观世音菩萨灵感录02

李圆净居士原著

演培法师白话讲述

第三篇兴福慧

★唐朝有个和尚法名叫做法通，小时候就好参拜佛道，他拜事的师父是国踪禅师，国踪又是智藏老法师之高足弟子。住在开元寺，法通将要恢复智藏所旧建的宝塔于龚公山，默念观音，不进食物很多天，他的精诚感动山灵，灵泉涌出，凡远近生疮的病人都来一饮而愈，获得布施很多，其塔一年之内即落成。（宝光塔碑文）

★唐朝潭洲地方华林庵有位名叫善觉禅师，裴休（当时名人）曾往访问，问及有无侍候的人，师答有一两个，于是唤大空小空二虎从庵后面出来，师嘱咐的说，有客人前来汝等应当暂避，二虎咆哮而去。又问你精进何法，能够感动获得如此的效果？师提起念佛的数珠说，山僧（和尚自谦虚）只念观世音。（山堂肆考）

★唐朝僖宗光启三年丁未时间，中原大乱，黄巢李克用等人，相继造反，屠杀戮害人民，战争不停，浙江省杭州临安地方人，有位姓钱单名叫做镠，气力绝人，大有保卫两浙的意思，起自草野，奋勇挺身一呼，骁勇之士大家云集诛杀贼寇，江苏浙江安然无恙，从此屡次建立大功，朝廷为顺从民意，立镠为杭州剌（官名）即拜为官，更加砥砺立图上进，众人更加钦佩拥戴，发誓安定东南，不使有一个人受到侵扰，尚在犹豫未决之际，忽然夜间梦见观音大士晓谕开导他说，你本有心发慈悲，不忍贼寇杀人，将屏藩保障一方，百战不停，中原天子虽然更易了五姓，但是你所守的疆土巩固一点没有更动。你的福禄是永远不断，子孙也绵绵不绝，爵位不仅得以蝉联，还可封王拜相，没有止尽的。二十余年之后，你当到天竺山来找我好了。镠醒来觉得奇异，从此以后他所向无敌，屡次均有神功，种种的回应都获胜利如操左券，所以他均一一记在簿册，以昭示给子子孙孙，世世代代崇敬祀奉观世音。他果然经过了四世五王，与五代相终始，一切无不灵验。而大江南北所有鹿苑宝坊，寺院庙宇，数以千计，都是钱氏一人所手创。上天竺看经庵就是他开始所发心创办的。（天竺志）

★后唐朝长兴三年，壬辰三月间，吴越武肃王钱镠死了，他的第二个儿子名叫元璀继立王位。平素畏惧朱全忠的残酷暴虐凶狠，不能安宁相处，于是出居别馆，斋戒二十一天，徒步天竺山上拜叩大士，希望得一个梦兆，以破其迷惑。夜间忽梦见所属地区的山林，都披上锦绣绮丽，光彩晃耀和白日样，璀欢喜的跳起来说，这是我们先王的时事，我们可以安枕鼾睡了，彼胡怎奈我何。（天竺志）

★宋太祖建隆元年，吴越王钱俶，以太祖就位，进与不进尚未决定的时候，于是祈祷大士以求得指示迷津，斋戒宿于殿宇中，夜间梦见穿紫衣的神人，命穿著金魁盔甲的将官校尉约有数十百人，拿著彩绳由扬子江北岸，以绳隔界，一直抵达豫章闽越（以上皆地名）而止，急忙呼唤越王钱俶说，这就是你所管辖的地带，更给他一些袍笏冠冕（以上均是王公衣帽等物）无算。他醒来后而欢喜的说我不怕了，当即择期上表，贡献圭壁（古时诸侯朝贺贡物）仪物道贺。太祖大喜赐宴，对派来的使者说：你回去告诉你的大王，我将依*他屏藩，以辅助赞劝治理朝政，当不致辜负从前的功勋。果然如梦所示，丝毫不假。王由是更加感激敬念大士垂示，恭敬崇拜益为虔诚。于是建造殿宇圣像供奉，以报答大士灵验所示的厚贶。（天竺志）

★明朝万历年间有位姓包单名叫做凭，别号信之，是浙江省嘉兴县的人，学识广博才气不凡，但是累以应试不第，他虽然留心孔孟二氏之教，尤其信仰持念观音经。有一天，他去游柳湖，偶到一村庄寺内，看见观音像淋漓露天立著，即掏荷包只有十金，交给住持僧重行修建，僧告诉他工程浩大，非少数银钱可以完成，他又拿出松布四疋，衣服七件都是新做尚未开褶的，一并交给住持僧，说请留著但愿圣像得无恙。住持僧流泪的说，舍银钱和布衣都不是难事，只此一点心真可是不易啊！待工程完成后，偶然住在寺中，梦见一伽蓝告诉他说，观音菩萨赐给你的子子孙孙世代享受禄位。后来儿子叫汴、孙子叫圣芳果然都登科及第，做了达官显要。（鞭心录）

★明朝有位姓沉名见泉的人，他的祖父游江苏省吴江县属黎里的罗汉寺，看见后殿毁坏倒塌，观音圣像头顶著斗笠，于是他叹息的说，菩萨能够给人以智慧，我愿意重修这座殿宇，只求我的子孙有一二读书的于愿足矣。回家和他的妻子商量，妻子说现在有米几百石（百斤为一石）速急卖掉换成银钱，独力来完成这项功德不可以吗。不久之后，栋梁殿宇法相都焕然一新。后来他的孙子名叫尧中，曾孙名叫梦斗，都相继登科及第了。（鞭心录）

★宋朝有个和尚名叫求那跋陀罗，是罽宾国的王族，学问渊博、深入经藏，尤其经通大乘佛法，在元嘉年中，东游来到中国，想宣讲‘华严经’以弘法，但以不通华语，因此深怀惭愧慨叹。所以朝夕礼佛拜忏，虔诚祈祷观世音菩萨，求其于冥冥中加以感应，一夜忽然梦见一位神人拿著宝剑，另手持一人头为之交换，豁然中即便醒觉，从此以后，对于华语无不通晓。于是讲说‘华严经’数千遍，听经大众莫不倾诚佩服。（高僧传初集）

★唐朝有个和尚名叫元康，在贞观年中游学到京城，首先居住在旷野山间，经常持诵观世音，求其加被智慧理解，于是在山中获鹿一头，鹿角分成八歧，其形状特别怪异绝伦，康当抚摸而使顺伏，于是豢养它，有时乘骑外出，颇能致远，从来没有一点疲倦的神色。康的辩才无碍，常常在京中安国寺内宣讲‘三论’，于是注疏解释‘中观’的道理，特别又编撰‘玄枢’两卷，总能明了‘中百门’的宗旨。（高僧传三集）

★宋朝有位名叫智觉亦称永明禅师，别号延寿，他从天公韶国师而得法，经常举行法华忏二十一日。一天梦见观音菩萨，以甘露灌口，因此得到无碍辩才，著有‘宗镜录’壹百卷，融会贯通诸法，共同纳入心宗，又著有‘万善同归集’三卷，发明空有性相之旨趣，提策真修，归之中道，每日课诵佛名十万，专修净土，居住永明寺约十五年，弟子有一千七百人，当给众人受菩萨戒，施食放生，悉皆回向净土，在开化八年二月廿六日，预知时至，是日清晨起床沐浴斋戒，焚香告诉大众，作跏趺坐而往生。（武林高僧事略）

★宋朝有位名叫义寐的法师，俗家姓胡，浙江省温州人，讲诸经论，并著疏注，居住四明育乐寺，一日梦见登临国清寺上方，有宝庄严幢座，提名为文殊台，以木头交互遮拦阻隔，想求进入而不得，忽然看见观音菩萨，从堂上徐徐的出来，似相接待，一会儿觉得己身已与观音身混合不分，因此而惊醒，从此乐于说法没有止境。（高僧传三集）

★宋朝有位名叫遵式的禅师，是台州叶家子弟，他的母亲曾经很虔诚的祈祷观音所生的，学问高深，又能行苦，专心志至‘安养’时常功行‘般舟三味’，以九十日为期，素行苦学，以致于呕血，常处在道场中，两脚皮破流血，师以死自誓，无所畏惧，一日忽然如在梦中看见白衣观音，以手指其口，引出几条虫来，又于指端流出甘露，注于口中，颇觉身心清凉，他的宿疾因此而痊愈，愈后出忏，顶相高约寸余，双手下垂过膝，声音如同洪钟，都与以前不同，大众皆赞叹钦仰，师曾经建造天竺寺殿宇僧房数百间，建立光明忏堂，每次架设一柱加盖一瓦，必定亲诵大悲咒七遍。三次经过寇贼灾难火都自己熄灭，此皆师之愿力坚固所致。著有‘净土决疑行愿二门’及‘净土忏法金光明观音’诸本忏仪行世，所以当时号称师为慈云忏主。（武林高僧传）

★宋朝有位名叫蕴齐的法师，是浙江省钱塘人，俗家姓周，别号清辩，时常患染时疲，百药不治，于是他力行日课观音圣号，一日梦见一人以凿子打开他的胸部，更换了他的心，以手摩了几下而去，待他惊醒之后，病已痊愈。从前他所阅览过的经典，莫不通通记忆犹新，走笔成章悉归雅典，故此都称他为辩才无碍之证。（佛祖统记）

★宋朝杭州灵隐寺有位明教大师，名叫契嵩字仲灵是广西省藤县镡津地方李家里的子弟，七岁出家，受具足戒，经常顶戴圣像，诵念大悲观世音名号，每日十万声，博览经典，健全记忆，曾经著作有‘辅教论’十万余言，及‘禅门定祖图’，‘传法正宗记’，并辅教诸篇。韩忠献公欧阳文忠公均皆称道。在熙宵四年六月示寂，阇维，六根不坏者有三，一眼，二舌，三童贞。以及顶骨数珠五物均存在。所烧出来的舍利有红色白色，均皆精光亮洁，状如大菽，遗有‘镡津文集’二十卷行世。（佛祖统记）

★宋朝熙宁时，有名叫重喜的法师，是会稽地方的人，家境穷苦，少年失学故不识字，但是每日诵观世音菩萨不稍休息，后来不但能够读书，而且能够作偈，其偈有曰：‘地炉无火一囊空，灵似杨花落岁穷，乞得苎麻缝败衲，不知身在寂寥中。’诚乃得自观音智慧力而解悟的。（坚瓠集）

★清朝有个和尚名叫树庵，江南地方的人，少年时候，粗野无识，尝居住在扬州禅寺内，因与饭头相争吵，出言无礼大骂，主持僧当大众喝止谴责他，并且对他说，如果今后你不速即改变态度，当揍你一顿把你赶了出院，师愤恨不能安睡，想到如何报复主持僧。到了中夜，忽然自己悔过，想及洗雪耻辱的方法，惟有自己修持，力求学道方术，自愿设法，于是辗转终夜，天将明忽然悟道，我常听说，至诚护心持念大悲神咒者，无有不明澈法源，证得上果的，我虽然无知还能诵念，奈何无术以自修呢？到了第二天，他去拜谒主僧陪礼道谢，自己陈说愿闭关三年，专心持念神咒，乞求假给一静室，并助其衣食费用。主僧甚喜，当即应允，师于是移居藏经阁，朝夕持诵不稍懈怠。胸前悬一木牌，上面写著「禁语’二字。凡有人登上藏经阁，想要和他讲话的，他即以手指牌示之，如是者三年，乃出关，神色风采顿与前殊，抑抑自下，彬彬有礼，见者皆惊异敬重，常有人解析经籍疑义于侧师的，相与诘难甚苦，师一一答之各诵所论诸书，且诵且解娓娓不已孜孜不倦，客相赞骇然，无不佩服，乃知道师于内外方策九流百家，下至小说杂书，凡一切文字，不待过目无不能熟谙诵念，当时仪阮文达公退职家居，闻师名识与之谈论，师亦一一酬答不倦，文达公惊异赞叹。谓师所证道理，超然于人天之表率，非浅学的人所能测度的。（王耕心树庵大师传）

★宋朝有个和尚名叫宗渊，俗家姓宫，是山东省高密地方的人，孤僻耿介，凡俗的人不能够随便的见到他。他每日诵念普门品，曾有会看相的人说，渊生命短促，勉励他受持。在太平兴国五年十月预知时至，令木匠做一座位，如鹿顶形状，连接催促木匠，说来日斋时需用，果然坐著圆寂了，时年八十三岁。（高僧传三集）

★宋朝淳熙元年的时候，吴江长桥旁边居民，有位姓郑的姥姥，年已八十余岁，每日到市上化募钱财，聚积起来放入瓶中，想将此款建造观音像，忽然邻居失火，延烧其家，他以为瓶子一定烧毁了，对著一片焦土哭泣，于火烬余灰中找到了瓶子，不但没有烧掉，反而把所有的银钱熔成了观音圣像，高约一尺许，身上璎珞，手执柳瓶，均已具全诚神工巧妙所铸成，乃世上不可经见的，该地方上有富户姓王的请将圣像供养，并留著姥姥长期侍奉香火，姥姥活到壹百多岁才死。（南海慈航）

★明朝苏州有位姓黄名叫彦士的人，娶了一个妇人颜氏，伉俪情笃。当倭寇来侵时，相偕逃避，被贼兵冲散，颜氏乃惊恐独自逃走，不知所知，日暮穷途，投宿于荒凉祠寺门内已先有人在，颜氏即惊慌逃避，闻呼唤声说，娘子你莫要害怕，我是尼姑，因此结为同伴，到了第二日天明尼姑对她说，少年妇女途中行走多有不便，我的行囊中尚有女僧衣帽，可以换妆，颜氏即从之随尼前去。彦士既已失妇，量妇一定不免于难，苦苦的寻访了三年，毫无消息，孑然一身，流离失所，只好卖字度日，适逢友人宦游浙江他便往访，回途又值巡海的兵到来，舟子不敢为之渡江，彦士乃上岸入厕所，看见枯杨隙缝中好像有一包东西，即往探之而出得金钱一包，顾而喜曰：此天赐我也。打开一看，得缘簿一本，列有施人的姓名，于是凛然的自言，莫谓遗失的金钱可取，须念此从三宝中来，得之不易，乃停舟等候。过了两天，看见有一老尼以头触树而哭，彦士上前问其缘由，曰一向发愿塑观音大士像，所募得三十金，昨因仓徨逃避兵慌马乱无处藏匿，放之于树腔中，今已失去，只好死于此了。彦士急忙将金钱还给她。老尼拜谢，感谢救命之恩，邀请彦生到庵中小坐。彦士当即应允随之行，及抵达庵门老尼叩门，应声而出的人就是颜氏，夫妇重聚，相持大哭，各述前情，流连了几天。有盐商姓汪的听到这件事，当聘彦士为馆师，以宾礼相待，后来援例选授二尹的官职，转到府判（官名）生了两个儿子，一个得明经（如清时贡生，因以经取士故称明经）他们夫妇两人均活到高寿而终，这是嘉靖间的一段真事。（海南一勺）

★清朝康熙的时候，江宁有位始姓吕单名叟，平素行为纯正敦厚，常隐人之恶扬人之善，每天早晨诵念大士经咒百遍。当年到五十二岁时病笃，昏迷不醒，全家仓皇失措，只好焚香祈祷。那天晚上，叟梦见大士对他说，你的生命应当断绝，因为你生平好善，念经虔诚，增加你的寿命二纪（一纪十二年），今后更应当普遍劝导世人，为善得福报，作恶必遭殃。报应的道理，是丝毫不爽的。待他清醒后，病也痊愈了。行善益发努力，后来享年七十六岁，无疾而终。（南海慈航）

★晋朝山东省琅琊县有位姓王单名泯，没有儿子，他的妻子时常祈祷观世音以求子嗣，泯后来离家外出，在路途中遇著一个胡僧，很敬重他，对他说：我死后当你的儿子。不久僧死，泯妻果然怀身孕，孩子出生后就会说话，而且即能了解西域（印度）十六国梵音，聪慧过人、器度不凡，就是晋朝尚书（当时宰相）王洪明。他的小名叫阿练，讲述自己前生的事迹，历历分明一点都不遗漏。（辨正论）

★刘宋时代，有位姓孙名叫道德，是益州的人氏，平素信奉道教，年纪已过了五十岁，膝下尚无儿子，居住*近精舍（当时和尚所集居之处）在景平年中，有个和尚对他说，你当至诚发心礼拜诵念观世音经，必定可以求得儿子，德于是退出道教虔诚发心归依观世音，有一日得著奇异的梦，梦见他妻子怀有身孕，后来果然生了一个男孩。（冥祥记）

★刘宋时代有位姓王名叫恍之，是山东省济阴地方的人，年纪到了五十岁，还没有儿子，他的太太为他娶了个小老婆，过了几年还是不孕，他祈求子嗣，发愿诵念观音经一千遍，其数将完毕，他的小老婆果然怀孕，生了个男孩，时在元嘉十八年。（冥祥记）

★唐朝有个慈藏禅师，俗家姓金，他的父亲名叫武林，没有儿子。造印观音经一千部，祈求生一男孩，愿发道心，普度众生。他的母亲梦见一星宿坠入怀中而怀孕，以四月八日而生，禅师年岁既长，能深深体会无常的道理。于贞观年中出家，感受二菩萨从天降下，亲与授戒，大弘佛法，广利人天，果如其父所祝祷。（高僧传二集）

★唐朝有位万回法师，他是河南省人，俗家姓张，当初是他的母亲在观音像面前祈祷而怀孕，回生后非常的愚钝，到了八九岁才能讲话。待他长大成年，父亲命令他耕田，回即一直耕种几十里路不转变方向，遇著了沟坑乃停止，口中连称平等，父亲发怒打了他，回说：‘彼此总耕，何须异相。’回的哥哥后来远去，住在西安，很久没有音讯，父母都以为他的哥哥死了，早晚都为之忧愁哭泣。回因为深爱他的父母，跪著禀告他的父母说：‘今日为哥哥忧愁哭泣无益，不如计算哥哥所需要的衣服粮食，请速准备好我将持往探望他。’一天早晨他起来，告别了双亲前往，晚间即行返家，回来说哥哥很平安，并且有书信问候父母。拆开信一看果然是他哥哥亲笔所写的，一家人都很惊异。弘农（回住的地方）到安西，相距很远约有一万多里路程，以其万里一日可以来回，所以号称他为万里师。首先是玄奘大师向佛国（指印度）取经的时候，看见‘佛笼’旁边柱子上题有‘菩萨万回谪向阌乡布化’，所以后来玄奘大师回国后，就到阌县去访问万回，大师以礼待他，并且施送他三衣瓶钵而去。（高僧传三集）

