无量寿经启信录01

学谦居士选辑

更名再版序

‘无量寿经修学报告’出书以来，渥蒙同修不吝指教，各方反应热烈。发行不到一个月，初版两千册索阅一空，可见大众心向正法，精进求道，深值赞叹。尤以更有海外同修，来电提供相关资讯，盛情可感。

原书初版以‘修学报告’为名，虽然颇为切合内容文意，但有人反映书名稍嫌呆板官式，切题有余，生动不足。为了随顺众意，经广征高见，特更名为‘无量寿经启信录’，并勘误再版印赠二千五百册，以广流通。读者如有类似修学心得事例，可撰寄本会编辑组收，以光篇幅。

选辑本书，仅系末学野人献曝，一愚之得；编集校勘，更只两人举手之劳，未敢居功；对于部分同修之谬赞，愧不敢当。若有舛误不妥，更愿敬谨受教；若有功德可言，惟愿回向净土，回向众生。阿弥陀佛！

学谦  敬序于台南市净宗学会 

西元二○○三年一月

大经修学的首张成绩单

—写在‘无量寿经修学报告’前面

法不孤起，仗缘仍生。‘无量寿经’夏莲居会集本（以下简称大经），近二十年来，在净空导师与黄念老的弘扬倡导下，可说已成了经中之显学。根据较保守的估计，海内外的华人世界，最起码有上亿的同修受持读诵，精进虔修，蔚为风气，这是极为可喜的现象。

然而，在广大的同修当中，根器有利钝之别，持诵有勤惰之分。在大经的修学上，固然有人早已深得法要，智珠在握；不过，仍难跨越门槛，直入堂奥的，当也不在少数；更有甚者，有些修习多年的同修，始终难以感应道交，迄今还没个消息，为了让他们分享经验，同沾法益，‘大经修学报告’之选辑委实极关紧要，刻不容缓。

本书资讯网罗的范围，涵盖了国内外的宗教期刊、纪念文集、净宗会讯。取材时间上，以最近的十年为原则；而取材空间则遍及两岸三地、美加澳洲以及东南亚。提出修学报告的同修，大致以在家居士为主，其中尤以女众居多，实在颇令男众汗颜。这种女众当机的现况，也可从一般道场共修中观察得知，值得省思。

‘如法受持读诵，感应道交不可思议！’这是大家耳熟能详的法语。不过，这本‘修学报告’，可说是大经弘扬廿年来，由同修所交出的首张成绩单，编者无意强调所谓的感应异象，而只是平实地将报告人所获的殊胜利益，例如生活安乐，身心自在；或是消除业障，脱离困境；或是持经功深，助人愈病；或是无视绝症，持诵不辍，转危为安；甚或一心持诵，见佛接引，自在往生等等的事例，忠实地呈现在大家面前。

由于手边资料并不齐全，本书历经三年筛选收集，半年的编校排打，终能与净宗同修见面。编者特别要感恩林港师兄提供卓见，删削修正文稿舛误不当之处，并全力协助校对作业。当然，我们最期盼的是，本书能发挥抛砖引玉之功，善巧激发同修的共鸣与回响，进而对四众修学有实质的助益。阿弥陀佛！

学谦  谨识于台南市净宗学会 

西元二○○二年十二月

我所认识的‘无量寿经’

加拿大／李晓民

我修学佛法的时间不长，自从听了净空恩师宣讲的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，才真正明白佛法的真谛，身心得到无比的快乐。我的妻子、女儿也逐步契入佛理，全家皈依三宝。目前在生活、学习、工作上都按照《无量寿经》的标准，经常自我省察，互相督促，所以生活非常愉快，身心都很健康。

回忆过去，我在中国大陆出生，生活了四十五年，经历四十多年跌宕坎坷的日子，让我产生探究宇宙人生真相的强烈愿望。一九八○年，中国大陆逐渐放松思想禁锢，有了在漫漫黑夜中探索的机会。二十多年来，我先后修习了五、六种气功，广泛搜集了大量特异功能、飞碟......等神秘现象的资料，同时也读了不少哲学书籍，虽然耗费了大量的时间、精力，却始终得不到结论，这些学说、派别总是似是而非，不能究竟圆满地解释宇宙人生的真相。

一九九三年，我得到了一本南怀瑾先生的《金刚经说什么？》，我如获至宝地读了好几遍，黑暗中仿佛出现了一线光明。往后几年，我读遍了几十本南老先生在大陆的再版书，那份欢喜难以言喻，但是还是不能彻底满足我的愿望，好像佛法宝山就在自己附近，但又迷雾重重，始终觅不著入宝山的路径，欣喜期盼之中伴随著万分的焦急。一九九七年，我们全家移民加拿大，一个偶然的际遇，我在电视上看到净空恩师的佛学讲座，当时我深深地被佛法摄受住，净空恩师慈祥的面容、慈爱的话语点点滴滴流入我的心田，二十年的存疑逐渐消融。从那时起，我找到了人生的指路人，而入宝山的路径也即将展现在我眼前。

