夜明观带修前的开示

杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期

傅味琴主讲 2006.6.23上午
 

学佛法是深山取宝，是人生的转折点

提要：
　·人的道德修养必须靠教育来提高
　·学佛法是深山取宝，是人生的转折点
　·富只能解决贫困，不能解决痛苦
　·迷跟觉是相反的，觉悟的人是在追求人生更高的价值

～观日月皆为外光明，以外光明引发内光明（自心光明）

夜～凡夫流转生死，无明昏暗犹如长夜

《药师经》：彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷

明～生死长夜，菩萨以悲心拔济，犹如月光，清凉普照

清凉～印度天热，日中水可沸，月出人皆喜，佛法清凉，皆除众生烦恼热恼

寂静～见月光心即净寂

～凡夫悲心，小慧杂我，菩萨悲心，有慧无我，悲心从智慧中出，不致好心办坏事
 

人的道德修养必须靠教育来提高

　　今天是禅定营开课的头一天，大家知道，佛教的学识与修持，全世界都公认非常伟大、广博渊深，所以佛涅槃后2500多年的今天，越来越受到全世界的重视。今天我们祖国对佛教寄予很大希望，因为人类的幸福是靠大家的道德修养来维持，而道德修养必须靠教育来提高。佛法里充满了宇宙人生的智慧，所以我们常说“佛是伟大的教育家，法是众生的智慧藏。”

学佛法是深山取宝，是人生的转折点

　　这一次大家百忙之中抽了三天时间来学法，在人生的过程中这很有必要。因为你们过去取到的并不是真正的宝，真正的宝不在社会上，而在深山里。你们这一次深入宝山，意义重大，哪怕只有三天，我只能给你们讲佛法里极少的一部分，但是你们能学一点东西回去，也算深入宝山没有空手而返。你们已经到了中年，很快就到老年了，年轻时代早就过去了，如果再不取宝，那你老年更加走不动了。所以你们这一次来可以说是你们人生路上一个重要的转折点。至于转变多少，那只能逐步逐步来。

富只能解决贫困，不能解决痛苦

　　富只能解决贫困，不能解决痛苦。有些人富了比没有富的时候还痛苦。第一期禅定营，有个企业家说，他有个朋友现在很富，可是他满脑子想自杀。可是今天富的人，尤其是你们年轻一代，往年你们一个月18元工资，也没有自杀的念头，所以人生这条路越是富，越是危险。我只能说是有危险，要看你走得好走不好。

　　迷跟觉是相反的，

　　觉悟的人是在追求人生更高的价值

　　深圳有个华联大厦，股票套紧的时候，跳下来四五个人。所以说富只能解决贫困，而不能解决人类的痛苦，否则佛教早就在人世间消失了，因为人世间还存在着痛苦，所以佛教还能继续发挥它伟大的光辉。我有时候想，那些在富的道路上毁灭自己的人，真叫不到黄河心不死，在佛教看来，都是在人世间迷掉了。迷跟觉是相反的，觉是叫你醒过来，醒过来的目的就是叫你觉悟。人需要生活，需要感情，需要幸福，这是客观存在的事实，可是航行的方向你可不能出差错。许多人怎么会到寺院里来，他们是到了走投无路的时候，才来求佛菩萨，有句老话：急来抱佛脚。这是世间相。

　　我这儿培养的全是年轻人，这在国内的佛门是少见的。这些年轻人是不是因为生活受刺激了？没有。十年前这些年轻人在社会上地位已经很高了，有的工资一个月要一万多，可是他们都不要了。这不是糊涂，这是醒过来了。要追求更有价值的智慧，就得争取时间，为了争取时间，就得放弃眼前的利益，因为人的生命时光有限得很。你抓这一面利益也要死亡，抓那一面利益也要死亡，你不牺牲掉眼前的利益，更高更珍贵的利益不可能会来，所以他们想通了。其实他们什么也没有牺牲，因为他们在这里吃得很饱穿得很暖，那么他们牺牲了什么呢？

世间有漏，学佛法是为了成就，
人有智慧，必受欢迎

提要：
　·年青人来学佛法，并非为了生活，而是为了成就
　·世间有漏，能忙中抽空学佛法，是聪明人干的事
　·越富越忙，学佛法也无暇，有忙得满身是病，人总要透口气啊
　·富比穷好，反对拜金主义也是一种觉悟，觉悟圆满了就称佛
　·能来听佛法，就有一颗觉悟的心，所以佛说：“众生皆能成佛”
　·学佛是学佛的智慧，人有智慧，哪个地方不欢迎不需要？