★宋朝有位姓翟单名叫楫，京师的人，居住在浙江省湖州县四安镇，到了五十岁还没有儿子，他自画观音像供奉，很虔诚的祈祷，其妻方怀有身孕时，梦见有个白衣妇人以盘子装著一个小儿送给他，容貌很清秀，正想抱过来，但有一个牛横隔在中间，因此不可以抱得到。既而生了一个男孩，满月就死了。他又向观音像前很虔诚祈祷，复在梦中有人告诉他说：‘你好喜欢吃牛肉，岂能生儿子呢？！’楫醒来后颇为恐惧，于是发誓全家都不再吃牛肉了。复梦见前白衣妇人又送来一个小儿，不久果然他的太太又生了一男孩，后来成为显贵。（广嗣录及观音慈林集）

★宋朝有位姓华名叫庭相的人说：他的堂弟名叫敦三的，结婚已经十九年，从未生育。弟妇遇氏很虔诚的供奉大士，常常的参拜像前哭泣哀祷。有一天晚上，梦见大士抱来男女孩各一个，告诉遇氏：为怜愍你虔诚，所以把这两个小孩子送来给你。到了第二年果然生了一个男孩，再过一年又生了个女孩，后来就不复怀孕了。（海南一勺）

★宋朝汴京（现河南省汴京县）有位姓张名庆，是祥符年中的人，他曾经做监狱里的司狱，平素为人很慈祥谨慎，常常亲自扫除监狱中的一些污秽，到了夏天炎热的月份，更打扫的勤快，对于囚犯的饮食汤药卧具必须清洁，每每告诫他的部属说：‘为人不幸罹于法网，我们设若不加怜恤，受罪的人到那里去申诉呢？！’他生平持诵法华经，凡遇著囚犯被处死了后，必定吃斋茹素，并且为之诵经一个月。常常教导监狱里的囚犯，有罪的应当自己承认，切勿埋没了良知，加重了自己的罪业。他的妻子袁氏，年到四十八岁的时候，感染瘟疫死了已经三天，忽然醒过来，告诉他说：‘我起先走到一污秽的地方，忽然见到白衣大士，对我说：‘你的丈夫做了很多善事，现在虽然没有子嗣，将来当有子孙兴旺’乃以手把她拖了出来，于是就活了过来了。到了第二年生了一个孩子单名叫亨，后来读书做官，庆活到八十二岁无疾而终，六个孙子都成了显贵。（观音持验记）

★宋朝有位姓徐名叫熙载是江西省乐平县人，生有一子，在淳熙甲午年八月廿四日死亡，夫妻极为恸心。第二年载到安徽省宿松县长钟照家里教书，正值他儿子亡故的日期，到南台寺去礼佛，该寺的长老宗悟法师，为他讲学唐朝时愿况的儿子非熊，死后再又投去为愿氏的儿子故事，并且说：‘我有观音圣像一幅，极其灵验，现今赠送给你，若更能诚心刊印观音经赠送，必定获得美满的果报。’徐拜而受之，他带回书房里供养。到了明年，果然于八月廿四日生一男孩，继而又连续生得两个男孩。（南海一勺）

★宋朝有位姓元名叫朝善，家里很富有，因为没有儿子，但是供奉大士很虔诚笃敬，果然连接生了几个孩子，招请乳母为之抚养。有一乳母白氏，常常于哺乳的时候，对朝善戏弄，朝善假装没看见而避之，不久以其他的事故遣离，务使保全她的名节，后来所有儿子均已长成，嗣续也很多，成为一大家族。（海南一勺）

★元朝南京大宁地方有位姓王单名叫玉的人，年纪已过四十岁，尚无孩子，到了至元二年乙丑的时候，他在朋友马公酌的家里神像前，看见白衣观音经，玉向友人请回家来，专心持诵不稍懈怠，到了丁卯年四月十四日夜里，他的岳母刘氏梦见穿白衣的人头戴著金冠，手牵著一童子来对他说：‘我为你送一个圣奴’，刘氏接抱。恍然间一下醒来，第二天王玉的妻子生了一个男孩，容貌清秀，果然应验梦中所言，即命名为‘圣僧奴’，他们夫妇俩发愿，刊印了白衣观音经五百卷，以酬谢抱送圣奴之恩。（白衣经记验）

★元朝有位念常禅师，别号海屋，是江苏省华亭县人，俗家姓黄，其母杨氏，求生儿子祈祷于观音大士像前，梦见庞眉老僧托宿而怀了孕，当他诞生的那天，祥瑞的光照耀一室，尤有奇异的香味。后来在平江圆明院出了家，博览群书，嗣续法晦机熙和尚，著有佛祖通载集二十卷传行于世。（释氏稽古略）

★元朝末年有位宝金禅师，别号壁峰，是陕西省永寿县人，俗称姓石，父亲称为长者，母亲张氏善念佛经，遇有托钵僧以观音大士像授给张氏，并嘱咐说：你应谨慎事奉，当生智慧的男孩，不久果然生师，临生产时白光照耀全室。（释氏稽古略）

★明朝常熟地方有一位姓严名叫尚宝征，别号道彻是文靖公第二个儿子，年到了三十岁还没有小孩。不愿娶妾，人都笑他。有天他偶然过访亲戚家里，见到一婢女年已二十，还没有蓄头发，问及她的主人，据说因其哑巴之故。道彻恻隐之心大动，谓其蓄发则将来娶她为妾，他的亲戚不敢相信，道彻即和他订约，到了第二年他果然纳之为妾，文靖公听到了这个消息欢喜的说：‘我儿子这种做法，很合乎天道’，后来该妾所生的都是儿子。皆由道彻平素诵白衣咒，并且坚持不杀戒，凡所生的小孩都是得白衣送子的祥瑞征兆。（感应篇僧注）

★明朝有个和尚，法名叫做愿登，别号大献，是江苏省姑苏地方的人，其母陶氏，祈祷于观音大士而生他。幼年的时候，就聪明过人，归依南京净觉法师为师父，后来住持小西寺，著有观幻子内外等篇。（释氏稽古略）

★明朝有一位梦窗禅师，是日本国势州地方的人，其母祈祷观音大士，梦见吞了金光而怀孕，生产的时候，有祥瑞金光照耀满堂。（释氏稽古略）

★明朝刑科里有一位姓李单名叫清，别号心水，是广陵地方的人，起初生有一个孩子，因为出天花而死，其母姜安人，悲伤不止，天天都诵白衣观音经，为他的儿子祈求子嗣。不久，心水梦见一妇人抱著一个小孩走进屋里来，面上带著痘痂，好似将好而尚未脱落的，第二天一早起来，刚好遇见有人以绣的观音像相赠，抱著孩子正如梦中所见，当时他的夫人因此而怀孕，后来果然生了一个男孩。（观世音持念记）

★清朝浙江省钱塘有位姓赵名叫世珍的妻子周氏，因为没有子嗣而到白衣殿祈祷，很虔诚诵念白衣咒，刊印白衣大士图一万二千卷施赠，而且真心行善事，后来果然连生两个儿子，长子做了进士，周氏活到九十八岁的高寿，亲自看见五代同堂。（海南一勺）

★清朝有位姓黄名叫扩生，广州省新邑地方的人，是大富人家。年到了五十岁膝下还没有子嗣，戌子受持五戒，既不茹荤而吃长素，供奉大士尤为勤谨，早晚必须沐浴百拜，称念大士圣号，虽然事务忙碌的时候，都不停止照常礼拜称念圣号，不到三年妻妾接连各产下男孩，长大成人后都非常聪明。诚为观音经上所说：‘若有女人，设欲求男，礼拜供奉观世音菩萨，便生福德智慧之男。’黄氏就是一个好例证。（观音慈林集）

★清朝初年江苏省常熟县有一位姓谭名叫宪乡，别号扶风的人，家里很为富有，但是没有儿子，合族的人声言将要分他的财产，宪乡发誓说，我甘心情愿将银钱布施到受穷的人，决不分给你们。于是捐出了五干金，想兴建‘大悲忏坛’，寻找地皮寻到元墓，看见梵天阁的后面，有空地宽敞，又面临湖水风景绝佳、乃陈情于剖石老人（大概是地主），老人当即允诺。于是他以香泥铺地，创立了忏坛，极其庄严，将坛筑成后，他又随著法师在忏堂礼拜了四十九天。那年回到家里，他的姨太太生了一个男孩。他的大太太平素也没有生育过，她也发心了一千金建‘白衣阁’于元墓旁，发心祈祷祈求生育，不久也产下一名男孩。（现果随录）

★清朝有位姓何名叫隆将，是广州城番禺地方的读书人，年纪超过了五十岁，尚无子嗣，他的心里早已绝望了。在乙未岁那年受持六斋，建筑别室专供奉千手千眼大悲观世音像，早晚虔诚礼拜，每天早晨必礼拜完毕后，方饮茶吃早点，如是过了几个月，梦见大士亲手送他红衣童子。第二年，他的太太果然诞生了一个男孩，三年之间，连接生了三个儿子。（观音慈林集）

★清朝有个姓杨单名叫璜，别字希周，当涂地方的人，世代居住在栗树坟边。当贼兵扰乱他的家乡，他藏匿妻妾孩子等于松树林中，自身守护，贼兵看见坟内有衣服的人把他拖出来，璜一时情急，即投河而死，其子方十岁见父溺死，当号哭投奔于水。时值顺治丙戌年三月十六日，璜妻陆氏，哀伤丈夫没有后代，发誓断绝血肉吃长素，并迎接佛像在家供养，早晚发心念佛，忽有一晚梦见一老妇人牵著一个孩子对她说，送给你，醒后叹息的说，但愿妾张氏遗腹生个男孩，即菩萨所赐的。是年度确生一女孩，陆氏哭泣著说，完了，于丁亥年春天召集族长面告，丈夫既然无子嗣，当将前田分给众侄儿，我只求淡食以抚养这个女孩，言毕后哭，族长不忍的说，等待周年的那天为璜作了佛事，然后在议分产。到期亲戚具会，散斋的晚上，也是三月十六日，女孩哭泣不止，妾抱其就睡，如同著了梦魔一般，昏昏不醒，女孩啼哭声更大，陆氏疾呼始醒，抱女孩到手上，则已不复是女身了。陆氏大惊，众人也都前往观看，见其面依然唯有私处生长男根，还留有血痕，均皆诧，于悟菩萨灵验，从前所梦见的其是不虚，都争先恐后的到佛前叩谢。更改其名字为‘佛赐’，第二天观者如堵门为之塞，县令（即今之县长）张公听说，命抱小儿前来察看，还不相信，问及其家族，众口一词的说，假若小孩脱变不是真的话，我们的侄儿等还不愿分他的田宅吗？县令听了才释疑。（唐宜之已求书）

★清朝江西省新建县有位姓傅名叫国镇的人，没有孩子。他的叔父名叫广尧，有很多男孩。有一天他到叔父家里去，叔父对他劝说：‘我诵念观音经已经有很多年了，你何不效法呢？’国镇遵照叔父的话，虔诚持念观音经到了第二年得生一子，他于是印经卷二千多本结缘，又得一子。这两个孩子后来同时登科中举。（海南一勺）

★清朝安徽省婺源县有位姓余名叫邻父，他的妻子戴氏，没生孩子。持诵观世音，在顺治十八年时，叩头许愿施印观音经三千卷。到了康熙元年，生了一个儿子，随后又连接生了两个儿子，持念观音经不稍松懈，并且布施一切济人利物的事情，二十余年之间，子孙绕膝合家吉庆。（观音灵感录）

★清朝淮安地方有位秀才姓梁名叫元徽，平素崇拜佛教，到了中年的时候嗣息艰难而且多病，因此发心持长斋，每日诵念白衣观音经及大悲咒，并刻施袖珍本，朱印流通。他的妻子阮氏也持准提斋，每天早晨虔诚跪诵，不久徽的病痊愈了，阮氏一连产下三个孩子。（观世音持验记）

★清朝有位姓冯名叫锦，是桐乡地方的望族，世代培植厚德，到了锦的时候才显贵，官做到山左（官名）但缺乏子嗣，乞病假归家，他的妻子宜人（有官阶妇人的称呼）孔氏持念大悲咒非常虔诚，方受孕的时候，邻居妇人姚氏梦见一老妇人手抱著一肥一瘦两个孩子，告诉他说：任凭你取一个，姚氏抱一肥的，一失手坠到地上死了，还要取那个瘦的，老妇说：这个瘦的应当送到冯家去，你不可再得，姚氏果然生个肥胖的孩子而夭折了，宜人孔氏怀孕七个月而产下一个孩子浩，很瘦弱，后来渐渐长得高大魁梧，由词林（官名）进升到御史（官名）不久，因为奔母丧回籍，凡是乡里中所有善事，他无所不积极的推行。浩活到上寿，夫妻齐眉，精神强健，生了三个男孩，都登科为官。（劝戒类钞）

★清朝湖南省衡阳县有书生叫谭航，幼年多病并缺子嗣，因此发愿仗菩萨慈力忏悔解除夙孽，编辑观音经咒，并格言及救急神方共一卷，邀集志同道合的人，刊印广播。所有在会的人，求愿各个不同，或求子嗣、求功名、求正当财利、求拔除疾病、求消灭祸难，凡在会的人，都能各如其愿，均沾慈惠，凡有苦恼，也皆能得脱，益阳地方有位姓熊名天益的人，年到花甲（六十岁）因为没有儿子，见到这等事，欣欣然作见闻随喜功德，也斋诵印送。天益的老妻梦见生子，喜相传告，还以为是幻梦，到了第二年，竟然生子恰与梦里相符。（观音灵感录）

★清朝金陵（即今之南京）有位姓沉名叫象贤，有志培植德本之士，年已五十尚无子嗣，平时敬奉大士，忽然一天遇白衣老妇对他说：你能够劝导千人不溺水，那么你的功德就无穷了。象贤谦逊的答谢不能够，老妇说：我有戒溺女歌和图，你如果能刊印布施，何止能劝千人呢，于是抽出袖中卷册给他，象贤正在捧阅时老妇忽然不见了。象贤心中知道这是菩萨示现，因此捐集资金印施了千卷。不久，连生两子都很英俊，登科及弟，象贤活到九十三岁无疾而终，异香满室。（拯婴录）

★宋朝太祖开宝五年五月大雨，河流溃崩，宋帝祈祷于天地鬼神，雨下的更大，群臣之中有称述上天竺观音大士灵异事实，宋帝当即遣派使臣驰往斋戒焚香虔诚祈祷，过了几天，天即开朗，河流也复止塞，待使臣归来询问，正是使臣到达杭州既已祈祷之明日，嗣后凡是水旱荒，瘟疫流行之时，也复止塞，待使臣归来询问，正是使臣到达杭州既已祈祷之明日，嗣后凡是水旱荒，瘟疫流行之时，必派遣使臣前往天竺祈祷，无不灵验。（天竺志）

★宋朝处州地方有位姓鲍名叫钦止的人，曾代理郡守（官名）陈轩撰写灵感观音碑文上说：在绍云二年间，轩自从合肥（地名安徽省）迁移郡守钱塘（地名浙江省）第二年上奏疏于朝廷说：臣（陈轩自称）所统领州郡之西偏，湖山胜景，甲于天下，然而天竺山上有灵感观音菩萨像在。臣自去年秋天视事来，人民正在饥荒郡中，今年春夏之交时，天降大雨一月不止，父老等都夜夜忧愁恐惧，臣即统率官吏躬亲祈祷于灵感观音菩萨像下，时雨入山大降，以致衣帽皆湿，沟渠决裂，道路损坏，所属随从人员均皆涉水而过。当臣还至本地，时则天宇开霁，纤云不兴，白日当空清风徐来，既而又回到城中作佛事，与人民一同祈祷。雨已止有时，农人不告病，实在是佛的庇护这个地方啊！（天竺志）

★宋朝英完治平二年秋天，八月三日都城大雨，洪水暴涨泛滥全城。帝下诏求直言，宰相曾云亮因此胪陈杭州郡寄沈文通上奏，天竺看经院观音大士，从晋朝至今福慧天下，泽利民生，前后灵迹很多，不可以数计，上命令祈祷，水患立即停止，所以赐号为天竺灵感观音院。（天竺志）

★唐朝有位名叫善无畏三藏法师，他是中印度的人。时值印度大旱，灾情遍野，于是请师乞求降雨，俄顷之间，见到观音菩萨在日轮中，手执净瓶注水于地，当时民众莫不欣然感祷，得未曾有的奇迹。（高僧传三集）

★宋朝哲宗元符二年夏天，四月不雨江西袁州守臣王敏仲，祈祷于木平山舍利石塔，精诚通感，山岩石中放光，见到白衣大士金身璎珞，获五色舍利其大若枣，中有台观的形状，复往仰望山塔所在处，又见到泗州大士及维摩，罗汉左右排列，一会儿倾盆大雨，衣履沾湿。（佛祖统纪）

★宋朝真宗咸平元年，从正月一直到五月均不下雨，到处祈祷，但灾旱更严重。当时有绍事中（官名）张去华镇守杭州，他出其至诚为人民请命，迎接大士像于天梵寺，统率所属官员礼拜祈祷。不久，果然甘霖大降四境充足，人民欢欣鼓舞感动天地。（天竺志）

★宋朝理淳佑年间，年年苦于灾旱，当时镇守浙江统帅颜颐仲虔诚祈祷于洞中，看见大士作欢喜状态，果然甘霖大降，立刻充沛起来。（普陀山志）

★明朝景泰六年夏天，两浙苦于天旱，禾稼将要枯死，四方的人民彷徨无所措，当时镇西的阮公，会合藩臬（官名）重臣和兵部的尚书（今部长）孙公等，部斋戒沐浴，亲自徒步走上天竺寺，奉迎观世音菩萨像到山林建坛求雨，即时阴云四起，到了下午果然甘稼大降，次日又断续有雨，一连下了三天大雨，顿然令两浙的境内，禾稼蓬勃的长成，凡是将枯的禾苗也都复活了，人民莫不欢欣鼓舞。于是阮公等大感灵验，念无以为酬谢菩萨，于是各损钱财，重新建造神龛，并制备衣冠及一切供具而庄严之，仍恭奉圣像送归天竺寺。（天竺志）

★明朝嘉靖二十四年，自春季到夏季天气亢旱，久不下雨，米价陡涨民不聊生，饿死遍野，方伯九畹（官名）谢公，躬亲统率百官祈祷于山川社稷的鬼神，复用方士符咒的法术，而天旱得更利害，于是命令郡守罗公，仁和令稷公，钱塘令龚公等人，斋戒沐浴，素服徒步入天竺佛国山，具备全副仪仗，恭迎观音大士圣像供奉于海会禅寺，并谕令和尚首领良缙，上竺住持惠琳道显暨所召来比丘等，日夕斋戒沐浴讽诵经典，祈求大雨，务期昭明格外显验。先是祈祷皆以净瓶济水为验。过了一天，瓶水微微涌出点于如珠，果然天下微雨，又过了一日，瓶中水大涌出，果然天降甘霖，倾盆大雨，旱灾得以解除。（天竺志）