循著电视中的线索，我与美国净宗学会联络，他们非常慈悲，毫不在意一位几千公里外唐突陌生人的请求，立刻邮寄来一大箱经书、录音带，其中有一套净空恩师第九次宣讲的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。得到这箱佛法的日子里，我们天天都抓紧时间读经、听经。一套经听完，点燃了我心中的慧灯，真正地体悟到宇宙人生的真谛，懂得人生的道路应该怎么走。这两年来我们全家在净空恩师的引导下，不断薰修，身心越来越安乐，生活越来越自在，生活的目标也越来越一致，深得佛法的大利益。因此我们一家一致发愿在今后的生活中，时时处处只依*一尊佛—阿弥陀佛，只依*一部佛经—《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，只依*一位指导老师—净空法师，尽形寿不思迁。

二十多年来，在探求宇宙人生真理的过程中，我遭遇不少艰难挫折，最终找到了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，深知这部经典得来不易，因此倍加珍惜。两年来，不断持诵，反覆聆听净空恩师的讲解，在这部经中的悟处不可胜数，越听越觉自己渺小可怜，越觉得这部经博大精深，义理无穷。参照自己的生活，可以说遇到任何困难障碍，都可以在经中得到圆满的解答，这部经真正是世间难得的佛法宝典。近来听说有人不相信这部经是佛陀的真实说，认为是他人假造的经典，不由得扼腕叹息。人生百年易过，多数人庸庸碌碌，百般艰辛，说得高雅些是为了扬名取利，说得实际些不过是希图衣食丰足而已。回首前尘往事，万般皆空，虚度光阴，迷惑造业，与禽兽并无二致。至于人为何而生？为何而活？茫然不知。不知生所从来，死所趣向，更不知道如何解脱生死轮回之苦，真正是可怜悯者。如今百千万劫遇此佛法珍宝，真能帮助自己解脱苦果，开启幸福美满的菩提大道，却当面错过，又堕苦海；更有甚者，因为自己一时糊涂，判断错误，障碍了他人求生得救之路，真正可怜！

此经为夏莲居老居士聚毕生的修为，集国内仅存的五种《无量寿经》原译本，十易其稿会集而成。此会集本从经题到全经肉容，无一字一义溢出原译本之外，也无一字一句出自夏老居士自己的意思，不知伪造的说法依据何在？若执著认定佛经只能依古本为准，那么中国的佛教经典全由印度梵文本而来，而梵文本也必定要依阿难尊者当时集结的本子为准，那么我们修学佛法是不是找不到经典可依据了？若执著佛经只能成于三藏法师之手，那么宋代王龙舒居士的《无量寿经》会集本，又怎么能得到历代祖师高僧的认可，并且入了《大藏经》，流传至今？轻言夏老居士的会集本为假经的人，其自身的修为难道可以达到或超过历代的祖师高僧吗？了解佛教历史的同修都知道，三藏法师是译经师的资格，而会集经典不同于翻译的经典。

佛陀住世时，为了避免后人在修学佛法上产生不必要的争论与迷惑，特地说‘四依法’，作为辨别佛经真假的试金石。‘四依法’是：依法不依人、依义不依语、依了义经不依不了义经、依智不依识。四依法清楚地显示只要符合佛陀的真实意思，不论是什么人所说（依法不依人），也不管是用什么语言、文字和形式来表达（依义不依语），都是佛法，而且是真实无虚的佛法。‘依智不依识’则是告诫我们，对于佛法千万不可有情执，在门派、高下、等级上起分别心。‘依了义经不依不了义经’则是劝我们后学之人，尽量选择大乘法、一乘法。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》字字句句都是教我们如何精勤修行，当生直接成佛的一乘根本法门。所以佛陀当年说的‘四依法’，直接为夏老居士的会集本作了印证，怎么可以说夏老居士的会集本违背了佛陀的本意呢？

现前的末法时代，确实有一些人为了区区利益而伪造学说，在我们多年的探索中发现，这些伪造的学说都有一共同的特性，那就是增加人们的贪、嗔、痴、慢。这些邪说，语言文字或有华丽奥秘的装饰，或表现得清高脱俗，依照那些方法来修习，结果不外乎得到某种特殊的超能力、特异功能，令人生起羡慕景仰之心，从而倍增自己的各种贪欲。佛法教育的真正目的，是让众生不断地减少妄想烦恼执著，逐渐减少自己的欲望，舍己为众生，最终达到出三界成佛的大目标。两相比较，很容易看出伪造的学说与佛法完全背道而驰。我们一家自从修习《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，两年来，切身的感受是生活中的各种贪求欲望越来越淡薄，愿为众生服务的心胸越来越开阔，所以我们坚信夏老居士的这部会集经典是符合佛陀真正义趣的善本。

