善女人往生传05 第七部分
选自《修西闻见录》（清）咫观
徐太夫人传（徐国桢记）
太夫人。徐宫保女也。幼慈慧。适钱塘许刺史玉年。敬顺有妇德。遇三党以恩礼。不因贫富异。待下无疾言无怒容。生五子二女皆贵显。
太夫人恭谨无奢念，自减省以作众善。冬棉夏药。放生济急。于三宝尤尽心力。人有以未来富贵祝者。应之曰。福报尽落轮回也。吾唯求生西方以了生死。自署名曰印深子。
自此以后。每朝夕唯以念佛为娱。家人化之。故净土法门。复能盛行于三江淮海间。
同治甲子夏。习静焦山。有太湖渔人。得弥陀像。梦此像嘱其献于太夫人。因筑香光楼以供。乙丑七月夜。佛光明现于室。圆相灯火共化为红莲华。大尺许。辉华掩映。初以为异。既而思之曰。此殆以火中莲华之义策我也。
丙寅在杨寓。夏日感微疾。愈两月，忽曰。吾将归矣。家人以为返杭州去也。太夫人笑曰。非尔等所知。
七月四日晡时，起盥洗易衣服。自见光明满空。异香充塞。光中有僧。着水田衣。持锡杖。旁侍一童。作相近状。乃召眷属而告之。且勖曰。我无挂碍。尔等皆念佛。自亦念佛。
继云。莲花至。遂命将所诵西方公据二册焚化。一时许。自云见佛来迎。乃含笑仰视而逝。五日子时也。太夫人既卒。室中有异香。顶暖竟一日。年六十九。
徐太夫人是徐宫保（太子少保）的女儿，从小就很慈悲而有智慧。长大后嫁给钱塘的许玉年刺史，她对丈夫恭敬顺从，具有妇女的德行。对于父亲、母亲及丈夫的族人，以恩惠及礼数相待，不因为对方的贫富，而有所不同。对待下人不大声呵斥，也不给下人看脸色。她生的两个儿子及二个女儿，在功业上都很有成就。
徐太夫人的为人很恭敬谨慎，不奢侈浪费。她自己十分节省，把节余拿来行善。冬天送人棉被，夏天送人药品。平时放生，救济急难。对于佛法僧三宝，更是尽心尽力。有人恭祝她未来能得富贵，她回答说：「富贵这种福报也只不过是六道轮回而已，我只求能往生西方以了脱生死的束缚。」她给自己起了个「印深子」的号。
从此之后，她每天从早到晚，都以念佛作为唯一的娱乐，她也教化夫家大小念佛，使得净土法门，又再度盛行于三江淮海之间。
同治甲子年的夏天，太夫人到焦山去学禅坐。太湖有个渔夫，在水里捞得一尊阿弥陀佛的塑像。渔夫梦见这尊佛像告诉他说，要把这尊佛像献给太夫人。于是太夫人就盖了香光楼，用来供奉这尊弥陀像。
第二年七月的某个晚上，香光楼的弥陀像发出光明，这个圆形的光与灯光融合化成一朵红色的莲花，有一尺多大，光耀炫目。太夫人起初觉得很讶异，后来思索一番后说：「这大概是要以火中莲花的意义来策励我的吧。」
第三年的夏天，她在扬州的住宅生小病。两个月之后，她忽然说：「我要回去了。」家人以为她要返回杭州。太夫人笑着说：「这件事不是你们所能知道的。」
七月四日过了中午之后，太夫人起身漱洗换衣服。她见到空中充满光明，闻到异香满室。在光明的空中，有位披袈裟持锡杖的僧人及一位侍童，向她走来。于是她就把所见到的景象告诉眷属，并且向家人说：「我没有任何挂碍，你们大家一起念佛。」她自己也念佛。
接着她又说：「莲华到了。」于是就叫家人把她平常诵读的西方公据两册书烧了。一点钟左右，太夫人说她看见佛来迎接她，于是她就含笑，向上仰视而逝世了。这时是七月五日晚上子时。太夫人往生之后，室内充满异香，头顶竟暖了一日之久，她活了六十九岁。
正觉子传（蒋元亮记）
正觉姓朱氏。江南人。许灵虚居士副室也。幼性敏。长而恭顺孝慈。年二十九。子方九岁。正觉遽以疾卒。疾初作佛事善举。建力甚勤。久而生退转。但以病为忧矣。灵虚时醒其迷。
一旦忽谓灵虚曰。势在必死。当何处去。曰。本以往生为愿。何顿忘之。
正觉曰。然。则须念佛。由此精进。且曰。夙业来报。正念先疏也。一心直往。众苦皆离。方为好手。
弥留际。灵虚为礼佛。侍疾者见白光照正觉之面。正觉亦自言见莲花。遂安详而逝。焚其平时所诵西方公据。火中现金光湛然。殓时顶暖。
朱正觉是江南人，是许灵虚居士的妾。从小就很聪敏，长大后则恭敬顺从孝顺慈悲。二十九岁那年，因病去世，儿子才九岁。
她刚生病时，很勤于作佛事及慈善事业。后来久了，就生了退转之心，整天只忧心着自己的病。于是她的丈夫不时的要点醒她。
有一天，她问丈夫说：「看样子我一定会死，可是我会投胎到那里呢？」她丈夫回答她说：「你本来不是要求往生西方极乐世界的吗？怎么现在突然忘记了？」
她说：「对呀，我是要求往生的，那我就应该念佛才对。」于是她就很精进的念佛。后来她又说：「当夙世的业报要来障碍的时候，首先就会失掉了念佛的正念。因此一定要一心一意求生西方，那么所有的苦难都会远离，这才是修净土的个中好手。」
临终之际，她丈夫替她礼佛。侍候她的人见到有白光照她的脸，她自己说见到了莲花，于是就很安详的往生了。死后焚烧她平时诵读的西方公据，在火光中现出很亮的金光。入殓时，她的头顶还是暖的。
书善一事（赵大礼记）
善一长白人。都转如山冠九之夫人也。夫妇双修。极人寰之望。如在湖北。见玉尺所著弥陀注解。翻刻板一副。存归元寺。以故善一知玉尺之以华严观作净土修也。
玉尺以刻经故。渡钱塘晤如于衢道署。如至寺五次。玉尺赴署五次。善一每以华严净土之义叩焉。
适其妹圣全死。期临百日。请作佛事。玉尺为其说华严十玄门。衢之僧俗观听者传为佳话。遂以刻经之资。首助玉尺为全部书本藏之第一檀越。
善一之生平，喜念佛及礼大悲行法。一日者，欲延玉尺为女众说法。玉尺未往。后遂以病卒。不复见也。
先是玉尺未赴衢道署。善一预梦大身善财。故信心甚至。善一既以净业精纯念佛而逝。杭之人与十方闻者。多所感发。为一时女修之最卓卓者。
善一是长白人，丈夫当都转的官。夫妻两人一起修行，实在是人世间最美好的事。她丈夫在湖北时，见到玉尺法师所著的《阿弥陀经》注解，非常喜欢，于是就刻印流通，并将翻刻的板一副，保存在归元寺。因此善一知道玉尺法师提倡以《华严经》的观照法门来修净土。
玉尺法师由于刻印经书的缘故，曾经渡过钱塘江到衢县的办公署和她丈夫见面。她丈夫曾到玉尺法师的寺庙五次，玉尺法师也曾到她丈夫的办公署五次。每次见面，善一都请问《华严经》的净土义理。
有一次，刚好善一的妹妹圣全，去世满百日，于是就请玉尺法师作佛事。玉尺法师就为善一说《华严经》的十玄门，衢县的出家人、在家人及一般人都去听讲，一时传为佳话。善一因此而把刻印经书的钱，首先拿去帮助玉尺法师印书，是玉尺法师印藏经的第一布施者。
善一平时喜欢念佛及礼大悲忏。有一天，她想请玉尺法师为女众说法，但玉尺法师有事不能去。后来善一病死，死前一直未能见到玉尺法师。
在玉尺法师尚未到衢县的道署之前，善一就事先梦见很高大的善财童子，因此善一对玉尺法师十分信服。由于善一很精进的修净业，而且临终时念佛而逝。杭州的人及其他地方的人，听到这件事，都受感化而发心学佛。善一可以说是当时杭州女人修行者中的佼佼者。
蒋氏（夏智因记）
蒋氏名兰徵。如△人。适同邑卜姓。晚年道号贞一子。生时母宋梦香云绕户。淡妆仙子握兰入室而生。
