于定国父

于定国父。为狱吏。决狱平。罗文法者。皆不恨。东海有孝妇。少寡亡子。养姑甚谨。姑欲嫁之。终不肯。姑谓邻人曰。孝妇事吾勤苦。哀其亡子守寡。我老久累彼。奈何。遂自经死。姑女告妇杀母。捕孝妇验治。诬服具狱。上府。于公争之。弗能得。乃抱其具狱哭于府上。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至。卜筮其故。自祭孝妇冢。表其墓。天立大雨。岁熟。郡中以此大重于公。其门闾坏。共治之。公曰。少高大门闾。令驷马高盖车。我治狱多阴德。子孙必有兴者。子定国为廷尉。加审慎之心。朝廷称之曰。张释之。为廷尉。天下无冤民。定国为廷尉。民自以为不冤。后为丞相。七十余薨。谥安侯。子永。以孝闻。仕至御史大夫。封侯传世云。（颜光衷曰。高门待封。似觉浅薄。然为劝善者之铁证。则公之此言。教化后世。其利正溥也。）（于定国传）　
　　于定国父就是于公，汉朝郯人(今山东省郯城县)，是宣帝时丞相于定国的父亲，为县衙掌理狱讼的官吏，判断狱讼公平允当，被判的人，莫不心服口服，毫无怨恨。
　　东海有孝妇名周青，年少守寡，没有儿子，事奉婆婆恭敬孝顺，婆婆劝她改嫁，孝妇始终不肯，婆婆曾对邻居说：“我的媳妇事奉我孝顺勤苦，可怜她无子守寡，为了我耽误终身幸福，我年老了，长久托累于她，心中实在不忍，不知如何是好？”于是自杀而死，其女不明实情，诬告孝妇，杀死其母，太守逮捕孝妇严加烤打审问，孝妇不堪重刑，被迫含冤认罪，狱案已成文书具备，送到官府，于公据理为孝妇昭雪，太守不听，于公极力争论不能得，于是抱着已成的狱案文书，痛哭于官府上。太守不理，竟然判处孝妇死刑。
　　孝妇死后，东海郡内，枯旱三年不雨，五谷不熟。后来新任太守到任，询问原故，于公又为孝妇洗雪冤情，太守占卜得知原故，于是亲自祭祀孝妇坟墓，并作表颂扬立碑于墓，天立时大雨，当年东海郡，便得丰收。
　　郡中由于此事，更加敬重于公。后来于公闾门坏了，父老共同要为他修理，于公说：“门闾可做高大些，使能容驷马高盖车进入，我治理狱讼多阴德，未曾冤枉于人，将来子孙必有昌盛显贵者。”其子于定国为廷尉官掌刑辟，治狱亦小心谨慎，以公平宽恕著称当世。当时朝野赞叹称颂说：“张释为廷尉，天下无冤民，定国为廷尉，百姓自以为不冤。”
　　后来宣帝任用于定国为丞相封西平侯，享年七十余岁善终，追封为安侯，其子于永，以孝传闻于当世，官至御史大夫，数代封侯传诵于世。

丙　吉

　　丙吉。治巫蛊狱。时宣帝生数月。以皇曾孙。坐卫太子事系。吉知无辜。择谨厚女保养之。后元二年。望气者言长安狱中有天子气。诏系狱者无轻重皆杀之。吉闭门拒使者不纳。曰。他人无辜死。犹不可。况亲曾孙乎。使者还奏。武帝亦寤。因赦天下。宣帝即位。吉绝口不道前事。有宫婢自陈阿保之功。辞引丙吉知状。上亲见问。然后知吉有旧恩。封为博阳侯。吉疾病。上忧其不起。夏侯胜曰。臣闻有阴德者。必飨其乐。以及子孙。今吉未获报。非死疾也。后果愈。代魏相为丞相。子孙嗣侯。至王莽时乃绝。(丙吉传)　
　　丙吉汉朝鲁国人，字少卿，为人厚道，待人掩过扬善，己有功善从不夸耀。为鲁狱吏升为廷尉，武帝晚年，江充以巫蛊事诬陷太子据，太子男女妻妾皆连坐受害。当时宣帝(名病已，太子之孙，号皇曾孙)出生数月，也因太子事，连坐囚系狱中。丙吉奉诏治巫蛊狱，心知太子受冤枉，怜悯皇曾孙无辜系狱，特选派谨慎忠厚女子，保护养育，丙吉每天再三来狱探望。
　　武帝后元二年，望气家观望星相云气奏说：“长安狱中有天子气。”武帝闻之，下诏凡囚拘狱中犯人，无论轻重罪状，一概格杀，使者夜间抵达，丙吉闭门拒绝使者不纳并说：“别人无辜处死尚且不可，何况皇上亲曾孙呢？”使者不得入，还奏皇上，武帝闻言醒悟，因而赦免天下。皇曾孙(后为宣帝)被赦免后，丙吉闻知故太子妃史良娣外家，有母贞君及兄恭，便载皇曾孙托付史氏教养。
　　到了昌邑王被废，朝廷议立新帝，尚未决定时，丙吉建议霍光说：“当今社稷宗庙，天下群生之命，全在将军之举，皇曾孙病已在宫妃外家，已十九年，博通经术，才能优异，仁慈爱人，行为安详而节和，可以嗣孝昭皇帝之后，愿将军详大义，决定大策。”霍光听许，于是迎立皇曾孙病已即位，是为宣帝。
　　宣帝即位后，丙吉绝口不说前恩，后来有宫婢自说保育之功，言辞中牵引到廷尉丙吉知道内情状况，宣帝亲自见问丙吉，然后才知丙吉有旧恩，宣帝对他这种不居功的德行，大为称叹，于是封为博阳侯。
　　丙吉临当封侯时，忽然害病，宣帝深虑丙吉一病不起，夏侯胜深明善恶吉凶，洪范五行奏说：“臣闻有阴德者，必享福乐以及于子孙，如今丙吉未获善报，定非不治之疾，请陛下宽心。”不久丙吉果然痊愈，受封博阳侯，代魏相为丞相，世称贤相，死后追加封号为“定”，子孙继承侯位，直至王莽篡汉时才绝。

