说：“太子的话当真不？”高允说：“臣罪该灭族，今已自分当死，不敢虚伪妄语。殿下只因臣侍讲于左右多年，哀怜于臣，所以特为臣乞求生路罢了，实在未曾问过臣，臣也未曾说过此话，臣以实回答不敢迷乱。”世祖感动便以感叹训导的语气对恭宗说：“实在正直啊！这不是一般人所能做到的，却能在临死之前，言辞守死不变，这就是『诚信』，且能对君诚实不欺，真是一位难得的忠贞臣子，应该格外赦免其罪。”于是高允竟然得以赦免。
　　当时即命高允草拟诏书，自崔浩以下，僮吏以上与国史有关官僚，列出一百二十八人全皆抄杀五族。高允认为罪刑太重，疑惑不决，不忍草拟诏书，世祖一再诏谕急切催促，高允乞求进见，冒死极力谏正说：“崔浩所犯罪过，假若还有其他原因，那就不是臣所敢了知，若只触犯国史事件，罪刑不应如此诛连惨重……”世祖一时触怒命武士将高允拘捕起来。恭宗急忙为允拜请息怒，并以不忍圣上有伤仁德之理代允解释一番。世祖终为所动说：“假若不是此人震悟了朕，当更有几千人命受死了。”于是诏令崔浩罪灭五族，其余改判自身死罪。著作郎宗钦临受刑时感叹地说：“高允仁恕心地，真是接近于圣人境界呀！”高允经此大节，更见重于当世。孝文帝时累官进封爵位为咸阳公，又任散骑常侍，历事五位皇帝(太武、景穆、文成、献文、高宗)出入三省(尚书、中书、秘书)五十余年，未尝犯有过失，平审刑部三十余年，朝廷内外都称叹公平允当。
　　高允年老辞官归隐，不久朝廷又以安车征召为中书监，掌理机密，统领大臣，又命审议评定国家律令，当时高允虽已九十余岁，然心志智识，并不差减，皇上尊重他年高德劭，赐予他乘车入殿，朝见天子不必下拜，有国事入见参奏，特赐茶几手杖坐席，以备询问政事。承受器重恩礼待遇如此。
　　高允一生为人仁恕，沉静诚实，对宗亲笃厚，对旧友不忘，见有流离饥寒的人，便倾出家产赈济施与，使各得其所，或随其才能德行，推荐于朝廷。自己虽处于高贵地位，而自身生活简朴，如同贫寒之家。有一次高宗亲临高允住宅，只有几间草屋，室内布被敝衣，厨房只有些盐菜而已，高宗感叹地说：“古人的清贫，岂有比这更甚的吗？”高允平生笃信佛道，常设食斋供僧众，讲经说法，心存好生之德，厌恶杀生，常对人说：“我在中书省为官，曾有阴德救济人命，假若阳报不差，我的世寿应享百岁。”果然享年九十八岁高寿善终。谥号“文”赠号为“司空”。

