生死关全集（经典阐释篇）03
 
陈由斌居士編著

★ 女人性如是，如蜜杂毒药。

惑欲致愚痴，巧辞增痴惑。

女人难可信，智者所远离。

女色诳天人，悉令心迷惑。

至于未来世，不能少利益。

天人及夜*，龙阿修罗等。

罗刹毗舍遮，皆为女幻诳。

 

——《正法念处经·卷三十一》《大正藏》第十七册页182下

 

★宁以赤铜，宛转眼中，不以散心，邪视女色。

 

——《大智度论·卷十四》《大正藏》第二十五册页166上

 

★宁以百千热铁刀鉾，挑其两目，终不以此破戒之心，视她好色。

 

——《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品·第十卷下》《大正藏》第二十四册页1007下

 

★大火烧人，是犹可近。清风无形，是亦可捉。

蚖蛇含毒，犹亦可独。女人之心，不可得实。

 

——《大智度论·卷十四》《大正藏》第二十五册页166上

 

★女人最为恶，难与为因缘，恩爱一缚著，牵人入罪门。

 

——《优填王经》《大正藏》第十二册页72上

 

★《杂譬喻经》云：佛在世时，有一婆罗门，生于两女，女皆端正，乃故悬金，九十日内募索有能诃我女丑者，便当与金。竟无募者，将至佛所，佛便诃言：‘此女皆丑，无有一好。’阿难白佛言：‘此女实好，而佛言恶？有何不好？’佛言：‘人眼不视色，是为好眼。耳鼻口亦尔。身不著细滑，是为好身。手不盗他财，是为好手。今观此女，眼视色、耳听音、鼻嗅香、身喜细滑、手喜盗财。如此之者，皆不好也。’

 

——《法苑珠林·卷七十五》《大正藏》第五十随册页848中－下

 

★佛言：‘汝爱阿难何等？’女言：‘我爱阿难眼、爱阿难鼻、爱阿难口、爱阿难耳、爱阿难声、爱阿难行步。’佛言：‘眼中但有泪，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。其夫妻者，便有恶露；恶露中便有子；已有子，便有死亡；已有死亡，便有哭泣；于是身有何益？’

 

——《摩邓女经》《大正藏》第十四册页895中

 

★佛与菩萨众，缘觉及声闻。悉皆离女色，愚者不能知。普被魔罗降，离女色染污。能得身安乐，究竟得解脱。无智诸众生，爱欲无远离。作罪业无边，堕落三恶道。无底欲火坑，猛焰炽不灭。有智乐解脱，不为女色染。

 

——《大乘日子王所问经》《大正藏》第十二册页73上

 

★女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如停渊澄镜，而蛟龙居之。金山宝窟，而师子处之，当知此害不可近。室家不和，妇人之由。毁宗败族，妇人之罪。实是阴贼，灭人慧明，亦是猎围鲜得出者。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞；又如密网，众鱼投之，刳肠俎肌。亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。是以智者知而远之，不受其害。恶而秽之，不为此物之所惑也。

 

——《菩萨诃色欲法经》《大正藏》第十五册页286上－中

 

★当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本；当知妇人，灭圣慧眼；当知妇人，如热铁花，散布于地，足蹈其上。当知妇人，于诸邪性，流布增长。

 

——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258下

 

★女贼害人，是不可禁。蚖蛇含毒，犹如手捉。

女情惑人，是不可触。有智之人，所不应视。

若欲观之，当如母姊。谛视观之，不净填积。

淫火不除，为之烧灭。

 

——《大智度论·卷十四》《大正藏》第二十五册页166上

 

★何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担，何以故？能使众生负重担故，能使众生弊重担故，能使众生受重担故。能使众生持于重担有所行故，能使众生荷于重担遍周行故，能令众生于此重担心疲苦故，能令众生为于重担所煎迫故，能令众生为于重担所伤害故。

 

——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258下

 

★我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲……彼无智者，为于男女妻妾诸女色等所缠故，于诸善法，多生障碍。

 

——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258上

 

★三途八难苦，女人为根本。

生死无数劫，贪爱为根本。

贤圣解脱乐，离欲为根本。

四蛇成身界，颠倒想为心。

脓血遍九窍，净想起贪淫。

顺情称快乐，不信堕刀林。

报生猪狗道，由前贪爱深。

一切女人性，少实多谄曲。

 

——《净心诫观法·卷上》《大正藏》第四十五册页824下

 