刘　宽

　　刘宽。华阴人。有失牛者。就宽车认之。宽下驾步归。有顷。失牛者得牛。送还。谢曰。惭负长者。随所刑罪。宽曰。物有相类。事容脱误。幸劳见归。何为谢之。州里服其不校。典历三郡。温仁多恕。吏人有过。但以蒲鞭示辱。事有功善。推之自下。灾异或见。引躬自责。见父老慰以农田之言。少年勉以孝悌之训。人感德兴。日有所化。夫人欲试宽令恚。伺当朝会。装严讫。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣。宽曰。羹烂汝手乎。封逯乡侯。子松。官宗正。(刘宽传)　
　　刘宽东汉华阴人，字文饶。为人有德量，涵养深厚。有一次，乘牛车外出，遇见有人遗失牛，找上刘宽的牛车来辨认，刘宽默默不言，随即下车徒步回家。经过片刻，失牛人找到了自己的牛，亲自送还刘宽并叩头谢罪说：“我很羞惭，愧对长者，愿任随长者处罪。”刘宽和言悦色地说：“世间相类之物，容易认错，幸劳你送回来，这有什么好谢罪的呢？”邻里都佩服称赞他这种不与人计较的德量。
　　汉桓帝时，征召刘宽授官尚书令，又升为南阳太守，推举掌理三郡。刘宽办理政事，仁厚宽恕，属下官吏有了过错，只以薄鞭轻罚，以示耻辱而已。推行政事有功，皆让给属下，灾殃变异出现，便引咎负责。见了父老，慰问乡里及农田之事，对少年勉励他们善事兄长，百姓感念他的德政，渐渐深受感化。
　　刘宽性情温良，从未发过脾气，即使在急迫匆忙时，也未曾见他容色严厉，言辞急迫。夫人也感到奇异，为了试探刘宽的度量，想激他忿怒。有一次正当刘宽要赴朝会，衣冠装束整齐时，夫人命侍婢奉肉羹进入，故意翻倒沾污了刘宽的朝服，刘宽神色不变，仍然和祥关心地慰问侍婢说：“肉羹是否烫伤了你的手？”他的宽宏度量，竟然到此程度，海内闻风都尊称他为宽厚长者。
　　到了汉灵帝时，刘宽官至光禄勋，封为逯乡侯，其子刘松官为宗正(管宗籍)。

文　翁

　　文翁。为蜀郡太守。仁爱。好教化。见蜀有蛮夷风。乃选小吏有才者。诣京受业。数岁成就归。以为右职。后有至郡守刺史者。修学宫于成都。招子弟入学。常选学宫僮子。使在便坐受事。每行县。选明经饬行者。与俱。使传教令。民见而荣之。争欲为学宫子弟。由是大化。蜀地学于京师者。比齐鲁焉。文翁终于蜀。民为立祠。岁时祭祀不绝。至今蜀好文雅。文翁之化也。(文翁传)　
　　文翁汉朝舒县人(今安徽省卢江县)，少年好学，精通春秋。景帝末年，任用为蜀郡太守(今四川省中部)。仁慈爱民，崇尚教化，见蜀郡人民有夷狄蛮横习俗，于是选派有才智的小吏，到京都从师受业，数年后学业成就回归蜀郡，便以高职任用，后来有的升为郡守，也有官至刺史者。
　　文翁在成都，修建学宫，招收子弟入学攻读，常选品学优异学宫僮子，使在旁侧训练办事。每次出行巡视县内各地，都选派通明经术，行为庄敬谨慎者，随行左右，使传达教令，百姓见了都引为荣幸，争相入学宫进修，要当学宫子弟，由此蜀郡文风大化，各地闻风宗仰。凡是由蜀地到京都来求学者，犹如来自齐鲁(孔孟降生之地)一般，受人敬仰，另眼相待。
　　文翁在蜀郡逝世后，人民感念他的德教，为他立祠供奉，逢年过节祭祀不绝，直到于今，蜀地人爱好文雅，乃是受文翁教化影响所致。

薛包─孝悌善报

　　薛包。笃行至孝。父娶后妻。分包出之。包号泣不去。至被杖。乃庐于舍外。旦入洒埽。父怒。又逐之。乃庐于里门。昏晨不废。积岁余。父母惭而还之。父母殁。弟子求分财异居。包不能止。乃中分其财。奴婢引其老者。曰。与我共事久。若不能使也。田庐取其荒顿者。(顿废也)曰。吾少时所理。意所恋也。器物取其朽败者。曰。吾素所服食。身口所安也。弟子数破其产。辄复赈给。拜侍中。称疾不起。有诏赐告归。加礼焉。年八十余终。(刘平传序)。　
　　薛包后汉人，为人敦厚，事亲至孝。不幸母亲早年去世，父亲再娶后妻，后母心怀偏私，不愿与薛包同住，要他迁出，薛包伤心痛哭，不忍离去，以至遭受父母杖打，薛包不得已于是只好顺从父母心意，在屋外搭茅屋独居，每天早晨照常入内洒扫。父亲愤怒未消，又驱逐他，于是薛包就到里门另搭茅屋居住，心中毫无嫌怨，每天早晨仍然回家请安，夜晚为父母安铺床席，倍加谨慎孝敬，委婉事奉，从不间断，希望能得父母欢心。经过年余，父母惭愧，回心转意，于是让薛包回家居住，从此全家和乐相处，共享天伦之乐。
　　父母去世以后，其弟要求分析财产，各自生活，薛包劝止不了，便将家产平分，年老奴婢都归自己，他说：“年老奴婢和我共事年久，你不能使唤。”田园庐舍荒凉顿废的，分给自己，说道：“这是我少年时代所经营整理的，心中系念不舍。”衣服家具，自己挑拣破旧的，并说：“这些是我平素穿着食用过的，比较适合我的身口。”兄弟分居以后，其弟不善经营，生活又奢侈浪费，数次将财产耗费破败。薛包关切开导，又屡次分自己所有，济助其弟。薛包如此孝亲爱弟的德行，早已传遍远近，后来被荐举任用为侍中，为人主亲信官职。
　　直到薛包年老因病不起，皇上下诏赐准告老辞归，更受尊礼，享年八十余岁善终。