弃德忘恩　夺财害命　奇祸随之

　　尔朱兆之入洛也。城阳王徽。走至山南。抵前洛阳寇祖仁家。祖仁一门三刺史。皆徽所引援。以有旧恩。故投之。徽赍金编著。马五十匹。祖仁利其财。外虽容纳。而私谓子弟曰。闻尔朱兆购城阳王。得之者封千户侯。今日富贵至矣。乃怖徽云。官捕将至。令其逃于他所。使人于路邀杀之。送首于兆。兆亦不加勋赏。兆梦徽谓己曰。我有金二编著。马百匹。在祖仁家。卿可取之。兆既觉。意所梦为实。即掩捕祖仁。征其金马。祖仁谓人密告。望风款服。实得金编著。马五十匹。兆疑其匿。依梦征之。祖仁家旧有金三十斤。马三十匹。尽以输兆。兆犹不信。发怒。执祖仁悬首高树。大石坠足。捶之至死。(纪事本末)
　　北魏孝庄帝时，有藩臣尔朱荣，势力强大，虽居京外封地，仍能遥远控制朝政。孝庄帝心怀忧惧，听从城阳王徽的劝谏，等待尔朱荣入朝时，将他刺死，以绝后患。
　　不料尔朱荣死后，其侄汾州刺史尔朱兆兴兵攻入洛阳，要弑魏主孝庄帝，庄帝命城阳王徽统领内外，王徽受命，心忧惊怖，不知所从，于是暗中整理财物计划远走逃避，这时魏主发觉无可奈何，也想出走，在云龙门外，遇城阳王徽正乘马而去，魏主大声呼唤数声，王徽竟不一回顾而去，魏主终竟被尔朱兆捕获弑死。
　　城阳王徽，逃到山南抵达以前洛阳县令寇祖仁家，寇祖仁一家有三人官居刺史，都是当年城阳王徽所引进提拔的，因有这段旧恩，故来投*。徽身边虽带有黄金编著，马五十匹，寇祖仁被这些财货迷惑，竟忘旧恩，表面上虽然容纳，而私下却对子弟说：“听说尔朱兆，现在正高价悬赏，收买城阳王徽的首级，得到他的首级，就可封赏，千户王侯，今日富贵降临到我家了…。”寇祖仁认为这是千载难逢的大好机会，心中喜极欲狂，于是欺骗恐吓，对徽说：“尔朱兆的追捕部属，就要来到，还是赶紧逃避别处躲避为妥。”徽信以为真，急忙离开，寇祖仁却命人在半路拦住杀死，并将其首级献给尔朱兆，不料尔朱兆并未给予寇祖仁任何勋劳赏赐。
　　不久，尔朱兆梦见徽告诉他说：“我有黄金二编著，马百匹，在寇祖仁家，你可以前往收取。”兆醒觉，认为所梦真实，于是前往拘捕祖仁，追问黄金马匹，祖仁以为有人告密，一望见兆，就诚恳服从，照实献出黄金编著，马五十匹，兆怀疑祖仁另有隐藏，依所梦数量逼令交出，祖仁无奈，将自家旧有黄金三十斤，马三十匹，全部献出，兆还不信，拘捕祖仁，吊在高树上刑讯，忽然后山大石堕下，大树压倒，祖仁终被大石撞死。
　　呜呼！乘人之危，昧心夺财，不得保全，又赔上自家财货及性命，报应奇巧，丝毫不爽。

诚孝感格　祖目复明

　　张元。性谦谨。有孝行。精修释典。邻有二杏树。杏熟。多落元园中。诸儿竞取。元所得者。送还其主。陌有狗子。为人所弃。元见即收养之。叔父怒曰。何用此为。将更弃之。元曰。有生之类。莫不重其性命。狗为人弃。若见而不收。无人心也。未几。狗母衔一死兔置元前而去。其祖丧明三年。元昼夜读佛经。礼拜。以祈福祐。后读药师经。见盲者得视之言。遂请七僧。然七灯。七日七夜转药师经。行道。每言天人师乎。元为孙不孝。使祖丧明。今以灯光。普施法界。愿祖目见明。如此经七日。其夜。梦一老公。以金鎞治其祖目。谓元曰。勿忧也。三日后。汝祖目必差。元觉。告家人。居三日。祖目果明。有诏表其门闾。(孝义传。亦见北史)
　　张元南北朝时北周芮城人（今山西省平陆县西），字孝始，个性谦和谨慎，有孝亲善行，传闻于世。深明佛理，精修佛道。
　　幼年时，邻居有两棵杏树，杏果成熟，多掉落到张元园中，其他小孩，都争相取食，惟有张元，年纪幼小，就懂得非己之物，不应私取的道理，拣到杏果，都送还邻家杏树主人。
　　又有小狗，被人遗弃在田陌中，挨饿受冻，张元见了，心中不忍，便抱回家收养，其叔父生气地说：“要这人家不要的小动物干什么？”命张元把它丢弃。张元说：“有生命的动物，都爱惜生命，就该慈心爱护，小狗被人丢弃，假若看见而不收养，这是有失仁慈……。”结果张元终于说服了叔父。不久，有人看见一只大母狗，衔来一只死兔，放在张元门前而后离去，似乎是母狗表达感激张元，收养它的小狗一番心意。
　　张元十六岁时，其祖父失明三年，张元日夜读诵佛经，虔诚礼拜，祈求佛菩萨加被祖父早日重见光明。
　　有一天，张元虔诚读诵药师经，见有“盲者得视”这句经文，于是便依照药师经上所说的方法，请七位僧人，点燃七盏明灯，七日七夜转读药师经，自己也依法行持，每次回向时，总是真情流露，声泪俱下，祈求说：“天人师呀！弟子张元为孙不孝，而使祖父失明，今以灯光回施法界，祖父一切罪报，元愿代受，祈求我佛，慈光加被，使我祖父历劫罪愆消灭，重见光明……。”如此殷勤虔诚祈求，经过七日七夜，有一天夜晚，梦见一老翁，以金鎞刮其祖父的眼睛，并对张元说：“不必忧虑，三日后，你祖父眼病必然消除。”张元喜极而醒，将所梦遍告家人。三日之后，祖父眼睛果然复明。皇上听到张元孝德感召，特赐诏书嘉勉表扬，光耀门闾。