随著修持《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》的深入，我们也开始悟到外界的一切境缘，无非是自己心理的显相，也就是说一切物质现象（包括自己的身体）以及物质之间的关系、变化，虽然森罗万象，究其根源，不外乎出于自性，与外界无关。由于境缘确实源于自性，所以对境缘的正与邪、是与非、佛与魔的分别，理所当然也是自心所造，与他人无关。自性之中有清净的本体，也有被无明、尘沙烦恼严重污染的妄性，我们凡夫对一切境缘轻下判别，妄说是非人我，就是妄心。为何如此说呢？因为清净自性的本体无我、无相、无念，一切是非人我没有落脚处，而妄心正是佛陀弟子要不断努力舍弃的东西。我们无始劫来常随妄心，以致多生多劫日日与烦恼为伍，自己的真心早已淹没无迹，以伪做真，习以为常；用妄心判别境缘，决定取舍，认为是天经地义的事。如同使用一面斑驳腐蚀、累累铜锈的千年铜镜照物，一切境相都扭曲变形，但世代相传，却无人想去打磨它，从而恢复其光鉴明亮，纤尘不染的真面貌，反而把这些严重扭曲的境相，当做无可辩驳的事实，将这些错误的认识，作为自己生活的依据，因而与宇宙人生的真相越离越远。

所以自己的真性不因妄心而有缺损，外界的境缘亦如是，无有好丑分别。《华严经》明白的告诉我们，当真心起作用时，是‘一真一切真’。六祖惠能大师也说：‘若真修道人，不见世间过’，我们应时时提高警觉。怀疑别人，轻易判断别人为邪魔外道，乃是自己心中妄念作主，邪魔作了自己的主人，真正的佛弟子时时处处不离佛陀的教导，见一切人、事、物都是善缘、助缘，心里只存利益一切大众之心，贡高我慢自然没有落脚处，那里还会贬低他人呢？夏莲居老居士用毕生心血来会集这本《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，一片至诚为了方便后人学佛，了解自汉代以来仅存的五种《无量寿经》古本。夏老居士住世时并未以此取一毫供养，也未藉此扬名聚众。自净空法师大力推崇、宏扬此经以来，多少净土同修依此经本修行，得佛法真实的大利益，又有多少同修得以往生西方净土，对于这样一位慈悲的大善知识，如果我们还不能生起大恭敬心、大赞叹心，反而还怀疑，甚至贬抑，真正要生大惭愧心才是。我们佛弟子一定要对这部会集的佛陀经典生起无上的信心，舍弃一切不必要的妄想、分别、执著，尽形寿不思迁，以祈早日花开极乐莲池才是。

—转载自二○○二年一月‘慕西’第四十三期 

佛法与生活

台北／张秀葵

念佛得力得到大解脱

‘佛教’是释迦牟尼佛对九法界众生的教育，禅宗、密宗和净土宗是佛陀教育的不同法门，所以佛教是教育，非宗教。入佛门无非是要开智慧。开智慧可以从觉门下手，但是唯有上根利智的人才办得到；开智慧亦可从正门下手，那就是由研究经典入门而开悟；若是走净土法门，那么便是由修清净心入门。我们净宗学会就是从净门入手，这个法门的修学方法，不必跟著某师父，也不需要一定有道场才能成就，只要听老师的教导，依法遵行就能成就。这次演讲，我将过去十年来如何离苦得乐的修学过程告诉各位，提供给各位同修作参考。

我的一生，尤其是青年与中年时期，身心饱受痛苦烦恼的折磨，如今得到大解脱，这完全是*‘念佛’得力而来的。‘阿弥陀佛’每个人都会念，但是念佛要得力，烦恼才能解除，才能得到受用。我们日常居家处事，真是家家有本难念的经，经经不同，烦恼也无奇不有。如果我们依法修行，那么生活上的言行举止以及待人处事，就能让四周的人喜乐安适，这样修学就成功了。更进一步，要离人间的苦痛，往生西方极乐世界，这才是我们修学净土宗的最终目标。