姜　肱

　　姜肱。与弟仲海。季江。俱以孝闻。友爱天至。肱博通五经。士远来就学者。三千余人。诸公辟命皆不就。尝与季江谒郡。夜遇盗。欲杀之。兄弟争死。贼两释焉。但掠衣资。至郡。见肱无衣。问其故。肱托以他词。终不言盗。盗闻而感悔。叩头谢罪。还所掠物。肱不受。劳以酒食而遗之。肱后与徐。俱征不至。桓帝使画工图其形状。肱以被韬面。言感疾。不欲风。工竟不得见之。再以元纁聘。不就。诏至门。遂羸服窜青州界。卖卜给食。历年乃还。年七十余终于家。(姜肱传)　
　　姜肱东汉广戚人，字伯淮，与其弟仲海、季江，都以事亲至孝，传闻天下。兄弟互相友爱，至性流露。姜肱学术广博，不但通达五经，而且晓达星命相术。四方学士闻风远来求学于门下者，多达三千余人，许多王侯公卿召请他为官，一概婉辞，不愿就任。
　　有一次，与弟季江，同往拜见郡守，夜晚路遇盗贼拦路抢劫，要杀他性命，兄弟两人争相愿意一死，恳求保全自己兄弟一命，真诚友爱之天性，不觉深深感动了盗贼，于是释放了兄弟俩的性命，只夺取衣服和所带银两而去。到达县衙，郡守见姜肱身无外衣，询问原故，姜肱假托其他言词答覆，始终不说盗贼之事，盗贼得知，感动悔悟，专诚来向姜肱叩头谢罪，送还所夺的衣物，姜肱不受，特备酒食慰劳一番，并将衣物赠送盗贼。盗贼深受感化。从此痛改前非，安分守法。
　　姜肱志向高洁，后来与南昌高士徐，屡次受朝廷征召为官，皆托辞不去。汉桓帝命画师图绘姜肱形相，姜肱以被盖面，托说感染疾病怕风，不能露面，画师竟不得见面。
　　后来朝廷再以首功高爵聘请，姜肱不愿就任，征召诏书到达门口，姜肱终竟露体改装逃走，隐匿在青州地界，以算卜为生。经过多年，才回老家，享年七十余岁，寿终在家。

廉　范

　　廉范。受业于薛汉。陇西太守邓融。备礼谒范为功曹。会融为州所举案。范知事谴难解。乃托病去。融恨之。范至洛阳。变姓名。为狱卒。融下狱。范侍左右。尽
　　心勤劳。融怪其貌类范。曰。卿何似我故功曹耶。范呵之曰。君瞀乱耶。融系出困病。范随而养视。及死。竟不言。身自送丧。致南阳。葬毕。乃去。薛汉坐楚王事诛。故人门生莫敢视。范收敛之。吏以闻。显宗大怒。召范入责。范曰。臣愚戆。以为汉等已诛。不胜师生之情。帝贳之。由是显名。举茂才。数月迁云中太守。(廉范传)　
　　廉范东汉杜陵人(今陕西省长安县东南)字叔度，为人厚德，行孝重义，受业于薛汉门下。汉明帝永平初年陇西太守邓融，赏识他的才德，备礼请廉范到郡衙当功曹史(主管选署功劳)。恰在此时邓融有失职事件，被州牧所举发，廉范知道邓融之罪，无法脱解，于是托病请求离去，由此邓融对他深为恨怨。
　　廉范离开郡衙后，便到洛阳，变更姓名，屈身谋求充当一名廷尉狱卒，这时，邓融果然被判罪下狱，廉范便在狱中左右服侍，尽心勤劳，以报邓融知己之情，邓融发觉他的相貌很像廉范，但不敢确认，于是问道：“你怎么很像我以前的属下功曹史呢？”廉范呵斥说：“你困厄狱中莫非老眼昏乱了。”自此以后，就不再说别的了，后来邓融刑满出狱，困苦生病，廉范仍然跟随身边孝养侍奉，直到邓融去世，廉范终竟不表露自己的身份，亲自尽礼送丧，到南阳安葬完毕，而后离去。
　　廉范的受业师薛汉因楚王谋反事件牵连被杀，亲朋学生，都不敢前来探视，唯有廉范却冒死前来收尸安葬。汉显宗闻知大怒，召廉范入朝，痛加斥责，廉范说：“臣愚鲁急直，以为薛汉等已被诛杀，实因不忍师生之情而来收尸安葬。”皇上闻言感动，于是赦免其罪，从此廉范的名望显扬天下，不久被荐举为秀才，数月后又升为云中太守，后又官为蜀郡太守，为官勤政爱民，人民安居乐业，深得百姓敬仰。