★在家者，与妇人相见，心不乐喜，常怀恐怖。与妇人交接，念之恶露，臭处不净洁，非我法也，尽我寿命不复与相近，当脱是恶露中去。譬若有人，行大荒泽中，畏盗贼，心念言：我当何时脱出是厄道中去？当弃远是淫泆畏惧，如行大荒泽中，亦不说其人恶。

 

——《道行般若经·卷六》《大正藏》第八册页455中

 

男女之体，本是革囊，满盛恶露，

只因薄皮所覆，瞒尽天下英雄。

 

★佛告阿难：‘其妇女五蛆虫户，而丈夫无此。复次妇人五蛆虫户，在阴道中，其一一虫户，有八十虫，两头有口，悉如针锋，彼之蛆虫，常恼彼女而食啖之，令其动作。’

 

——《大威德陀罗尼经·卷十九》《大正藏》第二十一册页833下－834上

 

★女根之中，二万淫虫，形如臂钏，细若秋毫，腥臊臭秽，私堕胎孕，怀妊产生，污秽狼藉，善神见闻，悉皆舍去，恶鬼魍魉，数来侵扰，如是鄙弊，愚人犹贪。弃舍念处，破佛净戒，死入狱中，畜生饿鬼，长劫受苦，无解脱时。

 

——《净心诫观法·卷上》《大正藏》第四十五册824中－下

 

★一切女人皆是众恶之所住处……其女人者，淫欲难满……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，与一女人，共为欲事，犹不能足；假如男子，数如恒沙，与一女人，共为欲事，亦复不足。

 

——《大般涅槃经·卷九菩萨品之十六》《大正藏》第十二册页633中

 

★ 欲共女人生，女人为甚恶，

能生于热恼，如火害众生。

如是欲热恼，过于大猛火，

如色大热恼，焚烧众生心。

女人坏世间，令善皆尽灭，

是地狱因缘，大仙如是说。

口善说美言，其心如毒害，

诳诈无暂停，女人心无实。

须臾起爱心，须臾心不爱，

其心不暂停，如电不久住。

巧智虚诳人，心贪则亲近，

常思乐他人，怀慢情恣态。

天人毗舍遮，罗刹龙夜*，

皆为女色缚，女人如恶毒。

不念于恩惠，非种姓技术，

女人性如风，其心不停息。

若见大财富，心则生爱乐，

又见衰祸至，厌之而舍弃。

若有人亲近，则生爱乐心，

见其忧恼至，须臾即舍离。

如蜂乐游华，见萎速舍弃，

女人亦如是，不悦则舍离。

恶心无慈愍，躁扰心不定，

为破愚痴人，女人出于世。

天中大系缚，无过于女色，

女人缚诸天，将至三恶道。

若心贪女色，是欲最尤甚，

女色欲烧心，后受大苦恼。

现在所作业，贪欲自迷心，

痴心不能觉，女欲之所迷。

丈夫既信已，为无量爱缚，

忽然便舍离，犹如蛇脱皮。

如是女人性，诸方便供养，

种种而守护，犹不可从心。

女人性如是，其心无诚实，

虚诳多*伪，智者所不信。

 

——《正法念处经·卷二十九》《大正藏》第十七册页169中－下

 

★有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚众多。便问佛，何以故？佛言：用四因缘故。

 

一者、贪珍宝物衣被，欲多得故。

二者、相嫉妒（女人口似相亲，心如冤家）。

三者、多口舌（女人口多恶业，出言虚诳）。

四者、作姿态淫多，以是故堕地狱中多尔。

 

——《阿含口解十二因缘经》《大正藏》第二十五册页55上

 

★女人多生饿鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意，以是因缘，女人多生饿鬼道中。

 

——《正法念处经·卷十六》《大正藏》第十七册页92上

 

★女人贪欲、嫉妒多故，不及丈夫。女人小心轻心，不及丈夫，以是因缘，生饿鬼中；乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中不能得脱。业尽得脱，从此命终，生畜生中；于畜生中，受遮吒迦鸟身（饿鸟），常患饥渴，受大苦恼。畜生中死（指罪毕之时），生于人中，以余业故，常困饥渴，受苦难穷……

 

——《正法念处经·卷十六》《大正藏》第十七册页93上

 

★（谨节录重要标题，未全）

 

女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离……十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦……女人十恶是：

 