年青人来学佛法，
并非为了生活，而是为了成就

　　我是特别喜欢年轻人，天天盼望年轻人来学法，经常问：“今天有没有人来啊？”有个老同学说，“老师啊，人这么多，开支这么大，你负担得了吗？”我朝她笑笑，“妈妈把我生下来的时候，我手里有没有钱啊？”我也不是老板，我们佛教讲人天护法，是会有护法的，你愁什么呀？就好比妈妈把你生下来，必定妈妈会照顾你。今天这么多人并不是因为生活困难、要饿死才来学佛法的，因为他们有追求，追求什么？当然追求事业上的成就，人总要有点成就，才对得起自己。

世间有漏，能忙中抽空学佛法，
是聪明人干的事

　　世人追求的成就是有漏洞的，佛说人世间的一切都是有漏法。既然有漏洞，必然有痛苦。你想得到满足，必有不满足的失望，你想得到美好，必有不美好的苦恼。你们在富的时候，能抽出一点时光来换取更珍贵的东西，那是聪明人干的事。

越富越忙，学佛法也无暇，
有忙得满身是病，人总要透口气啊

　　其实在我的学生里边，也有不少老板，有人已经累得满身是病，没有富的时候，还经常来学学法，富了只是偶然来来。这一次他就没来，因为富了就忙了，中国人的特点：越富越忙。听说海外的老板跟中国的老板不一样，海外的老板懂享受，办了一个厂，他就把这个企业包给人家，自己只要拿一部分，其它时间干什么？他到河边钓鱼去了。你们今天放下手头的工作，停下了三天时间，别忙了，来学学法，人总要透口气啊。

富比穷好，反对拜金主义也是一种觉悟，
觉悟圆满了就称佛

　　今天越来越多的人富起来了，国家希望你富起来，是鼓励你做更大的贡献，发展经济，但也反对拜金主义。你们能来学法，这也是一种觉悟，是一种追求。佛法给人们的是智慧，佛不是神，佛翻译成汉文就是智慧圆满的人，因为释迦佛觉悟圆满、智慧圆满，在印度，像这样人就称为佛。

能来听佛法，就有一颗觉悟的心，
所以佛说：“众生皆能成佛”

　　今天你们怎么会自己发心来听佛法，这有一个内在的根据。佛当年在菩提树下成道的时候说：众生皆有佛性，都能成佛。也就是每个众生都有一颗能觉悟的心，将来都能够达到智慧觉悟的圆满。

学佛是学佛的智慧，
人有智慧，哪个地方不欢迎不需要？

　　佛从没做过老板，释迦佛成道后回到本国，本国的贵族就看不起他，说“你原来是王子，现在却变了要饭的叫花子。”因为佛穿的是平民的衣服，过的生活就是乞食。今天还有人对佛看不起，尤其是在我们中国，长期以来迷信跟佛教混在一起，所以在人们的眼里，信佛的人是信迷信。这种情况虽然是有，可是你能光看表面吗？我打个不恰当的比方，如果我外面这件衣服不穿，里边一件汗衫全是破洞，有这些洞洞，当然会非常凉快。（众笑）你们能凭这件衣服来看我吗？你们的钱有完的时候，我的财富没有完的时候。智慧就是财富，一个人有智慧，哪个地方不欢迎，哪个地方不需要？有人欢迎有人需要，就有你的前途。所以你们今天来学佛陀的智慧，学对了。

肮脏的心会给人类带来灾害，
清净的心会给人类带来快乐

提要：
　·有个富人来了就回去了，因为他只要舒服，别的什么也不要
　·乐与苦、幸福与灾难是同时存在的，逃避总不是个好办法
　·寻找苦的根源，是为了转变痛苦，抗拒痛苦
　·肮脏的心会给人类带来灾害，清净的心会给人类带来快乐
　·佛虽然涅槃了，但菩萨、善知识仍在黑夜里发出光辉

有个富人来了就回去了，
因为他只要舒服，别的什么也不要

　　前两期禅定营，听说有个人带着朋友来。他本人有点信佛，他朋友不信，只想来听听课，可是来到这儿看了一下，生活条件这么差，马上跟他打招呼，“我先回去了。”这就是在富人身上发生的事，他只要舒服，别的都不要。

乐与苦，幸福与灾难是同时存在的，
逃避总不是个好办法

　　佛教讲平等，说一句平等的话，我心里一方面有些歉意，咱们条件差，生活确实赶不上现代人；可是难免也有一个念头，大家都是人，我能住得下，你为什么住不下，你比我高在哪里？从觉悟的角度来看，这就是迷掉了，这些情况说明有钱人在制造自己的痛苦，他们唯一的办法是逃避。一个人对环境不适应，究竟是幸福还是痛苦？比如说吃好的吃惯了，碰到不好吃的就很不自在，而另一个人比较随和，样样不计较，样样都能适应，这个痛苦他就没有了。所以快乐跟痛苦，幸福跟灾难是同时存在的，就看你觉悟不觉悟。