佛说一切众生皆具有如来智慧德相，但因妄想、分别、执著而不能证得。这也是我对佛教起信心的第一句话，我也用这句话来勉励诸位。一般人总是将佛看得高高在上，自己是如此渺小，感觉佛遥不可及。其实不然，任何众生都本具佛性，今天我们和佛不一样，就是因为有太多烦恼、分别和执著，一天到晚胡思乱想，佛性因此被蒙蔽了，才觉得人生过得好苦、好不自在。日常生活中，常常因为不明白对方的想法，产生误会与摩擦。佛法就是教我们如何过自在喜乐的生活。既然众生皆具如来智慧德相，菩萨能，我们也能。《六祖坛经》云：‘何期自性，本自具足’，佛性是无所不知、无所不能，每个人本来都具备的，不必外求。佛是我们的老师，我们是佛的学生，是师生的关系，佛对我们好比母亲对独子一般，无怨无悔的爱护、教导我们。今天我们明白了佛陀教育是什么，看清人生就是自己的所做所为，宇宙就是自身周围的环境，人、事、物都包括在内，只要如理如法的修行，我们的生活自然就会圆满。

《六祖坛经》又说：‘本来无一物，何处惹尘埃’，我们本来没有烦恼，所有的烦恼都是自找的。那么要如何用佛法来解脱无边的烦恼呢？首先要反观自照，《坛经》云：‘若真修道人，不见世间过’，不要一直去看别人的错误，你看人不顺眼，别人也一样看你不顺眼，修行人要经常自我检讨反省。一般人对事情都期待著有所回报，这就是凡夫痛苦的地方。那么，佛教我们如何做人呢？做人要忘掉自己，为别人服务，量力而为，能做多少就做多少，不要和别人比较，更不必觉得不如人，一切尽力就是圆满。尽力中一定要心存诚敬，行为中自然流露出诚恳和尊敬的态度，如果没有恭敬心，就不如理如法，容易让对方起误会。

过去我尚未入佛门前，对人生很悲观，一切看法都是灰暗的，人生的态度就是认命，尽职尽分做好该扮演的角色，甚至希望早日尽完义务早点解脱，但老实说，我从来没有自杀的念头，只觉得很苦闷、很无奈、有无力感。现在想想，这些都是当时错误的想法观念所造成的，大概是自己太感性，太爱胡思乱想，所以才如此痛苦，如果当时就能接触到佛法，什么事都解决了。大约在十年前，我遇到了好老师，从此改变了自己的人生观。在这之前，凡是有道场的地方，我都接触，不论是打佛七、做义工都去试，无非希望找到解脱烦恼的方法，结果都徒劳无功。

一经深入专修而不杂

很幸运的，我接触到净空法师的讲演，我和净空师父只是台上台下的师生关系，师父的教学都是引经据典，要我们专念一部《无量寿经》，每天念三遍，一年一千遍，三年三千遍，一天都不能断，还有日念佛号几千声，目的是要摄受我们的心。每个人每天都有许多琐碎杂事，让我们的心一直往外跑，不能安住，所以要*念经的力量来求定，如此烦恼才会慢慢减少。听完净空法师的演讲后，我就提早退休，一门深入，专而不杂，一切都依教奉行，果真在三个月就有效果，烦恼显著的减少。

佛法要能应用在生活上才能得到真实利益，我们每天在工作中或是工作结束，一定要找时间修持，一切放下，不要常把陈年往事拿出来想，那些都是妄念，多想一遍就多造一次业。真正学佛后得到的好处，就是讨厌的人越看越喜欢，讨厌的事越做越顺心。当我们起了念头要讲话时，先看看对方的表情，想想这句话出口会不会伤到对方。学佛就是行菩萨道，如果我们起心动念都是为自己著想，那么私心太重，举止言行做人就不圆满。如果权力和名望看得太重，是很难修学佛法的。如果能处处为别人著想，自己的心胸也会越来越宽大，做任何事情都能够利他无我，待人处事的方法自然可以因人因事而有所变通，这就是智慧。

读经兼修戒定慧三学

学佛就是要把自身的佛性恢复。清净的自性要*‘修德’才能显现，智慧自然现前，无论遇到顺境或逆境，就能有理性，不冲动，不会太高兴或太伤心，事情就会办得如理如法。佛在经典里，一直要我们看破、放下，除去妄想、分别、执著，因为这是痛苦造业的源头。修行离不开我们的生活，有些人常希望找个清静的山上修行，其实这只不过是想离开嘈杂的环境，但是说真话，身虽在山上而心仍挂念家中大小事务，这是行不通的。如果我们能独处，在家里待上几天而一点也不寂寞、不害怕，那我们就有功力了。读经的功力就是戒、定、慧三学同时修，这也是佛教的纲领。‘戒’就是要守规矩，也守住了心不起妄想，于是自然心安理得，就能得‘定’，有了‘定’我们读经才能明白经义，才能生慧。读经不要多，一部《无量寿经》努力读五年，佛号随时提起，一面细听净空师父讲经的带子。我今天能获得真实之利就是‘听话’，老实依照师父的教导去做。