★清朝有位姓彭名叫际清，江苏省长洲县的人。常对人说：某年夏天六月间，苏州大雨，当时他住在文星阁，结合一班同道，约三七为期，诵念大悲心咒，加持西方佛名，并午后不食，期满果然得雨半尺。（海南一勺）

★晋朝有个和尚法名道舟，俗家姓管是北方回乐人。出家于龙兴寺，常刺血画千手千眼大悲观音圣像，当天气亢旱的时候，他绝食闭目，祈祷天降大雨方可进食，在中和二年他听说关辅地方扰攘不安，乃於越南念定院塔下断左臂焚烧，供养大悲像，愿早日见到兵祸平静。又曾截下左耳为民众祈求下雨，更断食七日请求上天降雪，都能如愿以偿。世寿活到七十八岁，遗骸不散，如入禅定，于是后人以漆漆身保存至今。（高僧传三集）

★宋朝真宗祥符九年九月，蝗虫满天飞，灾情遍野，人民莫不震惊，帝以年年苦旱，蝗虫为灾，来势凶猛，多方捕获，毫无效果，于是遣中使（官名）祈祷于观音大士，是月十五日午时赤日当空，忽然之间黑云起自西北，雷雨交加降雹掣电，声如大炮，蝗虫堆积遍地，顷刻都已消灭。帝很以为神奇，士民信仰更见宏扬普及。（天竺志）

★晋朝西河离石县有位姓刘名萨何。染病暴死心下还温暖，因此未能即时收殓，经过了十日复活了，并且说：有两个役吏牵著他向西北行，不测远近到了十八层地狱，随业报的轻重受尽毒打苦楚，后来遇见观世音菩萨对他说：你的俗缘已尽，若能得复活可去做和尚，洛阳下齐城丹阳会稽，并且阿育王塔，将来你都可以前来参拜，若到了寿终的时候，就不会再堕到地狱了，将话告完好像从高岩上坠下，忽然醒来复活，因此他后来出家，法名慧连，游行礼塔发现有阿育王所藏佛的舍利。（梁书）

★唐朝有位孟知促，弄州人，少年的时候生病忽然死去，看见衙门如在生的时候一样，并不知道自己已经死了。凡看见亲戚故旧为官的，问他因何故而来，他才知道来了冥府。有一官吏为他检阅生死簿，对他说：‘你平生没有修福德，何以能够还阳呢？’知促说：‘我一生诵念般若心经和观音经，虽不记其数但至少也有三四万遍。’重新再为他仔细检查，获得为白冥王，于是放他还阳。吏又问他，你想不想知道你的前途？知促答说：很愿意。于是以簿指示他看，里面记载著孟知促是合运的出身，为曹州的参军转任邓州的司仓，到此即刻掩卷，不许他再往下看。于是向前走到荒野榛树的边沿，误进入一黑坑，而惊醒了。他仍然不知道‘合运’是怎么一回事，后来皇帝敕会招募运粮，因此选拔他授以曹州参军，任期届满转授他以邓州司仓，嗣去任又选派为晋州判司，待他还没到任就死了。（朝野合载）

★宋朝淳熙年间，铙州地方有位董母李氏，病死后忽然又醒过来，据她说：‘她初进入冥府，行走旷野间约有几里路程，才走到一城市，听得人声吵吵杂杂，而且黑暗的看不见。她自己默念说：我虔诵普门品三十几年而今日进入鬼城，菩萨岂没有救援？于是她大声疾呼“救苦救难观世音菩萨”，约有一百声，恍忽之间有一只手把持她的左臂而行，渐渐的觉得走到光明如同白日，并且看见大士以妇女身出现，璎珞被体璀璨照耀，异香芬郁相好端严。因此她就乞求救命，大士对她说：“你的数命已尽，好在你的夙缘很好，具有善报，所以我来援救，你可以马上赶回去，约半纪后我们再见吧！”她于是顶礼拜谢。大士举步向西方而去，远远的遥望幡盖前导金碧辉煌，震心眩目。豁然之间苏醒过来了。’又过了五年之后，她才无疾而逝了。（法华感通）

★宋朝有位妇人，姓李名叫郡君，平素颇为贤德。有个老妇李氏拿著一串珍珠到她家里求售，出去时将珍珠遗落地上，有天老妇来对她说，前些时求售珍珠，回去路上遗失了，原主人不时的逼索，若倾家荡产都不能补偿，因此忧愁郁闷生病，几乎不能起床，郡君即将收起之珍珠拿还老妇，老妇拜谢不已。后来郡君感染疾病，垂危之时，梦见有位青衣人请她乘车驰往野外，到达一个大官府里，看见两个伟人巍巍然上座，引导她上前问她姓名，郡君方知是冥司，她平日素持大悲咒于是默诵，厅堂走廊均已摇动不止，左右的人都惊惶几乎要跌倒，伟人立刻对她说不要念了，放你回去。有一官吏拿她到案前问话说：你还记得送还李妇珍珠的事吗？郡君答说记得。一位伟人执笔说增你寿命二十年，另一伟人说不要太多，执笔的人又说这妇人既不爱珠宝，又不昧良心贪财已属难能可贵，况且还有持念经的功德。即命人送郡君回家，后果然历经了二十年而终。（感应篇增注）

★宋朝淳熙末年，建昌有个走卒，姓杨名亮。生病的时候，看见有两个吏卒拿著催命符追逐他，亮和他们一起跑出去，不久来到一座官府，王问他在生的时候有什么功德，他答说：我的身体供内趋走的役卒，每每遇到差使的时候，不敢违背路程的限制。王又说：不问这些事别的还有何阴功？亮方始悟到是冥司，他说平时念观音经。又问，既能诵经曾经行何善事吗？答说小人那里行得一善事可称，但是能够知道安守本分，不要害人就是了。王命令官吏检查簿籍所载，果如所言他得以再生不死。（善余堂笔乘）

★明朝台州有位姓王名叫立毂，别号伯无，领得万历丙子年的乡荐（即推荐进学），梦见他的父亲士性公面说，你当十五岁时而死唯有宿植德本，消灾延寿方可遇救，果然发生效验。于是在嘉禾三宝面前，发誓持长斋而吃素，同时受持天台案杀盗淫妄。后来官为江西省新淦县令庆除文而戒。戊午年进京觐见，当启行的夜里又梦见他的父亲谆谆的警戒，他心里颇为忧虑，一天船行到了萩港（地方），夜间已二更时候，忽然看见两个穿著青衣的人来，拿著催命符拘捕追逐他走，骤然之间，走到冥府，一同被拘捕的有数千人之多，均站立庭院中满满的，还有载著枷锁的，还有穿著华丽的。冥王正面坐著，左右有两冥官在案边侧面坐，侍从的人形状都很凶恶。王呼唤立毂名字，很严厉的声音叱骂他说，你的阳间寿命算到丙辰年八月，之所以延长到今天的是因为你吃斋守戒的力量所致。奈何放弃，以簿掷示他看，见到他名下的年月日都有注明，到丙辰年八月以下空白，毂阅览完毕叩头著说，因为做官不得不如此啊！王说，奈何你的命中业已算尽了，即命令驱逐进入监狱，当有鬼卒来拖他，左面坐的一位算官起立请说，试可收他破戒后的事实考查看看再定，不一会有侍者背负著两个大篦来，都是他为新淦县令时的文案，凡是一册一柬及平时偶然所写的纸张支字俱在，各有气腾腾向上，青白赤黑各种颜色都有，王命令各检一处，先检黑和青的聚成一齐，其次再检白和赤的聚一齐，看著青的渐渐的隐藏不见，黑的缩小好像一支筷子，独有赤的赫赫然堆著一大堆，毂在旁像看赤的里面，是他平日所刻的金刚般若经，和好生篇社仓卷，王阅毕面色稍和气，愿望左右两冥官说，他尚能知道培植德本，损坏他的五官，完全的躯体和性命可以吗？于是命令鬼卒挖他的眼睛，放置殿前柱上，目光炯炯然，一无所见，毂自念眼睛已经被挖走，还能够再看见吗？忽然间昏暗觉得有人拍他的肩催促他说，去去，跌了一跤就醒了。当时晨鸡报晓家人都围著他在哭，他问为什么？据说自二更时他一睡不醒，手脚冰冷口齿还坚合不开，医生说是中了寒厥症，已灌汤药七次了，毂张开眼睛看见灯光如刀刺一般，终了不可能张开。那天夜里又梦见前天捉魂鬼眼睛，痛楚不堪，于是推却医药决意乞求退休归家。后来他离开家园修持净业，虔诚诵念金刚法华经，朝夕不倦，庚申年七月礼忏幽溪（地名）夜间梦见大士以杨枝洒甘露，点其眼睛，次日早起豁然见物，两眼复明。后来游历云栖场山门下，真参实证，再生了十二年，法号壁如大师。（回生自记）

★明朝万历甲寅年，歙县有位名奕德，随著他的叔父正鶤，在临塘寺内读书。鶤叩请普门大师有所省悟，于是皈依佛法早晚率领学生们，持斋顶礼四方，奕德深为敬信，发愿书簿大悲经五十卷，金刚经三十卷，五月廿九日那天他在琴溪浴澡，忽然暴病气绝，抬回来停放尸首于床上，忽然间自言自语的说：‘我是佛前左边护法关某，奕德因为误杀了宿冤，被拿入冥府，我以他奉佛许经的善念特来护佑，鶤可以为他念佛诵经，等到初七他便可以还魂，书写经典酬愿，藉此功德冤鬼得以超渡’。到初七那天，奕德果然复苏，自己捧著其腰连呼跌痛了。叔叔问他是何缘故？他说：当他到琴溪洗浴时，见著两个人拿著要命牌来呼唤他去，于是他随从前后，望见官署门上扁额题为‘森罗殿’，待我到达时，有提头鬼无数奔向前来殴打，只要念佛则痛可忍，继而知道我前生为将官，误杀了人命八百个，今日业满向我索陪偿，故以此向注诉以王事所致，阎君发怒的说，大辟之刑应下油锅，即有大面碧身的鬼卒，拿一大锅沸油，把我束缚起来将要投下的时候，殿前忽现金光一道，照得幽黑通明，看见韦驮与关帝在空中，韦驮举起杵入大锅，锅中满生金莲花，阎君合掌顶礼，随即放我回来，命两个黄衣的人送我，经过高耸峻岭时，推我而下所以跌痛了腰，叔叔扶起来叩谢佛和大士以及韦驮关帝，他从此至诚的施写二经，全家都钦奉之至宝。（金刚果报录）

★清朝浮梁地方有一位处士（隐居不愿做官的人）姓严名叫习之，别号守贞，持诵金刚经观音经三十几年没有一天停止，每每劝人持诵，疑老信者参半他时，常对我（述者自称）说：‘在道光十五年六月二十三日那天，他的族房侄儿元法（名）的孩子名叫瑞能，病得昏沉的时候，被人拘捕到一官署，上堂方将跪下，喧传大菩萨降临，冥官下座趋往迎接，看见白衣大士披著一件莲花霞被，后面随从一个黑面的老头子，大士上坐，左愿冥官说：‘查严瑞能阳寿还没有满，为何把他捉来。’冥官即刻问讯役卒，怒其逮捕错误，打了役卒四十大板，大士接著又说：‘瑞能家里三代人都不吃牛肉狗肉，并且全家都持观音斋，诵念观音经，现在有这个老头子在家里可以作证。’瑞能方才悟到老头子就是司命的神。论令完毕，当带著瑞能走出衙门，率领观看碓舂的牢狱，看见一个狰狞鬼捉著一个妇人投入碓中，每舂一下血肉横飞四溅，大士命令他不要走进面前，并且说：你的生魂不可以沾染这种血肉。因此举袖代为遮蔽，又引他观看拔舌铲磨等地狱一完毕后，指导妇家，谕令他明日可以回阳，必须嘱咐家中持斋念经的人，必定要虔诚斋期不可藉事移借他日，亦不可届期而遗忘了。今日是斋期的一天，你家里的人俱已忘却，以后牢记回去告诉你祖父，金刚经他已持念多年，这部经的功德是不可思议的，切不要听信外边人而被言语迷惑，必要有始有终，你的病无妨以后更要做个好人。不久走到他家后门拍醒他，并且说你已到了家。于是他就醒了，醒了后将这件事全说出来。（浮梁邓达元述）

★清朝有位姓柏名叫万安别名天佑，是江苏省常州县人，平生乐善好施，信奉佛教，时常向彭尺木先生讲述他的母亲曹氏，以大士慈悲神力除却疾病的事实。当他母亲六十四岁的时候，生病发热，万安得信自苏州赶回家，而母亲气息已绝，唯胸前尚有点微温，家人为她治理衣念棺椁，均已具备，万安悲恸异常，祈祷于白衣大士像前，诵念白衣咒一万二千遍，愿灭自已寿命十二年以增益母寿。到了明日母亲呼索饮食，再过几天病愈能起，始告已死时被两个役吏所拘引，遍历土地城隍诸司才到达东狱府，府君对她说：‘你有儿子为你很虔诚的祈祷，仗著大士的威力延长了你的寿命，命令役吏引导放出还阳。’万安于是劝母亲修习净业，另辟一室供奉佛像，其母于是吃长斋，每日分早中晚进室叩佛念珠，诵念西方佛各计名一千，又居世十二年年七十六岁时，九月十五日早起对其子说，我将要去了可以召集众亲友告别。次日，亲友都到齐了其母都一一打招呼，并告戒其子女将去时不要哭泣，每日只喝汤水五六盏，到了第三天一早起床，沐浴更衣就枕安详而逝了。（一行居集）

★清朝有位章开元，是江西省南丰县人，在嘉庆廿五年三月十九日，他以骑马射箭教授徒弟，因为用力太猛了仆跌在地上，大众扶持他返回寓所睡在床上，痛楚得叫苦连天几乎死去，冥冥中看见一个役吏拿著传票背著刑杖，慌慌张张来将他拖起就走。忽然间身后有一个拉著他而且叫著说：这个人平常持念观音经很虔诚，并且于敬信录里面摘出最容易犯错的几条，抄写了十几本为人家讲解说明，且许下了心愿刊行印刷，假如使他短少阳数那何以能劝人行善？役吏拖之如前而挽拉的人更发用力。役吏只好放下他。拉他的人说：他去不久必定还要来的，我指引你到南海去求救于观音大士。章考虑他蹒跚难以行走，那人又对他说：但是只要你合掌诚心至念‘南无阿弥陀佛’和‘大慈大悲救苦救难观世音菩萨’圣号，倘若你看见可爱的女人切记不可动心，以致于堕落到恶趣里面。章即接受他的教训，觉得身体好似风中的树叶，乘风飘空而起。不久，看见一条很深的巷子里面有些卖酒的女子，个个都很漂亮，争先恐后的前来勾引他，他牢记那个人所嘱咐的话，闭著眼睛不理则一无所见了。然而波涛奔腾接天，南海立刻已在眼前，章于是跪伏在岸上宣称佛圣号很久，看见两三个胡子老头，摔一个人下山相貌很像他自己，身后的人对他说，这就是你的灵魂，赶快向菩萨叩头拜谢。于是又引导游览阴司地府，普遍观察善恶两道，后来又对他说你回去了，应当坚持以前所发的善念，除了自己修持并且以之训诲别人，切切勿怠忽你的志愿。章唯唯然称谢遽而复苏，即刻起床穿衣走出门外，伤痛已经好了，同住者都感到惊讶。（因果实录）

★清朝铅山地方有位蒋心余的人，在乾隆某年十一月十五夜里，梦见衙役拿著请帖请他到某一处所，有一位尊贵官员接见，衣服装饰如同帝王。对他说冥中衙司事务繁重，我的任期届满即当离去，这个宝座拟请公代理。蒋答：我的母亲年老孩子幼小，家事均未了不能前来。王又说：世上事要了便了，要不了便不了，我已推举公代理无可挽回。不久醒来只有一盏孤灯青光荧荧，四肢如冰冷冷凄凄，四更时分沉沉入睡；又到了冥间大殿上，设有五个座位案积如山，四个座位都有人独第五座空著，一个役吏指著告诉他这就是你的座位。蒋随著走到第三座，看见上面坐著的是他的房师（清朝科举考房中老师的称呼）冯静山先生，他急忙占则敬礼拱手作揖，请求老师代为辞谢。师说现在事已至此不必多说，速急回去料理身后事，今日是十五，二十日那天就是你上任的日期。于是告别而醒了。蒋和王方伯（布政官称呼）名叫兴吾的很好，次日一早即到王处辞别，并且拜托他身后的事。王对他说你切勿恐慌，诵念观音大悲咒可以祈祷得救。于是建坛斋戒，全家诵经，到了那天（二十日）大家围著蒋心余守护，三更后蒋看见空中飞下来一乘轿子，旌旗几竿轿夫几人，好像来迎接他的，大众同声诵念大悲咒，逼迫不得近前，渐渐愈近愈薄如同烟雾般的消散了，即到天方亮时竟然无恙，过了三年后进入词林（即翰林院）。（沈绍莲述）

★江西省奉新县北乡有位比部员外（官名）叫金光斗的妻子帅氏宜人（官员太太尊称），平素供奉观音大士，年纪已经过了六十岁生病死了，家里的人以她的胸口还有温热不忍将她装殓，三日之后她复苏。述说她到过冥府，看见大士对阎王说：这个妇人在世时很虔诚诵念观音经，并且多刊印经典布施有功德，应当放还阳世加寿命半纪（一纪十二年），阎王即刻命她回生。起初她抵达阴司地府的时候，亲眼看见受苦受难的男男女女很多，不能完全记忆，唯有记得有一群鸟啄食人眼血流满身，问及冥吏据说这个人生前杀害禽兽生命，所以得此果报。又看见很多螺壳堆积成山，有一群鬼剥人肉来填螺壳，她又问冥吏，答说这个人生前买食螺肉，所以应得此果报。这是内人洽氏（述说此故事人的妻子）亲闻帅氏宜人所说的，帅氏与洽氏的娘家是邻居，兼有亲戚关系，因此悉知很为详细。（鄱阳吴育学述）