寻找苦的根源，是为了转变痛苦，抗拒痛苦

　　咱们开空调也适应，开风扇也适应，吹到风扇咱们觉得挺凉快的，可是有人吹到风扇还嫌热，“怎么没有空调的？”他对风扇已经不适应了。万一你穷了呢？就活不下去了，这在我们佛教来看都是迷。觉悟的人既要懂得快乐，也要懂得痛苦，还要懂得痛苦的来源，还要能把痛苦转变。你们初来都抱着一个心态：佛学我从来也没听过，去听听。这当然可以，总比不来听好。希望你们再提高一步，要求一点智慧。等痛苦来临的时候，你就有一种抵抗力，能够转变痛苦，能够抗拒痛苦。

肮脏的心会给人类带来灾害，
清净的心会给人类带来快乐

　　我年轻时候非常好学，如果我年轻时候不好学，今天也不可能从年初一讲到年三十，讲了几十年还在讲，凭的就是我好学嘛。我学到佛法以后，其它所有世间学问全放下了，因为在我眼里，佛法最伟大，价值最高。我今天能够活到77岁，而且我受过的打击、刺激、精神创伤，我看谁都比不上，要不是佛法的力量，我早就垮掉了。所以佛法会给我们一种智慧的力量，所谓智慧的力量就是你心里的力量。一个人活着是靠心活着的，一个人的智慧也是从心出生的。今天我们国家的领导非常关心佛教，最近还说：现在提倡的和谐社会，跟佛教完全相应。和谐社会从哪开始啊？从心开始。我们佛教给人的利益就是转变你的心态，所谓叫净化人心。肮脏的心会给人类带来灾害，清净的心会给人带来快乐。

佛虽然涅槃了，
但菩萨、善知识仍在黑夜里发出光辉

　　佛是人生路上的明灯，佛虽然涅槃了，可是黑夜里还有光啊。今天虽然是末法时期，可还不是一片墨黑，仍有月光普照大地。前两天咱们同学还在说：希望明天能够凉快一点，咱们又没有空调，别让你们太受苦了。我看你们有很大福报，白天讲了这个话，晚上就凉快了。今天比前两天凉快多了，希望明天也别太热了，后天也别太热了，等你们回去再热。热在我们身上我们能适应，热在你们身上你们就苦恼了，所以有钱人都是苦恼人。（众笑）我讲的课以及教的禅定，要让你们现在就得到现实的利益，所以这次给你们讲非常清凉的课，教非常清凉的观，你们听了心里清凉，回去修修禅定就更清凉了。真正的佛法不是空口讲白话，是现实主义，一步一个脚印，是完全拿得到的。今天讲的课以及修的观，我给它取个名字，叫夜明观。为什么黑夜会有光啊，太阳虽然下山了，月亮升起来了。比喻释迦佛虽然涅槃了，可是发菩提心的诸位菩萨、诸位善知识仍然在黑夜里发出光辉，仍然在讲佛法，引导众生去掉热恼、获得清凉。夜明观从法义上讲就是这个意思。

禅定以外光明来引发自心光明，
管理企业也不可缺少智慧与悲心

提要：
　·法身是在光明里成就的，法身是智慧的光、觉悟的光
　·如果人的脑壳是透明的，就能看到脑皮层的兴奋点会发光
　·人因为妄想烦恼，思想不集中，所以光明显不出来
　·学气功的竟然自称是佛，着魔都出于自身的傲慢而狂
　·禅定以外光明来引发自心光明，管理企业也不可缺少智慧与悲心

法身是在光明里成就的，
法身是智慧的光、觉悟的光

　　我写了一些提纲，你们每个同学都拿到了吧？佛教的禅定不是气功。气功达不到佛教禅定的境界，气跟光比差得远了，气要修到什么程度才能发光，谁也不知道。（众笑）肚子里的气太多，不好的，有的人气死了，有的人气出神经病来了，他们叫出偏差，出偏差就是气出偏差了呀。佛法禅定特别重视修光，将来我们成就法身就是在光里成就的。法身不是皮肉的身体，说得详细一点叫法身光明，光哪有生老病死？这个光跟太阳光又不同，太阳光是一个火球发出来的光，而我们将来成就的法身光，是智慧的光，觉悟的光。

如果人的脑壳是透明的，
就能看到脑皮层的兴奋点会发光

　　所有物体都能发光，人的心也会发光。从前生理学家巴甫洛夫曾经说过，人兴奋的时候，在大脑皮层里会出现一个兴奋点，如果能使周围脑细胞处于抑制状态，这个兴奋点就会更明显。如果人的脑壳是透明的，你就能够看到这个兴奋点会发出红光。

