六道十法界的业因

十法界是由众生妄想、分别变现出来的虚幻境界，六道是妄想，分别里面，又加上严重的执着变现出来的的现象。人造作恶业就会感 三恶道--地狱、饿鬼、畜生的境界，这与阎罗王不相干，也不是佛菩萨处罚你，佛菩萨大慈大悲，绝对不会罚一个恶人。是你自作自受，这种业因果报非常复杂，佛把它归纳最重要的一个因素，从下面一层一层往上说。 　　　

 

地狱的业因是嗔恚，嗔心感地狱。嗔恚心重的人，嗔恚心强烈的人,自自然然就变现出地狱境界。嗔恚里面，一定加上严重嫉妒，手段就非常的残忍，造作极重要的罪业，感得地狱果报。　　

 

饿鬼道的业因是悭贪，贪而无厌，对于名闻利养，五欲六尘的享受、占有、取得，不择手段，贪心变饿鬼。吝是吝啬，你已经得到的，决定不肯舍弃，决定不肯给别人。　　　　　　

 

愚痴是畜生道的业因。什么是愚痴？没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正，甚至于是非、善恶、利害都混淆不清。往往把邪恶的，他以为是好事，将正法看作邪法，这就是属于愚痴，愚痴是没有智慧、没有能力的辨别。　　　

 

所以，三恶道、六道轮回是自己行业这所感，不是有一个力量在支配、在安排、在处罚，而是业力自然的交感。这个说法才是合情合理的。

　　人道的业因是伦常，佛法里面讲的“五戒”--不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。中国儒家所讲的：仁、义、礼、智、信，跟佛家的五戒内容是相同的。人在一生当中，生活、言行都能遵守这个原则，他就能够保住人身。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　天道比人道的福报就更大，因此，条件当然比人道又要高一层。所以，天道要修“十善”，思想、行持与十善的条件相应。十善，身是不杀生、不偷盗、不淫欲；口不妄语、不两舌（挑拨是非）、不恶口（粗言）、不绮语（花言巧语）；意里不贪、不嗔、不痴。这叫十善业。所有一切的善法，都是从这十条里面生出来。所以，人能够修十善业道，能够存四无量心，这是生天的条件。四无量心是慈、悲、喜、舍，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，叫四无量心。四无量心修十善业道，这才能生天。　　　

　　阿修罗道是修五戒十善，但是没有断贪嗔痴，没有四无量心，所以，他的果报就变成修罗。因为他有五戒十善，所以他的福报很大；因为他没有四无量心，享福就迷惑颠倒。所以他有人天的大福报，没有人天之德。阿修罗一般来讲，福报很大，性格凶残、好胜、痴妒。在业因里面，我们举一个例子，因为这一类的人，好胜心很强。譬如我们现在佛门里面，很平常的现象，在法会里面烧香，他一定要烧第一炷香，不愿意落到人后，一定事事都抢在别人前面，这样他修善，也修积功德，但是好胜，这个果报，往往就落在修罗道。佛教给我们修清净心，菩萨道修清净心--谦虚、卑下。他们处事、待人的态度非常谦虚。对于别人非常尊重，压抑自己，奉承别人，没有一点傲慢、好胜，不能够改过来，那么他的结果，就变成阿修罗。这是六道的业因。

　　再往上去--声闻，修四谛：苦、集、灭、道。缘觉，修十二因缘。菩萨，修六度。佛、修平等，修清净。我们明了十法界的业因，我们的起心动念，自己就晓得，与哪一道相应，将来会得什么样的结果。不了解这个道理，不知道这个事实，胡作妄为，造了恶业，堕在恶道，这个麻烦大了。