积德昌后

　　袁安。初为功曹时。大雪积地丈余。洛阳令案行。见人皆埽雪。至安门无行路。除雪入。见安僵卧。问何不出。曰。大雪人皆饿。不宜干人。令以为贤。举孝廉。后为楚郡太守。楚王英谋逆。连系者数千人。显宗怒甚。吏按之急。迫痛自诬。死者甚众。安到郡。先往按狱。理其无明验者。条上出之。府丞掾吏皆叩头争。以为阿附反者。法与同罪。安曰。如有不合。太守自当之。不以相及。遂分别具奏。帝感悟报许。得出者四百余家。安至司徒薨。初安父没。母使安访葬地。道逢三书生。指一处云。葬此当世为上公。须臾不见。遂葬其所。故累世隆盛。子京。敞。司空。京子汤。太尉。汤子逢。司空。隗。太傅。(袁安传)　
　　袁安东汉汝阳人(今河南省商水县西北)字邵公，为人谨严持重，有才德，尚未显达时，当功曹史。有一次，洛阳下大雪，地面积雪丈余，洛阳县令亲自出来巡视，见家家户户都扫雪外出求食，但巡行到袁安门前，却无通路，命人除雪入内，见袁安僵卧在床，县令问他为何不出门求食，袁安回答道：“天下大雪，人人都饥饿，不应干求于人。”县令赏识他的才德，于是荐举他为孝廉。
　　后来袁安升为楚郡太守，恰当楚王英谋反事件被牵连入罪者，多达数千人，显宗大怒，而官吏检举更紧，由此遭受胁迫而含冤认罪，被判死刑者甚多。袁安到郡后，先往狱中按察，清理出许多无实据罪证者，条条列出，掌校理的府丞，和掌理文籍的掾吏，都叩头争论，以为如此做法，有阿附叛徒的罪嫌，依法应与同罪，袁安说：“我这样处理，如有不合，身为太守，自当承担，与你们不相牵涉。”于是一一分别上奏，皇上感悟批准，由此洗清冤情，获得释放者，有四百多家。后来袁安累升太仆，官至司徒，在职去世。
　　当初袁安父亲去世时，其母命袁安寻找葬地，路遇三位书生，指一葬地说：“葬于此地，当世代为上公。”说罢忽然不见，于是袁安便将其父安葬此处。因此子孙世代隆盛，其子京、敞都官至司空，京子汤，官居太尉，汤子逢，位居司空，隗位列太傅(上公)。此虽是神明指授吉地应验，实由袁安累积阴德感召，所遗下的善报。

盛德化人

　　王烈。字彦方。以义行称乡里。有盗牛者。主得之。盗曰。刑戮是甘。乞不使王彦方知也。烈闻。使人谢之。遗布一端。或问其故。烈曰。盗惧我闻其过。是有耻心。耻恶必能改善。故以此激之。后有老父遗剑于路。一人见而守之。至暮。老父还。寻得剑。问其姓名。乃盗牛者也。诸有争讼曲直。将质于烈。或至途而返。或望庐而还。其以德感人若此。世乱。避世辽东。夷人争奉之。曹操遣征不至。年七十八卒。(独行传)。　
　　王烈东汉太原人(今山西省阳曲县西南)字彦方，为人正直好义，平居以德行感化乡里，乡里人人都非常敬重他。
　　有一次，有人偷牛，被失牛主人捉到了，偷牛的跪地请求说：“请把我送官法办，我甘受王法制裁，但求不要让王彦方知道。”王烈听到消息，立刻派人来向失主谢罪，并送布一匹给那偷牛的。大家都觉得奇怪，有人询问原故，王烈说：“这小偷，怕我知道他的过错，可见他有羞耻心，有羞恶之心的人，必能改过向善，所以我这么做，就是要激励他能改过自新。”
　　后来有老父遗失一把宝剑，有一人捡到了，就在路旁看守，等候失主来认领，直到黄昏，老父回来寻找，便将宝剑奉还，老父非常感激，问他姓名，竟然是以前那偷牛的。
　　乡里百姓，凡有争讼曲直的事件，都去请求王烈排难解纷，断定是非，由于王烈平素德教影响，有的走到半途，忽然愿意放弃争执，双方和解而回来的，有的望见王烈的屋舍，就感到惭愧，彼此相让而回来的。可见王烈盛德感化之深，已远胜过刑罚的力量。
　　后来遭逢世乱，王烈避居辽东，当地夷人，受他的教化，也都争相敬奉他。曹操闻知，派人来征召王烈为官，王烈婉辞不去。一生高洁，享年七十八岁善终。

伤害风化

　　尚书何晏。好服妇人之服。傅元曰。此服妖也。服妖既作。身随之亡。妹喜戴男子之冠。桀亡天下。何晏服妇人之服。亦亡其家。其咎均也。(五行志)。　
　　何晏是三国时代魏国宛城人，字平叔。常以美貌风采而自满，平素好穿女人衣服，常涂脂粉美化姿色，当时有“傅粉何郎”的称呼。后来与魏公主婚配，累官侍中尚书，爵位列侯。终被司马懿抄家斩杀。
　　傅元评论说：“何晏这种男女不分的奇装异服，就是妖服，既已穿上妖服，身家灭亡，必然跟踪而来。从前夏桀的爱妃妹喜，喜欢配戴男子冠帽，不久夏桀天下就此毁灭。何晏穿着妇人衣服，也遭家灭身亡，两人伤害风化招来的祸患是相同的。”
　　由此推知，要端正礼俗风化，男女服饰及仪容，也是应当特别留意的。