人因为妄想烦恼，
思想不集中，所以光明显不出来

　　我们在禅定中成就的是觉悟的、智慧的光，称为法光，也称心光，因为佛法里充满智慧和觉悟。我们是通过修持来成就的，我们每个人都有法身光明，可是今天我们谁也看不见，因为我们迷得太厉害，经常起烦恼，杂念纷飞，思想集中不起来。只有在刚刚死的一刹那，你才会看到自己的法身光明。每个众生都有佛性，修行就是修跟普通人不一样，使法身光明恢复它本有的力量，范围能广大、时间能持久。究竟广大到什么程度，时间能保持多久，就看你修行的水平了。不要说我们自己法身光明平时看不见，连佛菩萨的法身光明，我们肉眼也看不见，除非佛菩萨显示的光特别强烈，当年佛在人间的时候就是这样的。

学气功的竟然自称是佛，
着魔都出于自身的傲慢而狂

　　说个笑话，从前学气功的人，据说能看见人身上的光，很多年前，闽南有个地方请我去教禅定，课程结束了，我到领导那里去告别。领导家里坐了一个年轻人，开始不说话，我以为是他家的儿子，后来才知道是学气功的。等我话讲完了，他开口了:“老师，我刚才看到你头上有金光。”我很客气地说：“你也有光，你好好修行，将来还能成佛。”“老师，我就是佛。”这就出偏差了。(众笑)佛法里也讲到，在修行路上着魔的都是因为傲慢。魔就是专门钻傲慢人的空子。

禅定以外光明来引发自心光明，
管理企业也不可缺少智慧与悲心

　　看不见法身光明我们怎么修呢？有方法的，就是以外面的光来引发我们自心的光明。我们能见到日光、月光、灯光、火光，以此来引发我们自身的光明。佛门的禅定，特别重视观修日月，日轮能增长我们的智慧，月轮能够增长我们的悲心。人的苦哪里来？就是缺少智慧和悲心。你们的企业假如搞不好，问题在哪里？问题就在你领导企业的时候缺少智慧和悲心。你管理上出了漏洞，是智慧不够，你对员工太不关心，是悲心不够。不要以为金钱就能买到一切，你给员工s工资，还需要给员工关心，因为人是感情动物，在佛教里就称有情。

禅定中修光明，离不开生活中断烦恼

提要：
　·人到中年能保持童年的天真是最幸福的
　·老后面就是死，喜充老大是没智慧的
　·来我们这儿，能使你青春长在，人要长寿，学佛法最好
　·禅定中修光明，离不开生活中要断烦恼
　·要成为佛门的栋梁，要掀起正法的巨浪，不抑制欲的人就到了精神病边缘

人到中年能保持童年的天真是最幸福的

　　以前的禅定营他们感触很多，收获很多，他们有句话：我们都恢复了童年的快乐。有的说：我离开学校已经很久了，有这么一个难得的机会，使我恢复了学生年代的天真烂漫。

　　这一点我也有深刻的体会。我年轻时就在社会上讲课，我讲的是心理疗法，其实我的心理疗法说穿了来自佛法，因为佛法是最高等的心理学。我那时常说，一个人到了中年，能保持一点童年的天真，这是最幸福的。

　　老后面就是死，喜充老大是没智慧的

　　还想起一件很好笑的事情，我22岁进佛门，24岁上五台山，当时佛门的同学都称我小傅，一直到50岁还称我小傅，称惯了，就好像女儿已经30岁了，妈妈还称她小毛头。别人可能要生气，我可高兴了，因为还小哩。别人都喜欢称老，什么黄老、李老，他不想一想，“老”后面就是死啊，所以宁愿做小，不要做老。

　　说到小跟老，我的故事特别多。60年代，我到长沙，住在长沙大饭店，忽然听到楼下吵架，一个矮小的青年人在骂人，“我是你老子。”这句话给我印象很深。你们都做老子了吧？是做儿子快乐还是做老子快乐啊，儿子从来不给老子洗尿布的，（众笑）我做老子的时候还给儿子洗尿布。所以奉劝大家甘愿做小，这是有智慧的，充老大是没智慧的。

　　来我们这儿，能使你青春长在，
　　人要长寿，学佛法最好

　　随着年龄的增长，咱们应该多多少少保持一点童年的天真，这有助于延缓衰老。你们到别的寺院再到这儿，会体会到大不相同。你们到别的地方，你们容易老，到这儿来你们容易小，这是环境作用，环境是重要的因素。别的寺院一进去，全是老头老太，这儿一进来全是年轻人，不是小伙子就是小姑娘，而且他们大都没有家庭负担，容易保持童年的天真。我们在湖北时，常有各地来小住的，还出现了一个笑话，有个小住的同学去跟女众部的同学谈话，其实这个同学已经当老师了，她问“你们怎么年纪都这么小？”那个当老师的朝她笑笑，“你看我还小啊，我已经三十多岁了。”三十多岁人看起来像18岁小姑娘，这是花钱都买不到的。人要长寿，还是学学佛法比较好。