幼端淑。言动以礼法。家有观音大士像。虔诚礼拜。晨夕无怠。事亲孝。年十余岁。两以割臂肉救父危疾。喜读书。兼工吟咏。出语皆清妙。
既嫁孝于姑。姑卒夫亦以毁卒。蒋氏遂携子与母同居。督课之余。勤心念佛。祈母寿。中年子卒。媳亦殉。教育遗孙。事必以礼。寿至九十三。未尝懈也。
素修净业。时有悟机。临殁时。异香发于寝室。预知时至。含笑念佛。向西而逝也。
未殁前。有佛光照身。莲花现前之异，并有异鸟如小鸾凤。百千相随。飞集庭树。
三日大殓时。面色如生。手掌和软。气作莲华香。
蒋兰徵是如△人，嫁给同邑的卜先生。晚年道号叫贞一子。她出生的时候，姓宋的母亲梦见有香气的云围绕门户，有位淡妆仙子手握兰花进屋内，蒋氏就出生了。
她从小端庄贤淑，言谈举止都合于礼法。每天早晚都很虔诚的礼拜家里的观音大士像，从不懈怠。她也很孝顺双亲，十几岁时，曾两度割手臂上的肉，以救病危的父亲。蒋氏喜欢读书，也很会吟咏诗词，说出来的话语皆清幽美妙。
嫁了之后对婆婆很孝顺，婆婆死了之后，丈夫也因哀伤过度而亡。于是蒋氏就带着儿子回娘家住，在教导儿子之余，她很勤奋的念佛，祈求母亲长寿。中年时，儿子死了，而媳妇也殉情而亡。于是她就教育孙子，任何事情都讲究礼节，一直到九十三岁，都不曾懈怠。
平常蒋氏修净业，经常有所体悟。临终的时候，寝室有异香，预先知道死亡的日期，最后含笑念佛，面向西边而逝。
未死之前，有佛光照蒋氏的身体，还有莲花出现在眼前的奇异现象，并且还有百千只如小鸾凤般的异鸟，飞集到庭院的树上。
三天之后举行大殓，蒋氏面孔的颜色如生人般，手尚柔和温暖，而且还发出莲花般的香气。
陶陆氏（熊润生记）
陆氏苏州人。性慈善。夫陶某。子某。皆信佛。女证西。造莲花精舍。氏住焉。晨夕修净。
同治癸酉。入夏至秋。病不愈。食果饮大悲水。谓子媳曰。我死汝勿哭。多念佛好。
自知八月十日死。沐浴更衣。设香案。命家人转大悲咒四十八遍。不见余像。但僧众与韦陀而已。遂念佛而终。顶暖。室有异香。
苏州人陆氏，性情慈悲善良。姓陶的丈夫和儿子也都信佛。女儿证西，造了一间莲花精舍。她就住在精舍内，早晚都念佛。
同治癸酉年，她的病从夏天一直拖到秋天都好不了，她只吃水果和饮大悲水。陆氏告诉儿子和媳妇说：「我死时你们不要哭，多多念佛最好。」
她知道自己八月初十要往生，于是当天就沐浴更衣，设了供香炉的桌子，叫家人念四十八遍《大悲咒》。临终时，她见到很多僧人和韦陀护法，于是就念佛而终。当时室内充满了异香，而她的头顶是暖的。
乐净传（许来记）
乐净道者赵宜人。许遂△中丞副室也。幼颖敏。黑夜飞针走线。遇佳山水。一往有遗世志。发逆窜武林。携子西斋赴水。遇救不死。
有老僧指引出。朝峨嵋。礼普陀。师遂翁以求禅理。命名侍摩。闻灵虚念佛。归心净土。坐中不见根身器界。佛号自空流出。风林水鸟。无非佛音。
闻红螺悟和大师说诸经义。多触发。戒名净证。自号乐净道者。
集眷属课诵兼禅观。有丛林风。佛七领众时。自谓如在定中。不自知为经行也。
法云寺倾。发心修建。有放生湖滨。见居民活剥羔羊者。归述其事。道人脱身裘永不服。
石香禅宿问。念佛的毕竟是谁。机滞。香痛下钳锤。
了凡首座问。人人有个影子。为甚步步踏不着他。屡答不契。愧甚。月余疑情不释。一夕吹灯。大声曰。踏着了也。
尝曰。参禅人易蹈空。念佛人恒着有。真了悟者。随愿往生。万牛莫挽。
病增剧。形消损神炯然。坐九昼夜。知时至。嘱后事纤悉无遗。或曰。何不全体放下。答曰。早自空空。更教放个甚么。
西斋悲不自胜。道人曰。生死本是空花。痴儿何作此态。
日午。请接引佛像到。开目注视良久。自以手整巾。怡然逝。顶犹温云。
乐净道人赵宜人，是许遂△ 中丞的妾。从小就很聪颖灵敏，晚上黑夜中也能刺绣缝纫。每到有好山水的地方，就有隐居修行的念头。当洪秀全叛乱杀到武林时，她带着儿子西斋去投水自尽，结果被救起而得不死。
后来有老和尚指引学佛，她就去朝礼峨嵋山及普陀山，并拜遂翁为师，追求禅理，得法名侍摩。后来她又听到灵虚子谈念佛法门，于是她又归心学净土。她曾经在禅坐之中，见不到自己的身体及世界，而佛号却从虚空中流出来，听到的风声林声水声鸟声，全都是佛号声。
她又去听红螺山的悟和大师讲解佛经的义理，而得到很多感触和体悟。她受戒的法名叫净证，而她自称乐净道人。
平常她教眷属诵经念佛及禅观，俨然有丛林的风范。她领众打佛七时说，她觉得自己好像在禅定之中，不知道自己正在经行。
法云寺倒了，她发心出钱修建。有人到湖滨放生，看到居民在活剥羔羊的皮，回来后述说此情形。从此以后，她就把身上所穿的皮裘脱下，永不再穿。
禅师石香问她说：「念佛的人究竟是谁呢？」她答不出来，石香就痛下钳锤磨炼她。
了凡首座问她说：「每个人都有个影子，为什么却步步都踏不到这个影子？」她屡次回答都不对，因此十分惭愧。一个多月这个疑情都还解不开，有一晚吹灭灯火要就寝时，她忽然大声说：「我踏到这个影子了。」
她曾说：「参禅的人容易走入空的迷情里，而念佛的人又经常执着于有。而真正了悟的人，可以随自己的心愿往生，万头牛的力量也拉不回他的往生。」
后来乐净道人病情日益加重，虽然身子消损，可是精神奕奕，禅坐九昼夜之后，她知道自己要走了，就咐嘱身后事，连细节都讲得很清楚。因此有人就说：「为什么不把一切都放下呢？」她回答说：「早就一切都看空了，还要放下什么呢？」
她的儿子西斋伤心得把持不住，道人就说：「生死这件事，本来就是虚空的花朵。傻儿子呀，你怎么还这样哭泣呢？」
到了中午时，迎请的阿弥陀佛像到了。于是道人张开眼睛注视佛像良久，并且用手整理头上的包巾。最后很安详的走了，死后头顶还很温暖。
陆妪（申报记）
苏州阊门外三乐湾陆姓老妪。年七十余，好持斋念佛。
光绪丁丑二月十二日。忽自栉梳沐浴。更换衣服。危坐榻前。手持念珠。朗诵佛号。未几。寂不闻声。
家人至点灯后。呼其晚饭。不应。逼视之，则已闭目而圆寂矣。
苏州阊门外的三乐湾，有位姓陆的老太太，已经七十几岁，平常就持斋念佛。
在光绪丁丑年的二月十二日，陆老太太忽然自己梳头结发，沐浴更衣之后，端坐在榻前，手里拿着念珠，朗诵佛号。诵了一阵子之后，就没有声息了。
她家的人也不在意，一直到晚上点灯之后，家人才去叫她吃饭。见她没有回应，走近身仔细瞧瞧，才发现她已经闭目往生了。
杨氏
杨氏幼适镇江吴姓。居北门。中年即喜茹素奉佛。光绪丙子年。染疾。至十二月。困甚。
其子明通。恳祈地藏大士。愿以己生平诵持之力。为母求生西方净土。并超脱母氏累劫冤亲。杨氏心益感。感奋念佛。至二十四日坐逝。年七十八岁。
其子于其七期。请众人念佛。至第五日。烛上现莲花佛像。同见者百余人。
杨氏幼年时即许配给镇江的吴姓人家，嫁后住在北门。中年时就吃素念佛。在光绪丙子年时生病，十二月时，病得很重。
她的儿子明通，就恳求地藏菩萨，愿意把自己生平诵经念佛等的修行功德，回向给母亲助她往生西方，并同时超脱母亲累世的冤家及亲人。杨氏受了儿子孝心的感动，就更加紧努力念佛。到了二十四日，她就坐着过世了，活了七十八岁。