★溧水地方有位汤聘的人，在学生时代家贫如洗，但侍母至孝。有次忽然生病死了，看见鬼卒几个人来拘捕他，遇到普门大士，聘以老母无人侍奉哀告求生。大士说这是个尽孝思的人，且查他于某年月日乘船，船主女儿姿色美丽善于诱惑，聘当正色拒绝，他当前程远大可急令还魂。鬼卒说他已经死了几天，尸首早已腐烂，奈何能够还魂呢？大士命善财童子，往西天去取牟尼泥来，命鬼卒保护尸体。于是告诉聘说：看见你遇色而不淫，所以特来相救，汝宜当加强信心乐善好施，今日人心阴薄，鬼神伺察很严，从前功名富贵生来便定，近来则善恶册籍一月一造，无待后日来生始有果报。善财童子回来已经过了三日，泥色如同栴檀香气不散，因此令善财童子到他家里去，尸体果然腐烂了，他的老母在旁涕泪交流，死了已经七日还无以为收殓。善财即以泥团绕尸体三匝，一会儿臭气渐渐消失了，腐烂的地方亦安好如常，于是有了生气，善财令聘魂从口入，尸体即渐可动，他的母亲惊惶而狂叫，邻人听到都来观看，聘已经坐起来了，对他的母亲说：儿已再生了，母亲不要害怕。因此叙述遇见大士得以再生的经过，并且谓儿本无科名生命限期已尽，因为力求报父母恩，大士并命儿持贪淫荤酒诸戒，可与我科名长寿。儿唯以不能丧命，其余都如所戒，大士许儿成进士但命中没有禄位，戒勿做官而已。后来聘于顺治戊午年果然中进士，不茹荤声色货利都皆淡泊，唯长斋供佛以侍奉母亲。至他母亲死后，就任真定县令卒于任所。（徐岳闻见录）

★北周时代益州地方招提寺有个和尚法号慧恭，和同学僧法号惠远的很相契，后来遍游荆州扬州，访道而归，阔别了三十年，夜间话旧远语如流，慧恭对远说：何不诵念一本经呢？当为你诵念观世音菩萨普门品一卷，但请至心听听。于是结坛升座，才开始发声唱经题时即觉有香气。不久，又听到天乐振空雨花零乱，经方诵完歇息远即敬礼拜谢。（高僧传二集）

★隋朝开皇初年，扬州有个和尚，忘记他本来的名字，诵涅槃经自己颇为骄傲。陕西岐州东山下村中有沙弥诵观世音经。后来都暴死了同到冥府，冥王给沙弥以金座敬礼备至，给涅槃僧以银座礼稍次，僧不平因此问得沙弥住处。既而苏醒，从南方来到岐州访得沙弥，问其缘由，沙弥答以每次诵念观音经时必定穿净衣，焚名香咒愿完毕后于是开始诵念，久而久之不敢稍为怠慢。僧乃谢道：我真是罪过，所诵念涅槃经威仪不整，身口也不清净，现在证验了。（法苑珠林）

★唐朝有位姓王名叫弘之，在贞观年中为山西沁州和川县令，有个女儿嫁给博陵崔执。执生病死于和川，经过了数十天后，王家里人忽然于某夜听见执说话：我是女婿，不合于在妻家立灵位，然而苦无所依据，能够为我立为栖吾神，我当大为感谢。妻当从其所请，朝夕都供置鱼肉等荤物，执告诉妻子他只吃素食，并常劝以礼佛，并且述说地狱中的故事，又说：人一生不免杀生和不孝两大罪。其余的罪可以次第减轻，我虽无罪然能大资福助，为我数设斋供并能够写法华金刚观音等经，各两三部以后即不再来。王家都一一为其所言，写经设供，执忽然又来拜谢说：自今以后我即长别了，王家举家哭而送之。执有遗腹子临去的时候子已五、六岁了，执告以这孩子将来必有名位，但愿善为养育，自此以后果然不再来了。（法苑珠林）

★京兆（即北京）有位姓刘名叫子贡的人，于五月廿二日因热病而死，到了明日又苏醒过来，告以被录到冥府去，遇到以前邻居季暐对他说：烦你带一口信给我的儿子，我生前坐罪被捕，速即为我造观世音菩萨像一尊，写妙法莲华经一部，我就可以升天了。又遇见他的父亲对他说：我以同光五生得假在外，不然，受罪苦不可言。因为我在生时弹杀鸟兽，所以每天牛头狱卒烧铁弹数十个，红的像火一样，烧破我的身体皮肤数百道，纳热弹入我的腹中惨痛难忍。又看见身边的人多数成了鬼。子贡廿三日复苏至廿九日又死去，仅回生数日宣传冥间的事，藉以广为警惕世人。（太平广记）

★宋朝范文正公仲淹，他是人人都知道的，他的母亲亡故了三七日（廿一天），梦见哭泣的告诉他说：我以在阳世造业，我在阴间受罪不堪，我儿平素孝顺请为我诵金刚般若经一藏，救拔你母亲的罪吧。公惊哭而醒即起沐浴斋戒，躬亲到元墓山禅林延请僧众，诵念金刚般若经七日，至第六夜礼忏将要届满的时候，又梦见母亲对他说：因为儿至诚礼忏诵经，感动白衣大士降凡，持经半卷不但清罪，更可以升天了，明日早晨儿到经堂一问便知，应当厚礼叩谢大士。公等待法事圆满后拜谢众僧，因此询问诵经半卷的是那一位，众僧皆失色答曰：所礼经典一字不漏，岂有只持半卷的道理。旁边有一僧从容表白著说：昨日大众念经，山僧倚立默看至第十六分，倏忽之间使君来拈香，便到厨房去做杂务，今承询问敢以直对。公即叩头下拜，僧言莫莫忽然腾空不见了。这是大众都亲眼所看见的，无一不瞻仰。公因是创建莫莫禅堂，以志大士灵异，至今犹存。（灵山胜迹）

★徽州地方有位姓方名岩秀的人，宿世培植德本娶妻黄氏，因生产而死。不久，岩秀梦见妻来对他说：生前做了许多罪愆之事，目前在阴曹受罚，乞求为她诵念观音经千卷，印刷布施千卷，即可离苦超生。岩秀醒后一一照办，后来他的继室怀孕了，恍忽见到前妻进房来，果生一子取多元亨，后来成了进士。（南海慈航）

★明朝有个和尚法号如幻，有位朋友姓夏名叫治时，通达内典，一天对如幻说：你的唇掀齿露非长寿之相，宜当祈祷观音大士，诵念名号以求寿。如幻即照他所说的去做，持念名号三年之后，容貌都已改变了。（高僧传四集）

★清朝长洲地方有位姓朱名兆庚娶妻程氏，在道光十二年间，肝病发作并说鬼话，恳求兆庚为她诵念大悲咒以资超度。因此问和病人有无夙怨？答无。又问病无妨吗？答至心念佛即可痊愈。第二年八月旧病复发，廿几天不进食念佛不停，后来昏迷不醒人事神游冥界，看见冥王审问众囚，善恶悉皆很为清楚，以程氏持斋念佛，因念金刚经大悲咒，于是放回还阳详说所见，兆庚因此记以劝戒世人。（冥游确记）

★太谷地方有位姓程名嘉猷的人，刻观音经金刚经和感应篇等，尚未施印，忽然患病水米不能进口，梦见大士谕曰：你四十一当寿尽，因刻了很多经典所以放你回阳，宜当即刻印刷流传，程苏醒后遵谕奉行，病就马上好了。（劝诫类钞）

第四篇度生死

★六朝时代东晋有位法师名叫慧虔，少年就出了家，守戒修行颇为精进确实，在义熙年中，为山阴地方嘉祥寺住持，以身作则很勤苦的亲自统率大众念佛，后来生病，卧床不起，专心一意的倾向极乐莲邦，虔诚祈祷观音大士，在寺庙之北面，有个尼姑居住，名叫净严的，也很笃实修行，平素颇负盛名，一夜梦见观音大士从西边门而入，辉光照映，幢幡华盖，七宝庄严，尼姑惊异，当即顶礼，问菩萨往那里去？大士答覆说：‘将往嘉祥寺去迎接慧虔和尚。’那一天，正是慧虔法师圆寂的日子。但是他的神色和平常一样，招呼他的人都闻到一种异香扑鼻，洵然而物化了。（高僧传初集及往生果）

★六朝斋国有位法师名叫法琳，是山西临印地方人，也是少年时出了家，平素祈祷静心安养，每次诵念无量寿经和观音经的时候，时常看见有一个和尚，形状很特别的高大，经常站在法琳的前面，在建武二年间，他生了病，更注意怀念西方极乐世界，礼佛拜忏不停，并见到诸贤圣众都聚集在目前，于是他向他的弟子们讲述所见到的情形后，合著手掌而长逝了。（高僧传初集）

★唐朝有位法师名叫僧炫，是并州地方的人，当他九十六岁那年，遇著道绰法师述安乐集、讲演观音经，颇为感动，方始回心念佛。惟恐寿命将终，于日夜礼佛一千拜，并念阿弥陀佛圣号八万遍，于五年之间，一心一意毫无懈怠，在大渐年时告诉他的弟子们说：‘阿弥陀佛来授给我香衣，观音势至也行列在前面，化佛都站遍满了虚空，从此往西方而去，纯是净土。’话将说完，盍然而寿终了。（高僧传三集）

★唐朝有位岸禅师，也是并县的人，一心归命净土，他修行礼佛拜忏，精勤势，无一时欠缺，一日稍有微疾禅观不亏，见到观音势至二位菩萨出现于室中，持久不没灭。待他召来画工，述说情境，无有能够画得出的。忽然有两个人来说：他们是从西京来的，将要到五台去，自甘情愿乐输工程绘画菩萨形相，绘事方毕，二人忽然隐迹无踪。岸知道西方缘份成熟，告诉弟子们说：‘我今当将往生，谁愿随我一同去？’有一个小孩跪下说：‘我愿随师父去。’于是命令他回家拜别父母，以为他说笑话，复令他沐浴穿著清净衣服，进入道场念佛，不久而命终，岸责备的说，岂可在我而先行。岸拿笔亲写一偈赞二位菩萨：‘观音助远接，势至辅遥迎，宝瓶冠上显，化佛顶慈明。俱游十方刹，持华候九生，愿以慈悲手，提奖共西行。’述写赞毕辞别众弟子，也进入道场念佛，并命门徒们亦帮助他念佛，端坐而终了。（高僧传三集）

★唐朝有位怀玉禅师，俗家姓高，是丹丘地方的人，他执持律法很为严谨，每天只吃一餐饭，整天长行打坐，修行忏悔的方法，曾经诵念过弥陀经三十万卷，每日念弥陀佛圣号五万声，天宝元年六月九日，看见了西方的圣像，其数若有沙数之多，时有一人拿著白银台从窗口而入，怀玉说我会得金台，而银台却出现。他于是加倍虔诚其意志。当时佛光充满于室内，到了十三日丑时，再有毫光发现，圣众满室，怀玉又说：假若闻到异香，那么我的数命的要尽了。方说偈已，而香气满室。处处都是菩萨，更见到阿弥陀佛和观音势至身皆是紫金色，共御著金刚台来接引，于是他含笑而终了。（高僧传三集）

★唐朝有位慧日法师，乘海船达到天竺国，去参拜访问善知识，咨询捷径法要，找遍了三藏学者，所说的都是赞叹净土法门，后来又到了犍驮罗国，东北大山上建有观音圣像，他志心诚意的祈祷请求，多得现身，师于是乃以七日，叩头断食毕命为期，到了第七日夜间，忽然看见观音出现紫金色之身，坐在宝莲花之上，手垂下来摩著他的头说：‘汝想传法，自利利他，惟有念西方极乐世界阿弥陀佛。回向发愿往生，到达彼国土已，即可见到佛与我，得大利益，你应当知道，净土法门，胜过一切。’方说完话，忽然不见了，师后来回到长安（当时京都）。因此普遍劝导人人念佛，往生净土。（高僧传三集）

★唐朝有位自觉法师，住在真州地方，时常发愿，愿因观音得以见到阿弥陀佛，于是铸造观音圣像，高到四十九尺，既而铸造成功，至诚一心祝祷发愿，有一夜在三更的时候，忽然发现有金光二道，看见阿弥陀佛从金光中而下，观音势至分在左右随从，佛垂下手来摩著自己的头顶而说：‘你应守愿切勿更易，以制物为先，七宝池内所生之处，那个不如愿以偿。’后来在十一年七月十五日夜里，又见到一人，形相有如天王，现身在天上云间，对自觉法师说：‘你的安养之期到了！于是他就在观音像前面跌坐而化了。（高僧传三集及往生集）

★宋朝有了然法师，有一次梦见乘船渡海，看见观音菩萨坐在竹林之间，他于是以公偈赞叹之，从此辩才振发，又一夜梦见两条龙在空中游戏，一条化作神人，自空中而下，出一简册示以生期，他于是预知时至，即同大众诵念弥陀经，升到西方极乐世界而物化了。（净土堂贤集）

★宋朝有一位学士姓张单名叫抗，乐善好施，念佛回向，曾在佛像前发誓，愿诵大悲咒十万遍，求生净土，活到六十几岁，卧病不起，一心专念阿弥陀佛，对家里人说：‘西方极乐国净土，就在堂前，阿弥陀佛坐在莲花上面，翁儿在金地上礼拜佛陀。’言毕，口中继续念佛而长逝了。翁儿是他的孙子，三岁而夭亡。（往生集）

★宋朝有位古鼎铭禅师，是临济十五世孙，将要圆寂的时候，对他们的门徒说：‘观音菩萨手拿著莲花来接引我了。’安然坐著而长逝，火化后，舌根和牙齿都没有烧坏，并且有五色的舍子无数。（皇明名僧辑略及宗景濂集）

★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）

★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往生集）

★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往生极乐国土，她的母亲死后，已经装殓，流血淋漓不停，女当发誓言说：‘若誓言说，以我的一片孝心，但愿菩萨保佑秽气不作。’说罢，血即停止。后来她的父亲娶了继室，和她一同修习净业，临终的时候，请僧伽演说净士观法，忽然要更衣，作吉祥（向右侧面）而卧，拿著观音所执的幡，寐然而化去。（往生论）

★元朝有个妇人陶氏，有称她为十六娘，江苏省常熟县徐村的人，年二十六就守寡没有儿子，但愿往生净土，常常持念观音普门品。忽然一夜梦见白衣人，手上拿著一朵白莲花给她吃。待她醒觉后，心神颇觉奇异，嗣后装修一小阁，朝西方诵念弥陀经，念佛将三年，见佛现光明，经函上面有火团如弹子大，陶氏恐怕把经烧去，以手来扑灭它，于是得到舍利子一颗，命临终时，曾化成佛来迎接，别大众而去。（净土善人咏）

★明朝有一位尼师法名喊静，广东省广州市右冈地方人，从小即奉持斋戒，素以贞洁自处，礼拜本地真梵庵主为师，到了剃度落发时，专门课诵涅槃大乘等经典，事奉师父敬谨慎，到了中年才受具足戒，一心专捷净土法门，常念阿弥陀佛于心口不停。慈祥可亲，又乐善好施，种种威仪，足为大众模范，曾经劝导大众造旃檀千手千眼大悲圣像于凤城的大慈庵内。过了一年之后，偶然得有微疾，预知时至，频频教诲她的徒弟们，并且和她的信士大众告别，第二天对她的徒弟们说：‘千手千眼大悲观世音菩萨来相接引，你们大家当恭敬迎接我去了。’当即闭著眼睛而化了。（观音慈林集）

★明朝有一位姓蔡名叫承植，别字槐庭，少年即吃长斋敬奉佛陀，后来官居太守，禁止民间杀牲祀神。晚年组织念佛，引导许多卖菜的小贩，回向净土。及到他生了病的时候，他到庙里去断发，及到来的时候，看见银台接引，口中连声称呼观世音菩萨而化了。（净土堂贤录）

★明朝有位姓名叫道隆，他的母亲李氏，年到四十岁，吃长斋敬奉佛陀，但是不了解诵经。修建一个很清净的房屋，专供奉观音大士塑像，早晚都要去礼拜，每日念佛壹千声，虽然在极热或极冷的天气她都不停止，并且刻印金刚经布施，随人礼请供养或诵念，竭尽她的资财一点不怜恤。如此过了二十五年，将临终之前一年，出其纺织得来所余的款项，延请高僧诵念佛经，大修功德，事办毕之后，有一夜间梦见所供奉观音大士拿著念珠一串指示她说，把这串念珠给你，念珠的数目就是你将来往生净土的日期。她在梦中曾经数过了，共计五十三颗，但是不了解其中的意义。直到庚子年五月十三日，她忽然告诉家里人说，我今天要走了，可以阖家大声共同念佛，帮助我得以往生到西方极乐世界去，于是她的儿子媳妇等大家围绕在床前，一齐同声的念佛，方过一个时辰，她面向西方端正的坐著而逝了。（金刚经灵应录）

★清朝有位宋氏孺人，世代是江苏省长洲地方的望族，年十九岁，嫁给大学生姓顾名叫文耀的为妻，事奉婆婆何老太太很恭敬谨慎。老太太平素供奉观音大士，逝世后，遗留大士磁像。宋氏供奉也很虔诚，十余年来如一日，后来他的儿子晋芳，梦见两大士身穿破衣，如有所乞求的样子。第二天一早遇见一驾船的人，拿著两幅画像出售，一幅是吴道子所画僧相观音，一幅是绣相送子观音，他急忙偿付了价钱另嘱工匠装璜一新，送往里中月声寺供奉。过了一年，晋芳又复梦见两大士对他说，庵里主人将有他行，彼即前往探视，则将两像悬挂在墙壁上，无人照顾，于是他就请回家来，张挂在净室之中。宋氏每日侍奉像旁，诵念西方佛名，及其经典咒语，瞻仰礼拜没有虚日。有一天，室中瓦面忽然现出僧相大士，如吴道子所画的，其后过了八天，又发现一尊送子观音像，善财龙女也一并出现，于是取瓦照刻大士像，金容灿烂辉煌。她从此以后，一心净业，临命终时，训示勉励她所有的孩子，各敦本行，恪守本份。复命一同称呼佛名，勿哭泣。于是合掌及顶，诵所习经咒，忽然闻到异香满室，盍然而逝，时乾隆五十七年五月壬戌，享年五十四岁。（一行居集）

★清朝南濠地方有位女尼，俗姓汪，法名镜智道人，曾嫁给姓李名叫景熹为继室，年在二十六岁而守寡，发出世心，受菩萨戒，以佛法倡导乡里，从而起信的约有百余人，时尝剌舌血写法华经、阿弥陀经、梵网戒品等。当年三十八岁时，生痢疾，一日起身沐浴更衣，合掌作踟趺坐，念佛而逝。时乾隆四十九年。过了三年之后，同里中有何氏女生病，说道：有一群众合拿著红灯，以大轿把她抬去。到一大殿，看见青色面孔王者中坐，小鬼各执著钢*钢锤左右分立，并命令拿锤来打我，正在慌张之间，忽然看见金童玉女，持著幡幢从内殿出来，中间拥护著道人，离地约有一丈多高，头戴青色头巾，身披条衣，手握白拂，踏云而行，庄严洁白无与伦比，细视之，即万年桥李姆姆。往尝曾经在她家住过一夜，还彷佛可以认识，然而光彩确与从前回然不同，姆姆声言停止停止。立即下跪，答曰：敬谨遵命，当将我释放，姆姆垂下手来援牵著我，进入内殿，光亮如同白昼，几席整洁，案头上供有佛经，并令给我青茶水果，好似苹果，甚为香美。对我说，她自西方而来，引导我游历参观地狱，谓人身难得，何不持戒念佛，求生西方呢？你可速回去，好好的持斋念佛，一意西方，学习经咒，时至我再来接你。勉之勉之，乃命令以轿子送我回来，惊起而醒。（一行居集）

