福州佛教发展简史

　　佛教入闽在三国的吴晋之际，至梁代呈迅速发展之势。表现在：信徒舍宅为寺；兴寺建塔，女性出家
  人及尼庵相继出现。五代，王潮、王审知兄弟统治福州45年，大建寺塔，大兴佛教，于治下5州34县共添
  建寺院517座。王审知本人是福州开元寺等的大护法。
　　宋代，佛教在闽达到全盛。表现在：寺院大量发展，据《三山志》载，庆历年间，仅福州地区佛寺就达1625座；大量刻经，如福州开元寺刻就《毗卢藏》；士大夫与佛教界关系密切。福州太守谢泌曾赋诗曰：湖田种稻重收谷，道路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯《宋史·地理志》亦云：福州其俗，尚浮屠之教。《八闽通志》则感叹：佛寺至于宋极矣。及明代，福州佛教归于平淡。
 
　　 福清万福寺

　　至清代，有复兴之势。士大夫与佛教界交往甚密，如官僚李馥、孟超然、诗人黄任经常与鼓山涌泉寺
  僧为友，林则徐公余手书《金刚经》为日课，闽浙总督左宗棠买牛于鼓山涌泉寺放生等。
　　民国时期，一批名僧尊宿在福州弘法，如圆瑛法师曾任福州鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、北峰林阳寺、
  泉州开元寺住持；太虚法师住持厦门南普陀寺、创办闽南佛学院；弘一法师弘律于闽南。
　　从三国吴晋到民国时期，八闽大地，高僧辈出，创宗立派的巨匠亦不乏见，他们如祖藉福清的希运禅
  师，创立了黄檗宗；祖藉霞浦的灵祐禅师，创立了沩仰宗；祖藉长乐的怀海律师，定立了禅门清规，使佛
  教律制中国化；祖藉莆田的本寂禅师为曹洞宗的创宗人；祖藉南安的义存禅师，更是禅宗巨擘，嗣法门人
  遍天下。

　　福州佛教界的对外交流

　　由于地缘等原因，自古以来，福建佛教界对外交往频繁，与日本、东南亚及台湾地区的交往尤为密切。
　　如：福州高僧赴日创崇福寺。其中最具说服力的是福清黄檗山万福寺僧隐元东渡，不仅带去了中国佛教，创日本黄檗宗，也带去了中国文化。日本僧人来闽的亦不少，著名者如空海从霞浦赤岸入唐，参福州开元寺礼霞浦建善寺，又经福州住开元寺，后转诣长安，留学回国后，创日本真言宗。
　　又如：福州西禅寺微妙法师赴泰国、马来西亚、菲律宾弘法；鼓山涌泉寺妙莲法师到南洋弘法，并在马来西亚槟城创极乐寺；福州西禅寺永心、醒觉到越南将二府庙、观音庙合并为西禅寺下院，以后西禅下
院寺僧又在越南创南普陀寺。印尼广化寺、西禅寺与莆田广化寺、福州西禅寺是廨院与祖庭的关系。

　　福州市涌泉寺　创建于唐建中时（７８０─７８３）。为福州著名五大禅寺之一。
　　福州市西禅寺　唐咸通八年（８６７）兴建。为福州著名五大禅寺之一。
　　福州市林阳寺　创建于五代后唐长兴二年（９３１）至后晋（９３６）间。为著名福州五大禅寺之一。
　　地藏寺　创建于南朝梁武帝大通元年（５２７）。为福建著名古寺。
　　闽侯县雪峰崇圣寺　唐咸通十一年（８７０）建。为福州著名五大禅寺之一。
　　福清市万福寺　唐贞元五年（７８９）建。为日本佛教黄檗宗信众向慕朝礼的祖庭。