明通为母亲做七，请众人念佛。到了第五天，灯烛上出现莲华及佛像，有一百多人看到。
船妇（周莲慧记）
船妇某。苦子媳于之逆。诉于船客。客教之以净土法门。且曰。精持佛名。不暇与恶人计长短。即现前解脱也。
船妇依而行。久之纯熟。佛不离心。一切时皆以念佛为境界。其病也。其死也。其琅琅然念佛而去也。
有个撑船的妇人，很苦恼儿子及媳妇的忤逆，就向船客诉苦。船客就教她净土法门，并且告诉她说：「很专心精进念佛的话，就会没有时间和恶逆之人计较长短，这样眼前就能得到解脱。」
船妇很听话，照着去做。念佛念久了之后，就很纯熟，佛号一直不离她的心，任何时间她都不离念佛。后来她生病，一直到死，都一直念佛不断。
王叶氏（张宝权记）
叶氏年二十一。归蕴香王公。公时劝以念佛。然上有舅姑。兼家事萦绕。弗克专也。
年四十二。为长子授室。遂置家事于不问。一心持佛名。家饶于财。颇勤俭。恒以纺绩所得。散之贫乏。兼作众善。
年五十六。微疾。谓长媳曰。汝为我易衣履。诸子因跪床前唱佛名。自亦朗诵不辍。合掌而逝。香气满室中。
叶氏二十一岁时，嫁给王蕴香。丈夫经常劝她念佛，但由于上有公婆要侍候，兼有家务事要做，因此无法专心念佛。
四十二岁为长子迎娶之后，她就不再管家务事，专心念佛。家里虽然富有，但她仍颇勤劳节俭，经常把纺织所得的钱财，布施穷困及做善事。
五十六岁时生小病，她叫长媳替她换衣服及鞋子。儿子们都跪在床前念佛名，她自己也念。在念佛声中，她合掌而逝。死时整间屋子都充满异香。
于韵之（童葆澄记）
韵之。汉军于氏女。父翰卿。以知府候补江南。为两淮运使书局提调。女十三岁念佛而逝。
韵之始生。父梦满天霞光。故小字霞官。三五岁即不食荤血。且慈仁戒杀。其性然也。
幼字梁。卒之年春日。梁有信云。俟韵之十五岁来亲迎。韵之闻之。惨然不乐。遂长悒悒。病于泰州。以六月某日坐而向西。喃喃念佛。预言时日。及逝，期不爽云。
于韵之是于翰卿的女儿，十三岁就念佛往生了。
她刚生下来的时候，她的父亲梦见满天的晚霞光芒，因此给她取霞官的小名。她三五岁开始，就不吃荤血，而且天性仁慈，不杀害生物。
从小她就许配给梁家，她死的那年的春天，梁家有信来说：「等韵之长到十五岁，就要亲自来迎娶了。」韵之听了之后，很不开心。结果忧郁成疾，病倒在泰州。她预言自己六月的某一天要离开。果然，她就在那天面西而坐，口念佛号而逝。
陈灵开（童葆澄记）
陈灵开。莲语之第二女也。语欲送入海天为法侣。以路远未来。亦能作诗。与姊灵复。同留遗墨在焉。
乙亥年六月十一日。梦入冥。见三法师与之言修行事甚悉。法师忽以剑画地为深坑。命之跳。跳去即见华严境界。弥勒云。我半月来。已换汝一副翡翠骨头也。
明日疾。遂但饮水。至期午刻，见韦陀来。遂落发坐堂中。自诵弥陀经。持珠念佛而去。
陈灵开是莲语的二女儿，原本做母亲的打算把她送到海天精舍出家，但以路途遥远而未去。灵开和姊姊灵复都能作诗，两人都遗留下来诗句甚多。
乙亥年的六月十一日，灵开梦见自己进入冥府，见到三位法师，和她详谈修行的事。后来法师用剑在地上画了一个深坑，叫她跳下去。她跳下去之后，却见到了《华严经》上所说的境界。而弥勒菩萨跟她说：「这半个月以来，我已经替你换了一副翡翠骨头了。」
第二天，灵开就病了。她什么也不吃，只喝水。到了中午时分，见到韦陀护法来，于是她就把头发剪掉，坐在厅堂中，诵《阿弥陀经》。然后手持念珠念佛而逝。
刘宝仁
宝仁。仪徵刘氏女。幼颖悟。喜读父书。父觉成。好黄老家言。晚年有悔心。复究心佛法。宝仁亦随父两转。
先受菩萨戒于某寺。后其母立贞孝寺。复依母出家。光绪丁丑春。感疾久之。自知不治。遂罄舍所藏。刻法轮忏以庄严净土因。
九月十九日受沙弥尼戒。即于病榻前供佛像。起七念佛。
既精勤。宝仁益感奋。至第三日亥时。于念佛声中。加趺而去。年四十一。
刘宝仁是仪徵人刘觉成的女儿，从小就很聪颖，喜欢阅读父亲的藏书。本来她父亲喜欢研究黄帝及老子的学说，晚年时又改而学佛法。宝仁也就随父亲转而学佛。
她先在寺里受菩萨戒，后来母亲成立贞孝寺，她又随母亲在贞孝寺出家。光绪丁丑年的春天，由于久病，她知道自己好不了。于是就把所有的积蓄，拿来刻印法轮忏，以做为庄严佛净土的因缘。
九月十九日，她受了沙弥尼戒。于是就在病床前面供佛像，打佛七。大众都很精进念佛，宝仁更是努力。到了第三天晚上亥时（九时至十一时），她就在念佛声中，跏趺而去，活了四十一岁。
李修一（石麟记）
修一。通州李氏女。字朱。十三岁而朱卒。修一誓守志。夫家不信之。曰。是幼稚何足徵。
一曰。若不信。我在母家守。过十年乃来。果二十三而往。三十三而卒。
时好好形色。人不料其死。忽使人请其父母至作别。
先是数日不食。忽食粥。数日不语。忽言。初有汗。谓人曰。此时不能念佛名。俟稍定。果以汗解后。琅琅念佛而去。
自言见莲花二朵。人问何以二。答曰。我一我母一。
李修一是通州人，从小许配给朱家。十三岁时，准夫婿死亡。修一就发誓要守寡，夫家的人不相信说：「年纪这么小，讲的话是不可*的。」
修一就说：「如果你们不相信的话，我就先在娘家守寡十年，十年之后再到夫家。」果然她二十三岁时前往夫家，而三十三岁就死了。
她死之前，人好好的，大家都料不到她会死。而她突然派人去请她父母来告别。
临终前几天，她什么也不吃，也不说话。临终前忽然吃粥，好几天不说话，忽然说话。开始时出汗，就告诉别人说：「现在不能念佛，等稍微定一点再念。」等她出过汗之后，她果然再琅琅念佛而逝。
临终前，她说看到两朵莲华。有人问她为什么是两朵。她回答说：「一朵是我的，一朵是我母亲的。」
昙影道人（吴宝丛记）
昙影道人者。同邑张氏女。张氏世奉佛。有长洲彭氏风。道人年十三。即归心净土。礼玉尺师受三归。名宝芳。玉尺器之。劝阅大藏未果。
十六断荤血。日课佛万声。十八得咯血疾。次年六月扶病受五戒。越二月。吉祥念佛而逝。时光绪九年八月十三日也。
道人性温静。寡语言。不事女工。禅课之余。手不释卷。从两兄讨论内典。辄至夜分。读华严法华圆觉诸经。能解其义。又精研净土十要。于台贤圆旨颇有会心。
染疾时。诵大般若经至二百八十卷。恐不能卒业。力疾持诵。会常州李上善至虞。以一行三昧策励同志。道人师事之。净念益坚。日课佛三万声。
疾革迷闷甚。设像床前然臂香。猛诵佛名。声尽气渐微。即之逝矣。
是辰告其兄寂曰。顷得梦。知今日决生安养。不胜欢喜。
常州李上善。亦于是夜定中。见道人来别云。蒙观音接引。已得中品下生矣。
遗言祝发。以道装殓。舍所受用。刻华严大钞五卷。
昙影道人姓张，家里世代都信佛。十三岁那年，她就学净土，礼拜玉尺法师受三皈依，法名宝芳。玉尺法师很器重她，劝她阅大藏经，但她没有做到。
十六岁时她就不再吃荤血，每天念佛号一万声。十八岁时得了吐血的病。第二年的六月，她带病去受五戒。过了两个月，她就念佛而逝了。当时是光绪九年的八月十三日。