★湖州地方有一胡氏女嫁给杭州潘姓某为妻室，潘一向是吃长斋，结婚后妇也愿意吃长斋。没有好久，潘因病而死，家徒四壁，于是她将家中所有衣物手饰一齐卖掉，每日只用一钱买豆腐蒸热吃而当饭，不知饥饿。恭敬供奉大士像，持念梵咒，法名寂念，出外为人作女红度日，将剩余的钱布施僧众。预先购置一龛，寄放在别处，康熙辛未年六月中旬，将龛搬回，请灵峰老法师来举火，于是她以香汤沐浴更衣完毕，邻居妇女来扶持她进入笼内，手拈香三炷，顷刻之间，火即延烧至龛顶，发出五彩色的烟，香气传达四方，男女送达的人，约有数百人，都很奇异，时年四十一岁。（旷园新志）

★清朝有位姓袁名叫简斋的人说：我的祖母柴太夫人，时常谈及其外祖母杨氏，老来没有子息，依*她的女儿洪夫人过活，年九十七岁而卒。平素恒居一楼上，虔奉观世音菩萨像，诵经不稍懈怠。三十年来，脚不踏地。性情很慈善，临卒前三天，索盆洗脚，婢女以向来所用木盆乘水，她说不可以，我此番一去将要踏著莲花，必须将洗脸的铜盆拿来乘水。不久闻到栴檀妙香，在空间缭绕，端坐跏趺坐而逝，香气达三昼夜始散。（新斋谐）

★有一位姓刘名崇庆的人，平常持念准提咒，室中放白毫光，现大准提相。将临命终的时候，惺惺然见到观音出一物如同圆月，恍示接引的意思，急起诵念大悲咒讫而逝。（广信府志）

★清朝有一个尼师法号佛琦，建造西方三圣栴檀像高八尺，每年都结七为念佛会，将临命终的前三天，见著菩萨现身，两童子侍立左右，有人说闻到菊花香，琦说，这是青莲花香，念佛而逝。（净土圣贤录）

★清朝有位陵氏，法名善益，举行大悲忏，并礼拜华严经两周，每晚专诵大悲咒及阿弥陀佛圣号，求生西方，有一天，观音大士现像，于是生病，对她的女儿说，佛光满室，我要走了，即行逝世。（净土圣贤录）

★清朝有个倪佬佬，法名叫显真，持斋念佛，村中有观音像，不论早晚都前往礼拜，后来几次见到菩萨现像，随即生病，对他的儿子说，几次见到菩萨唤我去。其子答说，菩萨既然降临，应当买蔬菜作供。她说，也好，但是恐怕来不及了，等待她的儿子买了蔬菜回来，已坐著而逝了。（净土圣贤录）

第五篇广劝惩

★梁朝有位姓刘单名叫霁，生有孝悌的天性，和他的弟弟砥砺学业，博涉皆通。天监年中，官宰二邑，并且以和理著称，其母明氏卧病不起，霁年已五十，亲侍汤药，衣不解带两月有余，诵念观世音经，数至万遍。夜间梦见一僧对他说，夫人寿已算尽，你的精诚笃实，当为之申请延长，后约六十余日乃逝，斋为庐守墓，常有双白鹤驯至庐旁。（梁书）

★明朝有个姓彭的孝子，名叫有源，别号信宇，湖南省益阳县人，幼年时即虔诵大士经咒，以祈祷双亲长寿，父亲常生重病，割臂肉疗治，过了十年，父逝世。侍奉母亲吴氏，家境贫穷，仍勉力供奉甘旨。崇祯丙子年秋天，母也卧重病不起，又疽穿手掌，痛不能忍。源日夕忧愁思虑，夜间梦见大士面谕，以母寿将尽，若得人肝服之，还可以痊愈。第二天一早起来探视其母，其母正思羊肝，源自默颂，这是菩萨启示我的。于是涕泣跪祷，愿意剖肝救母，到了深夜又梦见大士暨诸圣众幢幡现在其前，源即惊醒，汗如雨下，乃洗身顶礼，举手扪心，约得肺肝所在之处，拿著刀子自刺，痛得几乎气断命绝，待他稍停苏生，即呼妻前来，令其速煮肝进母，母不知，欣喜为羊肝，病即霍然而愈。事闻于远近，无不同声赞叹。但疮口未合，大众为他祈祷于大士，大士复示梦说，此是孝子肝，收之并不难，惟末世很少仁孝之人，欲出现之于百日，令世人遍观其孝子至诚所感，孝廉（前已解释不赘）王文南为之传其事实。（贤祯野乘及观世音持验记）

★明朝江苏省吴江县有位姓吴，单名叫璋的人，当年十一岁时，就丧失了父亲，其母陆氏，在永乐癸卯年间，以寡妇被选送内廷。后在宣德丙午年间，随亲王分封广东。璋即前往寻母，在船舱中设置观世音像供奉，日夜哀祷，发愿必往见母，继而患痢疾，昏愦之中还呼唤母亲不停。遇到蕴空法师，为他调理得以苏生，及其抵达广州，亲王已被改封红右锐州。宾士沙碛，两只脚都已破裂，卧荒野破庙走廊之间，遇见焦道人施药一敷而愈。一日又越山过岭，被蛇啮其脚，晕倒地上，复遇见前次道人以药涂之而愈。又投宿一孤村，极力拒绝投奔的妇人，逃出门外，雪深数尺，匍匐前进，得入一古庙休息。再遇前次道人安慰他说：‘你为母而忘躯，真是一个铁汉啊！天不辜负你的苦心，能够见到你的母亲就在眼前。’拿饼给他充饥。到第二天一天亮，他寻著路而前行，行至拂晓，抵达亲王府，访问母亲，母亲果在，璋屡次请求他的母亲归家奉养；未蒙允许，于是就府东租赁一室，中间书写‘思亲’两个大字，两旁又贴一对联云：‘万里寻亲，历百艰而无悔；一朝见母，誓九死以何辞。’亲王听到这种诚恳的态度，称赞其贤慧孝顺，乃允其所请。于是彼母子终能得以相聚，人皆为此乃孝思所感动，然大士变化护持之力，尤彰彰可见。（鞭心录）

★明朝有个朱德贞女居士，盱江地方人，是益藩辅国常茫第三个女儿，幼年禀承家庭的教训，性情至为孝训，当年八岁，由父母之命，与仪卫王廷卿之子名叫重贤的订婚，至十岁时，重贤殇亡，她听到讣闻，即缟衣素食。自绣大士像供奉，早暮焚香默有所祷。及年到二十岁，有来求婚事的，她始跪告父母说：‘女乃王氏妇，自重贤死后我志就决定，不再改嫁。’其父母非常生气责备，她的意志更为坚定，并且发誓的说，若不得为未亡人，只有死而后已，于是绝食自尽。父母惊惶恐怖，不复再为她议婚了。在天启辛酉年秋天，时届重贤的忌日，先叩别双亲，再辞别祖庙，于八月二十九日归居王家，素衣执杖，举哀设奠，于是扫除净室，并皈依三宝，每晨诵普门品大悲咒；晚间则念弥陀经、往生咒。自此以后一切诗文誓不复读。凡遇到翁姑父母诞辰和重贤的忌日，必设供礼忏；从早到晚，仪轨不稍松懈。因此他的公姑也为此感动，倾心茹素，一切衣食奉养，均由其亲自操作，视疾问安尤为勤谨。甲子年间，其父病势沉重，割腹进药。父夜梦大士对他说，你以女的孝心，得以延年。病果然痊愈。盱江的人，无不称颂其孝节。（贤祯野乘及观世音持验记）

★清朝有一位姓黄的老头，是湖北人。为人笃孝善乐，但家清贫，为乡间塾师，年已六十花甲。膝下有一女，时年十四岁，聪慧而贤淑。幼年随著父亲读书，常绣白衣大士像供奉，礼拜很虔诚。一晚，梦见大士叫她的名字说，嗣姑，你的父亲孝义，不应绝后，我想以你做他的儿子。即以红丸一枚给她吞下。女觉一股热气由胸中往下达。昏迷了七天，突然惊醒起来，已变成一个男孩子的身体了。（万玉山房笔记）

★清朝有位姓闵，单名叫贞，字正斋的人，籍湖北广济，天性纯厚诚挚，居住在汉口镇上，从小就失去了父母。待他稍为长大时，见到别人家里每到岁暮祀奉祖先，悬挂父母图像致祭，不禁欷嘘流泪，痛双亲的遗容不能看见。有谓画家能有追容写真之法，求生人眉目口鼻修短肥瘦，相似的可以彷佛得之。然而汉口地方没有画得好的，因此他笃志学画，描神摄色。一年后得著了长康的妙诀朝夕都虔祷于观音大士像前，谓天下人多如恒河沙数，岂没有一二人和父母相似的吗？求菩萨神力，默使其前来而图之。乡人皆笑其愚痴。有人和他开玩笑的说，昨天见到有翁媪两人，提著竹筐，扶著拐杖，和你家父母实在相似。听说他们有事前往荆州襄阳去了，计算路程可以追赶得上。于是正斋屏息疾走，一日夜间能行二百余里，双脚都生了重茧，果然见到了翁媪二人。正斋便请他们两人一同回到家里写真，方写毕，则翁媪二人突然不见了。乡中父老看见了他所画的像，都道很肖正斋的父母，莫不交相惊异叹息，皆谓此为孝思所感应，可以通之于神明，否则何常有若是之灵异呢？（梦历襟著）

★清朝有一个孝妇刘氏，是湖北省处县的人。丈夫外出，婆婆在家得了噎病，医药不能治疗。于是刘氏割股和粥进奉婆婆，不料吃了就好。但十天后病复发作，刘氏又以股肉丸奉进，虽复痊愈，但是病仍每十余日经常发作。刘氏乃默祷观世音大士，愿以自己身体来代替婆婆的病。医师中有谓这种病不是凡尘药石所能医治，倘若能够得到人肝一片和在药里，病就可以根除了。刘氏深信之，即暗地潜藏著利刀刺破胁下，肝见数寸垂于身外，截断后于是晕仆不能起来，恍惚之间见到观音大士抚摸著她的身体说，儿啊！受苦你了。即以丸药敷上伤口处，于是方苏醒过来。当时烹煮肝汤进奉婆婆，从此之后病不复发。后来她的婆婆知道刘氏的举动，常常以手掌护著胁下屡次询问，她都不敢答复。有一天婆婆薄开来一看，创痕仍然宛在，不胜惊骇惶恐，问其真相，乃具以实告。婆婆失声大为恸哭著说，儿媳因为我病，以至于此，我心何忍。宣传于外，远近皆知，前来观看的人接踵而至，刘氏深深的藏匿不出来。族长陈清于当地李县长，欲检验查视。刘氏不许可的说，我因婆婆病势沉重．故此不惜于我的余生，并非是希求来表扬的，不必烦劳诘问过去的真伪。县令不尽肃然起敬。事被大使（比县长大指知府而言）听到了即奏请皇上为之旌表，时乾隆己亥年六月。（异谭可信录）

★清朝又有一位姓孙名叫复儒的妻室金氏，性情孝顺，是江苏省贰进县的人。公公乐善好施，金氏将其嫁奁的田地售卖供其费用。年在二十四岁时，丈夫疡亡，金氏矢志守节。公公重病，金氏亲侍汤药，衣带不解，六十昼夜不能安眠，病仍不愈，虔诚叩祷观音大士像前，割腹肉一脔，适值公公想食米团，于是以股肉煮汤和粉做成汤团，公公吃了五个即行安睡。当其醒寤时呼唤金氏，说，我不会死了！我方才见到白衣大士来，告诉我说，你的媳妇孝诚感天，增加你一纪寿命。不久病就好了，寿终七十七岁，恰符合一纪云云。（自求集）

★明朝绍兴地方有一位姓韩名叫弘儒的人。当他年在四十八岁时，他的妻室金氏在除夕夜梦见死去的婆婆对她说，你的丈夫于明年重九（九月九日）大限已到。金氏恐有伤丈夫的心，不敢言说，惟虔诚祈祷白衣大士像前，以求增加丈夫的寿命。次年春天，韩赴馆舍（教书的私塾）路过他的姊姊家，看见有几个年纪较大的婢女，便很从容的劝告他的姊姊，把她们都嫁出去。一个月之内，皆得以婚配。到了寒食节日后，往访一宦家子弟，看见茶几上放著很多的银钱，韩正色的对他说，你生在富贵家庭里，应当轻视钱财，树立道德，为何贪图一点小利，做这种刻薄的事情。兄只获得微薄的利益，而他人受著很大的损失；在他人只损了一点小利，在兄即损了大德，宦家子弟很爽快的拒绝，并发誓从此以后再不接受这种贿赂，端午节归家，路过一酒馆，看见某宦的仆人手中正拿著一件锦袍，讲息人命的讼事，百端把持，一语不合，即将锦袍扯毁，欲以激怒主人，韩随即往谒宦，详细述说其始末，并指天发誓，宦平素很佩服他的刚毅正直，当责备仆人而遣散之。七夕设宴款待宾客，座中有一位乡绅，自言清正，某亲戚冒势争座，某族人冒势讲讼，一一批判揭露，给与被害人，到官府惩罚，举座中的人，无一不赞叹。惟韩微笑著说，禁止冒势，固然是好事，然而亲族情谊，也不应伤害，何不好言相劝，详询是非曲直晓谕大义，而调解云，岂不两得其平，两全其美呢？时乡绅只得敛容称善。九月初间门生五人中试前来拜谒，韩对他们说：‘各位贤契（对弟子称呼）已进了一层，宜当更修福德，以求上进，切勿轻言娶妾，而伤了夫妻之情，勿疏远亲戚故旧，致贫交之憾，勿多收买仆从，启生事之潮，勿过为奢侈浪费，开妄取之端。’大家都唯唯受教。那一夜他的妻室金氏，又梦见观音大士对他说，你的丈夫寿终在九月，以他近来劝戒良言，造福广大，所以增寿两纪。待韩重九归家果然无恙，其妻才对他讲述两次所做的梦，自是彼更加勉励为善，后来以明经达理作了县会，高年而终。（劝戒全书）

★明朝有位王文肃公名锡爵，别号荆石，是江苏省太仓县人，他虽然很显贵，但终身不二色，好行善事，梵宇（指庙宇而言）不论大小，均皆欣喜书写匾额，一律护持。他到了晚年，命令工人以金银汁绘大士像，并在像上亲手书写心经一篇，布施给人供奉，不计其数。其子缑山先生单名衡，中榜眼（状元下第二名），其孙名叫时敏，别号烟客翁，也笃奉佛教，增修世德。每年到天寒岁暮，他首先倡导平粜官米，兼煮粥施济贫民。并敦请瓶窖（地名）闻谷大师前来创兴佛法。是时有位陆孝廉名叫允升，于梦中到达大寺，看见六个人挑著豆来，黄豆之中杂有蚕豆，旁边有位和尚指著说，这都是烟客翁所积储的善果呀！大善记一蚕豆，小善记一黄豆，后来证得豆有六担，可见其行善之多，他生有九个儿子，第二个儿子单名叫揆，及第（指得中言），第八个儿子单名叫持，及次房孙子单名叫原，都是进士，一门厚德，鼎盛不衰。（现果随录）

★明朝有位林老头，是广东省潮州府刑房典吏（主管监狱的官员），矜怜体恤有嫌疑的罪犯，哀伤悲悯一些无罪的冤狱。在狱中偶然有一个人含冤犯了死罪，一时急切不得计策，于是他早晚祈祷于大士像前，希望大士垂示援救的方法。一夜梦见大士指示的说，某按院判词至为可疑，又某刑事审讯官招供不确，你可乘此机会为之辩驳，可见其罪为乌有，到了第二天一拂晓，即代为之作状词上诉，果然得以宽免释放了。其人，感激林老的恩德，打算来报答他，知道他年老缺乏子嗣，想以自己的女儿来答谢他。林不允许。于是以酒将其灌醉送到密室里，暗中命其女侍林就寝，林查觉后，当曰‘不可’，女以父母命强之，林连说：‘不可，不可，不可。’毅然决然而逃出，于是后来再不过其门了。年到五十岁时，生了一个儿子名叫大钦，在嘉靖壬辰年间，由乡荐入都，到京中应试。旅舍的主人，梦见大士对他说，明年有个林三不可的儿子来住在这里，乃是新科的状元。放榜后，果然相符所梦，于是以之告诉状元，但不知其所谓，归家后询问于母亲，才知道他父亲从前所积的阴德云。（劝戒类钞）

★清朝有个尼师法号等龄，是广东省番愚县的人，俗家姓邓，礼佛诵经非常精进勤奋，自早至晚毫不懈怠诚恳切念净土，尤其持诵大士宏名，不停于口，庚寅年七月二十三日礼拜持念至半夜，四壁寥然，空空如也。惟独有自己一个身体，恍忽之间，好像手中拿著东西在掌心里，不知不觉的纳入口中吞下，打开手掌一看，尚剩余有三颗，其色鲜红有如朱砂，从此绝食，了无有饥渴，礼佛念经如平常一样，后来稍为吃点时令水果，而人间烟火食物，不再沾唇，不但身体皮肤如平常一样，而且精神反转为健旺，住在广州严净庵。（观音慈林集）

★清朝有位姓冯名叫如京的人，别号秋水，为雁门地方的硕学望族。在广东西宁观察使（官名）时，人民作乱讨伐已经平定，将军打算尽行歼灭，先生秘密为之请命，将军不为允许，先生说：‘天地以好生为德，文字以止弋为武，今日背叛之人罪固然可诛，然而倡乱者不过十数人耳，为何现在连系牵累数千人，况其中或有胁迫所从，或有无知之徒，或有老弱鳏寡，不分良莠，或渠魁共沥血于白刃之下，于心为之忍乎。若有再变，愿以吾全家坐之。’再三言劝，于是只斩巨匪数人，其余的人，分别轻重责以军枚，而后释放。到了第二夜，先生梦见祥云满室，如世上所绘大士，由云中降至其前，绣褓中携有一子，对他说，知君无子，以此子赐给你。公答说，我已有子，何谓为无。大士又说，那个不是你的儿子，这个才是你的儿子。公乃以手接云，然中间阻隔著一条牛，不得前进。大士说，你知道吗？你家里吃牛肉，戒掉才行。公于是发愿世世不再吃牛肉。乃将其子接受于怀中。次年果生一子，即取名叫给谏，别号云绣。后来长子中年殇亡，无后，继嗣者皆是给谏之子。数十年来，始将梦中证实，诚有如是之灵验。（柳崖外编）