财色召祸

　　石崇。封安阳乡侯。累迁侍中。出为荆州刺史。领南蛮校尉。加鹰扬将军。而任侠无行检。在荆州劫远使商客。致富不赀。后房百数。皆曳纨绣。珥金翠。丝竹尽当时之选。庖膳穷水陆之珍。与贵戚王恺羊琇之徒。奢靡相尚。恺以澳釜。崇以蜡代薪。恺作紫丝步障四十里。崇作锦步。障五十里。武帝尝以珊瑚树赐恺。高三尺。恺以示崇。崇以铁如意击之碎。恺以为嫉己之宝。声色方厉。崇命左右悉取珊瑚树。高三四尺者六七株。如恺比者甚众。崇有*曰绿珠。美而艳。孙秀使人求之。崇不许。乃劝赵王伦诛崇。车载诣东市。崇曰。奴辈利我家财。收者曰。知财致害。何不早散之。崇不能答。一家皆被害。（石崇传）　
　　石崇是晋朝南皮人，字季伦，受封安阳乡侯，累迁侍中官位，出任荆州刺史，统领南蛮校尉，加封鹰扬将军。由于利欲薰心，常藉权力贪墨，又在荆州劫夺航海商客，以致豪富。在河阳建筑金谷园，园内有清凉台，室宇富丽堂皇，姬妾有百数十人，都穿五彩刺绣绸缎，佩带上等金玉耳环，管弦乐器，都是当时名选。酒食盛馔，极尽水陆奇珍异味。又故意要和当时贵戚王恺、羊琇之辈交往，互以奢侈浮华矜夸；王恺用饴糖洗锅，石崇则用蜡烛代柴。出行时，王恺以紫色绸缎作行幕，长四十里。石崇则用锦布作行幕，长五十里。均是用以屏敝风寒尘土。
　　晋武帝曾经赐王恺一棵三尺高的珊瑚树，王恺取出向石崇炫耀。不料石崇以铁如意，一下把它打碎，王恺声色严厉，非常气愤，误以为石崇是嫉妒他有宝物，未料石崇却命令左右取出珊瑚树，高三、四尺的就有六、七棵，如王恺一般大小的更多，王恺语塞，但心中犹不服气。
　　石崇有宠*名叫绿珠，姿色艳丽绝伦，孙秀私自爱慕，命人求石崇相送，石崇不许。孙秀怀恨在心，便捏造是非谗毁石崇，劝诱赵王伦伪托圣旨来杀石崇。绿珠闻知即跳楼殉节。拘捕官兵车载石崇到东市行刑，这时石崇已知内情，于是叹道：“无耻奴才，贪图我家财货，竟然使出卑鄙手段。”拘捕官兵说：“既然知道由于财富受害，何不早将财产施舍，多做福国利民事业。”石崇无言以对，于是全家大小皆被杀害。

孝德感召

　　王祥。性至孝。继母朱氏不慈。数谮之。由是失爱于父。每使扫除牛下。祥愈恭谨。母尝欲生鱼。时天寒冰冻。祥解衣将剖冰求之。冰忽自解。其鲤跃出。汉末遭乱。扶母携弟览。辟地庐江。隐居三十年。不应州郡之命。母没丧毕。徐州刺史吕虔。檄为别驾。累迁太保。封睢陵公。薨年八十有五。有五子。(王祥传)　
　　王祥晋朝临沂人(今山东临沂县)，字休征，天性纯孝。生母早年去世，继母朱氏，心怀偏私，憎恶王祥，常藉细故鞭挞，又每在父亲面前捏造是非诬陷王祥，因此失爱于父，责命每天清扫牛房，做种种粗*工作，王祥毫无怨色，一心谨慎孝敬。
　　有一次，继母重病，要以鲤鱼做药，这时天寒下雪，河水冰冻，王祥为母生命，不顾严寒，到河中解下衣服，卧冰求鲤，苍天不负苦心人，冰块裂开，跳出一双鲤鱼，一片孝心，如愿得偿。从此孝行盛传于世。
　　蜀汉末年，父亲已故，遭逢世乱，王祥保护继母，提携幼弟王览，逃难避居庐江，隐居三十年，州郡征召为官，王祥以亲老弟幼，辞不应命。直到继母去世，尽礼守丧事毕，为徐州刺史吕虔赏识他的孝德，征召为刺史佐吏，乃应命赴任，后来累迁为太保(三公之一)，加封睢陵公，享年八十五岁，生有五子，富贵寿考，满门吉庆。时人都认为孝行感召。

修德爱民　生荣死哀

　　羊祜。字叔子。世吏二千石。至祜九世。并以清德闻。祜出镇南夏。甚得江汉之心。将帅有进谲诈之策者。辄饮以醇酒。使不得言。军行吴境。刈榖为粮。皆计所侵。送绢偿之。卒年五十八。南州人闻祜丧。莫不号痛。罢市巷哭者声相接。吴守边将士。亦为之泣。其仁德所感如此。襄阳百姓。于岘山建碑立庙。岁时飨祭。望其碑者。莫不流涕。因名堕泪碑。（羊祜传）　
　　羊祜晋朝南城人，字叔子，祖先世代为官，俸禄高达二千石，到羊祜为第九世，历代都以清廉德行，闻称于世。
　　晋主要攻灭孙吴，命羊祜都督荆州，镇守南夏襄阳。羊祜以德怀柔远近，深得江汉民心。部属将帅有人提议用欺诈计策取胜吴国，羊祜便以醇酒让他饮醉，使他不能在会议时陈说。羊祜在军中常穿便服，身不披甲胄。与吴将陆抗两军对峙，更加勤修德政，对吴人开诚布信，广招吴人归附，来降者想要离去，悉皆听便。有一次行军吴国境地，割稻谷充军粮，命计算价值，送绢布偿还所欠。　
　　吴将陆抗曾经害病，羊祜赠他医药，陆抗毫无疑心，把药服下，左右劝谏不可服，陆抗说：“世间那会有毒人的羊叔子呢？”陆抗常对部属说：“羊祜专修仁德，我乃专行暴力，这样下去，不用兵战，人心自然都会归服对方了。”
　　羊祜五十八岁去世，南州人听说羊祜去世，莫不哀号痛哭，停止营业，街头巷尾哭声相接，孙吴守边将士也为之哭泣，羊祜一生仁德感召人心，竟有如此深厚。襄阳百姓在襄阳县南岘山，建立石碑，逢年过节祭祀不断，来往人士，望见石碑，莫不思慕流泪，因此名叫堕泪碑。