佛说：‘凡所有相，皆是虚妄’，为什么我们说‘相’是虚妄的呢？人从出生到老，相貌一直在改变，夫妻的缘尽了，有一方就会先走。情和钱随时都有变化，不会永远一样的，如果事事抓紧不放，那就会很痛苦，也是烦恼的根源。既然不是真实的，那又何必太在意呢？这些‘相’都是因缘而起的，缘不同，相自然也不同，所以我们不要常去做比较分别，少欲才能知足。‘万法唯心造’，所以‘相’也是我们自己想出来的，如果不去执著六根接触的相，‘相’自然没有了，心也就清静，一切安然。现在小孩子拿刀杀人，不但不惭愧，还说很过瘾，这就是人的‘心’在改变，日趋迷、邪、染。

佛法要我们从服务众生作起，首先就要为父母亲服务，要孝顺。如何才算尽孝？当父母亲走时，我们能让他们安心地走，这个佛法可以做到，要*我们好好修行，至少五年功夫，无论父母健在与否，或身处六道中那一道上，只要我们修行有成就，一样可以度脱他们，这才是至善圆满的孝道，才可报佛恩，报父母之恩。《影尘回忆录》上有一则公案，倓虚老和尚的好友，和倓老一起研读《楞严经》的刘文化，七年来他们一直虔诚研习《楞严经》，刘文化在一次梦境中，看到过去和他有生意过节，打官司败诉而自杀的债主，来请求他超度，过去他们所结的恶缘也因此解除；接著他过世的妻女也来到他梦中，踩著他的肩升天了。这就是修行的功力，真修行才能圆满的尽孝道。自心佛性的‘体’我们虽然感受不到，但是它的‘相’一旦现形起作用，它的能力与智慧无量无边。所以我深信只要能诚心念佛诵经，依教奉行，就能帮助我们的六亲眷属，以及一切众生，就是尽孝。

帮助植物人脱离苦难

我念佛修行也有一些亲身的体验，过去曾经帮助三位植物人脱离苦难。三年前有一个女孩在美国昏迷不醒，医生已经宣布没救了，我的方法就是握著她的手陪著她一起诚心念佛。当我们忆佛念佛时，阿弥陀佛就会来，这是阿弥陀佛他老人家发的愿。假如尚有阳寿的就会好起来，世缘尽了的也可以安详地走。于是我握著那位女孩子的手，附著她的耳朵，给她开示后，就请她与我一同念佛，我一边扳著她的手指一边念佛，大约念了六十声，然后请她的家人有空就陪著她念。我回台北两星期后接到通知，那女孩醒过来了。另一位是五岁的小弟弟，我去医院看他，同样方法，大约念了一百声佛号，当我正要离开病房时，他居然大叫一声：‘哎唷！我尿了！’。第三位是一位老太太，瘫痪昏迷在床好几年了，我用的方法也是一样，三个月后那位老太太安详地走了。她的家人说，在她临终前叫了声‘阿...’，大概在叫阿弥陀佛，原本老太太的四肢是蜷曲的，很害怕的样子，走时全身已松开并很慈祥。阿弥陀佛的愿力真不可思议。

各位同修，净宗是从净门入手，第一要清我们心中的妄想，一定要空出我们的心。学佛就是在修清净心，心清净烦恼自然减少，心量也会一直扩展开来，对任何事只有包容，没有怨言。这样专心修行，五年后我们就有能力去帮助临终者、有病痛或有苦难需要帮助的人，让他们也能早日离苦得乐，这也是一种‘孝’。修行得力自然能体会到人生的快乐美满，同时对人间的名闻利养、财、色、名、食、睡等都会看得很淡，得失心和欲念减少就容易满足。佛法不全重理念，更重视行持，要深信因果，相信佛所讲的，大家不要再找借口，要真干，‘阿弥陀佛’是我们最好的补品良药。

—转载自一九九八年八月‘慕西’第四十期 

读经的功德利益

台湾／传西

各位大德：阿弥陀佛，今天诸位能于百忙之中，来参加念佛法门“无量寿经”的研讨，因缘特别的殊胜。佛法常讲：‘一切法不离因缘。’经云：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。’也就是宣讲这一部“无量寿经”。我今生学佛的因缘特别的殊胜，一九八六年一月五日，广钦老和尚正准备往生的时候，幸运的我，参加往生大会，亲眼见到他预知时至，正念分明，身无病苦，亲自带领我们念佛，现场如同西方极乐世界，所有菩萨皆来迎接，场面感人，因缘殊胜。

