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公元一九一一年，辛亥革命爆发，中国进入了新的时期。随后，中华民国取代了清朝统治。 
　　在中华民国时期，内地佛教的净土宗、天台宗、唯识宗等都有一定发展，谛闲、太虚、印光、元瑛、虚云、夏莲居等著名人物对此一时期佛教的发展起到了一定的作用。 
　　公元一九一八年，上海居士林成立，公元一九二三年改名为世界佛教居士林，聘谛闲、印光、太虚为导师。以后，上海居士林开设了讲经、皈戒、出版、图书、研究、宣传、利生等部。在其影响下，公元一九二九年，北京成立了华北居士林（北京居士林的前身）。天津、长沙、南京、重庆、成都、无锡等地纷纷成立了居士林。二战开始后，各地居士林先后停办，而北京、上海两地的居士林，一直在不断发展。 
　　另外，佛教也在这一时期，从中国向欧、美、澳等地区传播。 
     （二）太虚和复兴佛教运动 
　　太虚，俗姓昌，法名唯心，别号悲华，十六岁出家受具足戒，后从学于杨文会。 
　　公元一九一二年，太虚创办了中国佛教协进会，宣传复兴佛教运动，建立新的僧团制度。 
　　公元一九二二年，太虚创办武昌佛学院。公元一九二九年，太虚创办中国佛学会，并往英国、法国、德国、比利时、美国宣传佛教，并在法国筹建世界佛学苑，这是中国僧人到欧美传教的起始。公元一九三一年，太虚在重庆创办汉藏教理院。 
　　二战结束后，太虚担任中国佛教整理委员会主任。公元一九四七年，在上海圆寂，享年五十九岁。 
　　太虚主要弘扬唯识学说，著有《真现实论》、《法相唯识学》、《起信论研究》、《整理僧伽制度论》等。他一生对当时的佛教复兴运动做出了重大贡献。 
     （三）法尊和藏传佛教在汉地的民展 
　　法尊，俗姓温，河北深县人，少年在五台山显通寺出家，后入武昌佛学院，从学于太虚，学法相、因明等学。 
　　公元一九二五年，法尊在北京从大勇法师学习藏传佛教。后来，大勇组织赴藏学法团，入藏求法。法尊随赴藏学法团，到西康甘孜，从昌都的安东格西学习藏文，后来，法尊入藏在拉萨哲蚌寺从东本格西学习藏传佛教。 
　　公元一九三六年，法尊从西藏经印度、缅甸等地回到重庆，代理太虚主持汉藏教理院。后来，又到北京进行译经等工作，七十九岁时圆寂。 
　　法尊将藏传格鲁派佛教的很多重要经典，译成了汉文，传到内地，其中包括《菩提道次第论》、《密宗道次第论》、《辨了不了义论》、《现观庄严论》、《辨法性论》、《集量论》、《释量论》等。 
     （四）中国佛教协会的成立 
　　公元一九四九年，中华人民共国成立。中华人民共和国政府采取尊重和保护宗教信仰自由的政策，在宪法中规定：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。 
　　公元一九五三年，在北京成立了中国佛教协会。中国佛教协会的宗旨是：协助人民政府贯彻宗教信仰自由政策；团结全国各民族佛教徒，发扬佛教优良传统，积极参加社会主义现代化建设和促进祖国统一、维护世界和平的事业。 
　　中国佛教协会章程规定中国佛教协会有四条主要任务。第一，团结和倡导广大佛教徒参加各项为人民服务的工作，庄严国土，利乐有情。第二，在爱国爱教的立场上，维护教徒信仰自由的权力，推动教徒学习宗教政策和其他有关政策法令，爱国守法；支持教徒管好宗教活动场所，开展正常的宗教活动。第三，积极开展佛教教育和学术研究，出版佛教书刊，协肋政府保护佛教文物古迹。第四，发展各国佛教信徒的友好联系，增进中外佛教文化交流。 
　　中国佛教协会的创立，对中国佛教的发展起到了一定作用。 
     （五）中华人民共和国对藏传佛教的政策 
　　中华人民共和国成立后，政府和西藏的第十四世达赖喇嘛丹增嘉措、第十世班禅额尔德尼却吉坚赞进行了谈判，达成了《中央人民政府与西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。 
　　中华人民共和国政府对西藏的佛教给予保护，使藏传佛教得以正常发展。 
　　公元一九五九年，达赖喇嘛丹增嘉措出走国外，寄居在印度，西藏佛教由班禅额尔德尼却吉坚赞主持。 
     （六）中国佛学院的创立 
　　公元一九五六年，在北京法源寺建立了中国佛学院。 
　　中国佛学院的学僧，来自全国各地寺院，分设本科、专科。公元一九六一年，设研究部。公元一九六二年，设藏语班。 
　　中国佛学院成立十年，培养了三百多名学僧，现在大部分在各地寺庙担任主持和管理工作，少数从事佛学研究。 
　　除中国佛学院以外，各地还有北京广济寺弘慈佛学院、开封的河南佛学院、安徽九华山的九华佛学院、安庆迎江寺的安徽佛学院、浙江普陀山的南海佛学院、杭州的武林佛学院、湖南宁乡的沩山佛学院、江苏常熟的法界佛学院、常州清


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