禅宗中人及其故事并非像半通人士讲的都是那般玄乎，其实很多公案相当无聊。大智慧在于“有”、“无”与“实”、“空”的无界，日常的平常心与务实的进取的一般和谐。真正的禅宗法理对一般俗人都有意义，并非剃个光头在野外离家颓废。据说有个庞居士就是这类高人。以下两个公案有点意思：
1.奚仲（大禹的臣子善于造车）造车轮，分内圈、外圈、中轴、辐条百根，问去掉两圈和中轴剩下的是什么？
2.蚯蚓中间斩断，两段皆活，问命在何端？
禅宗示法，一般到此，学生突然顿悟，就算结束了。其实有些理并非绝对不可言喻，至少还可再清楚一些，否则虽表面强调了“道可道非常道”、“不假外传”，但也违背了“空”“实”一性。
大白话，第一公案：有轮在先，于是去圈与轴，“其情犹在”，就是那个“图纸”还在！由轮去掉其要素与只剩辐条或什么都不曾有过是根本不同的，这才是这则公案的精髓。销赃灭迹与没干过坏事是不一样的。这个顺序就是含义，就是联系空、实的纽带，否则就会陷入假禅宗真颓废的玄乎。
第二公案，很有意思。关键是前者一命非后二命！斩断之后出现了两个蚯蚓，这就是本质！这两个蚯蚓的出现结束了第一条蚯蚓的命。很多事物都可出现这样的局面，面对分裂的新生命局面，仍以怀旧的心态在新事物中找寻旧事物的本质，是不正确的。俄罗斯就是俄罗斯，乌克兰就是乌克兰，苏联没有了。如果你生要在这个当头寻找何端还是苏联不是错误吗？ | 
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