★清朝吴门地方有位姓施名叫阶锦的人。当他尚在学生时代，听朋友们讲，某人妻室貌美，可以金钱为饵，及至见其妇人，赧颜对客眉睫间尚有泪痕。问之何以至此，彼妇言因贫穷，不能生存，故以色出售暂救饥寒，实在不是甘心情愿做此丧廉寡耻之事。复问其夫所在，则避在旁舍之中。施叫他出外责问，彼此实在无法可想，若能得五六金，即可做小本经营，以维持生活。施急归家取十金给他，于是从此不再到妇家。而其夫为感谢他的恩德，常来探望，外人皆疑施某与妇有私通，非笃行之士，妇人听到极为羞愤，因之塑大士像一尊早晚焚香拜祷著说，只怪予立志行为不端，受此不白之冤，夫复何尤但是恩人施生，周济人的患难保全了我的名节，反遭诬蔑之言，愿其将来必定高中解元，方可以昭雪这种不白之冤，时在康熙庚子年科场施生果中江南解元。（劝戒类钞）

★清朝有位涧南居士自记中说，时在乾隆戊子年间：‘成作客西江时候，曾经和松江的张孝廉名叫艮山的同住在一个旅舍里，每天一早就听到张高声朗诵的声音，问他所诵为何？他达以此乃心经、白衣大士神咒、高王梦授等经，并且说吾家之三世都信奉受持这些经典，历年以来颇为灵验，你何不也照予受持。我即答照办，因亦请置一册，逐日虔诚的诵念并记数，后来路过吴江地方，乘船停泊太子矶，登上大士阁卜签，签云：‘劝君作事要心坚，三十四中良有缘，丹桂同根指日发，芹香有种次第联。’这年的秋天长兄领乡荐，我也补上了群庠，侄儿们亦相继游伴；更奇怪的是哥哥的榜上名次与我的号次都是三十四号，与签上所示之数符合，更为感佩大士之灵感应验，因此更深信艮山所说诚不欺我云云。（观音经跋）

★当湖地方的林某有姐妹两个人，同嫁给陆氏兄弟，其长姊生了个儿子名字不详，妹妹也生了一个儿子名叫天赐。在康熙戊午年林患病而死，到了第二天又活过来，告诉家里的人说：‘真是奇怪！这是和陆家的两个外甥有一段因果。刚才我到过一个地方，看见宫殿一座很是壮丽，忽然间听到车马喧哗的声音，一群神人送来今科天榜，详细考查功过以定去取，一王者上座即有判官将册籍呈上，榜首乃是外甥陆某，册籍所载其母林氏诅咒口过多条上干天怒，王突然色变再查陆某自身，经常犯了财色两个字，于是举起朱笔将他的名字勾去。其次又查到第二十一名，乃是其外甥天赐，其母口过相等，王也想把他勾去，忽然观音大士降临宣谕说：‘陆林氏虽多口过，然奉佛的心很虔诚，有善事可以纪录，而且查天赐籍中往有友人，逋贼当受枚他曾代为摆理完异，其叔为县令时亏空了公款，他也曾捐弃产业为之补偿，又拒绝一私奔的女子’。王听了欣然有喜色，乃告余曰：‘你的外甥有这三件大善事，榜中当然留名，你的禄食未终可以还阳，应勉力精进切勿懈怠，不要辜负了大士德意。’我当即受命而出，恍忽之间就回到家里来了。两个外甥正省视他的病站在一旁。他们自己思量平日所作所为，都是舅父所不知道的，而冥司早已历历记载，不胜为之惊讶！是年科榜发出天赐果然中了第廿一名。（阴骘文新编）

★直隶省沧州县插花庙有一尼姑，俗家姓董，遇到观音大士诞辰的那一天，她亲自洁治供具方收完毕，忽然觉得精神疲倦乃*著几桌假寐，梦见大士诏示她说：‘你不献供我也未尝饥饿，你即献供我也不见得饱。庙门外面现在有很多的流民，求乞不得困饿将死，你何不撤供具以饭饷他们呢？所得到的功德胜过献供于我十倍。’霍然惊醒，即住打开庙门一看，果然有四五个流浪的穷人乞食。从此以后，她每年到这个时候撤献供具，都以布施给乞丐。常对人言这完全是菩萨的意思。（南海一勺）

★金陵地方有位上金生，姓陶名叫衡峰妻子宋氏，崇敬事奉观音大士，持斋诵经也很严肃清净。峰年八十一岁生病的时候对妻子说：‘算命的人谓我寿命将终止此时，这话将要灵验了。’妻子听了哭泣，夜里在庭院焚香向大士祷告，愿意短折自己的寿命以延长她丈夫的年龄。既而拿刀割下一片臂肉煮药给他喝下，到了第二天病果然好了，于是持大士斋供奉更为虔诚。又过了十二年峰才过世，宋氏朝夕起居若有神在其左右。每晨起必诵念大士咒一百零八遍，年至七十余不稍懈怠，适时江南（即金陵）大发瘟疫死了不少人，宋氏亦染病很重，恍忽之间走出门外，遇一位穿著整齐的人对她说：‘你当不在此劫数之内，我引导你去求大士。即引至一个所在，到了厅堂之上起初没有见到菩萨，但见到上坐穿著古时衣冠的两个人，宋氏于是俯伏地上很久，左方的一位说：‘这个妇人不应当受此劫，右方一位点首示肯即命妇出，引导的那位又对她说，你可以免遭此劫了我送你回去。方进门即跌倒遂即惊醒，汗如雨下而病好了。年到八十岁时项骨不能支援，终日若俯视的样子，而且酸痛，每对人说我的项骨折断了，就是一般所谓这是死的征兆到了。一夜间梦见老人捧著一童子拿著一杯茶来，对宋氏说：‘我是奉大士的命令来为你医治项骨的，喝了这杯茶就可以痊愈’，她接在手里看见杯中浮著一片小绿叶子，好像藿香草，一口饮尽其味甘美。不觉项间无复酸痛，当拿著镜子自己一照，项骨果然好了。后来活到八十五岁无疾而终，异香满室，宋氏的第二个儿子名叫松山的，也奉其母教训信心不稍怠慢。（持验记）

★宋朝有位姓张名叫奉直，是江西省浮梁地方的人，有一个仆人喜欢宰牛，屡次都梦见进入牛群中和牛同睡，张对仆人说：‘你造业已经很沉重了，将来要堕落畜生里面，非痛自忏悔不可。’因此教导他诵念观音经，不久，稍稍识字且能诵完一卷经，于是发誓断绝前过，约有十年。有一天遇著一个屠夫专杀牛的，见而心喜分了一半给他卖了。过了一夜梦见和从前一样，与牛睡在一起，到了第二天一早起来，想诵念观音经但是一句也不记得了，甚至连一个字也不复认识了，后来身染恶病十几天就死了。（南海一勺）

★明朝有一位姓张的老头子，是苏州阜桥地方的人，平素尊奉佛教并喜欢供养僧人，在万历辛亥年春天将要赴普陀山，去瞻礼观世音菩萨，携著八岁的孙儿同行，张老头乘坐一船，其孙儿忽然看见满船的人都被绳索捆缚其手脚，孙儿急从后面牵衣止住并告其怪异，老头子大为惊恐即登岸，换第二只船，其孙复告其所见如前，又登岸更换第三只船，老头子问其孙儿，其孩儿答说只见前两船怪异，其余的皆无所见。老头正在犹豫不决，有两个人站在船头上大声呼叫著说：‘你们不要乘那条船，快点来乘这个船，这个船很安稳。’穿巡之间又好像有人从后面推他，于是带著孙儿登上了船，方坐定下来则呼叫的人推他的人都不见了。到了天黑潮起白浪涛天，如同排山倒海，前两船所载的乘客多是走江湖卖艺的人，驾船的人不善于迎潮即时覆没，两船的男女没有一个能得生存的。但老头所乘的船安然渡过无恙。过了三天之后，仁和县会出巡到了江口，检看所淹死的一群人，每个人腰中都缠有绳索，并各有两大锡锭小剌刀一把，查验都是为非作歹的工具，深信是无赖恶徒诚为菩萨所不容。（狯园志异）

★明朝崇祯时有一少年姓赵，是苏州阊门地方的人，家中富有而且骄傲，沉迷女色，每逢妇女烧香拜佛他必乘机去。时在六月十九日正值大士诞辰，他到此寺闲逛，适有一少女来为母病祈祷而哭泣，赵见其女貌美年轻，佯装绊跌状从少女头上跳过，大家不知其诈伪也都原谅了他。然而赵某忽觉肾囊肿痛，十日之间渐渐的肿得斗大，蹒跚而行羞愧的不敢再进城，腐烂了数年而死。（自求集）

★明朝万历年中，有位姓焦名甲，以江隐县府一名官吏，被选为湖广典史，升为知事（今县长），离居处仅三四程的路，停舟泊至江岸有一南方僧人从蜀江而来，求搭附其舟舟人不许，僧因吐实情告诉焦说：‘贫僧募有金六百两，将往普陀去为观世音菩萨建寺，如幸能附载而南此功德无量。’焦允与之同行了几天，忽萌恶念，一夜风浪大作焦竟推僧入江中，打开其行囊果有六百金悉私纳入囊。第二天清晨早起，看见僧从水中出来向前索命，从此以后不论昼夜，僧都现形搅闹，焦忧惧成疾昼夜不得安宁，于是求神超渡拜谢天地，无所不为但毫无效果，而僧影仍时至，病已将近一年所得僧之钱财都用完了。忽然一天，亡僧持名刺（名片）造访对焦说：‘我还是人不是鬼，请你不要害怕，当我去年游魂于风浪中时，自料必会死的忽然之间见到观音菩萨，从空中而降手持著一灯笼，引导我进入一芦丛遇到一渔人，将我救起，脱离险境。六百金虽被你取去，随后我复募化已足其数，今将往普陀以偿此宿愿，顷过江隐闻人传你病得奇怪，特来拜访为你解释杯弓蛇影的迷惑。’仅仅吃了一餐饭而去。焦使人跟踪晤见其僧乘海船而往，从此鬼形遂绝迹，然焦之病终未痊愈不数月而死。焦只生有一子少有文名，方将科举应试以父丧不能奔赴，偶尔步行江岸忽然跳入浪中而死。僧从南海回来，听到此种消息不胜悲叹。（感应篇增注）

★安徽省休宁县城小南门外，有落石台悬崖峭壁前俯深溪，岩中供有铜铸观音大士像，在天启壬戌年间，有盗贼利用梯子爬上取其铜，敲碎法身唯头独存，将取下之铜块藏于裤中，奔逃疾走迷失出路，往复辗转稻田之中，行人觉得奇异，问他答应支吾，大家搜得其铜块于是送交县府究办治罪。山僧捧佛头化募重铸圣像。（觉世经说证）

★岭南地方产沉香而价廉，凡官厅公座位多以沉香所雕做，市上雕刻工匠制造沉香佛像最为精工。有歹徒数十人，扮作僧人模样借法像以遂其*谋鬼计。命刻工雕制沉香观世音菩萨，外面装成丈六金身，而空虚其中巧设开关，中藏刀釜等凶器，经常驾著圣像出巡，诱惑无知的男女，因此藉以杀人劫货无所顾忌。会有镇江郡守到任不久，忽梦见白衣妇人到他面前告状说：‘我腹中昼夜都不安，痛苦万分官人请你设法相救。’既而醒来心中很奇怪这件事，于是升堂而问左右，境内有无妇女被侮辱的事件发生吗？逻人巡兵（如同现在侦探人员）从旁进言，近日来河下有沉香菩萨，不分男女从者如归。足以一新府君之视听，郡守即命令驾车出巡，搜查其舟中于是将*人一网打尽，决杀无论消灭其党羽无一漏网。江左的人民皆称神明所致众口一词，此系督抚中军（官名）向陈嘉谋（人名）所述之事实。（狯园志异）

★明朝正德年中有位王某为江隐县令，一天召其属，胥吏（旧时官厅办理文案的人）不到甚怒。因其附近有观音寺，寺中供有沉香圣像，平时颇著灵验，那一天为观音法会，胥吏亦前往参加，县令探而知之遂焚其像。行至中途忽然心痛，乃迎戒僧忏悔其罪，僧曰：‘大士普照十方幻躯犹能舍弃，岂肯为一像生嗔恨心，但护法诸神想表彰现前的报应，恐怕这是不能免的。’后来县令果然一病不起。（阴骘文劝戒编）

★明朝末年有位姓陈名叫荆山的人，为兵道厅事吏，性情暴燥而嗜好赌博，家中供奉观音木像。出外赌博赢了回家则焚香礼佛，如果赌输了则肆口咒骂。有一天输多了回家很生气，举起圣像投入溷溺之中，又以便器盖放置于家祠神位之上。在崇祯十七年四月廿七日夜半，邻家失火延烧至荆山家，荆山逃出后又复入，端坐厕中焚死。（蚓庵琐语）

★明朝大仓地方有位姓徐的秀才名叫骥生，博学笃行乡里的人都很器重，其长子坤小名佛舍别字成民年方十五岁，孝谨忠直奉佛持斋，连昆虫草木都不忍伤害。癸酉六月十二日夜间，被召至天上敕令他代办冥中第五殿事务一百天。嗣后每夜或赴隐府或赴本殿，因念众生积孽太重，阴阳相隔开导无由经常悲思悯痛，于是运用神通在他审判的时候，俾得在旁听闻者现身说法普渡迷津。由是观者如堵毛骨耸然，或口传或笔录他在冥中断案著成一本书，后来他说冥中光景最为凄惨。到处都是监牢有十八层地狱，刑罚万条，诸菩萨阿罗汉以及历代祖师，时来救拔宿有善根的人，佛光才能照及，否则面与开示昏然不醒。唯每年七月十五为佛欢喜日，普天之下当礼忏施食，观音大士亲领众囚赴食，法力所施诸罪得以消灭。（活阎罗冥判按上海医学书局刊行此书改名死后之审判）

★明朝温州地方有个知医的和尚法名法程，别字无柱少年失明，百方治疗均不见效成了一个瞎子。但是他昼夜都诵念观世音菩萨名号，如是有十五年之久，一次在睡梦中听到菩萨呼唤他的声音，好像有一件东西在脚旁不能行动。菩萨叹息著说：‘你前世为针灸师，误损害了人的眼睛，今生当受这个报应，我怜悯你诚心，当给你衣食丰足。’于是从怀中掏出珠宝满手给他，既而醒来，医道大行其时所以衣钵甚为丰富，后来享到高寿。（唐宜之医劝）

★山西有位姓张名玉的人，有个女儿名字叫佛儿，好诵观音经，年方到十五岁时，忽然暴死半日之后又苏醒。说她被两个阴司役卒挟她越过了*岭（地名），见到有黑被先裹著两个人纳到陈家，次裹佛儿以花被。对她说：你欠他钱一千五百今天应该还给他。有位穿绿衣服的人前来说，这个女孩念观音经姑且放了她。因此失足坠到地上而惊醒，告诉了她的父亲。第二天，她的父亲访问*岭地方，果有陈姓一位人家，昨夜生产三条狗，两条黑的一条花斑的，花斑的生下即死了。回来家里拿钱如数还给陈家，陈家不肯接受，以钱为陈家作功德。（南海慈航）

★江西省临江地方有个学生姓高单名叫蕃，少年时很聪明，十四岁进入学校读书，后娶樊氏小字江城美丽而且凶悍，蕃非常怕她。不久，淩辱万状公公婆婆都不能禁止，于是分居蕃苦恼不堪日渐枯瘦，其母看见甚为忧愁。忽然梦见一个老头告诉她说：‘这是宿世的因果报应。江城的前生是净业和尚所养的长生鼠，你的儿子前生是个读书人，偶到寺中击毙了鼠，所以恶报在今世不可以人力挽回，唯每早虔诵观音咒百遍，当可有效。’既而醒来告诉了蕃的父亲，于是他们两老夫妇都遵其教导，弘法虔诵观音咒，过了两个多月江城仍然蛮横如故更加狂纵。有一天有个老僧在门外宣讲佛法因果，围著观听的人很多，江城亦出外探视，俄而僧向其敷衍完毕，索得清水一杯，持向江城面前宣说：‘莫要嗔，前世也非假，今世也非真，咄，鼠子缩头去，勿使猫儿寻’。宣毕，吸一口水喷向江城的脸，襟袖也都湿透了。大众都为之惊讶，唯江城不言语擦脸自归，僧也离去。江城自此痛悔前非忽然变的乖顺。（聊斋志异）

★清朝徽州商人姓程名伯麟，居住扬州很久，供奉观音大士很虔诚。乙酉年夏天乱兵将经过扬州，程在大士像前祷告求救，夜里梦见大士对他说：‘你家里十七口人，十六口都可以得免，唯你一人在劫难逃。’程醒后又复恳祷。仍梦大士对他说：‘你前生杀过王麻子廿六刀，今日必须偿还他的杀债，可令你的家中十六口并住东厢，汝独自一人在中堂上等候，切勿连累家人。’程深信之。过了五天之后，乱兵果然至其家门，程即出迎接问说，你是不是王麻子？我欠你廿六刀你可以杀我。乱兵惊异的说：你何以知道我的姓名？程即以梦中之事俱实告诉了他。乱兵叹息的说：你前世杀了我廿六刀，致我今世报复于你，如今我若杀你，你来世岂不是又要报复于我吗？’王麻子于是以刀背砍了程廿六下而将他释放了。唐宜之因而谓：‘记这件事实有三个意义：第一、见到菩萨发大慈悲，能回定业；第二、见到宿业既熟，难脱如是；第三见到目前果报，皆是往昔之因，应当欢喜领受，不当怨尤，亦可不必苦苦的以趋避乱的心理。（唐宜之已求书）

★清朝有位姓淩名叫聚吉的女儿，忽然遇到一种奇病，口中常作诟骂的声音。聚吉问她，答说：‘我姓倪名瑞龙，是扬州的人，有地五十亩被人侵占了，你的女儿前身即察院（官名）刘某，接受了我的银钱，复害死我的生命于监狱之中，使我含冤了六十载，今日特来索回我的性命。’说完了，就押著淩女赴地府去了，因为她口中喃喃的述说冥府的事情。聚吉忧愁的很，乃命他的女儿虔诚祈祷观音大士，每天诵念圣号三千声，以求解释冤枉。淩女看见鬼来差示审讯的时期，及期赴审倪提出告诉受脏毙命的罪状，淩女极力辩护，并非是由她害死的。宣判说：‘害命虽然是虚，而受财则是实，理当科罚治罪，仍命听候殿讯定夺。’过了三日之后，复被押赴殿审讯，淩女惶恐乞命，王对她说：‘念你忏悔持诵观音，姑且释放但以后需要力求行善，以延你的天年。’仍令二鬼送女回。陆圻（系作冥报录之人）曰：按淩女之病发于癸巳，距前六十年，遍查资料果有一姓刘者，任淮阳巡按名应龙字在田，湖广宝庆府邵阳人，中万历十一年庚辰进士，初任昆山知县丙戌行取四川道，戊子长芦巡监己丑淮阳巡按，自前万历己丑系男身巡按，至今癸已女身遇鬼，总共首尾六十五年，又今乙未则六十七年也。而转变为此，呀！可畏哉！（报冥录）