我亲近老和尚前后十年，他只教我念佛，而我业障深重，无法信受奉行，眼看著师父就要走了，心中是又难过又著急，泪流满面，希望他能够再住世，但是他往生的因缘已经成熟了，不过他很慈悲的介绍我听经，因而认识了这一部“无量寿经”，才知道念佛的殊胜。

我们学佛首先要认识佛教，佛教是教育，而不是宗教，因为我们称佛为本师，而学佛者自称为弟子，佛与我们是师生的关系，学佛是在恢复我们本有的无量智慧与德能，能够让我们认识自己，认识环境，认识宇宙人生的事实真相，那么我们学佛该从那里下手呢？首先，我们要‘一门深入’读诵主修的功课，也就是这一部“无量寿经”。因为这部经份量适中，事理因果详明，老实依教奉行的人，无不快速的感应道交。

我先将“无量寿经”的大意，简单的介绍一下。“无量寿经”将极乐世界的来源、历史、蓝图、依正庄严以及阿弥陀佛四十八愿的殊胜功德，讲得很详细。全经共分四十八品，第一品到第三品是序分，第四品到第四十二品是正宗分，第四十三品到第四十八品是流通分。修学的结果，全部都在经题上，也就是‘无量寿庄严清净平等正觉’。本经从第四品‘法藏因地’开始，介绍极乐世界的缘起，叙述法藏比丘如何的发愿，如何的修行。我们读这部经，最重要的是‘信愿解行’要同佛，我们每天读这部经，在日常生活中，对照自己‘身、口、意’三业的行为，是不是与经典相符合，如果违背了经典的教训，就要修正，这就是修行；修行真正的意义，就在于改正自己错误的身、口、意行为。

我们要效法法藏比丘在因地的修行，也就是极乐世界的成因，这样才能与阿弥陀佛极乐世界相应，思惟法藏比丘是如何的积功累德。

第五品‘至心精进’中，他自己亲眼看到了宇宙间一切的国土，他慢慢的思维，将十方国土的优点全部采纳，缺点全部舍弃，做为建立极乐世界的蓝图，也就是弥陀的四十八愿。他发愿之后呢？再依照四十八愿去修行，愿愿都圆满成就，才成立了极乐世界，成立到今天，已经十劫，而且天天都在讲经说法，他希望我们赶快到那里去修学。

第六品‘发大誓愿’，是法藏比丘修学的成绩报告，全经是四十八愿的解说，西方世界是愿力成就，与十方世界业力成就完全不同，为什么功德利益无比殊胜呢？因为阿弥陀佛以自己修学的利益，来帮助一切众生信愿持名，带业往生，用他一生西方就圆证三不退来供养大众；位不退、行不退、念不退，又能够常与诸上善人俱会一处，没有恶缘及退缘，天天与观音、势至等觉菩萨在一起学习，所以能够一生成佛。极乐世界的一切无量，以无量寿为第一殊胜，这是净土第一的超胜，因为寿命无量，有长的时间修行，所以能够不退成佛，这一品是本经的核心，核心中的核心。就是第十八愿的十念必生，也就是这一句佛号，这是十方诸佛所共同宣扬赞叹的，我们若宏扬此经，即为十方诸佛所护持与赞叹，此乃第一得度之大经也。诸位今天能有这么好的因缘遇到此经，能够信受奉行，并非偶然，正如大经中所说，无量劫来已曾供养无量诸佛，善根相续，善珍惜故。

第廿四品‘三辈往生’，讲到上辈、中辈、下辈往生的条件，皆有‘发菩提心、一向专念’，三辈九品以“观无量寿佛经”说的最详细。种什么因，就得什么果，我们希望到极乐世界去成佛，就必须发‘菩提心、一向专念’，因为‘念佛是因，成佛是果’，这就是往生的正因。往生必备的条件如下，第一就是净业三福：一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业：（身三：不杀、不盗、不淫；口四：不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；意三：不贪、不嗔、不痴。）二者受持三皈。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果：‘念佛是因，成佛是果’。读诵大乘。劝进行者，三条十一句话好比十一层楼，后面包括前面，第一条是根本，由此得知孝敬是大根大本，成佛是孝敬扩充到究竟圆满，第二是六和敬有六条，这是与众相处的规条。一者见和同解，二者戒和同修，三者身和同住，四者口和无诤，五者意和同悦，六者利和同均。在团体生活中共事与和合是相当重要的，小至家庭、公司，大至社会、国家、世界，有和才有平，有平才有安，有安才有乐。第三是戒定慧三学，也就是勤修戒、定、慧，用读经一次完成，初学的时候，用读诵三千遍打基础，心定了以后，即生智慧。第四是菩萨的六度，也就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就是看得破、放得下，把心安住在一句佛号上。第五是十大愿王，一者礼敬诸佛，二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