道人的个性很温柔安静，很少讲话，不做刺绣的事。在禅坐之余，整天手不释卷。和两个哥哥讨论佛经，常常谈到晚上。她读《华严》、《法华》、《圆觉》等经典，都能了解其中的义理。《净土十要》也很下功夫去研究，对于天台宗及贤首宗的圆教意旨，颇有领会。
她生病的时候，正在诵《大般若经》至二百八十卷。她怕死前诵不完六百卷，于是就拼命诵。刚好常州的李上善来家里，就劝她修一行三昧，道人就以老师之礼相待。此后她求生净土的心念就更坚定，每天念佛三万声。
当她临终病重进入昏迷状态时，就在床前设置佛像，并烧臂香供佛，并很勇猛的念佛号。后来念佛的声音渐小，气息越来越微弱，最后就往生了。
临终那天的上午，她告诉哥哥说：「我做了一个梦，知道我今天一定会往生净土，我实在太高兴了。」
常州的李上善，也在当晚的禅定之中，见到道人来告别说：「我蒙观音菩萨接引，已经中品下生了。」
她遗言要剃头，穿上修道人的服装入殓。并把她所有的财产，用来刻华严大钞五卷。
第八部分
独孤皇后
独孤皇后河南雒阳人。周大司马河内公信之女也。隋文帝未贵时。娶为夫人。及受禅。立为皇后。性贤明。朝廷政事。多为匡益。然颇妒忌。后宫希得进御。
帝宏护佛法。敕诸州郡。建造灵塔。安置舍利。多感瑞应。后亦敬慕大乘。常持佛名。当持名时。必先易净衣。嚼沈水香盥口。以为常。
仁寿二年八月甲子。崩于永安宫。年五十。于时异香满空。天乐振响。帝问梵僧阇提斯那。是何祥也。对曰。净土有佛。名阿弥陀。皇后往生。故现斯瑞耳。（隋书续高僧传佛祖统记）
独孤皇后河南雒阳人，也是大司马周公信的女儿。隋文帝还未贵显以前，娶她为妻。当上皇帝之后，她就被封为皇后。独孤皇后是个贤慧而头脑清楚的人，帮助皇帝处理许多国家大事，贡献良多。但她不赞成三宫六院的制度，所以后宫佳丽难得侍候皇上。
隋文帝是佛教的大护法，他通令全国的州郡要建塔来供奉舍利，因此常出现许多祥瑞之事。独孤皇后也非常恭敬仰慕大乘佛法，经常持佛名号。当她要念佛时，一定要先换上干净的衣服，同时以沈水香来漱口，之后才敢念佛。
五十岁那年，独孤皇后在永安宫逝世。当时宫内充满了奇异的香味，而且天空响起了音乐。隋文帝就问印度僧阇提斯那说，这种祥瑞之兆，代表什么？梵僧回答说：「西方极乐世界有佛，叫阿弥陀佛，皇后已得往生那儿，故现此瑞。」（净土圣贤录）
魏氏女
魏氏女梁郡人。其父兄皆修净业。女亦笃志往生。无何化去。七日复苏。即升高座。诵无量寿经。既毕。下启父言。儿去便往无量寿国。此宝池中。儿及父兄各有一大莲华。当生其内。唯母独无。不胜此悲。故来相报。语讫而瞑。母自是亦奉法焉。（冥祥记）
梁郡地方有位姓魏的女孩儿，她的父亲及哥哥都修净土法门，她也发愿求往生。后来没有什么原因，十四岁那年，她就突然死了。七天之后她苏醒了过来，然后她要求坐在高高的座位上，诵了一部《无量寿经》。诵完经之后，她下座告诉父亲说：「女儿离开人间后，就到了极乐世界。在七宝池之中，女儿和父亲及哥哥，都各有一朵大莲华，那就是莲胎，将来我们都要投生其间。由于没有母亲的莲华，女儿我觉得很难过，所以特别回来告诉母亲。」说完之后，魏姓女子就闭目离开人间。从此之后，她的母亲就开始持名念佛，求生西方了。
吴太夫人（明）古吴沙门智旭随笔
吴城陆湛源居士。至洞庭东山吴凤林家。其家为营素供。吴母时年九十四岁。偶至厨下。因问为何营此素供。婢云请陆相公。又问陆相公年几何。婢云年五十四。母惊叹曰。渠年五十四便已茹素。吾年九十四乃不断荤耶。从今日即当永断。子媳辈力阻之俱不听。乃设香烛请陆居士作证。
越三年。于腊月间。忽谓子曰。为我请陆先生来。子讶问其故。答曰。吾将远行。子问何往。答曰。儿何太痴。吾已九十七岁。安得无去。遂遍集子孙辈言别。择次日去。次日大雪。则云且俟天好方去。次日又问天好否。婢谬答云。今日雪更甚。则云更俟天晴。
未几见日光照室。乃曰汝等诒我。速取我净衣。及取香水来。遂起梳洗。更衣礼佛。并遥礼湛源居士。冯几端坐。命眷属同时轻声念佛以送之。许久。媳进茶汤。则已逝矣。（见闻录）
陆湛源居士是吴城人，有一天他前往洞庭湖的东山地方，拜访朋友吴凤林。吴家特别为他准备素菜。吴家九十四岁的老母亲，偶尔到厨房看到，就问为何做素菜。婢女答说是为陆相公准备的。吴母问陆相公几岁，婢女答言五十四岁。吴母听后惊叹说：「他五十四岁就吃素了，而我都九十四岁了，怎么还能不断荤呢。从今天开始，我要永远断荤腥。」儿子媳妇都尽力劝阻，吴母都不听劝，还点了香，烧了蜡烛，请陆居士作证，发誓从当天开始茹素。
三年之后的十二月，有一天吴母告诉儿子说：「去替我请陆先生来。」儿子很惊讶，直问为什么。吴母说：「我要出远门。」儿子问道：「要去那儿呀？」吴母回答说：「儿呀，你也未免太傻了，我都已经九十七岁了，怎能不死呢。」于是就把儿孙辈都集合，与他们话别，选定明天走。第二天下大雪，吴母说：「且等天气好时再走。」次日又问天气可好，婢女骗她说：「今天雪下得更大。」吴母说：「那我就等天晴好了。」
后来不久，吴母看到阳光照进室内，她就说：「你们骗我，快拿给我干净的衣服及拿香水来。」于是吴母就起床梳头洗脸，换上干净的衣服之后礼佛，并向陆居士住的方向遥遥礼拜。然后她就*着桌子端身正坐，并要眷属一起轻声念佛号来替她送行。念了许久佛号之后，媳妇端了茶汤来请她喝，才发现吴母已经往生了。
宋冯氏夫人
夫人名法信。冯少师之女。适承宣使陈思恭。少多疾。及嫁疾尤甚。医者以为不可疗。往见慈受深禅师问愈疾之方。深教以持斋诵佛。
夫人尽去荤血及装饰之奉。衣扫塔服。专以西方为念。行亦西方也。坐亦西方也。起居食息亦西方也。语默动静亦西方也。酌水献华亦西方也。诵经行道亦西方也。刹那之念。秋毫之善。一以为西方之津梁。十年间无惰容。心安体健。神气昌盛。人皆尊尚之。
一日忽书偈云。随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早归去。免教鼻孔受人穿。
族人怖之。夫人云。清净界中失念至此。支那缘尽行即西归。适我愿兮。何怪之有。
壬子九月示疾。十二月忽矍然而起云。吾神游净土。面礼阿弥陀佛。观音左顾。势至右盼。百千万亿清净佛子。稽首庆我来生其国。若宫殿林沼。光明神丽。与华严经及十六观经所说一同。
明日安然化去。家人闻妙香芬馥。不类人间。及三日荼毗。举尸如生。年三十六。（龙舒增广净土文乐邦文类）
冯法信是冯少师的女儿，嫁给承宣史陈思恭。从小就体弱多病，出嫁之后病得更厉害，连医生都说她的病无药可治。于是她就去见慈受深禅师，请问治病的良方，禅师教她要吃素念佛。
此后她就吃素，并不再戴首饰，改穿着扫塔寺的衣服，一切都以往生西方为念。行住坐卧，语默动静，供水献华，诵经念佛，全都求往生西方。连一刹那的念头及一点点的善举，全都回向往生西方，十年间毫不间断。结果身体健康，心神安定，精神昌盛，还获得许多人的尊敬。