禅定中修光明，离不开生活中要断烦恼

　　你们要学佛法，要学光明、修光明，将来在光明中成就，那就离不开断烦恼。人本来就有光明，被烦恼掩盖了，好比灯泡没有坏，为什么光不亮？因为灯泡上全是灰尘，光被灰尘盖住了。所以要去掉烦恼，法身光明才现得出来。为什么要保持童年的天真，因为小孩子烦恼少，大人烦恼厉害，小孩子烦恼时间极短，大人的烦恼可长了。有这么一组漫画，小孩子吵架，回家把各自的爸爸拖出来，结果爸爸跟爸爸吵架，小孩子在旁边看得傻掉了，他们不懂大人在吵什么。后来爸爸跟爸爸打起来了，小孩子却蹲在旁边又在玩了。往往人越长大越不像样，听到一句气话，四年都忘不了，还好没气死。烦恼都是自己找来的，没有烦恼哪来痛苦？希望大家既来之则安之，恢复恢复你们年轻时代的青春面貌，享受享受这里童年生活的快乐。

　　要成为佛门的栋梁，要掀起正法的巨浪，
　　不抑制欲的人就到了精神病边缘

　　我这些学生跟外面的人不一样，我们在湖北时，天天还唱歌呢。我们唱：“今天我们桃李芬芳，明天是佛教的栋梁，我们要掀起弘扬正法的巨浪。”还唱《团结就是力量》、《开路先锋》，这些歌都挺好啊，使人朝气蓬勃。人的精神面貌起来了，快乐就自然出生，好比早晨的太阳升上去了。为什么一定要去唱狼（郎）呀狗（哥）呀的呢？我十多年前说过一句话，凡是我办学的地方，哪怕在社会上办心理导引与禅定班，狼与狗一律不准进门，因为我们是人。现在有的地方不光是唱狼啊狗啊的，还变成鸡了，公鸡看到母鸡就要追。欲的泛滥要闯祸的，追求享受要适可而止。人要有一点约束能力，人要有自己抑制自己的能力，否则的话，兴奋过度就到了精神病边缘。

　　人在梦中不知梦，

　　明白梦中什么也没有，你才是醒过来

提要：
　·夜生活丰富，睡眠减少，发病的人更多
　·修行就是为了锻炼脑子，对生死的研究是人类的尖端科学
　·止是止妄念，观能出智慧，去掉了烦恼，内心光明就会引出来
　·凡夫流转生死，无明昏暗犹如长夜
　·人在梦中不知梦，明白梦中什么也没有，你才是醒过来
　·“人生如梦”，做的是白日梦

夜生活丰富，睡眠减少，发病的人更多

　　我从前学了点精神病学，已经晚上11点了，有的精神病人还兴奋得东家串门西家串门，人家已经打瞌睡了，他还在讲不完地讲。而且有的地方也讲得太过份了，人家家里的主妇，总要对她讲点礼貌吧？他算洋派，“十年后的今天，你还是这么地丰满啊。”这个话能说吗？（众笑）兴奋过度了！一个人如果兴奋过度，没有抑制能力，晚上也不觉得疲劳，这个人很危险，快要到精神病边缘了。报纸上也有提到，现在夜生活特别丰富，人们晚上睡眠都在减少，所以精神病发作的人更多了。

　　修行就是为了锻炼脑子，
　　对生死的研究是人类的尖端科学

　　昨天我看报，日本人现在最最时髦、最最提倡的，大家都在研究怎么样锻炼脑子。那么我们佛教就是研究怎么样锻炼脑子。可见得佛教所研究的问题，包括生和死的问题，逐渐在被科学家认可，而成为最尖端的科学。

　　止是止妄念，观能出智慧，
　　去掉了烦恼，内心光明就会引出来

　　“观日月皆为外光明，以外光明引发内光明，（自心光明）”，我们修观的时候有观太阳，也有观月亮、观火光、观星星，我们今天学的是观月亮，因为观月亮能使我们清凉，这是外光明。利用这个观以及止，——其实止跟观不是截然分开的两个东西，而是一个东西，仅仅分开来说罢了。止是止住妄念，你能止住妄想，烦恼就容易去掉，因为你打的妄念，以及胡思乱想无非就是贪瞋痴。观能使我们出智慧，我们今天修的观里也包括止，你只要息住妄念，逐渐去掉烦恼，内心的光明就会引出来了。这叫以外光明来引发内光明。