深明佛里　孝亲笃行　　恬淡持躬　慈悲济世

　　李士谦。性孝。母忧服阕。舍宅为伽蓝。毕志不仕。自以少孤。未尝饮酒食肉。口无杀害之言。家富于财。躬处节俭。以振施为务。州里有丧事不办者。随乏供济。有兄弟分财不均。至相哄讼。士谦出财补其少者。兄弟愧惧。更相推让。卒成善士。见盗刈其禾黍。默而避之。出榖数千石。以贷乡人。值年榖不登。债家无以偿。皆来致谢。谦曰。吾家余粟。本图振赡。岂求利哉。悉召债家。为设酒食。对之燔契。曰。债了矣。幸勿为念也。他年又大饥。谦罄家资为糜粥。赖以全活者万计。至春又出粮种。给贫乏。赵郡民德之。抚其子孙曰。此李参军遗惠也。尝有客不信佛家报应之义。以为外典无闻焉。谦喻之曰。积善余庆。积恶余殃。高门待封。扫墓望丧。岂非休咎之应耶。佛经云。轮转五道。无复穷已。此则贾谊所谓千变万化。未始有极。忽然为人之谓也。佛道未东。贤者已知其然矣。至若鲧为黄熊。杜宇为鶗。褒君为龙。牛哀为兽。彭生为豕。如意为犬。黄母为鼋。宣武为龟。邓哀为牛。徐伯为鱼。铃下为乌。书生为蛇。羊祜前身李家之子。此非佛家变受异形之谓耶。客曰。岂有松柏后身。化为樗栎。谦曰。此不类之谈也。变化皆由心作。木岂有心乎。客问三教优劣。谦曰。佛日也。道月也。儒五星也。客不能难。卒年六十六。赵郡士女闻之。莫不流涕。曰我曹不死。而令李参军死乎。会葬者万余人。（李士谦传）
　　李士谦隋朝平棘人，家居赵郡(今山东省)字子约，幼年丧父，事母至孝。十二岁时，魏广平王，征召为参军。北齐时屡次征召，都不就任。深明佛理，善于谈论玄理。其母去世，守丧三年，期满除服，便捐舍屋宅为佛寺，立志毕生不为官，自己因感念年幼而孤，受持五戒，未曾饮酒食肉，口中从不说杀害生灵的言语。家中富有，自己生活却非常简朴，而以资财赈济施舍，为自己应尽之义务；州郡乡里，凡有丧事，家贫无力埋葬的，都随其缺乏，供给救济。邻里有兄弟分家，因财产分不均而打官司，士谦便出钱财，补足双方而息事，兄弟惭愧感动，互相推让，结果都成为一乡善士。有时发现小偷在割他成熟的稻谷，士谦不但不去制止，反而默默避开。经常又出谷米数千石，借给乡人，遇年景饥荒，五谷不熟，债务人无法还债，都来道歉，士谦说：“我家谷米有余，本来就准备用于赈灾救济的，岂是为自己求获利益的呢？”于是召集所有债务人，设酒席聚会，当众将借据焚毁并说：“债已了结，请诸位不必挂念。”
　　经过数年，又逢天旱饥荒，士谦尽将家中所存粟米做糜粥，赈济饥荒，由此得以保全生命的乡民，数以万计。到了春天，又以谷种，赠给贫穷农人播种，赵郡百姓，沾受恩德者，都抚慰着子孙说：“我们能有今日，都是李参军赐给我们的恩惠，愿我子孙，永远铭记，设法报答。”
　　当时曾经有客，不信因果报应，认为古来各家学说，从未申述，不足采信，特来问难于李士谦，士谦比喻说明：“儒家有积善余庆，积恶余殃，高门待封，扫墓望丧之说，史上皆有事实可考，岂不是善恶吉凶因果报应的明证呢？佛经所说的众生轮转五道，无有穷止，这就是汉朝贾谊所说的“千变万化，未始有极，忽然为人”的道理，佛法尚未传入中国，古圣贤哲，已经明白这些道理了。
　　至于历史上尧舜时，鲧死后化为黄熊，入于羽渊。周末杜宇，死后其魂化为杜鹃。褒君变为龙，春秋时鲁人牛哀转化成走兽，彭生死后变豕，汉朝如意变犬，又有黄母变鼋，宣武为龟，邓哀转生为牛，徐伯为鱼，铃下为鸟，书生为蛇，以及晋羊祜前身，为李家儿子。这些历史记载，班班可考，岂不是佛家五道轮回转生，变受异形的证据吗？”客又问：“那有松柏树，后身变为云栎树呢？”士谦说：“这是无意义的论辩，变化由心所作，树木那有心思呢？”客再问：“三教，优劣如何？”士谦说：“佛教如日，道教如月，儒教如星，三教并行，照耀世间，故应广行三教，昌明于世，以济世救民，才是天下苍生之福。”客终不能难为士谦，拜辞而去。
　　士谦享年六十六岁逝世，赵郡士女，听到消息，无不痛惜流涕，都说：“为什么我们不死，而让李参军死呢？”参加丧祭会葬的人士，多达一万多人，又为士谦树立石碑于墓，永垂纪念。

