“云门宗对随缘任运的生活方式和精神境界尤为看重：‘枕石漱流，任运天真。不见古者道，拨霞扫雪和云母，掘石移松得茯苓。’云门宗将‘长连床上吃粥吃饭’作为‘十二时中’应有的‘用心’，将‘光剃头，净洗钵’作为‘十二时中’应有的‘履践’，将‘早朝不审，晚后珍重’作为‘平常心’，都反映出云门宗佛法就在日用之中的感悟。这是一种简单化纯一化到极点的生活。‘放却牛绳便出家，剃除须发着袈裟。有人问我西来意，拄杖横挑罗哩罗。’在无意义、无音韵的曲调中，流露出最深邃的意义和最圆整的韵律。”【《禅宗诗歌境界》第6章《云门宗禅诗》，177页。】
“对随缘自适的生活方式，云门宗禅诗通过饥餐困眠的隐士、自得其乐的渔人、快乐无忧的牧童来表现：‘云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直[亻+龙]侗，瓠子曲弯弯。’‘饥餐松柏叶，渴饮涧中泉。看罢青青竹，和衣自在眠。’‘旋收黄叶烧青烟，竹榻和衣半夜眠。粥后放参三下鼓，孰能更话祖师禅。’直者任他直，曲者任他曲，饥餐渴饮，纯乎天运。‘有工贪种竹，无暇不栽松’，则堪称任运天真的隐士风范。‘渔翁睡重春潭阔，白鸟不飞舟自横’，则以渔人息却机心，酣睡于浩渺春潭，沉醉在天地恬静之中的景象，传达出参禅者机心全泯洒脱安详的悟心。云门宗禅诗中的牧童形象，更是随缘自适、快乐无忧的范型：‘雨后鸠鸣，山前麦熟。何处牧童儿，骑牛笑相逐。莫把短笛横吹，风前一曲两曲。’‘寒气将残春日到，无索泥牛皆勃跳。筑着昆仑鼻孔头，触倒须弥成粪扫。牧童儿，鞭弃了，懒吹无孔笛，拍手呵呵笑。归去来兮归去来，烟霞深处和衣倒。’‘不用求真，何须息见？倒骑牛兮入佛殿。羌笛一声天地空，不知谁识瞿昙面。’这是一幅野趣牧牛图。在成熟的秋季或和暖的春天，新雨鸠鸣，秋山麦熟，烟霞深处，天地空明。牧童们嬉笑相逐，和衣眠云，倒骑牛背，不识佛祖，无妄无真，与‘无索泥牛’、天然野趣浑成一体，随缘任运，一片化机。”【同上书，177～178页。】 | 
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