一、贪淫无量无厌。

二、嫉妒心如毒蛇。

三、谄曲诈亲。

四、放逸。

五、口多恶业，出言虚诳，实情难得。

六、厌背夫主。

七、一切女人多怀谄曲，实情难得。

八、贪财不顾恩义。

九、欲火烧心……女人过患，穷劫难尽，故名欲火烧心。

十、女身臭恶，不净常流……破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。是名女人十种恶业。

 

——《净心诫观法·卷上》《大正藏》第四十五册页824上－中

 

★女人为罪本，能散于资生；若为彼所伏，于乐则何有？

女人多谄曲，常怀于嫉妒，乐造作不善，于业得自在。

巧言诳于他，常生和合想，无正念思惟，喜赞于欲事……

破坏于善法，及损恼众生，为恶道之因，是诸佛所说。

口虽出美言，心中常蕴毒，于其所恋慕，其志曾无定……

天人阿修罗，夜*鬼神等，堕于险难中，皆由女人故……

女人无慈心，常怀于嫉妒，此非无端由，皆因于男子……

女人最险诈，无能过彼者，多作于方便，而希于宠爱……

女人极险恶，不念其恩德，彼厄难相临，则生于弃舍。

女人心散乱，起种种思惟，能诳诱于他，如蜜和诸毒……

余索缚于人，烧斫皆令断；是女索不然，能牵趣恶道……

好发巧言词，诳惑而无愧；当知女人者，与冤则无异！

 

——《诸法集要经·卷四》《大正藏》第十七册页478中－479中

 

★女人有九恶法，云何为九？

 

一者、女人臭秽不净。

二者、女人恶口。

三者、女人无反覆。

四者、女人嫉妒。

五者、女人悭嫉。

六者、女人多喜游行。

七者、女人多嗔恚。

八者、女人多妄语。

九者、女人所言轻举。

 

是诸比丘，女人有此九法弊恶之行。

 

——《增壹阿含经·卷四十一》《大正藏》第二册页769下

 

★汝身骨干立，皮肉相缠裹。

不净内充满，无一是好物。

革囊盛屎尿，九孔常流出。

如鬼无所直，何足以自贵？

汝身如行厕，薄皮以自覆。

智者所弃远，如人舍厕去。

若人知汝身，如我所厌恶。

一切皆远离，如人避屎坑。

汝身自严饰，花香以璎珞。

凡夫所贪爱，智者所不惑。

汝是不净聚，集诸秽恶物。

如庄严厕舍，愚者以为好。

汝胁肋著脊，如椽依栋住。

五藏在腹内，不净如屎箧。

汝身如粪舍，愚夫所保爱。

饰以珠璎珞，外好如画瓶。

若人欲染空，终始不可著。

汝欲来娆我，如蛾自投火。

一切诸欲毒，我今已灭尽。

五欲已远离，魔网已坏裂。

我心如虚空，一切无所著。

正使天欲来，不能染我心。

 

——《禅法要解·卷上》《大正藏》第十五册页286下－287上

 

★夫在家俗女，恚毒多过，佛说邪谄甚于男子，或假涂面首，雕饰姿庄。或绮罗花服，诳诱愚夫。或骄弄唇口，邪眄歌笑。或咨磋吟咏，瞻视转变。或出胸露手，掩面藏头。或缓步徐行，摇身弄影。或开眼闭目，乍悲乍喜。幻惑愚夫，令心妄著，如是妖伪，卒难述尽，凡夫迷醉，皆为所惑。譬如*贼种种多诈，亦如画瓶储粪诳人，亦如高罗群鸟落之。亦如密网众鱼投之，亦如暗坑盲者陷之，亦如飞蛾见火投之。亦如苍蝇贪乐臭尸。近则失国破家，触则如把毒蛇。外言如蜜，内心如鸩。家贫困苦皆由女人，出外丧身亦由女人，室家不和亦由女人。男女反逆亦由女人，兄弟离散亦由女人，宗亲疏索亦由女人。堕落恶道亦由女人，不生人天亦由女人，障善业道亦由女人。不入圣果亦由女人。如是过患不可具论，众生如是，甚为可怖。常为欲火所烧，而不能离，致受殃苦，尔来不绝也。

 

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页58下

 

★书云仲尼称：难养小人与女子，近之则不逊，远之则怨也。是以经言：妖冶女人，有八十四态。大态有八，慧人所恶。

 

一者、嫉妒。

二者、妄嗔。

三者、骂詈。

四者、咒诅。

五者、镇压。

六者、悭贪。

七者、好饰。

八者、含毒。

 

