杀畜生祭拜活动为何不对

答：道理如下：

　　1．一般神庙虽大多登记参加道教会为会员，其实有不少神庙的主持人并未忠实践履道教教义。节庆时大举屠杀畜生祭拜，就是违背道教教义最明显的例子。因为道教经典太上感应篇中，明文告诫人们不可“射飞（鸟）逐走（兽）、发蜇惊栖，填穴覆巢、伤胎破卵”，不可“杀龟打蛇”、“伤害昆虫”；而且明白的告诉人们，若能“慈心于物”不乱杀生，则天道佑之，福禄随之，神灵卫之。可见“不杀生”，也是道教的重要戒律之一，凡属正统道教神庙，皆应奉行不误，若违反者可视为不遵教观之犯裁行为，岂能无罪？

　　2．杀生祭神之非，佛经上屡有告诫，略摘如下：

　　法句譬喻经仁慈品记载：有位国王。其母病重难治，想杀各种畜生一百只，拜祭四山五岳日月星宿神祗为母祈祷延寿。佛告诉国王：“欲得长寿当行大慈”。并且告减他：“杀生求生，与长寿的道理大相违背。怎么可以为了救一个人的生命，而杀害那么畜生的命。......即使活了一百岁，一生之中，常用象、马等畜生祭祀来殷勤供奉天下各处神明，所得功德还不如做一件仁慈护生善行的功德”。那么我们杀畜生拜神，天神有没有来接受供养呢？佛在中本起经里说：“杀生祠祀，不得其福，天神不食，杀者得罪”。为何天神不食？因为天神在天上住的是七宝饰成的宫殿，吃的是天府妙味，自然而有。怎么会放弃天上甘露般的美食不吃，反而来吃你准备的又腥臊，又肮脏、又粗陋的畜生之肉。天神既不来食，自然也求本不到所要的福，反而须承担杀生的重罪，真是何苦来哉！由此可知杀生拜神是一种以邪为正、无功有过的行为。

　　3．安士全书记载一则“河神受戒”的故事：江西省鲟鱼嘴，此处河水、浪汹而险，有“无风三尺浪”之称。当地有座龙王庙，极为灵感，往来的商人，必定杀生祷，行船才得平安，长久下来，为祭拜所杀畜生，其数难以计算。到了明朝崇祯年间某日，有位戒德高深的法师从那里经过，将到的前一天，管理龙王庙的庙祝梦到龙神告诉他：“明天有位僧人，会到此地。他过去世和我拜同一位师父出家修行。他修行不懈，今世成为高僧；我因一念之差，堕落为血食之神（受信徒用杀死畜生祭拜的神），杀生的罪止很重，将来必定要入地狱受大苦报。明天代我，恳求法师传我佛戒，以后拜我，不得再用酒肉”。次日庙祝出去查访，果真遇到这样一位法师，于是向法师说起缘由，并延请他到庙里，为龙神传戒说法；从此河水风平浪静，来往的人再也不用杀生祭拜 。

　　由此可知，既使为神，若贪享血食，同样犯杀戒，应入地狱受苦报。

　　若所拜的神是正直聪明而仁慈，你用畜生拜对他是一种侮辱而大不敬之行为，你所求的不可能如意，且须自己承担杀生罪过。世上或许确有杀生拜鬼神求福如愿的事，我们应了解的是鬼神也有犯过错的时候，若因贪享血食、受你肉供，就赐你不该得的福，帮你不该帮的事，这是一种既犯杀业又犯偷盗业的受贿行为，日后自有其应受的苦报；就你而言，除了须共同承担杀生的罪业外，该受的苦报强求而免，应知避得了一时躲不一了永远；不应享的福报强求而得，焉知不是经由鬼神斡旋、而预先透支日后应享的福报，如此则又何喜之有？由上可知杀生祭拜得，对神对人，两皆有害。