嗔心所感　受形蟒蛇

　　郗后。嫔于武帝。酷忌。及终。化为龙。入于后宫。通梦于帝。或见形。光彩照灼。帝体不安。龙辄激水腾涌。于露井上为殿。常置银鹿卢金瓶。灌百味以祀之。(梁后妃传)
　　郗后是梁武帝的宠妃，性情嫉妒残酷，死后化为一条大蟒蛇，进入后宫，常会现出龙形，一日偶在后宫殿上，盘旋骚扰，张口吐舌，全身反射出鳞光，闪闪照灼，直对着梁武帝，武帝大为惊骇，以为妖孽作祟，只好在露天井上建立祠堂，用银质鹿卢(井上汲水器具)以及金瓶，内盛百种食物来祭祀。
　　有一天蟒蛇托梦于梁武帝说：“我是昔日后妃郗氏，因嫉妒六宫妃嫔，心存惨毒，忿怒一发，就像烈火燃烧，弓矢发射，常常损物害人，由此罪过，死后堕生蟒蛇。没有饮食可以充饥，又无洞穴栖身，饥困交迫，自力不能克服，又身上每一鳞甲内，生有很多小虫，叮咬肌肉，如同锐锋钻刺，痛苦难堪。得此蟒身，并非寻常蛇类，还有变化能力，不因皇宫深严，所能阻碍。感念皇上平昔爱护深厚，因此托此丑陋形骸，陈露皇上面前，祈求为作功德，拯拔我的苦难。……”梁武帝惊醒，悲叹感慨，心神不安，忧忧不乐。次日集合众沙门(和尚)，询问救拔苦难最善方法，志公禅师说：“这是郗后过去罪业所感，必须至诚勤恳，礼佛拜忏，仰仗佛力，才能救她。……”
　　于是梁武帝大发悲心，恭请志公禅师广集藏经玄文，恭录诸佛圣号，作成十卷忏愿文，名为“慈悲道场梁皇宝忏”。启建道场，聚集高僧，恭诵忏法，为郗后洗濯罪愆。武帝也亲身为郗后虔诚拜忏，忏悔郗后往昔罪业。过了一段时日，在宫室内忽然闻到一股异香，又看见虚空中有一位容仪端丽的女人，向梁武帝说：“我就是蟒蛇的后身，承蒙皇上为我超度荐拔，如今我已脱离蛇身，得生忉利天宫……。”说罢，再三恭敬致谢，忽然不见。
　　以上所述就是拜忏功德感应，蒙三宝慈悲威德神力，而使郗后消灾灭罪，脱离苦难，超升天界。从此以后，此一部忏本，流传至今，凡有虔敬礼忏，所祈求者，皆有灵异感应事迹。

强取豪夺

　　宋王僧达。幼聪敏。好鹰犬。躬自屠牛。兄锡。罢临海郡还。俸禄百万以上。僧达一夕令奴辈。辇取无余。为宣城太守。游猎无度。受辞辨讼。多在猎所。迁吴郡太守。西台寺多富沙门。达遣主簿率门义(家丁也)。劫寺内竺法瑶等。得数百万。后高阇。与沙门昙标等谋为乱。帝以僧达屡经犯忤。因陷之。赐死。(宋王僧达传)
　　南宋王僧达，幼年天资聪敏，可惜不能用于正轨，爱好游猎，以追逐射杀禽兽为乐。又常亲自屠牛。他的兄长王锡，罢临海郡回乡，积集俸禄百万以上。王僧达趁他不备，一天夜晚，暗中命家奴偷运而归，无所余留。
　　后来僧达当宣城太守，不务政事，终日游猎，毫无限度，审问百姓诉讼案件，多在游猎途中处所，草草了事，是非不能公断。其后又迁任为吴郡太守，当地西台寺内沙门(和尚)，多富有资财，王僧达便派遣主簿官率领家丁，威逼强取寺内竺法瑶等和尚建寺的资财，合计数百多万。无形中犯了盗窃常住财物之根本重罪。
　　后来有高闇与一和尚昙标等谋划反叛，事机泄漏，宋帝因王僧达屡次触犯忤逆意旨，因此故意陷他与叛党同谋的罪名，赐他自杀身死。