是为八大态，是故女人，多诸妖媚。

 

愿舍谄邪以求正法。早得出家自利利人。

 

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61上

 

★《增一阿含经》云：宁以火烧铁锥而刺于眼，不以视色兴起乱想。

 

——《法苑珠林·卷七十五》《大正藏》第五十三册页848上

 

★女为恶根本，能失一切物。

若人乐妇女，乐则不可得。

一切法中恶，妇女多谄妒。

丈夫因妇女，能令二世失。……

丈夫欲染心，妇女令人失。

此世未来世，女失第一失。

 

——《正法念处经·卷十四》《大正藏》第十七册页79中－下

 

★《大智度论》云：女人相者，若得敬待，则令夫心高。若敬待情舍，则令夫心怖。女人如是恒以烦恼忧怖，女人云何可近亲好？

 

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61上

 

★《萨婆多论》云：宁以身分内毒蛇口中，不犯女人。

 

蛇有三事害人：

 

有见而害人，

有触而害人，

有啮而害人。

 

女人亦有三害：

 

若见女人，心发欲相，灭人善法。

若触女人，身犯中罪，灭人善法。

若共交会，身犯重罪，灭人善法。

 

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61中

 

★复有七害：

 

一者、若为毒蛇所害，害此一身。若为女人所害，害无数身。

二者、若为毒蛇所害，害报得无记身。若为女人所害，害善法身。

三者、若为毒蛇所害，害五识身。若为女人所害，害六识身。

四者、若为毒蛇所害，得入清众。若为女人所害，不与僧同。

五者、若为毒蛇所害，得生天上人中，值遇贤圣。若为女人所害，入三恶道。

六者、若为毒蛇所害，故得四沙门果。若为女人所害，于八正道无所成益。

七者、若为毒蛇所害，人则慈念而救护之。若为女人所害，众共弃舍无心喜乐。

 

以是因缘故，宁以身分内毒蛇口中，终不以此而触女人。

 

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61中

 

★《增一阿含经》云：女人有五力轻慢夫主，云何为五？

 

一、色力。

二、亲族之力。

三、田业之力。

四、儿力。

五、自守力。

 

是谓女人有此五力，便轻慢夫主。夫有一力，尽覆蔽彼女人，所谓富贵力也。

 

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61中

 

★尔时世尊告诸比丘，女人有五欲想，云何为五？

 

一、生豪贵之家。

二、嫁适富贵之家。

三、使我夫主言从语用。

四、多有儿。

五、在家独得由己。

 

是谓有此五事可欲之想。

 

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61下

 

★以业果报发起欲行，贪著丈夫不知厌足。其妇女人，若见丈夫，即作美言，瞻视熟视，视已复视，瞻仰观察，意念欲事。面看邪视，欲取他面，齿衔下唇。面作青紫，以欲心故，额上汗流，若安时即不欲起。若复立时，复不欲坐，木枝画地，摇弄两手，或行三步，至第四步，左右瞻看，或在门颊，嚬呻出息，委陀屈曲。左手举衣，右手拍髀，又以指爪而刮齿牙，草杖摘齿。手搔脑后，宣露脚胫。呜他儿口，平行而蹶，急视诸方，如是等相。当知妇人欲事以发，厌离弃舍，勿令流转生大暗中。

 

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页61下－62上

 

★《阿含口解十二因缘经》云：有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多。便问佛。何以故。佛言。用四因缘故。

 

一、由贪珍宝物衣被欲心多故。

二、由相嫉妒故。

三、由多口舌故。

四、作姿态淫意多故。

 

以是因缘堕狱多尔。

 

——《诸经要集·卷七》《大正藏》第五十四册页62上

 

★佛告大王：妖蛊女人有八十四态，大态有八，慧人所恶，何谓为八？

 

一者、嫉妒

二者、妄嗔

三者、骂詈

四者、咒诅

五者、镇压

六者、悭贪

七者、好饰

八者、含毒

 

是为八大态。

 

——《法句譬喻经·卷四》《大正藏》第四册页604上

 

★不简富与贫，无论良与*。

但令美容貌，便乱女人心。

 

——《根本说一切有部毗奈耶·卷一》《大正藏》第二十三册页632中

 

秽哉血肉躯，无量诸虫聚；

潜伏四大中，其形甚微细。

凡夫不觉知，天眼方能觑；

静心一返观，男女真儿戏。

 

业尽情空是真佛，业重情迷是凡夫。

业不重不生娑婆，爱不断不生净土。