有一天，她写了一首偈说：「任随因缘及业力流转三界许多年，冤枉做了头老牛努力耕田这么久，现在我可要收拾身心趁早回老家，免得让人又再拿绳子穿我的鼻孔。」
她的家人听了觉得很害怕，她就说：「我在清净的境界里失掉了正念，而落得这步田地。现在在中国的缘分尽了，我就要回到西方去了。这正是我的心愿，有什么好奇怪的呢。」
壬子年的九月，她开始生病。到了十二月，有一天她忽然坐起来说：「我的神识到了净土，当面礼拜阿弥陀佛，观音菩萨在左边，大势至菩萨在右边，还有百千万亿的清净佛弟子，都来向我问讯，恭喜我生到他们那里。那儿的宫殿、树林及池沼，都非常光明庄严，跟《华严经》及《观无量寿佛经》上所说的，一模一样。」
第二天她就很安详的往生了，家人都闻到非常的香气，和人间的香气不同。三天之后火化，身体抬起来和活着时一样。当年三十六岁。（龙舒增广净土文乐邦文类）
四校张彩凤
第九部分
选自《印光大师文钞》
汪含章夫人往生记
汪含章夫人者。江易园居士之德配也。宿根深厚。赋性淑贤。其事父母。奉翁姑。相夫教子。律己持家。皆足为闺阁法。而且居心仁慈。故于惠施贫乏。救放生命。每每行之。
易园多年职任教育。唯欲培植真正人才。不惜心力。为之讲授。积劳成疾。于民国八年卧病不起。医药罔效。势甚危险。
有友人以息心念佛相劝。渐获痊愈。既又遍阅佛经。方知佛为大圣人。其教有不可思议之事。且悲昔之不知。幸今之得闻也。于是劝其父母。与其夫人并及儿女。同修净业。
由是夫人虔持佛号。兼诵弥陀普门大悲等经咒。决志求生西方。去岁十月有疾。当痛苦时。辄发大愿。愿速往生。见佛闻法。证无生忍之后。乘佛慈力。回入娑婆。度苦众生。心极恳切。
月晦之夕。语侍疾者。楼上佛堂。木鱼声甚清亮。屋床壁间。皆金字经。光明照耀。汝曾见闻与否。
又三日前。其姑梦金光满室。光中菩萨。不计其数。意谓其媳之病。当速痊愈。须知此皆净业纯熟。净境现前之象。
至次日十一月朔未时。结跏趺坐。念佛而逝。逝后神色端严。了无死相。通身悉冷。头顶犹温。先时两腿肿胀。不能动屈。及至将逝。遂如平时。故得跏趺而逝。如入禅定也。
易园率其儿女。并诸道友。至诚念佛。助其往生。过五句钟。方始安置。设祭待客。概不动荤。村人欲送公祭者。易园止之。令每日来一班人，念佛一期。约二句钟。一则免人虚费。二则实益亡人。三则曲引诸人。同种善根。四则冀开风气。普播佛恩。实为丧事最善新例。
殡殓之后。易园汇百圆普陀法雨寺。为作佛事。至三七日。其姑祝曰。媳逝多日。生西也未。愿托梦见告。以慰我心。
是夜其子有朋。梦信报纷至。乃取一信。往楼上佛堂看。见佛堂中悬一大灯。光明四彻。远逾电灯。开函见画一张。中有大红莲华。华有台座。华下列小字两行。不复记忆。周围有众多小华。华下之水。其色如银。此日即法雨佛七圆满之日也。得此数徵。可知决定往生。
汪含章夫人是江易园居士的太太，她宿根深厚，天性贤淑。孝顺父母及公婆，相夫教子，谨守本分，住持家务，堪为妇女的楷模。而且心地仁慈，常常济贫放生。
易园居士多年来都从事教育工作，为了培植真正的人才，因此不惜心力，认真教学，结果积劳成疾。在民国八年的时候，病得很严重，医药无效。 有朋友就劝他放下一切念佛，居然病就渐渐好了。于是他就开始遍读佛经，这下子才知道佛陀是大圣人，才知道佛法的不可思议。很悲哀自己以前从不知道，又很庆幸现在终于得闻佛法。于是他就劝父母、太太和子女，一起修行净土法门。
汪含章夫人从此就很虔诚的持佛名号，并兼诵《阿弥陀经》、《普门品》及《大悲咒》等，决心要求生西方。去年十月，她开始生病。当她痛苦的时候，就发大愿，恳切的希望能很快的往生，见到佛听闻佛说法，证得无生忍的果位之后，再乘佛的慈力，回到娑婆世界，救度痛苦的众生。
有一个没有月亮的晚上，她问照顾她的人说：「楼上的佛堂，木鱼的声音非常清亮。屋内的床和墙壁之间，都是用金色的字写的佛经，明亮极了。你是否听见、看见？」
临终三天前，她的婆婆梦见满屋子的金光，光里面有数不尽的菩萨。婆婆以为是她媳妇病会很快好的徵兆，其实这是汪含章夫人净土之业纯熟，净土现前的现象。
到了第二天，是十一月初一日下午一点，夫人盘腿而坐，念佛而逝。逝世之后，夫人的神色十分端严，一点都不像死人。等到全身都冷了之后，头顶还是温的。本来她的双腿都肿胀，不能动也无法弯曲。到了临终之前，腿不再肿胀，于是就可以跏趺坐而逝，好像进入禅定般。
易园居士就率领儿女及道友，至诚的念佛助夫人往生。一直念了七十五分钟之后，才处理遗体。设祭奠接待亲友时，一概不食荤。村里的人要送奠仪的，通通被婉拒。而反要他们每天来一些人，念佛三十分钟。一来免得浪费别人的钱，二来对亡人有实际的利益，三来可以让村人同种念佛的善根，四来可以开风气，传播佛的恩德。实在是丧礼中最新最好的方法。
装殓出殡之后，易园居士寄了一百圆到普陀山的法雨寺，为夫人作佛事。到了三七那天，婆婆就祷告说：「媳妇你已经逝世多日了，到底生到西方了没有？希望你能够托梦来告诉，以安慰我的心。」
当天晚上，夫人的儿子江有朋，梦见有很多信件。他就取了一封，到楼上的佛堂去看。他见到佛堂的中间，悬了一个很大的灯，光明远超过电灯。他把信打开，只见信中有一幅画。画里有一朵很大的红莲华，华里有台座。华下有两行小字，醒来后不记得字的内容了。红莲的周围，有很多的小华。华下面的水，颜色有如银光。这天刚好是法雨寺为夫人作七的圆满日。从这些徵兆看来，可以知道夫人决定是往生了。
徐母杨太夫人生西记
安徽石碌县徐母杨太夫人者。徐居士国治之生母也。其性情孝慈柔善。明敏果决。事父母。事舅姑。相夫教子。持家处事。一一皆悉堪作闺阁典型。女流师范。方之古烈女。母仪贤仁。明智诸传。殆无愧焉。
幼即奉佛。老而弥笃。其子三。曰国华。国钧。国治。各受职于政商二界。国治在天津。欲长侍膝下。于民国十年。迎养至津。遂持长斋。受优婆夷戒。从兹念佛益精进。颇有瑞徵。恐不求一心。专希瑞相之愚人受病。故不录。
是秋。安徽水旱奇灾。省长电调国治襄办赈务。以八年在京。办有成绩故也。国治不忍远离。夫人责以大义。促令速去。以救灾黎。
国治在皖年余。夫人有病。不许书信言及。恐远道来省。致误赈务。并嘱国华国钧劝募。以己私蓄。倾囊相助。蒙大总统题颁匾额。与慈惠徽章。十一年赈务毕。皖宪仍絷维国治。乃复迎养皖垣。
以年已七十有四。精神衰颓。亲戚中有劝开斋者。夫人曰。我宁茹素而死。决不食肉而生也。
至今春，病日笃。而神智清明。念佛不辍。谓国治曰。余于世事。艰苦备尝。故无恋慕。心中唯有念佛一事而已。又曰。每一发热。痛苦异常。一想到西方极乐世界。则顿觉清凉矣。
二月廿一。命请僧来寓念佛。以助往生。令将己衣物。尽行变卖。供养三宝。问国治曰。何日去最好。国治答以后天是斋日。最好。
历数时曰。余已见释迦牟尼佛。及在津所供之佛菩萨。何独不见接引佛乎。国治曰。时至则见矣。次日。仍复随僧念佛。