凡夫流转生死，无明昏暗犹如长夜

　　夜呢？这是解说题目，“凡夫流转生死，无明昏暗犹如长夜”，凡夫众生都在生死长夜里，这个夜很长啊。我们这一辈子做众生，前一辈子也是众生，众生流转生死，无始以来数也数不清。在流转生死的过程中，长时期听不到佛法，得不到人生的真理，跳不出生死流转，痛苦万分，这就好比长夜。一直到今天，我们还是做老众生，我们修行的目的就是要结束这个长夜、出离生死，最高的目标是成佛。

　　人在梦中不知梦，
　　明白梦中什么也没有，你才是醒过来

　　在黑夜里睡着了，你只能做一件工作，别的工作你都没有能力，这是什么工作？做梦呀！要到他醒过来，梦才结束。不管做恶梦做好梦，全是梦，一醒过来什么也没有。做梦时他不知道自己在做梦，遇到恐怖就害怕，遇到快乐就贪恋。更有趣的是，梦醒过来了，有的人还想重新再进入梦乡，因为他做了好梦，太高兴了，结果真的睡着了，马上做恶梦。等到你明白梦中的境界什么也没有，你才是醒过来了，这就是觉悟，这就是你的成就。

“人生如梦”，做的是白日梦

　　你说“我早就醒过来了，我现在没有做梦。”梦是一个比方，如果醒了不叫做梦，怎么古人说有白日梦？众生迷茫犹如在梦里，所以说“人生如梦”。佛法教育我们，不管黑夜梦，白日梦，要从梦里醒过来。

人生犹如白日梦，走错了路成千古恨

提要：
　·娑婆众生受了苦，却不想离苦，追求结婚的快乐，才有离婚的痛苦
　·众生处于生死长夜中，失大利乐，人身难得，走错了路成千古恨
　·人喜欢听的话，根据各人处境的不同，快乐时爱享受，受苦时掉眼泪
　·嗜酒得肝癌，痛极求佛救，何不及早修行不饮酒

　　娑婆众生受了苦，却不想离苦，
　　追求结婚的快乐，才有离婚的痛苦

　　什么才是我们应该过的生活？并不是梦里的生活，而应该是觉悟的生活，没有痛苦的生活。世间上人追求快乐，我们也追求快乐，性质不同。世间上人追求的是有苦之乐，这个快乐里包含着将来的痛苦，好比是苦药包了一层糖衣。经常有人特地来见我，诉说他的苦，大多都是男女感情问题的苦。从佛法角度来说，如果你不贪结婚的快乐，哪有离婚的痛苦啊。就算是不离婚，夫妻本是冤家，好比是无期徒刑，合又合不来，离又离不开。外国人也说，结婚是恋爱的坟墓。许多人为什么结婚啊？他有他的人生哲学，在写情书的时候，外国人总要添一句：你的奴隶某某人；北方人有句话叫“宁愿做窝囊”，这就是他们的人生哲学。佛也有句话，这就叫娑婆众生。娑婆翻译成汉文叫堪忍，明明是苦，他不肯跳出来，宁愿忍受，在佛来看真是奇怪，所以称他叫娑婆。

　　众生处于生死长夜中，失大利乐，
　　人身难得，走错了路成千古恨

　　《药师经》里有句话：“彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”没有佛法明灯的光辉，就会处于长夜之中，失去了很大的利乐。“堕诸恶趣”，恶趣即三恶道：地狱道、饿鬼道、畜牲道，比人道苦得多。佛教里讲六道轮回，天道、阿修罗道、人道，这是三善道，处境比较好一点。

　　我们今世能够做人，那是不简单的。在六道里，不知道转了多少次才能到人道，所以要爱惜自己做人时的生命时光。佛经里有个比喻，一只瞎眼乌龟掉在海里。水面上有块木板，木板上有个小洞洞，海浪在动，木板也在动。这只瞎眼的乌龟想头伸到木板小洞洞里，能保住命。你看多难啊，可以说千万次也很难碰到一次。我们今天刚刚碰到了，真好比买彩票中了头奖，我看你们无论买什么奖券，也比不上你能做人这个头奖。如果我们走错了路，人生坎坷，一失足成千古恨，所以人生路不是好走的。

　　人喜欢听的话，根据各人处境的不同，
　　快乐时爱享受，受苦时掉眼泪

　　人们喜欢听的话，根据各人处境不同也不相同，苦的人特别希望你同情他的苦。现在的人因为快乐多，大家富起来了，所以都喜欢看快乐的戏。从前我小时候，社会上的人都喜欢看苦戏，因为看到苦戏想到自己也这么苦，有体会啊。而且老太太看苦戏都要带好几块手帕，一面看一面掉眼泪。快乐的人，你跟他讲苦，他不要听。所以在快乐的地方很难度众生，因为苦还没有来，他体会不到。他特别喜欢听的就是发财、子孙满堂、荣华富贵、出人头地、名利双收。讲到享受，你告诉他：现在除了空调，还有新发明叫“调空”，（众笑）巧克力以外还有“克力巧”，（众笑）这个他最喜欢听。你跟他讲苦，叫他觉悟，他因为没有尝到，他会说：“你看我满地都是西瓜，我苦什么呀。”好比一个人，病还没有来到之时，他体会不到病的苦。等到真的苦了，就喊妈了。