悭吝之报

　　王戎。性好兴利。广收园田水碓。周天下。积实聚财。不知纪极。每自执牙筹。昼夜算计。恒若不足。而又俭啬不自奉养。天下人谓之膏肓之疾。女适裴頠。贷钱数万。久而未还。女后归宁。戎色不悦。女遽还直。然后乃欢。从子将婚。戎遗一单衣。婚讫而更责取。有好李常出货之。恐人得种。恒钻其核。以此获讥于世。子万。有美名。年十九卒。庶子兴。戎所不齿。以从弟愔子为嗣。(王戎传)　
　　王戎晋朝临沂人(今山东省峄县东北)，字浚冲，是竹林七贤之一。虽有文名，然为人悭贪啬吝，平生好兴财利，广为收买园田及米水碓，周遍州郡，积聚财物，心不厌足，不知终极。常常独自手持象牙算盘，日夜劳心算计，常如不足之感。而对自己日常生活却又舍不得花费，天下人都称他为“膏肓之疾”。
　　王戎女儿嫁裴頠为妻，曾经向王戎贷款数万，经久未奉还，王戎介介于怀，女儿回家省亲，王戎容色表现得很不愉快，其女急将所借还清，王戎这才高兴。
　　侄儿结婚，王戎送他一件单衣，婚后便又责命取回。
　　王戎家中生产香甜李子，惟恐他人得到种子，于是费尽心思，每次出售都将李核钻孔，使他人无从得种，由此深受世人讥评。
　　王戎子王万，有好名望，可惜年仅十九岁就去世了，妾子王兴，行为不端，王戎屏弃不认。后来竟以其弟儿子王愔继承后嗣。

先见之明

　　钟会。邓艾。率师伐蜀。或问刘实曰。钟邓其平蜀乎。实曰。破蜀必矣。而皆不还。初钟会伐蜀。辛宪英谓其夫之从子羊祜曰。会在事纵恣。非持久处下之道。吾惧其有他志也。会请其子羊琇为参军。宪英忧之曰。他日吾为国忧。今难至吾家矣。谓琇曰。行矣。戒之。军旅之间。可以济者。其唯仁恕乎。后钟会邓艾俱诛。琇竟以全归。（魏纪事）　
　　三国时代钟会魏国颍川人（今河南省禹县）字士季，屡次随从司马氏征讨有功，官至黄门侍郎，赐爵关内侯。景元年间为镇西将军，与邓艾分道率兵攻伐蜀汉，当时有人问相国参军刘实说：“钟会、邓艾能不能平定蜀汉？”刘实说：“必能攻破蜀汉，但都不会归来。”进而问其原故，刘实只是笑而不答。
　　当钟会将伐蜀汉时，辛宪英对其夫的侄儿羊祜说：“钟会为人处事，骄纵恣肆，不能持久处下听从君命，我深恐他心怀异志，将来会举兵叛离。”不久钟会召请辛宪英之子羊琇到他帐下当参军，情势所迫，羊琇不能不去，辛宪英忧虑地说：“过去我为国家忧虑，如今灾难却临到我家了。”于是对羊琇说：“去罢！但望你能小心谨慎，时时警戒，身在军旅之间，唯一能救助你的，只有时刻心存“仁恕”两字，自可转恶为善，逢凶化吉，造福最大。切记！切记！”
　　后来钟会果然举兵反叛，不久钟会、邓艾皆被斩杀，羊琇竟得安全归来，盖由谨遵母教，母德福庇所致。

先见之明

　　钟会。邓艾。率师伐蜀。或问刘实曰。钟邓其平蜀乎。实曰。破蜀必矣。而皆不还。初钟会伐蜀。辛宪英谓其夫之从子羊祜曰。会在事纵恣。非持久处下之道。吾惧其有他志也。会请其子羊琇为参军。宪英忧之曰。他日吾为国忧。今难至吾家矣。谓琇曰。行矣。戒之。军旅之间。可以济者。其唯仁恕乎。后钟会邓艾俱诛。琇竟以全归。（魏纪事）　
　　三国时代钟会魏国颍川人（今河南省禹县）字士季，屡次随从司马氏征讨有功，官至黄门侍郎，赐爵关内侯。景元年间为镇西将军，与邓艾分道率兵攻伐蜀汉，当时有人问相国参军刘实说：“钟会、邓艾能不能平定蜀汉？”刘实说：“必能攻破蜀汉，但都不会归来。”进而问其原故，刘实只是笑而不答。
　　当钟会将伐蜀汉时，辛宪英对其夫的侄儿羊祜说：“钟会为人处事，骄纵恣肆，不能持久处下听从君命，我深恐他心怀异志，将来会举兵叛离。”不久钟会召请辛宪英之子羊琇到他帐下当参军，情势所迫，羊琇不能不去，辛宪英忧虑地说：“过去我为国家忧虑，如今灾难却临到我家了。”于是对羊琇说：“去罢！但望你能小心谨慎，时时警戒，身在军旅之间，唯一能救助你的，只有时刻心存“仁恕”两字，自可转恶为善，逢凶化吉，造福最大。切记！切记！”
　　后来钟会果然举兵反叛，不久钟会、邓艾皆被斩杀，羊琇竟得安全归来，盖由谨遵母教，母德福庇所致。

天道好还

　　毛宝。守邾城。石季龙攻之。宝突围出。赴江死者六千人。宝亦溺死。初宝在武昌。军人有于市买得一白龟。长四五寸。养渐大。放诸江。邾城之败。养龟人被铠持刀。投于水中。如觉堕一石上。视之。乃先所养白龟。长五六尺。送至东岸。遂得免焉。(毛宝传)。　
　　晋朝毛宝镇守邾城时（今湖北黄岗县附近），敌将石季龙率兵数万大肆围攻，毛宝领兵对战大败，率士卒六千人突围而出，纷纷被迫投江，都被溺死，唯独一位军人，安全生还。
　　原来当毛宝在武昌时，有一军人，偶于市场，见渔夫笼系一只白龟约四、五寸，军人怜愍，出资买回，慈心照护饲养，待其长大，行动自如，而后放生于江中。
　　邾城战败时，养龟军人，披甲持刀，投入江中时，觉得好像堕在一块大石上，有物承托着他行走，等待到达对岸时，仔细一看，原来竟是从前所放生的大白龟，长有五六尺，送他安全抵达东岸，因而幸免溺死。由此彰明放生之德，自有天相。