至廿三黎明。念佛僧福海师曰。夫人神志气象如常。一二日内，尚不能去。至巳刻。国治请一接引佛供床前。曰。阿弥陀佛来矣。
夫人闻之。生大欢喜。起坐瞻视。高声念南无阿弥陀佛数声。即结印含笑而逝。
国治与诸师及眷属。犹高声念佛三句钟。始举哀及沐浴换衣。香气馥郁。有友来吊。于门外即闻之。叹为希有。三日入殓。面貌比生时更加光彩。顶犹微温。四肢柔软。以数珠置手中。乃屈指握之。
安徽石碌县的杨太夫人，是徐国治居士的母亲。她性情孝顺、慈悲、温柔、善良，做事明白敏捷而果决。在奉事父母、公婆、相夫教子及操持家务上，都可以做妇女的典范。
从小她就信佛，老来更加虔诚，三个儿子国华、国钧、国治，分别从政和经商。国治想奉养母亲，于是就在民国十年时，把母亲迎接到天津。从此杨太夫人就持长斋，还受了优婆夷戒。此后念佛十分精进，很有些祥瑞之象。为了怕一些专门想求祥瑞徵兆，而不知道要一心念佛的愚人误解，所以就不记录这些事迹。
那年秋天，安徽受到水灾和旱灾，安徽省长就电召国治去办理赈灾事宜，因为国治在首都，曾经有八年很好的成绩之故。而国治不想离开年迈的母亲，太夫人就要他以灾民为重，敦促他赶紧去救灾。
国治在安徽赈灾一年多，太夫人生病，都不准家人在信上提及。恐怕他远道回来探病，影响赈灾工作。她还嘱咐另外两个儿子要去劝募赈灾，她也把自己所有的积蓄都拿出来救灾。因而蒙受大总统颁赠的匾额及慈惠徽章。民国十一年，国治办理完赈灾事宜，仍被省府挽留，于是就把母亲接到省府。
由于太夫人已经七十四岁，精神显得有些衰颓。于是亲戚中就有人劝她开斋。太夫人说：「我宁愿吃素而死，也决不吃肉而活着。」
到了今年春天，太夫人病重。然而神智仍十分清明，一直不停的念佛。她告诉国治说：「世间的生活，我备尝艰辛，所以我一点也不恋慕人间，心里只有念佛这一件事。」她又说：「每次身体一发热，就痛苦得不得了。但只要一想到西方极乐世界，顿然就觉得清凉。」
二月二十一日，她叫家人请僧人来家里念佛，以助她往生。并且把自己的衣服，全部拿去卖，用卖得的钱来供养三宝。她问国治说：「那一天去最好？」国治回答说：「后天是斋日，后天往生最好。」
几个小时之后，她说：「我已经见到释迦牟尼佛及在天津所供的佛菩萨，为什么单单不见接引佛呢？」国治告诉她说：「时间到就会看到。」第二天，她仍旧随众人念佛。
到了二十三日的黎明时分，念佛僧福海法师说：「太夫人的神情意志和气象，都和平常一样。看样子，这一两天之内都走不了。」到了上午九点至十一点时，国治请来了一尊接引佛，供在床前告诉母亲说：「阿弥陀佛来了。」
太夫人听了，很欢喜，就坐起来瞻视佛像，高声念了几声南无阿弥陀佛，就手结印含笑而逝。
国治和念佛僧及眷属，还高声念佛四十五分钟之后，才开始哭泣并替母亲沐浴换衣。而满屋子都充满了香气，亲友来慰吊的，在门外都可以闻到香气，大家都叹为稀有。三天之后入殓，太夫人的面貌比生前更加光彩，而头顶还是温的，四肢很柔软。把念珠放在她手里，还能弯曲手指头握着。
陈了常优婆夷往生事迹
优婆夷了常者。安徽无为县陈锡周了圆居士之继配夫人也。姓胡氏。赋性慈善。笃信佛法。
锡周初不知佛法。长子天寿颇聪明。十四岁殇。意谓我居心行事。无大过愆。何得有此。遂于因果报应。生死轮回之事。极谓为无。
夫人知其执不可破。辄密默修持。不令彼知。未久。夫人有娠。将临产期。忽得大病。二十九日。不能言语饮食转侧。体热如火。身瘦如柴。名医束手。绝无生望。
一夕。梦老母持一把长干莲华云。汝以宿业。得此恶病。幸有善根。是故我从南海。来安慰汝。 随以莲华。从头至足拂去云。拂去业障。好生嘉儿。顿觉身心清凉。即惊醒起床。便成好人。次日生子。庞厚丰满。与健妇所生无异。取名天民。今已十五岁矣。
锡周由是方知佛慈广大。三世因果之理事。真实不虚。从兹夫妇各吃素念佛。努力修持。于救济贫苦患难。斋僧修庙。施善书。舍棺材。悉随己力为之。锡周皈依光。法名了圆。夫人函祈皈依。因名了常。
九年。夫妻儿女五人。同于北京法源寺受菩萨戒。去年春。夫人欲来普陀见光。因先朝九华。归至沪。适奉直兵祸将作。遂未果来。每引以为憾。 光慰之曰。至心念佛。则日与弥陀圣众相对越。何得以不见粥饭庸僧为憾乎。
以深受惊吓，故身体瘦弱。久不复原。锡周祈光开示。光令作退步想。作已死想。遂得大愈。
今春复病瘦弱。不思饮食。于二月二十八日。正念佛间。见两童子执长幡。上书西方接引四字。谓锡周曰。此兆于我则幸。于君则不幸。以己一归西。内顾无人故。然念佛之人。不贪生不怕死。
因请僧四位。诵经礼忏念佛廿八日。以祈寿未尽则速愈。寿已尽则速生西方耳。从此身心适悦。了无病苦。
至四月初。复觉不适。知归期将至。一心念佛。以求速生。初五。全家都为念佛。又请师僧换班续念。昼夜佛声不断。夫人但默随之。
初六午前。令备浴具。浴已。着新衣。往佛堂礼拜。供献香华。归即移床向西侧卧。唯专念佛。概不提及诀别等事。
至亥时。见佛来。欲起礼拜。因扶起令坐。作合掌低头状。云尚有三千佛。念完即去。
全家同僧俗三十余人。俱大声念。夫人遂高声念佛而逝。面带笑容。室有异香。全家俱不现悲哀相。又念佛二小时。方为安置。
次日午时入殓。顶尚温暖。四肢柔软。香气犹存。
优婆夷了常，是安徽无为县人陈锡周居士的继室，姓胡，生性慈悲善良，信佛虔诚。
锡周起初不懂佛法，他的长子天寿很聪明，但十四岁就死了。他就想，我的居心和做人做事，都没有什么大的过失，怎么会丧子呢。于是就认为没有因果报应及生死轮回这种事。
他的夫人知道他的执着无法破除，于是就自己秘密的暗中修行，不让他知道。不久之后，夫人就怀孕了。等到快要生产之前，忽然得了大病，有二十九天说不出话来，也无法饮食，也睡不着。身体热得像着火般，而且骨瘦如柴。名医都束手无策，眼看就要死了。
有一晚，她梦见一位老婆婆，手里拿着一把有长干的莲华，向她说：「你由于宿世的业障，所以会得这种恶疾。幸好你有善根，所以我从南海来安慰你。」于是老婆婆就把莲华，从她的头上到脚底都拂过一遍说：「拂去业障，好生个好儿子。」她顿然觉得身心都很清凉，惊醒过来之后，病全都好了。第二天，她就生了个儿子，长得很厚实健康，和健康的妇女所生的一样。于是就取名为天民，今年已经十五岁了。
从此锡周才知道佛陀的慈悲广大，知道三世因果的道理和事情，是真实不虚的。于是夫妇两人都吃素念佛，努力修行。在救济贫苦患难、斋僧修庙、布施善书及施舍棺材等善事上，都随力而为。锡周皈依我，法名叫了圆。他的夫人来函求皈依，法名叫了常。
民国九年，他们夫妻和儿女五个人，一起到北京的法源寺受菩萨戒。去年春天，夫人想要到普陀山来看我。她朝完九华山之后回到上海，刚好遇到奉直两派的兵要作战，结果没有来得成，因此一直引以为憾。
我安慰她说：「只要至心念佛，那就等于天天和阿弥陀佛及诸圣众见面了，何必因为见不到我这个光会喝粥吃饭的平庸僧人而感到遗憾呢？」