嗜酒得肝癌，痛极求佛救，何不及早修行不饮酒

　　从前太原有个学生，她的老公一天三顿酒，不吃饭，后来成了肝癌。妻子是信佛的，她告诉我：前两天他疼得不得了，自己爬啊爬啊爬到小佛堂去，跪在佛菩萨面前，“救救我吧，救救我吧。”这就是众生相！何不预先防止人生痛苦的来临呢？防病重于治病啊。如果你肯行善、不造恶就能免掉三恶道的苦。佛说过，“五戒保人身，十善生天。”杀盗淫妄酒五件坏事不做，下一世你仍然有福气做人。如果你再行十善，你能生天。

生死长夜，菩萨以悲心拔济，
犹如月光，清凉普照

提要：
　·三恶道众生流转无穷，只因习气情深不得出
　·学佛是学佛的伟大，学多了、见多了，怀疑也能转过来
　·生死长夜，菩萨以悲心拔济，犹如月光，清凉普照
　·菩萨自觉觉他，平等心度众生，越是苦难的地方越要去

三恶道众生流转无穷，只因习气情深不得出

　　如果我们下一世掉在恶趣里，流转无穷啊。不见得畜生死了，就会跳出畜生道做人，即使做人了，也往往是个体残穷苦人，这是一步一步升的。你下了畜生道，谁也说不清你要经过多少世的畜生道才跳得出来。佛有一次对旁边的阿难说——阿难是佛的弟子，也是佛的侍者，一直跟在佛的身边。佛指着一只蚂蚁，问阿难，“你知道这只蚂蚁做了几世蚂蚁了？”阿难说不知道，佛就告诉他：七尊佛出世了，这只蚂蚁还在做蚂蚁。

　　我们初听佛法，有许多事情很难理解，很难相信，以为是说说罢了，可能没这回事。其实从道理上也能讲得通嘛，因为它舍不得离开蚂蚁洞，蚂蚁洞里还有它的亲人，还有它的老婆、情人啊，蚂蚁也重感情的，与其离开你，还不如我仍然做蚂蚁陪着你，离得开吗？

　　学佛是学佛的伟大，
　　学多了、见多了，怀疑也能转过来

　　其实我跟你们也一样，我也是知识分子，对佛法怀疑很多啊，逐步逐步学得多了，又碰到一些事实，慢慢才转过来。举个例子，根据释迦佛的历史传记，释迦佛一出生就会讲话，在地上走了七步，说，“天上天下，唯我独尊。”我始终有怀疑，我从没看见一个人生下来就会讲话。但是我信佛是因为佛的伟大，只要他有伟大之处，只要他有智慧，我就要学，我就把这个怀疑暂时放一放。前两天我们这儿来了一位比丘，他是青海那边的人，据他自己说，他一生下来就会讲话。从他讲的话可以看出来，他是爷爷转世的，也就是这个儿子，前世却是他爸爸的爸爸。后来慢慢长大了，吃奶吃饭，过去的事都不知道了。我想他总不会胡说。看看参考消息，全世界稀奇的事情无奇不有。

　　生死长夜，菩萨以悲心拔济，
　　犹如月光，清凉普照

　　明，中国的文字挺好，一个太阳，一个月亮，日光月光使人间明亮，所以日月为明。“生死长夜，菩萨以悲心拔济”，这个悲不能解说成悲哀，悲就是拔除众生的苦。菩萨干的工作就是给众生快乐，解除众生的痛苦。更伟大的是，菩萨是自苦他安乐，为了让你快乐，我宁愿自己受苦。

　　“犹如月光，清凉普照”，这也是个比喻，虽然释迦佛涅槃了，众生还是大有希望，因为月亮升起来了。我们衷心地希望人世间的菩萨越来越多，使佛法普及一切众生，而不光是一个地区。

　　菩萨自觉觉他，平等心度众生，
　　越是苦难的地方越要去

　　你们是不是菩萨，自己心中无数。你说“我连腾空都不会，怎么会是菩萨？”菩萨不一定在天上而在人间，要腾空干什么？有人总希望，“老师，与其你讲得这么多，还不如露一手。”意思叫我天上飞一圈，由他来卖门票。菩萨不在人世间飞到天上去，光度天上的众生，不度人间的众生，可能这位菩萨也太高贵了吧。菩萨救济众生是平等心，越是苦难的地方越要去。你们只要做到这样两句话，慈悲为怀，方便为门。对一切众生要慈悲，慈就是给他快乐，悲就是解除他痛苦。自己要觉悟，也要引导别人觉悟，这叫自觉觉他，还要做到自苦他安乐。做到这些，你不敢承认自己是菩萨，谦虚一点也好，至少应该告诉你，这就是菩萨精神，真正起作用的还是菩萨精神。