★西湖灵芝寺为吴（江苏）越（浙江）著名香火盛地，供有观世音木像一尊，高七尺余，相传这尊木像为行脚僧（旅行之僧）募化所造，造成之后即离去了。相好庄严很为灵验，殿基在正殿后双银杏树下，为杭州萧秀才所据有，秀才不信佛法，架屋作为他的书舍，约有十余年，比丘又无力修复，权且以木像供养三世诸佛之下。我（狯园志异作者自称）寄住其寺，瞻礼兴叹，为之题募建殿像疏，疏成比丘将拿出外募化，先给秀才看，秀才执著科举还没有定为辞。不到数日府旁放出，名落孙山秀才呕血两年命在旦夕，急忙回家去。有一天一位姓管的公子名叫可成，从会稽地方而来，我留他在这里膳宿，管具说所梦，他从前曾经假箫氏书舍居住，夜间梦见一梵僧降临，敕令我速急离去，明天将有大祸临头。次日一早即取出他的书籍和宝剑，授给仆从的人装运而出门，既而觉得非常诧异，于是不敢再留。他离去的那天晚上，有一位从灵城来的人寄宿，到半夜暴死。（狯园志异）

★苏州有位孝廉叫戴星归，行为放荡多不检点，地方上的人都称他为戴痴子。受其害的人很多，控诉到官府都死于狱中。这个时候，适有本城里某人暴死又苏醒，对人说：他在地狱见到阎王命令将戴送上油锅，平地即涌出一只油锅，狱卒正*戴下锅时，戴大声疾呼‘南无喝罗怛那哆罗夜耶……’油锅马上分散，地上复涌出一朵莲花，王说：‘他能够诵咒行刑不成，必须访一行恶之家，令他去托生自受果报去吧！’卒吏答说：‘嘉兴有一府吏某姓家，三世为恶正在建醮求子。’阎王即令他去投胎，限期日而生。后来有人访之嘉兴府事实果然不爽。（现果随录）

★灵山普门寺有一老僧，戒律很严徒僧也很多，有八个僧徒常于附近人家作普渡道场。不意焚烧了所印的心经三十张，烟灰随风飘扬散弃四方野地，其中有一小僧，心里知道不该但是不敢说。一天晚上梦见他被捉去阴府，看见寺中七位僧徒都跪在阶下，上面高坐阎王对他们说：‘你为何敢焚烧心经，字痕还在竟弃掷道途，蔑视圣人污秽字迹，莫此为甚。’七僧皆已服法受罪。阎王复问小僧说：你为何不言，他答：‘我初来寺不敢违逆师父师兄。’王又命令的说：‘今日姑且饶了你，可回去告诉你的长老，从今以后需禁止徒众，不得轻易渎亵经典。’接著又说：‘自古以来，焚经一页，为死者灭罪超生；唯道行高妙，灰飞上界方可，俗僧戒行不端，焚一页纸灰坠地，不止无功德，且与自造万千罪业何殊！你快去普告十方，念心经则可，焚心经断不可。’小僧惊醒了，当往告诉长老，没过几天，有四个僧人被墙压死，二个僧人溺死于水中，一个僧人死于梦中。小僧因是信心益为坚定，精勤修持后来悟道。（惜字金编）

★清朝有位名叫游源的人，是江西抚州的学生，他的父亲得痨病，母亲因而积郁气，源自幼患头风，又伤两目，良医都不能治，后来娶妻胡氏，年过三十而还没有子嗣，胡氏见到全家多灾厄日夜忧思，于乾隆己亥春天，力劝全家老幼齐心发愿，虔奉观世音菩萨，到了斋期并诚心诵经悔过行善，不久翁姑不药自愈，其夫目疾也好了。乙已年生了一子，胡氏年八十病中喀血，胡氏危急中泣祷菩萨救护，于垂危中见一老妇周旋床前，并对她说：你无妨我保你，不但可以痊愈，自是年年施经不停。（南海慈航）

★清朝有位姓金单名叫桓，是浙江省绍兴地方的学生，性情很孝顺和友爱。在康熙六年七月二十一日梦见一长眉仙人对他说：‘你有夙孽，明年在这个日期当遭雷打。’当桓醒来很为忧愁，唯有每天瞻礼祈祷大士，以求忏悔罪过。到了次年是日，桓见天空黑暗，知道不免于死，恐怕惊动老母，事先前往跪于文笔峰浮图下。忽然风雨大作霹雳轰绕，家人无不惊泣谓他必死。既而雨过天晴，往视金桓惊讶他还活著。桓说：他刚才好像在梦中见到大士，拿著杨枝对他洒甘露水，复又以镜子向他一照而去。因此俄然惊醒了。（湖壖杂记）

★清朝康熙四年五月，有西洋人到普陀山住了半个月，尽是携去的佛物运往日本出卖，赚得金钱二千余万元。将回去他的国家时，艇上忽然自己发火焚烧起来，船上的人俱溺死在海里了。（普陀山志）

★江苏省昆山县石浦镇有一座观音堂，荒芜凄凉得很，在清朝康熙初年间，有一个乡下人追逐一只兔子赶到堂内，将它杀掉，想煮来吃但无油，旁边一人指示著佛前神灯内有油，于是他拿取灯油来煮兔子，将吃完双目忽然看不见，成了一个瞎子，不久就死了。（阴骘文广义）

★湖州地方有一座白雀寺，住持为弱庵律师，系继嗣苏州报国寺茂林和尚的徒弟，寺中曾经建造一大悲殿，少石阶一块，施主姓潘的某某捐献二十金，以完成石阶。但律师以寺中无厕所众僧多有不便，自作主张将捐款先建厕所，之后施主来问，且说：我前已另作一好功德，并捐钱来完成石阶，但至今未何不见石阶呢？施主于是气愤而离去。不久师死了此事便作罢，后来有一个沙弥忽然得了疯癫的病症，住持将他禁闭在一间房子里面。一会儿他逃出来，问是谁解了绳子，他答：是弱庵和尚，大众都以其妄语责备他。律师旋即附沙弥体说，他确不是妄言，实在是我呀！因为我错误亵渎大殿的石阶，冥府中常以大石压我苦不堪言，你们速为我把石头取下来，洗干净后将石阶完成，并谓召集僧众诵念梵网经，我的苦楚方可得解脱。又问何以附体这个沙弥呢？答曰：幸亏这个沙弥，头顶上没有火光我才能借他来传话，不然的话受苦就没有止期了，他的一些徒众如命就为他起石诵经，完成之后律师乃去，沙弥于是才得清醒。（现果随录）

★清朝有一位姓邱单名叫做鲁，是江西临川县人，在雍正乙卯年见到观音经，欣喜而虔诚诵念，连生两个儿子，后来他私自谓这未必是菩萨的力量，心中渐渐的不专心念经。丁戊两年两子相继夭折，于是豁然悔悟，仍然虔诚祈祷于大士像前，矢志诵念普施的经卷。庚申年间其妻邓氏，夜里梦见白衣大士笑容可掬的，抱著一个孩子来，放置在她的床上而去。次日果生一子，一年多后，邓氏得梦如前又生一子。（南海慈航）

★清朝有一位姓查名叫邦钺，是安徽省婺源县人，四十岁还没有子嗣。他的侄儿名叫起婺的对他劝说：观世音经祈子很灵，已代请了一卷，若能虔诚诵念，一藏（前已解释不赘）并须竭力印送，以谋普广度化，则夙障自然消除，而福报亦可以自然得到。于是从康熙辛酉年起，他夫妇二人共同诵念，连得两个儿子，但是都以不育而夭折。自悔悭吝没有印施普广度化，所以功德力量浅而微薄，以致于此。在乙丑年元旦那一天，虔诚祈祷倘若能再生得一子，愿意印送观世音经三千卷。那年十一月果生一子取名佛赐，印经结缘其子乃获得长成。（南海慈航）

★明朝有一位姓张单名叫贵，是河南省彰德县人，缺乏子嗣。在宣德四年因公到广东，得见白衣经，六年后回到家里，偕同他的妻子田氏发心施经求祷生子。不久果然得子，以事故繁忙迁延时日，未酬所愿其子忽然于十二岁时生病夭折。夫妇痛心追悔焚香虔诚祈祷，施经一千五百卷，丁已年间果又生一子无恙。（持验记）

★有一位施翁是苏州人，散财好义，早已过四十生了一个儿子，单名叫做还。携带现金到虎邱地方去修建大士殿，听到剑池（地名）旁边有哭声，即趋前一看乃是他幼年时同学桂某。相询之下才知道负债被逼迫来到这里想自杀，即以三百金授给他，桂叩头向大士像前发誓的说：我得到施某的厚恩今生倘不能报答，来世愿作犬马来报答。施翁更以枣园一块地方给他居住，桂生了一个女儿相约日后成为亲家。桂于枣树下掘出施翁埋金约有千余两，渐渐的成为殷实富家。而施翁日渐衰败，夫妇又相继而死，其子还无依无*。桂听他的妻子孙氏之言，既避讳前所负债务，且更图谋毁婚，竟迁徙到会稽地方。还前往投*却被拒绝，谈及三百金之事又以无借据亦被拒绝。过了几年，桂进京有所公干被*人所诳骗，耗尽家财过半，旅居无聊假寐之间到了一大家宅，旁有一洞，不觉两手著地而入，看见堂上灯烛辉煌，一老人据案而坐，就是施翁。桂惭愧的很想和作揖，而手伏地不能抬起来，继到其后园则见其妻和他的两个儿子在，仔细一看都是犬形，回看自己的影子已变为犬形，惊讶的问这是怎么一回事？其妻答曰：你不记得你在大士像前所发的誓言吗？这还要说什么呢！猛然的惊醒的确是个梦。急速整理行装而归，抵家时看见两旁放著两口小棺材，茶几上还写著二子的牌位，更为惊讶赶忙进入内室，而其妻已病在垂危气将断绝。桂即呼唤妻忽睁开眼睛，作其大儿子声音说：父亲你为何今日方才回来？冥府阎王以我们家负施家的恩，父亲有誓在前我们兄弟和母亲三人，明早即往施家投生犬胎，两只公的就是我们兄弟，母的而背上生一个瘤的就是母亲。父亲等到来秋八月，也要当施家的犬以践前誓言，唯有妹妹和施郎数命应合为夫妇，独能免于此难，言讫命绝，桂听到这一番话悲痛交集，方想办理丧葬大事，而火烧其家将三口棺材烧成灰烬。于是携其女儿到苏州，访寻施子的消息，知道他已登科及第并且已经娶了支（姓）参政（官名）的女儿为妻，桂因此羞愧而痛恨自己，恳求再三施子才答应见他，将入门三只犬突从墙洞跑出来，环绕著他哀叫，其中一只背上果然有瘤。桂痛心疾首向施泣诉来由，并且说我已家破人亡无家可归，但愿你网开一面收留我的女儿为婢女，我亦愿忝为僮仆终身操作，以免犬报于愿已足，施子怜悯允许。这夜梦见他的妻子来告别的说，幸而夫君悔罪，施家先人（施翁）已经为你乞求免于犬报，我们母子也幸而脱离业障的躯壳了。到第二天一早，听到三只犬当夜俱已毙命，桂年过了七十尚无大恙。（自求集）

★苏州有一位姓王单名叫建，自持很为严谨，忽然一天白昼无疾而死。随著两青衣到达冥府，阎王审讯后认为系误捕，应当逮捕的是一位山东王建。建由是得以复生，走出冥殿看见地狱黑烟火焰蔽空，嗥叫的声音好似雷霆怒吼。有三位老僧作跏趺坐在大树底下，每一狱中囚犯痛苦声音沸腾的时候，即以净水洒之声即停止。建走近前问讯，则知是观音普贤地藏三位大士。建与报国茂林律师系旧识，看见他在冥府仍穿著袈裟手持锡杖，如同生时一样，建因是著有回生记。（现果随录）

★清朝光福县崦东村有一位姓李的某某，在康熙三十三年正月间，忽然发出妄语，他生平所作所为无一不吐露出来，有时为自己言说，有时则为神鬼言说，空中听到揭纸的声音，有人问他答曰：在看簿子，其恶簿内记有一事，有个姓王的女子已经嫁了人，夫妇不和，是李唆使离开的另嫁给西华人，女出门时恐怕邻人家来需索敲诈，更换衣服杂于男子之中，乱走乱窜因此惊惧而生病，过了九天就死了。李说这件事另外尚有为首的人，冥官说：你应于某月某日自有报应，翻阅恶簿完毕，即问可行有善事？又听到揭纸的馨音说：某年月日可以掩护，事不须审讯辩护，早已明悉无可遁逃形迹。传给世上一切的人，切勿作恶，即恶念亦不可起，神明一一都能看到的。（阴骘文新编）

第六篇普示现

★中天竺摩竭陀国（在印度）迦布德伽蓝（地名）南二三里路到孤山，其山崇高峻岭，树木森林葱郁茂盛，名花清流被崖注壑，上面有很多精舍、寺庙，颇极雕刻之工能，正中有一精舍供有观自在菩萨像，躯体虽然很小但是威神严肃，手持莲花顶上戴著佛像。时常有人断食，在这里一心求见菩萨。七日二七日乃至一月，凡有感应的人见到观自在菩萨，妙相庄严威光赫赫，从像中出来安慰及晓谕其人。从前南海系伽罗国王，一日清晨以镜照脸却看不到身体，知道竭陀国多罗林中一小山上，有此菩萨像，王深为感动庆幸发心寻求，既而到达此山确实很为肖似，因此建立精舍，兴立种种供养。从此以后，很多国王尚想这种遗风，于是于侧边空旷地上，更添建了许多精舍，香花伎乐供养不绝。（西域记）

★印度有一位清辩论师，于观自在菩萨像前，诵随心‘陀罗尼’（即咒）。绝食饮水经过了三年。观自在菩萨现妙色身，问他有何志愿？答曰：愿留此身以侍慈氏（弥勒菩萨）成佛。菩萨命他往大安达罗国城南山岩执金刚神所，至诚诵持执金刚陀罗尼当遂此愿。论师前往持诵了三年，菩萨乃授方而谓之曰：此岩石内有阿素洛宫，你如法请求石壁当开，开即进入其中可以待见。论师受命专精诵持，又经历了三年，起初毫无异念咒，芥子以击石壁豁然裂开了。那个时候百千万众观看忘记返回，师跨户告众曰：我久已祈祷，等待见到慈氏，圣灵警戒保佑，我的大愿斯乃得遂。宜当可进入同见佛兴。听到的人莫不惊恐害怕，都以为是蛇窖，恐怕丧失生命，再三的告诉他们，唯有六个人随他进入，待他们进入后石壁即开起。（唐西域记）

★刘宋时代有一尼姑僧端，广陵地方的人，其家世代奉佛，姊妹都笃信佛。发誓愿意出家，但其母和兄已将她许配富室人家，在婚期前数天，虔诵观世音经泪如雨下，昼夜不休。过了三天之后，于礼拜中见到佛像对她说，你的夫婿命尽，但你须更加精勤勿要心怀忧愁。到了第二天，其婿果为牛所触而亡，因此得以出家。（比丘尼传）

★唐朝有一个名叫法常的法师，是南阳白水地方的人，每日课, 业行道，六时刻刻自励，时常于中夜到佛堂中，看见观音菩萨从外面进来，身相如琦玉佩服著璎珞，发出希有晃光很久很久才灭。（高僧传二集）

★唐朝有一个名叫普明的禅师，本名法京是会稽地方的人，随从智者大师，到庐山东林寺举行观音忏法会，冬月身不棉絮苦节行道，遇见一僧对他说：你的名字叫法京不太好，可以改名普明，这个名字晓朗照了三世，忏讫启请智者大师后，于是改名。（高僧传二集）

★唐朝有个法师法号昙藏，俗家姓杨名叫弘农，华阴地方的人，年十五岁时有占卦星相的人谓其寿短，他的双亲非常哀痛，即早为之成婚，既非其本愿于是逃亡山林川泽之间，莫知所之但虔念观音菩萨圣号。适有一人前来告诉他，向西行不远有一座寺庙，当时听到有钟声寻声而至，果然见到一座寺庙有僧众，因此求其为之剃度，便遂其心愿。即遣其出门行走不到百步，回首探望则不见其庙了，行走了很久天乃明亮。（高僧传二集）

★中印度羯若鞠阇国的王子名叫喜增，将要继嗣王位，于克伽河岸观自在菩萨像前，断食祈祷，感应菩萨形像，面论其兴隆佛法，应以慈悲为怀，不久果然当了五印度境内王，王子自受教即位后，号曰‘戒日’广弘佛法勤修善政。是时唐玄奘大师曾经受到戒日王之邀请，亲自到过该国。（西域记）

★唐朝有位法师法号忍，俗家姓史是沛国陈留地方的人，诵读大悲经究寻四十二臂，至无畏手因有疑惑而结坛，虔诚十余日祈祷恳求，从空中发现其正印，双手历历可以看见，于是令画工绘写，有人纷纷议论甚至加以讥谤，忍再三精勤虔诚祷告，画工在洗笔的铜碗中，忽然看到宝性花一朵枝叶都很鲜艳明朗，凡看见的人无不惊奇赞叹。（高僧传三集）

★唐朝有位姓陈名叫玄范的妻子张氏，精心奉佛常常想自己制造观世音像，终身供养，但是力不能从愿，专心日久忽然见到观世音金像，光彩辉煌，长五尺余，发现于高座之上，大众都赞叹其精诚感应所致。（辨正论）

★唐朝文宗皇帝嗜好食蛤蜊，东南沿海一带年年进供，人民不胜其苦。有一天，御庖（皇帝的厨子）获得一只很大的蛤蜊，用力都劈不开，后来打开了发现里面有观音梵相，文宗帝因之惊讶恐惧，命人用金饰檀香盒贮藏。后来以之问于恒正禅师，师曰：物不会虚有其感应，是乃启示陛下的信心，使仁民而爱物，观音经上有云：‘应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法’。帝曰：‘我见到菩萨了，但未闻说法’。师问：‘陛下信与不信？’帝日：‘焉敢不信。’师曰：‘如陛下已闻其说法了。’帝大为喜悦而开悟，永远戒吃蛤蜊，因此诏示天下寺院各立观音像。（高僧传三集及普陀山志）