因为夫人深受战争的惊吓，以致身体瘦弱，很久都没有复原，于是锡周就请我为她开示。我就告诉夫人说：「要作退一步想，要把自己当成已经死了想。」结果她的身体就好了很多。
今年春天，她又病得很瘦弱，不想吃喝。在二月二十八日，正在念佛的时候，见到有两个童子，手执长幡，上面写着「西方接引」四个字。她就告诉锡周说：「这个徵兆对我很好，对你不好。因为我一往生，家里就没人照顾了。不过念佛的人，是不贪生也不怕死的。」
于是就请了四位僧人，诵经、礼忏、念佛二十八天，以祈愿如果寿命未尽的话，病就快点好。如果寿命尽的话，就快点往生。这时她身心都很舒适愉悦，没有病苦。
到了四月初，她又觉得身体不舒适，于是知道要走了。就一心念佛，以求快点往生。初五那天，全家都为她念佛，同时又请了念佛僧换班念佛。昼夜家里佛声都不断，夫人则随众默念。
初六中午之前，她叫家人准备浴具。洗过澡之后，她穿着新衣，到佛堂礼拜，并供献香华。回到卧室时，把床移向西面侧身而卧，一心专念佛号，一点也不提诀别等事。
到了晚上九点间，夫人见到佛来了，就要起身礼拜。于是家人把她扶起来坐着，她合掌低头向佛说：「我还有三千声佛号要念，念完我就去。」
这时全家和僧俗共三十余人，都大声助念。夫人就高声念佛，面带笑容而逝，室内充满了异香。全家人都不现出悲哀的样子，大家又念佛二小时之后，才安置遗体。
次日中午入殓时，夫人头顶尚有暖气，四肢很柔软，香气仍未散。
王母朱夫人往生
王母朱夫人者。浙江山阴处士王君楚辰之德配。心三、为广二居士之生母也。
夫人年二十六方归王君。王君家颇富。笃信佛法。性好施舍。独力建一庙两进。以奉观世音及天医神。盖欲大士寻声救苦。天医冥消众病也。
又且施茶施药施灯施衣。岁以为常。放生惜字。各为立令以提倡之。戚族待以举火者十数家。族子弟之资以就学者甚众。以故家道中落。
又夫人于于归后。即蔬食永断腥荤。凡麻油香果等亦不食。唯饮白水。衣唯粗布。绫罗裘葛。脂粉簪钏。概悉屏除。
日则纺织缝纫。夜则礼佛诵经。竟岁不出外户。沈默寡言。亲戚过访。寒温之外。辄谈因果报应等事理。事舅姑以孝。相夫以德。教子有法。
越十有五年。王君卒。心三、为广皆幼。夫人上奉老姑。下抚幼子。备历艰辛。若忘昔富者。
及子堪就学。则尽卖于归衣饰。以备束修。为心三聘妇娄氏。未娶而丧明。亲族咸劝退婚。夫人绝不见听。卒娶之。且嘱心三善视之。毋见恶焉。 夫人初则默诵心经。日有定数。孀居后则一心念佛。以期出此娑婆。生彼极乐耳。
宣统元年。年六十矣。三月间。姑没。夫人亲理丧葬。哀劳致疾。四十余日。形容枯瘦。而神气极清。
临终前二日。嘱心三、为广备衣棺。曰。吾后日午后当逝矣。因诫之曰。愿汝等进德修业。勉为完人。庄子云。哀莫大于心死。汝能体此意。则吾心安矣。
夫人居常念佛皆默念。届时。极安舒。心三问所见。曰。毋扰吾正念。嘱点灯于室外。遂安坐而逝。没后两手柔软如生时。
朱夫人是浙江山阴处士王楚辰的太太，是心三和为广两位居士的母亲。
夫人二十六岁时，才嫁给王君，王君家里颇为富裕。夫妻两人都笃信佛法，喜欢施舍。独资盖了一间庙，供奉观世音及天医神。希望观音大士能寻声救苦，希望天医能暗中消除众生的病痛。
此外又施茶、施药、施灯、施衣，每年如此。还成立会社，提倡放生惜字。亲戚中有十几家人*他们接济过活，还为甚多的族人子弟付学费。由于此种种善举，以致家道中落。
夫人嫁过来之后，就吃素断荤腥，连麻油香果都不食，只喝白开水。也只穿粗布衣服，脂粉首饰及绫罗裘葛，一概不用。
白天夫人就纺织缝纫，晚上就礼佛诵经，经年累月没有出大门一步。平常沈默寡言，亲戚来访的话，除了嘘寒问暖之外，就只谈因果报应的事情和道理。她以孝顺来事候公婆，以德行来相待丈夫，以方法来教导儿子。
十五年之后，丈夫死了，而两个儿子还幼小。她奉养婆婆，抚育幼儿，备历艰辛，似乎忘了昔日的富裕。
当儿子要就学时，她把嫁衣首饰变卖，来凑学费。她为大儿子聘媳妇，而媳妇尚未嫁过来，眼瞎了。亲族都劝她退婚，夫人不答应。娶过来之后，她叮咛儿子要好好对待媳妇，不可以嫌恶。
夫人最初的修行是每天默背《心经》，丈夫死了之后，就一心念佛，求出娑婆，往生极乐。
宣统元年，夫人六十岁。三月时，婆婆去世，夫人亲手料理丧事。由于悲哀及辛劳过度，病了四十几天。虽然身体很枯瘦，精神却很好。
临终前二日，她吩咐诸儿准备寿衣棺木，告诉他们说：「我后天中午之后就要去世了。」她又训诫他们说：「希望你们能够进德修业，勉力去做个完满的人。庄子说，最悲哀的情况，就是心都死了。要是你们能体会此中含意，那我的心就安了。」
夫人平常都是默念佛号，临终时，她看起来极为安静舒适。大儿子问她看见什么没有？她回答说：「不要打扰我的正念。」吩咐他到室外点灯，于是她就安坐而往生了。她的两手，在死亡之后，仍如生时般柔软。
冯平斋宜人事实发隐
冯宜人者。包培斋居士之德配也。生有异性。幼娴姆训。在家孝父母。已嫁孝舅姑。而且笃信佛法。修持唯谨。包君初尚不以为然。久之则与之俱化。而长斋念佛矣。
包君固明哲君子。一清如水。宦游时于有所入。不知来历者。尚虑其或有错因果处。必正色劝戒。详问来历。以期无负于心而后已。
又每戒其子。勿入政界。犹恐或有难免。故又曰。政界中钱。唯日日办事。应得薪俸。可以领受。否则悉属非分。终须偿还。不可不慎。
其事亲相夫。持家教子之芳踪。与夫戒杀放生。周急济困。力忏宿业。笃修净土之种种懿行。皆堪风世。
至其将终前三日。切戒厚葬。命用薄棺布衣。以为真者既去。何可为此幻躯。滥费金钱。暴殄天物乎。况丝绸之原。皆由杀起。用以送葬。是以罪业相加。于亲爱之道。大相乖戾。
临终一二日。现诸痛苦。颇觉难堪。卒得见佛光明。结印而逝。
冯平斋是包培斋居士的夫人，天生就和一般人不同。她从小就受到母亲很好的教导，在家里时孝顺父母，出嫁后孝顺公婆。而且虔信佛法，修行很严谨。包君起初不以为然，后来久了之后，受到潜移默化，也就长斋念佛了。
包君是位明哲保身的君子，非常的清廉。虽然如此，当他做官的收入，如果有不知道来历的，夫人都还怕非光明正大之财，一定会很郑重其事的劝诫，并详细问明来历，一直到心安为止。
她又经常告诫儿子，希望他们不要进入政界服务。又怕他们不得已进入政界，于是就叮咛他们说：「在政界中工作所获得的钱，只有天天工作所应该得到的薪俸可以拿，否则其他的钱财，通通是属于非自己分内该得的，最后都一定得偿还，因此不可以不谨慎。」
她事奉亲长，相夫教子及操持家务的行为，及戒杀放生、救济急难困苦，并且尽力忏悔宿世的业障，虔诚的修行净土法门，这种种德行，都可作为世人的模范。
临终前三天，她特别吩咐丧礼不可以大事铺张，她只要穿布衣、葬薄棺就可以。因为神识已经离去，怎么可以为了这个虚幻的身躯，浪费金钱呢？何况丝绸的寿衣，都是杀害了很多蚕而做成的。如果葬礼时穿上，等于是增加死者的罪业。这实在不是对亲爱的人应该做的事。
临终前一、二日，夫人病痛现身，殊觉痛苦。最后终于见到佛放出的光明，于是就结印而往生了。