最后一段世尊告诉我们，目前这个世界，就是一个五浊恶世，人们身心的污染都非常的严重，世间争名夺利，汲汲营营，离不开忧喜苦乐，人人都怕忧、怕苦，但他不知道什么是忧、什么是苦，他认为争不来的是忧是苦，其实争来的，才正是苦呢！任何人都好喜、好乐，世间那有喜？那有乐呢？我们处在世间好比待死之囚，囚到监牢混吃等死，不知道到那一天，就提你去枪毙。有什么可喜？有什么可乐呢？又好比鸡笼里的鸡一样，鸡贩一伸手，就得要受一刀之苦；众生也是这样，您看那个鸡，虽然眼看就要被杀了，它为了争一粒米，互相还打架，我们看起来实在可怜，待死之囚，有什么可喜？可乐呢？世间人都喜欢成功，但他不知道成和败，互为因果，唯有智慧者知道，所谓成是败成，所谓败是成败；没有败就没有成，有成必有败。我们看看世间实在可怜，为了争成功，打破头、打破脸，成和败是孪生姐妹，当你成功的时候，就是失败的开始。

从卅二品到卅七品，可以做为我们每天生活的反省，检讨身口意三业的行为，如我们犯了过失，就要依照经训修正。这六品道尽了目前社会的状况，是五恶、五痛、五烧、五浊的世界，道德伦理的丧尽，我们眼前的生活不知道那一刻就破灭。世间人都说是养儿防老，可是世间无常，一般是父亲死，儿子哭，可是儿子死了，父亲哭的也很多，夫哭妻，妻哭夫，兄哭弟，弟哭兄，虽然说是骨肉团聚，可是终归免不了大哭一场。众生行善的少，造恶的多，把世间搞得非常恐怖，偷的、抢的、杀的、害的，由恶业因缘堕入三途。活的时候，眷属一起，命终之后，各走各的路，互不相关，凡此皆属因果报应。所以劝众生应该止恶行善、精进行道，进而求生西方净土。经云：‘心净则佛土净。’念佛法门是易行道，此法门带业往生，五逆十恶临终十念、一念皆可往生。佛更劝我们，宜各勤精进、努力自求之。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不向此生度，更待何生度此身。

接著是流通分，从第四十三品非是小乘，很多人觉得自己关起门来，读经念佛是自私自利，小乘自了汉的作法，没有行菩萨道，其实这是很大的误会。以我自身的经历，当初自己关在家中读诵得到真实利益，而后转变命运才能离苦得乐，自行化他。

今天来到此地，希望大家也能普受其益，以自己修学的成果来供养大众，这就是行菩萨道，我自己努力依教奉行，十几年来读经不间断，因而感动了我八十岁的父母亲，这两年来，他们也是天天从不间断的读诵，天天法喜充满。持诵本经的人，心地会真正的平等广大，因为只要你依教奉行，不管时间早晚，极乐世界广大无边随时等著我们去，一去到极乐世界，人人平等。如果说极乐世界有名额限制，好像联考一样只招收三万人，那么我们就会有竞争的心态，彼此会有嫉妒心，比较谁修得好？谁经读得多？然而了解事实真相时，一切疑虑我们都扫除得干干净净，走在前面的人会帮助后面的人，就像经上说的：‘心无下劣，亦不贡高。’因为只要老实依教奉行，每个人都一定会往生极乐世界，真的是万修万人去，大家都能平等成佛；因为知道有这么殊胜庄严的地方可去，在世间这一切的名闻利养，还有什么值得我们去争、去求、去比较的呢？有这样殊胜的功德利益，应当爱乐修行，生希有心，所以世尊屡次劝我们要认真依照本经的教训，真正实践在日常生活中。

从第四十四品中，植诸善本，已曾供养无量诸佛，受菩提记，一切如来同所称赞，是故应当专心信受、持诵、说行。由经文得知，此生能遇这一部经，因缘非比寻常，应善加珍惜。第四十五品独留此经，一切法都灭尽了，这部经还留世百年，从此可知，它的契理契机，对治末法时代众生的根性，此乃末法救度众生唯一的明灯，我们一定要很珍惜这部大经，于此经中生导师想，常常感念佛恩浩瀚，师恩难报，必须认真的修行，欲令无量众生，速疾安住得不退转。本经的殊胜，是能接引无量无边的众生往生极乐世界，生到极乐世界就得不退转。其实只要认真的修行，你在这个世上，就已经不退转了，而且每天都会法喜充满。