卖师惨报

　　宋袁粲。镇石头。齐高帝将革命。杀粲并其子最。粲小儿数岁。乳母将投粲门生狄灵庆。庆遂抱以首。乳母号泣呼天曰。公昔于汝有恩。故冒难归汝。奈何杀郎君以求小利。若天地鬼神有知。我见汝灭门。此儿死后。灵庆常见儿骑大狗。戏如平常。年余。忽一狗走入家。遇灵庆于庭。噬杀之。少时。妻子皆殁。此狗即袁郎所常骑也。（宋袁粲传）
　　袁粲南朝宋阳夏人(今河南省太康县)初名愍孙，事奉宋明帝时，改名为粲，字景倩，累官中书令，才气豪放，虽位居高显，而不以琐事牵怀，在家常独自步行花园林间，吟诗饮酒，自得其乐。
　　明帝去世，袁粲与褚渊同受明帝临终遗命，辅佐后废帝登位，这时桂杨王休范反叛，袁粲举兵讨平。迁官尚书令，到了顺帝时，又迁为中书监，镇守石头城，当时萧道成图谋篡位，袁粲计划除掉道成，被褚渊泄漏消息，萧道成便派遣部将，攻入石头城，要杀袁粲，粲长子袁最，以身保卫袁粲而受重伤，临终袁粲对儿子说：“我不失为忠臣，你不失为孝子。”父子同时被杀殉身。百姓哀痛作歌谣说：“可怜石头城，宁为袁粲死，不为褚渊生。”
　　袁粲幼子年只数岁，乳母抱他逃往投*袁粲的门生狄灵庆，不料狄灵庆竟暗中抱去献给萧道成，以求封赏，乳母号啕痛哭，大呼说：“天呀！粲公从前对你有恩所以我才冒着危难，前来投*于你，奈何你竟泯昧天良，为求私利，杀害恩公子弟，假若天地鬼神有知，我一定会看到你遭受灭门惨报。”
　　自小儿死后，狄灵庆恍惚中，常见小儿像平常一样，骑着大狗游戏。经过一年多，有一天，忽然来了一只大狗，撞入狄灵庆大厅，遇见狄灵庆，便猛扑过去，狠狠地咬杀致死，不多时，其妻及其儿子也都相继死亡。乳母所言，果然应验。这只狗就是袁粲在世时所养的。究竟是狗为主人报仇？或是小儿化为厉鬼报怨？冥冥中自有因果报应，丝毫不爽。

佛徒风范　廉顽立懦

　　沈道虔。少仁爱。孙恩乱后饥荒。与兄子共釜庾之资。郡州府凡十二命。皆不就。有窃其园菜者。虔自逃隐。待窃者去。乃出。又有拔其屋后笋者。令人买大笋送之。曰。欲屋后竹得成林耳。盗者不取。使置其门内而还。尝以捃拾自资。同捃者或争穟道。虔谏之不止。悉以所得与之。争者愧恧。后每事辄云。勿令居士知。冬月无复衣。戴禺为作衣服。并钱一万。与之。虔悉分诸兄弟子无衣者。乡里少年相率受学。咸得有成。累世事佛。推父旧宅为寺。每四月八日请像。辄举家感恸焉。（隐逸传）
　　沈道虔南朝武康人(今浙江省吴兴县南)，从小就有仁恕心肠。当孙恩之乱后，遍地饥荒，沈道虔倾出谷仓救济，又出资供给兄弟子侄辈生活所需。
　　郡县州府，征召道虔到郡府为吏，先后共十二次，道虔都不去就任，隐逸石山精舍，自力耕种，虽困苦穷乏，不改志节。
　　有人偷他菜园里的蔬菜，道虔看见，不但不责怪，反而躲开回避，等待偷菜者离去后，他才出来。
　　又有人偷拔他屋后笋子，道虔便命人买大笋送去，并告诉他说：“我家屋后竹笋，要留着长成竹林，你要笋子，我可以买来送给你。”盗笋者感到惭愧，不敢收取，使人送回放置道虔门内，然后回去，从此不再偷窃。
　　沈道虔生活困苦时，曾经拾取谷穗维持生活，同来拣拾谷穗的，常因争拾秀美的谷穗，发生争吵冲突，道虔出面劝谏不止，便将自己所拾得的谷穗，全部分送给他们，相争吵者被感动而停止纷争。由于道虔平素的雅量风范，乡里人每有争执或有不名誉的事情，便说：“不要让沈居士知道。”
　　冬天道虔无棉衣御寒，有富家戴禺为他做了新衣并送他一万贯钱，道虔全部转送给贫困无衣的兄弟或弟子。乡里少年，相率跟着道虔受学，由于言行合一，厚道宽恕，精诚感召，学子个个都很有成就。宋文帝闻知道虔的风范与德教，下令郡县随时供给日用所需。
　　沈道虔家中累代信奉佛教，他献出其父旧有屋宅园地，建造佛寺，每年四月八日佛诞节，亲率全家人前往佛寺虔诚礼佛，由于真诚恳切，全家往往感动泣下。