马母姚夫人往生事实发隐
夫人姓姚氏。讳泽润。幼受庭训。深娴妇道。事父母舅姑唯谨。其姑疾革。割股和药。祈天以祷。
家固清贫。夫君安徽桐城马通白居士教授生徒。夫人代持家政。克勤克俭。故得无虞。教子女有法度。为乡里所称。
数十年来。历经世变。深厌无常。遂专修净业。以期出此娑婆。生彼极乐。年逾古稀。犹然强健。
今秋初。示微疾。饮食渐减。而晨昏礼拜持诵无少闲。至八月初四。始卧床。胸鬲气不通畅。嘱其女君玮及侄妇孙孝达。代为诵经。孝达平日以净业互相勉勖。故常侍相为辅助也。
至初九夜。夫人见诸佛金光灿烂。伏枕作礼拜状。又见观音伸手下垂。己则仰握菩萨手。连称菩萨名不已。嘱孝达诵弥陀经。孝达诵至佛土种种庄严处。曰。如此境界。历历在前。吾所见。不异经所云也。
家人环侍念佛。有饮泣者。夫人责之。谓若等何得如此以累吾也。
至初十午刻。唇尚微动。久之遂逝。面色黄润。眉额间朗明若镜。顶上热气外溢。相距尺许。即觉熏蒸。盖其净业纯熟。身心清净之所表现耳。
姚泽润从小受到很好的家教，深知妇道人家该守的本分，因此能很严谨的奉事父母及公婆。当她婆婆病得很重时，她曾割大腿肉和药一起煮，求天保佑婆婆能病好。
她的丈夫马通白居士，是安徽桐城人，家里清贫。夫人嫁过来之后，主持家政，勤劳节俭，使得全家度日无有匮乏。并且教导子女很有法度，甚为乡里所称赞。
数十年来她历经世间的种种变化，因此深深厌恶世间的无常，于是就专心修行净土法门，希望能脱离娑婆世界，而生到极乐世界。虽然她已经七十余岁，身体仍很健康。
今年初秋，她生了点小病，饮食逐渐减少，但晨昏的礼佛念佛一直不间断。到了八月初四，她卧病床上，觉得胸闷气不通畅。就叫女儿君玮及侄媳妇孙孝达，代她诵经。孝达平常就和她互相勉励要往生净土，因此常来侍候她。
初九的晚上，夫人见到诸佛，金光灿烂，于是她就伏在枕头上作礼拜的姿势。又见到观音垂手接引，她就仰握着菩萨的手，一直称念菩萨的名号。她还叫孝达诵《阿弥陀经》，孝达诵到佛土的种种庄严情形时，夫人就说：「这些境界，历历在目前，我所看到的，和经上说的完全一样。」
这时围绕身旁念佛的家人中，有人在哭泣。夫人就责备说：「你们怎么可以这样拖累我呢。」
到了初十的中午，夫人的嘴唇尚微微在动，久了之后，就逝世了。走后的脸色显得黄而润泽，眉毛和额头之间，亮得像面镜子。头顶上的热气一直外溢，离她一尺多，还能感觉到熏蒸之气。这是因为往生净土之业报纯熟，身心清净的结果。
孙母林夫人事实发隐
孙母林夫人者。庆泽之生母也。宿植德本。禀性淑贤。其孝亲敬夫。教子持家。周给贫乏。救护生命。皆足为女流师范。
而且笃信佛法。修持净业。自少至老。无或废替。况身禀女质。既难远参高人。而家住玉田。绝少宏法上士。而毕生孜孜修持者。乃多劫之熏修所致也。
溯昔夫人归孙君时。贫不自给。操劳苦作。过于佣保。中年以后。家渐富裕。有子五人。孙十余人。仆婢甚多。宜享逸乐。其操劳苦作。不改旧度。
衣止粗布。不服绫罗。洗涤补缀。尚不忍弃。见人之饥寒。不异身受。必施金推食。其心方安。人有求祈。必令忻悦而去。昆虫蝼蚁。诫勿伤害。即蛇蝎毒物。亦令设法驱去。绝不肯令其受伤也。 盖欲子孙世守勤俭仁慈之道。以身率之。而冀其依行焉。平时每以因果报应诫子孙。常曰。利人实为利己。害人甚于害己。凡居心行事发言。皆须归于慈善一边而后已。汝等若能如是。则为无忝所生。否则纵令富贵至极。亦属污辱祖宗之大怨家也。
故其子孙。多皆笃厚敬谨。不染时风。
尤可异者。去冬兵灾起时。庆泽奉母远避于亲眷家。当其去时。心虑惶恐。夫人以装老衣之箧命携之。亦不言其所以。至腊月遂殁。适得具敛。虽曰年高八十有八。不可不预。然其心地安详。不随境乱。于此可见。
当夫人临终时。庆泽率其家人。同声念佛。忽若发狂。遂将窗纸撕破。适有二蝶大如掌。从窗棂入。黄质杂黑白章。采绚非常。绕尸而飞。家人驱之。竟不能去。历大半日。殡殓已毕。舁入他院。蝶亦随棺飞翔。直至灵柩安妥。方始飞出。向西而去。
夫时当腊月。况在北方苦寒之地。何得有蝶。当时本家与亲眷七十余人。同皆惊异。谓为不经见闻之瑞。盖以夫人盛德净心所感。以表其离此娑婆。生彼极乐之祥。但以世人根机陋劣。特示为蝶。此岂真蝶乎哉。
林夫人是孙庆泽的母亲，宿世即种植德行，天性贞淑贤惠。她孝顺亲长，敬重丈夫，教导子女，主持家务，救助贫困穷乏及救护生命，种种德行，都足堪女子效法。
而且她笃信佛法，修行净土法门。从小到老，没有停止过。由于她身为女流之辈，没办法到远方去参访高人。而且家住在玉田，这个地方绝少有宏扬佛法的人。而她竟然能够毕生孜孜不倦的修持，实在是因为多劫以来熏修佛法的缘故。
夫人初嫁孙君时，夫家贫得活不下去。于是她辛勤工作的程度，超过佣人保母。中年之后，家里逐渐富裕起来。有五个儿子，十余个孙子，一堆仆人婢女。照道理应该可以享受安逸快乐了，但是她仍然勤苦工作，和穷困时一样。
她只穿粗布的衣服，不穿绫罗绸缎。即使衣服已洗得发白且缝满了补针，她还舍不得丢弃。见到别人饥饿受寒，如同身受。一定要给对方钱财和饮食，她心才安。只要人有所祈求，一定让对方满意而去。她不准家人伤害昆虫蚂蚁之类。就算是蛇蝎这类的毒物，她也只叫人设法赶走，绝不加以伤害。
她这么做，实在是要子孙世世守着勤俭仁慈的规矩，于是自己身体力行，也希望家人照着做。夫人平常总以因果报应的事理来告诫子孙，她常说：「利益别人，实在是利益自己，害别人更甚于害自己。凡是存心、做事及讲话，通通都要心存仁厚才行。你们如果能做到的话，就不会侮辱了你们的父母。否则就算富贵到了极点，也只是污辱祖宗的大怨家而已。」
所以她的子孙，大多皆忠厚老实恭敬谨慎，没有沾染上时代的流风。
有件事情甚为奇特，就是去年冬天战事起时，庆泽带着母亲远避到亲属家里。临去之时，庆泽心烦意乱，恐慌不已。而老夫人则叫他带装寿衣的箧子，也没有说明原因。到了十二月，老夫人就去世了。刚好用得上寿衣。虽然说已经八十八高龄，不可以不预先准备。但她心地安详，不随着环境而慌乱，由此可见一斑。
当老夫人临终的时候，庆泽率领家人，一起念佛，忽然庆泽不由自主地把窗户的纸撕破。于是就有二只如手掌般大的蝴蝶，从窗洞飞入。黄底杂黑白花纹，彩色绚丽的蝴蝶，绕着老夫人的尸体飞，家人赶也赶不走。殡殓完毕，抬死者到院子去时，蝴蝶也随着棺材飞翔。直到灵柩安妥之后，蝴蝶才向西方飞去。
当时是十二月，又是在北方如此寒冷之地，那里会有蝴蝶呢？因此家人和亲戚七十余人，都同称惊异，认为是从未见过的祥瑞之兆。
这实在是老夫人的满盛德行及清净之心所感得的，用以表示离开此娑婆世界，生到彼极乐世界的祥兆。但是由于世俗之人根机陋劣，所以特别示现蝴蝶，难道还真的是蝴蝶不成。
电子佛法杂志《莲池海会》所载善女人往生事迹节选
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