凡夫悲心，小慧杂我，菩萨悲心，有慧无我

提要：
　·起了烦恼，既扰乱自己，又扰乱别人
　·清凉从慈悲心来，为众生拔苦与乐，自然无有热恼
　·明月是寂静的光，是清凉的光
　·月出人皆喜，佛法清凉，能除众生热恼之苦，心即净寂
　·凡夫悲心，小慧杂我，菩萨悲心，有慧无我

起了烦恼，既扰乱自己，又扰乱别人

　　“清凉普照”，烦恼是热恼，起烦恼的人，热恼得晚上都睡不着，所以现在晚上失眠的特别多。从前我在社会上开禅定班，有个学员跟我说，“我到禅定班第一个好处，就是睡得着觉了。我本是吃了安眠药也睡不着的人。”因为他炒股票，股票一会升一会跌，弄得他神经紧张得睡不着，太热恼了！秃顶就是脑子太热了，所以现在年轻人秃顶的也多了。秃顶就等于脱毛，狗猫有自我保护机制，天一热就会脱毛。我这个秃顶可不是炒股票的关系，我是为了弘法事业太辛苦的关系。一个人起烦恼冒火的时候，汗珠会像黄豆那样滚下来，如果你站在他的旁边，你会像烤火炉那样。起了烦恼了既扰乱自己，又扰乱别人。

　　清凉从慈悲心来，
　　为众生拔苦与乐，自然无有热恼

　　与热恼相反的就是清凉，清凉从慈悲心来。如果你不为自己考虑，专门为别人考虑，一生干的事情，专为别人解除痛苦，给别人快乐，你的心始终是清凉，没有热恼的。

明月是寂静的光，是清凉的光

　　我们今天修的观就是以明月的光来促使我们内心的清凉，一清凉就容易去掉烦恼。明月的光是寂静的光，是清凉的光。我们在观明月的时候，不要观成一个星球，而是观成像十五的月亮那样圆满的光体，月亮里没有黑影子，明月下面没有浮云。一观起明月来，你心里就会感到清凉。生活经验就是这样，月亮一出来，我们周围就清凉了。

　　月出人皆喜，佛法清凉，
　　能除众生热恼之苦，心即净寂

　　清凉怎么解说呢？“印度天热，日中水可沸，月出人皆喜，佛法清凉，皆除众生热恼。”印度天气非常热，到中午一杯水放在太阳下，这杯水会开的。“月出人皆喜”，到了晚上，月亮出来了，所有的人都欢喜。这是比喻佛法清凉，能够解除众生烦恼的热恼。

　　再来解说寂静。寂：“见月光，心即净寂。”见到月亮的光，你的心自然会发生一种作用，使你感到清凉、清净、寂静。

凡夫悲心，小慧杂我，菩萨悲心，有慧无我

　　“凡夫悲心，小慧杂我；菩萨悲心，有慧无我。悲心从智慧中出，不致好心办坏事。”这是凡夫跟菩萨的区别，凡夫也有悲心，父母对孩子的慈悲心犹如长江的水流不尽，孩子已经60岁了，在妈的眼里他还是个小孩子。人们今天能够行善，能够帮助苦难的人，这就是人类的悲心。可是凡夫的悲心是小慧杂我，智慧太小，常常好心办坏事。有人老是诉苦：“我这么好心，他还不解我的情。”你自己了解了解，你这个好心后果恶劣啊，没给人家带来快乐，人家现在反而在受苦了。比如，父母对孩子的宠爱，就是害了孩子。

　　“杂我”，凡夫众生虽然做各种各样好事，难免夹杂着个人的利益，做好事他愿意，但是你要给他一个名。佛门里许多人也是如此，他愿意在佛门里修供养，但是必须刻他的名字，这叫小慧杂我。许多地方就利用这种心态，用名来勾人家的钱：我给你名，你赶快把钞票拿出来吧。我是讲佛法的人，我们不谈世间上的问题，至少佛门是清净的，不应该有这种现象。

　　菩萨的悲心“有慧无我”，与凡夫刚刚相反，菩萨智慧大，有智慧的悲心不会好心办坏事，因为他看得真、看得远、看得准。“无我”，菩萨从没有为自己打算，一切都是为了众生得到利益。

　　今天时间超过了，就讲到这儿，休息一会，来学修禅定。（回向）