仁德医术　泽及幽冥

　　徐秋夫。工医术。为射阳令。尝夜有鬼呻。声甚凄惨。秋夫问何须。答言患腰痛。死虽为鬼。痛犹难忍。请为刍人。按孔针之。秋夫如言。为灸四处。又针肩井三处。设祭埋之。明日。见一人谢恩。忽然不见。当世伏其通灵。孙文伯。亦精其业。宋宫人患腰痛牵心。辄气绝。文伯曰。此发症也。以油投之。即吐得一物。如发。长三尺。头已成蛇。能动。（张邵传）
　　徐秋夫南朝宋人，精通医术，当他任射阳县令时，有一天夜晚，听见窗外，有鬼呻吟，声音非常凄惨，徐秋夫进前问鬼，为什么这样愁苦？鬼回答说：“我在世时，身患腰痛病，死后变化为鬼，形体虽亡，可是腰病仍然存在，痛楚难忍，久闻大人，仁心仁术，祈求为我做一草人，按穴道针灸，医治我的病患。……”秋夫深为怜悯，应许了他的请求，于是做了与真人相像的草人，按经脉针灸穴道四处，及肩井三处，然后设坛祭祀，将草人埋葬。
　　第二天晚上，在家中室内突然出现一人，向徐秋夫叩谢愈病之恩后，忽然不见。当时世人闻知，都赞叹佩服徐秋夫的仁心医术，能通幽灵。
　　当时又有一位孙文伯，也精通医术。南宋宫内有宫人害腰痛病，痛楚严重牵连心脏，便气绝昏倒。孙文伯为他悉心诊断说：“这是腹中硬结，气郁为害。”于是用油一碗，令宫人服下，随即吐出一团怪物，状似头发，长约三尺，头部已成蛇形，蠕蠕能动。宫人多年痼疾从此除愈。

诉怨索命　昭示因果

　　豫章王嶷。高帝第二子。宽仁。得朝野欢心。薨后。见形于沈文季曰。我未应便死。太子加膏中药。使我痈不差。复加汤中药。使利不断。吾已诉先帝。因出青纸文书。示文季曰。与卿少旧。(年少旧交也)因卿呈上。文季秘而不传。甚惧此事。少时太子薨。（齐豫章王嶷传）
　　南齐豫章王萧嶷，是齐高帝萧道成的次子，齐武帝的二弟，官至大司马太傅职位，为人宽厚仁慈，廉洁节俭，深得朝臣及百姓的欢心与拥戴。不幸于齐武帝永明十年去世。
　　萧嶷去世后，冥中现形于侍中左仆射沈文季(字仲达，为人宽雅正直)面前说：“我命不该绝，是太子长懋(武帝长子)心怀嫉妒，将毒药加入膏药中，使我身上疮更加恶化，红肿发炎，痛入项脊，又加毒于汤药中，使我腹泻不止，以致丧命，我已向先帝陈诉，来索太子性命。”说罢，取出一道青纸文书交给沈文季说：“我与你少年旧交，情同手足，因此请你将这张青纸文书转呈皇上。”沈文季心中惊惧万分，将这件事，隐密在心，不敢传出。
　　第二年齐武帝永明十一年正月，太子长懋突然去世。果然应验了萧嶷死后现形告知沈文季索命情事。