★唐朝文宗皇帝又一次于御膳中烹煮鸡卵（即鸡蛋）忽闻鼎（锅子）中很多的声音呼唤观世音菩萨，很为凄怆。监宰（皇帝侍卫官）以之报闻于文宗皇帝，帝即派遣他前往察看，验之果然。帝乃叹曰：吾不知道佛道神力，乃能若是之灵验。于是敕令司厨自今以后膳食不得再用鸡卵。（宣宪志及感应篇传）

★五代时梁贞明二年，有个日本僧伽法名慧锷，从五台山得著观音像一座，将要回到本国时，所乘之船行至新螺触礁，周围皆现莲花浮在海洋面上，船被击蔽不能前进，锷祈祷著说：设使我国众生无缘见佛，当从所向之处，建立精舍供养。不久船复能前行不远，竟停止于潮音洞下，该地居民有一姓张的亲眼目睹这般奇异现象，遂舍弃所居房屋筑庵供奉，定名为不肯去观音院。（普陀山志）

★宋朝有位名叫普明的禅师在崇宁二年八月中旬，居住在天竺独坐期堂三个月已满，忽然见到一老僧来对他说：你当三乘演畅顿渐齐行，便可广度众生，你若这样方能报答佛恩。师问将甚么法来度人呢？僧云：我看本地人与观世音宿有因缘，可将菩萨行状略说本末，流行于世，凡供养和持念的人，得福一定不浅。于是尽其所说，说完隐身而去。师因此编撰‘观音本行经’编成之后，忽然见到观世音菩萨现紫金色相，手上还拿著净瓶杨柳枝，在彩云中很久很久才消失，众人皆已见到无不顶礼赞叹。（观世音本行经序）

★宋朝有一位姓俞单名叫集，是溧水地方的人，在宣和年中赴任兴化尉（官名）携其家眷乘船而行，江上多蚌蛤，船上的客人每日买来吃，集也买而不吃放之江中，偶然见有一箩筐很重，大家都想把它煮来吃，集便以几倍的价钱赔偿。有次众人不肯，将蚌蛤放入锅中煮，忽然锅中发出很大的声响，光焰上腾，船上的人都很恐惧将锅盖打开一看，见到一大蚌裂开，壳间发现有观世音像，旁边有竹子两竿，相好端严衣冠皆是璎珞，竹叶枝干皆是细珠所缀成的，船上的大众都恭诵圣号悔罪，后将蚌壳拿回家供奉。（感应篇传）

★宋朝倭奴（日本）派遣使节来进贡，乘船停泊于普陀洋（海洋名）见到观音像颇灵异，想载往彼国去，临行时风浪大作，满洋海面都开著铁莲华，风涛猛烈船不能行，倭奴惧怕而还之，故名莲花洋。又一次中官（官名）王贵等人奉皇帝旨意运送华幡宝香到山上去，他心中暗自疑惑，汪洋大海之中那里有菩萨，这都是人自己妄信其说，方将解维起行时，满海生出铁莲华，风涛汹涌船不能行，众人望著山上呼号叩头，风浪稍为平息，忽然发现白牛一头，从隔山浮至尽食其华，船始可移动，不一会儿牛返回之间化为白石，至今尚存在故其地名为石牛港。（观音感应传）

★元世祖时至元十三年，丞相（官名即宰相）伯颜平定江南，部下有一位统帅哈喇歹到普陀山，进谒潮音洞，杳无所见，乃张弓引矢射洞而回，及登船忽见莲花遍满洋面，惊异悔过复返山祈祷洞中，慢慢见到白衣大士暨童子绰约而过，于是庄严圣像，并且构造殿宇于洞上。（普陀山志）

★元朝成宗时大德五年，有集贤（历朝有集贤馆）学士姓张名叫逢山，到潮音洞见到观音大士相，彷佛在洞壁之间。次到善财洞，童子忽现于顶上瑞云之中，复看见大士宝冠璎珞，手执杨柳，护法诸神侍卫在前，张率领众人顶礼，祥光满洞很久才消失。（观音感应集）

★元朝妙岩公主的拜砖（礼佛的拜垫）双跌（脚背）隐隐，几乎透过了砖背，此项神物保存在潭拓寺内，相传妙严公主是元世祖的女儿，剃发修净业就在这个庙里，日礼观音大士不停，是时颇显灵验。后来明朝万历壬辰年，孝定皇太后听说这件奇闻，想求瞻仰顶礼，勒令备装花梨盒内，迎接进入内官，不久，仍送还寺中保存。（宸坦志余）

★明朝常熟地方罟里村有个老妇人，平常居家持斋念佛很为虔诚，她的儿子佣工于黄时雨（人名）观察（官名）家中。在万历甲寅年秋天，老妇人年六十五岁病将去世，索新裙不得，命取平常所穿著的旧蓝布裙，因潮湿放在中庭曝晒，其裙衣里有十二幅，须臾之间现出了十二面观音像，每幅的变相都不同，竹林和鹦鹉各个都极为生动，经过了一昼夜，老妇人去世了，全村的人也都看见了这奇异的景像。（南海一勺）

★南郭地方有位姓顾的名叫善人，因其行善故人以善人呼之，平素虔诚奉佛。于丙申年六月十九日，大士现像于竹廉之上，仪容庄严观看的人太多，不久扰攘过度相忽然不见，善人追慕乃请画工绘其像供养。（省庵禅师遗书）

★蓝千秋回龙庵记略云：江西省宜黄水经博溪、溪北有一洲，在水之中流，纵横不及一里四面环水。从前有人从宜黄用船载大士像往城里，船行至此因重不能前进，于是卜于像前曰：菩萨想留在此地建造佛刹吗？果然得吉，里人构屋供奉菩萨像，地势本来低凹每逢水暴涨，不能淹及寺址，众人莫不称异。（临川县志）

★清朝顺治皇帝初年，海寇阮俊和日本僧伽合谋，将明万历四十九年所赐之大藏经载往日本，有山僧法号照中，统率数百人到舟山（地名）苦苦的哀求留下，阮怒曰：你们想得经，当向龙宫水府里去求，遂装运往东洋，船行至海面遇著一条大鱼挡住几日，船不能动，阮乃悔过即刻返航，不半日船达道头，僧众得此消息欢迎法宝，仍然安藏于殿中。（普陀山志）

★清朝康熙三十年，茶山（地名）宝称庵有僧法号慧如，因为大士像损坏出外化募，一个多月没有布施到，一天深夜不得已就卧于中丞（官名）王公俨斋（人名）门外。是夜夫人梦见一个妇人素衣淡妆，告诉她自普陀来化衣的，夫人告公，公亦得是梦。第二天一早问看门的仆人，知道是大士来托梦，当呼僧入许其重修新像，并送至山中。（普陀山志）

★清朝有一僧法号行义，由长安（地名）荐福寺，往定海（地名）普陀山，偕云水僧众七人，在天雨中炷香潮音洞，虔诚祈祷愿见大士慈容。忽然看见洞中现出五色彩光，光中有大士立像，旁边并有白鹦鹉像，庄严妙好，其他僧所见者种种不一，很久才消失。王渔洋（人名）先生与行义僧于归途中相遇，因备知其详细，遂广为传播宣扬。（居易录）

★有位姓吴名叫天章的人说，直隶省沧州人张汉儒，曾患大病，有一次梦见三位梵僧，以手三摩其腹病立即痊愈，于是发愿敬谒四大名山，到了普陀拜谒大士毕，正想归时见一老人于洞外扫除因与之相语。老人问曰：你远道而来不想见见大士吗？张曰：四千里外到这里来能见得大士死亦无憾，然而如何安能见得到呢！老人又曰：但须虔诚祈祷，当有所见。张乃和同辈十余人跪地祷告很久，忽见洞口有金光，老人曰：大士出来了！众人注意一看果然见到大士从石壁中出来，唯只能见到侧面。又再祷告的说：既然蒙大士现身，愿能够见到大士正面好来顶礼，以便回去摹塑尊像，大士即转背洞而面海，离众人不过咫尺，绀发卷髻高颧隆准，穿绿色衣但半身在云气中而看不见，大众欢喜叩头一举头顷，大士进入石壁去了。老人曰：我初来时以得遇大士现身，所以我舍身在这里，愿供洒扫役使，在此很久常常见到圣容，按郎瑛类纂（书名）载有元朝张光弼（人名）普陀山观世音善财应现诗，古时早已有所记载。（居易录）

★梁朝宝志大士，俗称之为志公，当他七岁的时候，皈依钟山僧法号俭的出家人，专修禅观，当宋太初年，渐渐发现异迹，梁武帝很恭敬礼遇他，会命张僧绵为他画像，志画面现出十一面观音像，妙相特别美好或现慈祥或现威严，绵不能画。有陈征虏者，全家事奉志公，乃现真形光耀之相如观音菩萨，其他尚发现有很多的灵迹，不可以胜记。（高僧传初集）

★唐朝有位名叫僧伽的大师，是西域人，龙朔初年来游到中国，于安徽泗州临淮县信义坊。购得地皮一块，将树立标牌创建寺院，在标牌下掘得古香积寺铭记和金像一尊，上刻有‘普照王佛’四个字，于是建造了一座寺院。景龙二年间，中宗皇帝遣派使臣迎接大师进入内廷，尊称为国师，不久觅住在荐福寺，时常独自一人处在室中，室之顶上有一洞孔，经常以棉絮塞住，夜晚就将棉絮拿掉，香烟从顶透出芳馥非常，到了第二天拂晓将洞孔塞住后，香烟仍还绕在顶上。大师平常洗脚的水，人们多拿去当饮料喝，很多无法医治的痼疾因此都好了。有一天，中宗帝于内殿对大师说：‘京城里附近几个月来没有下雨，愿大师大发慈悲解决我的忧愁。’大师乃将瓶中的水泛洒在空中，不一会儿甘雨大降，帝甚为欢喜诏赐所修寺额，大师请以‘普照王’为名，帝想避天后庙的讳名，改为‘普光王’寺。景龙四年三月二日大师坐化于长安荐福寺内，骨塔现今尚存在临淮。后来中宗帝问及万回（当时闻人）：‘僧伽大师究系何人？’万回答覆，乃是观世音菩萨的化身，如普门品经上所说：‘应以比丘比丘尼等身得度者，即皆现之而为说法’。大师初到长安时，万回礼谒很是恭敬，大师曾经拍其头说：‘小子何以久留此处，可以去了吧。’待大师迁化后不到数月，万回也洒然脱化了。大师化迹很多，都记载他的本传上。（高僧传三集）

★唐朝有一位姓马的妇人，出生于陕右（陕西省地带）此地的风俗习惯多是学骑马射箭的，不知道有三宝这个名称是什么？在元和十二年间，忽然有个美女提著篮子买鱼，人们看她美丽大家都相竞娶为妻室，美女对大众说：‘你们有能够诵念普门品的人，我就嫁给他’，到了第二天一大早能够诵念的约有二十多个人；后给以金刚般若经，能够诵念的还有十人，乃更改以法华经，为期以三日通通能够诵念明了的人，仅仅只有马家的儿子一个人能够通通诵念完毕，乃具备聘礼将美女迎娶回来，将进门的时候美女称述有病，请求居住别房，不一会儿便死去了，身体马上也腐烂了于是将她埋葬，过了几天，有个身穿紫衣的老僧人来到葬美女的地方，命人启棺视察唯有黄金锁子骨而已。于是对大众说，这是观音大士怜悯你们业障很重，故特来此垂示方便现身以感化你们的，话一说完即腾空而去了。（观音感应传）

★唐朝有个和尚法名惠宽，俗家姓杨，是益州绵竹的人，相传为观音十世应身，生来就有异相，随即听讲经论律一览无遗，虽有未听到的经典，凡有疑难前来询问的，他都能通通答辩。绵竹地方民俗相信外道，经惠宽教导感化，都并能舍邪归正，瑞应之多真无法可以记载。（高僧传二集及石门文字禅）

★唐朝有个名叫道翊的禅师，当石晋天福四年居住卓庵，在天竺山的西北以草为衣，以木为食，高行绝尘，有一天晚上，看见前山峰上有大光烛天如同白昼，追迹进前探视，得到一根异木，乃命匠人刻成观音大士像来供奉，夜间梦见白衣人来对他说：‘虽像已成就，明天有个僧人从洛阳来，随身携带有古佛舍利，你须当面向其请求供养。’到了第二天，果然有个僧人路过，如梦中白衣人所嘱，向其请求得到舍利三颗，纳于大士顶门，后来舍利时常发现于顶冠肉髻之上，白光焕发灵异大著。（武林高僧事略）

★又在石晋天福年间，僧人道翊（即前道翊禅师）从陕西终南山到武林山内上天竺，结草庐于西峰，看见瑞光发现于前面溪涧间，寻觅得神木一株，高约数尺，乃命姓孔名叫谦的刻工，建造大士像，圣像造成妙相庄严白光焕发，夜间无须点列烛光，白昼又能掩太阳之影，远近人民，无不崇拜信奉。（天竺志）

★宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法师，他于元丰元年三月间，为灵芝元照（寺名）等比丘比丘尼优婆夷约有千余人，传授菩萨戒时，正在羯摩之际，即作授忏悔等业事之一种宣告式，看见观音像放光讲堂上大为光明。净慈寺的法真禅师，别名守一作戒光记，当时书画家朱元章书写这篇记，辩才法师刻碑文立石于龙井，皆以垂持久永远纪念。（佛祖统纪）

★宋朝有位姓王名叫琰，幼年时旅居交阯地方（即今之安南），该地有位名叫有贤法师，是一位有道德的僧人，遇见琰授以五戒，并送他观世音菩萨金像一尊令其供养，琰奉以还都和二弟等均尽力虔诚恭敬，精勤不稍懈怠。后来制度改变将宅毁坏，无屋安放圣像寄存于京师南涧寺中，当时人民竞相铸造钱币，有盗毁金像以充铸者，圣像存放寺中已有数月，有一天琰白昼午睡，梦见圣像站立在他坐位旁边，心中很是奇怪，醒时已天黑了即跑到南涧寺中，将圣像迎接回来，当夜南涧寺中所有十余尊金像，都被盗去不知去向。不久，这尊观世音金像忽然于黑夜之中大放光明，显现照耀三尺许的地方之内，金碧辉煌焕然夺目，琰等兄弟和他的仆役，一同亲眼目睹的约有十余人之多。（冥祥记）

★元朝未年至正二十年间，杭城地方遭受兵乱，西山寺庙尽被焚烧，圣像不知去向，大众都共同追思慕念。丞相（官名）康里公（人名）捐出偿金，到处寻求乃于草莽中觅得，于是择日斋戒，徒步统率僚属和士庶民众，前往迎接圣像，自北门关恭迎圣像到安泰平山地方的西天寺中，当时圣像大放光明照耀云霄，分为三道：一道远属东方，若朝向普陀山的方向；一道属上天竺寺的方向；一道则经属今之西大寺，一时大众亲眼目睹，莫不更加深钦仰。（天竺志）

★清朝康熙五十年五月初一，有知府（官名）姓马公叫柱石的到普陀山，启建祝厘道场，看到大士放金光大圆光达于清凉山岗，经过很久才消失不见。这两寺的住持曾经有偈记载这件事实。（普陀山志）

★清朝有位姓张名叫明达，是顺德地方的人。其母邓氏不能生育，因此祈祷观音大士而产子，生产之日满室发光，长不到五岁而母亡故，其祖母余氏抚养犹如己出之晚子，祖母临终私下遗留白金数百两给他，时值戊子年岁饥荒，明达将遗金全部施赈，救济了不少人免于饿死。有人对其父进谗言，冤枉他私窃家财，明达并不辩白，后来又有人向他乞求，明达以钱已用完无法帮忙，过了一天向他乞求的人死了，明达愧于无法救他，因此愿舍身出家博施济众。便登上本处的观音殿哀礼大士，证明加被，即向数百仞的悬崖跳下去，不觉坠在山根石上，稳然坐著毫无损伤，自是持斋发出尘之念。他年十七岁的时候，向他的父亲陈请出家，其父生气责备，他退思不止唯有专心持念大士。复求助于祖父，其祖父面谕其父而俯首应允，然而还有所留难，过了十多天，半夜梦见白衣人来对他说：‘佛子你可以走了，勿要辜负这个好时光。’明达马上起身跑出门外，当时街上的门户通通洞开，天雨蒙蒙前途莫辨，独有数只萤火虫在明达身旁一上一下，明达因此追逐著向前行走，经过约十余里后天方拂晓，于时投向鼎湖和尚为他剃度，取法名开诇。居住不久忽患重病，脸上神色都已大变，只要有人见到他都以为他没救了。诇唯一心正念，很久很久忽然苏醒渐渐的好了，知道这全是大士的冥中加被，因此虔诚的请人绘千手圣像事奉，绘像的时候结坛持咒，他每日沐浴更衣，画像的人以纸兜掩气，彩色也不用牛胶墨汁，至于纸笔各各都先加以持咒念法。当圣像完成的那天晚上，大放光明，坛外的树林墙壁都金色晃耀，凡见到的人莫不惊奇赞叹。（观音慈林集）

★清朝有个和尚法名弘赞，当他年十八岁的时候父母俱亡，他听说持斋能受到冥福，于是断荤食，后来阅读‘六祖坛经’有所感悟，知道人能成佛于是出家，冀望能够立身行道以益先灵。每天早晚都必定礼佛恳祷，逢盂兰会时期亦必追荐。丁酉年春天，以西洋白毡请人绘千手千眼大悲观音圣像，高约七尺，除去皮胶仅用香汁和彩色，仍令绘画的人每日沐浴更衣，圣像绘成后罄用衣钵资粮，延集僧众多人，先为讲说大悲忏法宗趣，次乃以三七日修持礼佛，于是感到大士身放金色之光，手所执青红二莲花频放异彩，所有的人都目睹，异口同声叹为稀有。后来凡于像前修持礼佛的人，莲花上的白光常常涌现，看见的人莫不欣喜发大信心。弘赞再从寻求研究三藏，编纂传记，根据他个人所见所闻撰写成‘观音慈林集’三卷。（观音慈林集记）

★观世音菩萨于往劫中，久已成佛，号正法明，但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报方便同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身，虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身所谓但有利益，无不兴崇，应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨亦迹之处，欲令众生投诚有地，示迹此山，岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？！一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现全月，若水昏而动，则月影便不分明矣，众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时便令冥显获益，若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣，此义甚深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知，名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通；果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也，普门者，以菩萨道大无力，普随一切众生根性令其就路还家，不独立一门，如世病有千般，则药有万品，不执定一法，随于彼之所迷及彼之易悟处，而点示之，如六根六尘六识，七大各各皆可获圆通，以故法法头头皆为出生死成正觉之门，故名普门也，若菩萨唯在南海，则不足以为普矣。（印光法师复丽隐叟书）

印光法师此段文字解释观世音菩萨圣迹甚详，文笔清晰，意义深长由浅入深，极为明了，亦颇为一般人所能了解，故不加译，以全其真，兹照原文钞录，作为本篇终结，谨附志云。