骄纵恣肆

　　王敦。专任阃外。手控强兵。遂欲专制朝廷。有问鼎之心。元帝引刘隗刁协等为心膂。敦益不平。上书罪状刁协。敦既入石头。收周顗等害之。协为人所杀。送首于敦。帝崩。明帝即位。敦既得志。暴慢愈甚。杀戮自己。又大起营府。侵人田宅。发掘古墓。剽掠市道。帝讨之。敦病不能御众。初敦始病。梦白犬自天而下啮之。又见刁协乘轺车。导从嗔目。令左右执之。俄而敦死。于是发瘗出尸。焚其衣冠。跽而刑之。悬首于南桁。观者莫不称庆。初敦将举兵。使郭璞筮之。璞曰。无成。又问吾寿几何。曰。明公起事。必祸不久。若住武昌。寿不可测。敦大怒曰。卿寿几何。日。命尽今日日中。敦收璞斩之。(王敦传、郭璞传)
　　王敦是晋朝临沂人(今山东省峄县东北)字处仲，与晋武帝女儿襄城公主成婚，授官驸马都尉。
　　晋元帝镇守江东时，王敦辅助讨平杜弢之乱有功，进封大将军，授侍中官职，镇守武昌，深得元帝宠信，专任国门外军事，一手控制强兵。
　　王敦既得志，竟想专制朝廷，有图谋篡位野心。当元帝亲信任用刘隗、刁协时，王敦心中更不平，于是上书条列刘隗、刁协罪状，极力排挤，元帝不听，王敦便以攻讨刘隗、刁协为名，举兵反叛，攻入石头城，暗中拘捕尚书仆射周顗及刁协等人加以杀害。元帝忧忿而死。
　　明帝即位，王敦更加暴虐傲慢，以己意好恶杀戮人命，又建筑大营府，侵占百姓田宅，发掘民间古墓，放士卒到处抢夺市民及行客，广集财源，准备谋反。
　　将举兵时，命精通阴阳五行、卜筮之术的书记官郭璞占卜。卜现大凶，郭璞说：“此行绝不成功，慎勿举兵。”王敦心中不悦，又问道：“那么你算算我的寿命如何呢？”郭璞说：“明公假若起事，灾祸不久将必降临，若安守武昌，则寿命不可测量。”王敦听了拍案大怒说：“那你可知道你自己的寿命长短吗？”郭璞说：“属下寿命将尽于今日中午时分。”王敦竟下令斩杀郭璞，仍照原计划起兵作乱。明帝举兵讨伐，这时王敦突然生病，不能指挥部属。
　　当王敦初生病时，恍惚间见白狗从天降下追咬，又见刁协乘车，怒目而视，指使左右捕捉，王敦惊恐万状，不久便气绝而死。
　　明帝平定王敦之乱，于是发掘王敦坟墓，拖出尸首，焚烧他的衣冠，使王敦长跪受刑，砍下首级，悬挂于南桁，来往行人看见了，莫不说罪有应得。

<, FONT size=3> 

高洁隐士

　　孙登。无家属。为土窟居之。夏则编草为裳。冬则被发自覆。性无恚怒。人或投诸水中。欲观其怒。登出便大笑。稽康从之游。三年。问其所图。终不答。康将别。曰。先生竟无言乎。登曰。火生而有光。不用其光。而果在乎用光。人生而有才。不用其才。而果在乎用才。故用光在乎得薪。所以保其耀。用才在乎识真。所以全其年。今子才多识寡。难乎免于今之世矣。康不能用。果遭非命。作幽愤诗曰。昔柳下。今愧孙登。(隐逸传)　
　　孙登三国时代魏汲郡共人(今河南省汲县西南)字公和，孑然一身，没有家属，独自在北山挖掘土窟居住，夏天自己编草做衣，冬天便披下长发覆身，平生好读易经，安闲无事，常弹弦琴自娱。性情温良，从来不发脾气，有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他发怒的形态，可是孙登从水中爬起来，却哈哈大笑，毫不介意。
　　后来居住宜阳山，魏文帝闻知，命阮籍前往拜访，与他谈话，却默不作声。嵇康又跟随他游学三年，问他有何目标抱负，孙登也始终不答。
　　及至嵇康将离别时，对孙登说：“先生难道竟无临别赠言吗？”孙登说：“火生而有光，如不会用其光，光就形同虚物，重要的是在于能用光，光就能发生作用。人生而有才能，如不会用其才，才能反会召祸，重要的是在于能用才，才就能利益天下，所以用光在于得到薪柴，可保持久的光耀；用才在于认识获得道德真才，乃可保全其天年。如今你虽多才，可是见识寡浅，深恐难免误身于当今之世，望你慎重。”
　　嵇康未能接受，后来果然被司马昭所害，临终作幽愤诗，诗中有“昔惭柳下，今愧孙登”两句，深表感慨，后悔当初不听孙登相劝之言所误。
　　罪恶多端
　　李期。蜀主雄之子。晋司马勋屯汉中。期遣李寿攻陷之。遂置守宰。雄子霸。保。并不病而死。皆云期鸩杀之。期多所诛戮。籍没妇女资财。以实后庭。内外凶凶。道路以目。期又鸩杀李攸。攸寿之养弟也。寿大惧。乃率步骑一万。回成都。废期为邛都县公。幽之别宫。期自缢死。雄之子皆为寿所杀。又*略雄女。及李氏诸妇。多所残害。遂僭即位。人有小过。辄杀以立威。广修宫室。务于奢侈。百姓疲于使役。呼嗟满道。左仆射蔡兴切谏。寿诛之。寿疾笃。常见李期蔡兴为祟。死年四十四。(后蜀载记)　
　　李期，晋朝时成汉主李雄的第四子，字世运，越分即位后，骄纵暴虐，日甚一日，任意诛杀，大臣多不自安。
　　晋司马勋屯兵汉中时，李期派遣李寿(李雄叔父，字武考)攻破，于是在汉中设置守宰。
　　不久李期兄弟李霸、李保相继无病突然死去，都说被李期暗中用毒酒所杀。
　　李期不但肆行诛戮，又没收人家妇女资财，以充实后庭，内外臣民，都惊恐不安，道路相遇，以目示意，不敢发言。
　　其后李期又毒杀李寿养弟李攸，李寿由此大为恐惧，于是率领步骑一万，回击成都，废除李期为邛都县公，幽禁于别宫，李期忧忿自缢而死。
　　于是李寿自立称帝，即位后，杀尽李雄的儿孙，又乱伦强暴*淫李雄的女儿，以及李氏众妇女，违抗者，多被残杀。人有小过错，即便格杀，以立威势。耗资广修宫室，极尽奢侈，恣情享乐。百姓终年使役，劳苦不堪，遍处呼嗟怨叹。左仆射蔡兴，极力劝谏，李寿非但不听，反将蔡兴处斩。
　　事后李寿突然害病，病势沉重，常见李期蔡兴冤魂作祟，日夜恐怖不安，折磨致死。死时年仅四十四岁。

淫虐无道　自招夭折

　　废帝。子业。游华林园。使妇人身相逐。有一人不从。命斩之。梦女子骂曰。悖虐不道。明年不及熟矣。帝怒。于宫中求得似所梦者戮之。复梦所戮女子骂曰。汝枉杀我。已诉上帝。至是觋云。此堂有鬼。帝与公主彩女数百人。随群巫捕鬼。帝亲射之。事毕。寿寂之怀刀直入。诸姬迸逸。废帝亦走。追之及。呼寂之者三。遂被杀。时年十七。（废帝纪并南史）　
　　南北朝时，南朝宋前废帝，名子业，建筑华林园，终日荒淫游乐，命众女子，赤身露体在园内互相追逐游戏。有羞耻心的女子，不肯依从，即刻命令斩杀。一日梦见一女子骂道：“你这乱逆暴虐、禽兽不如的昏君，必定活不到明年五谷成熟的时节。”废帝醒后，非常愤怒，便在宫中找出与梦中状貌相似的女子，把她杀死。又梦被杀女子，来斥骂他说：“无道昏君，你无故枉杀我，我已禀诉天帝，要你偿命。”废帝惊恐，请巫师入宫察看究竟，巫师说：“这堂内有鬼作祟。”废帝便屏去侍卫与公主彩女数百多人，跟随着众巫师捉鬼，废帝亲自持弓射杀。
　　捉鬼事毕，将奏乐时，寿寂之(废帝左右，吴兴人)突然抽刀直撞而入，众姬彩女见状，都各自散走，废帝引弓射杀不中，也急忙跑开，寿寂之从后追及，废帝惊恐不知所措，连声大呼“寂之！寂之！寂之！”三声，当场被杀而死。年仅十七岁。

恣情私欲　不尽孝悌

　　范烨。官宁朔将军。嫡母亡。报之以疾。不时奔赴。及行。又携*妾自随。后与孔熙先等谋废文帝。事泄族诛。临刑。其生母悉数其罪。烨颜色不怍。及*妾来别。烨悲泣流涟。收烨家。服玩并珍丽。*妾亦盛饰。母住止单陋。惟有一厨盛樵薪。弟子冬无被。叔父单布衣。（范烨传）　
　　范烨，南北朝时，南朝宋顺阳人(今四川省境)字蔚宗，博览经史，善作文章。初为尚书吏部郎，累迁至太子左卫将军，曾经删定各家后汉书，成一家之作，刊行于世。可是为人不孝不悌，只图尽情恣欲。
　　嫡母去世，以病危来报，不但未能及时奔赴探视，等他要动身前往，又舍不下*妾，于是随身携带而去。
　　后来与孔熙先等，因图谋叛逆，要废除宋文帝，事机泄漏，被判死刑，临刑时，其生母一一指出他的罪行，范烨容色毫无愧怍。等待*妾来向他辞别时，范烨却悲泣流连，依依难舍。
　　范烨受刑后，没收烨家财物，珍贵服饰、古玩、及珍宝华丽物品，难以算计；*妾服饰也极华贵。可是其生母所居房屋，却非常简陋，只有一座橱盛放薪柴而已，弟子生活贫乏，冬天无棉被御寒，叔父所穿着的，则是单薄粗布衣裳，范烨从来不相关顾。

虔诚感应

　　王玄谟。为宁朔将军。围滑台。魏主拓拔焘。率大军至。玄谟军散亡略尽。主将萧斌将杀之。沈庆之固谏乃止。初玄谟始将见杀。梦人告曰。诵观音经千则免。乃见授。既觉。诵之得千。明日将刑。诵之不辍。忽传呼停刑。明帝即位。除车骑大将军。江州刺史。后加都督。年八十一卒。（王玄谟传。亦见南史）　
　　王玄谟南朝宋人，官为宁朔将军，宋帝派他围攻北魏滑台，城内多茅屋，部属建议，趁其不备，以火箭射入烧杀，一举攻破，玄谟心中不忍，因而不许，攻城数月不下。后来魏主拓拔焘，率百万大军，渡河赶来营救滑台，声势震动天地，玄谟军士畏惧，纷纷逃亡散走将尽，滑台不克，败归。
　　事后，主将萧斌以军事失利，依法判处王玄谟死罪。
　　当玄谟将要被处死刑前夕，梦见有人告诉他说：“至诚诵念观世音菩萨普门品千遍，就可脱免。”王玄谟说：“生命危在旦夕，一夕怎能诵完千遍呢？”于是那人便亲口教授他诵念观世音十句经文。王玄谟醒来，记忆清晰，便放下万缘，一心一意，至诚恳切，遵照诵满千遍。次日在刑场，临受刑时，仍然诵念不停，忽然呼声传来“停刑！停刑！”果然主将传令赦免王玄谟罪刑。原来校尉官沈庆之，在主将面前，极力劝谏，因而法外开恩，幸免死罪。
　　宋明帝即位，授王玄谟车骑大将军及江州刺史官职，后来又加升都督，享寿八十一岁逝世。