当起精进，听此法门。我们将理论方法，了解得很清楚很明白，信心才能够坚固不已，所谓理明信深为求法故，不生退屈谄伪之心。我们绝对不要用欺骗的心态去修学，因为骗得了别人，骗不了自己。每天自己检讨一下，面对境界的时候，自己的分别、执著、贪、嗔、痴、慢、疑是不是淡了，是不是轻了，我们绝对不能欺骗自己，而必须用真诚心、恭敬心，真正依照经典教训修行。设入大火不应疑悔，只要我们读诵此经，阿弥陀佛就会派遣廿五位菩萨日夜护念我们。所以没有比持诵本经更快乐，更吉祥的。

如果持诵本经之后，还有不顺利的时候，我们必须要警惕到这是重罪轻报；如果没有遇到此经，我们遭受的果报，一定比现在更大更苦，所以我们不要产生疑悔，一定要努力精进，克服一切的困难。经上说：我们过去曾经供养无量诸佛，才有这个殊胜的福慧遇闻此经，既然我们过去生生世世的修行，又供养过无量诸佛，为什么今天还只落个凡夫身，必定是生生世世修行的成绩单都不及格，没有一次考试过关。知道这个事实，我们不得不警惕今生能够再有这个无比殊胜的因缘，一定不能再错过这部经。要冲破一切的难关，一切的考验，绝对不要再空过此生，何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，因为连十地以上的菩萨，都不离念佛。像文殊、普贤这些等觉菩萨，都是修学净土法门。

我们这才明白，千经万论处处指归，都是这句‘南无阿弥陀佛’。净宗第八代祖师——莲池大师为‘阿弥陀经’，做了一部疏钞。当他晚年，一切都通达的时候，他说出这段话，‘三藏十二部让与他人悟，八万四千行饶与他人行’，因为他自己已经找到最稳当，最快速，最究竟的念佛法门，一切放下，专精才能有成就，以后印的经书，是给那些不相信念佛法门的人看的。

第四十七品中，‘若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事’，真信因果，把握今生，当生成就。佛教导我们，从早到晚，处世待人接物，要觉正净，他的标准，就是这一部‘无量寿经’。因此，我们要天天读诵，读熟了，才能常常想佛，想极乐世界依正庄严，每天读诵感觉皆与诸上善人，俱会一处，天天有如置身于清净庄严胜境，徜徉于莲池宝树之间。如此圆满的经典，古大德赞叹为净土第一经，理事因果都讲得非常的清楚明白。只要我们能够一门深入，发菩提心，一向专念，今生必定能够往生。

现在我们开始谈谈修行的方法，我们用读经与念佛的方法，来除去妄想转变烦恼。所以读经有两个目的，第一，圆修戒定慧，戒律的精神是‘诸恶莫作，众善奉行’，如果没有造十恶业，就会和西方极乐世界相应。当我们读经的时候，心里不起任何的妄念，就是诸恶莫作；经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言，是善中之善，故读经正是众善奉行。读经的时候要专心，这是修定；念经的时候，自始至终念得清楚分明，没有念错念漏，或者颠倒，就是修慧。读经的时候，很容易发现妄念纷飞，妄想很多，随著你天天不间断的读诵，慢慢的是妄念由多而少，读经遍数的增加，妄念会越来越少。

‘楞严经’大势至菩萨念佛圆通章云：‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛’，读经就是忆佛，起心动念都是西方极乐世界的境界，这就是忆念，也就是一心，直到妄念少的时候，就可以改成持戒念佛为主，读经为辅。念佛的方法与读经是相同的道理，也是须要每天有定课，佛号由少而多，要记数不能够间断，当你念佛的时候，必须是全心是佛，全佛是心。唯有这个法门，可以抵挡生死，因为三藏十二部的大经大论，都是讲解这一句佛号的功德利益，所以善导大师教我们念佛三要诀：身要礼阿弥陀佛，口要称阿弥陀佛，心专想阿弥陀佛，身口意三业若是专修，万修万人去；相反地，若是杂修则万人中难得有一两个人往生。

读经念佛，最重要的是在不怀疑、不夹杂、不间断。由此我们得知专精的重要，二六时中起心动念，只有一个念头，就是阿弥陀佛，念专一佛号才能有功夫，才能伏得住烦恼，念到功夫成片的时候，就有把握往生。

第二，经念到内容熟透，就能随时将佛的教诲，应用在日常生活中。依照经典的教训做标准，修正我们自己错误的见解、思想、行为，使我们能够心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛。梅老居士序文中写到，‘欲弘净宗必须先弘大经，果能人人持诵，则因果自明，身心自解，劫运自转，太平自治’，理不明要弘净土即难也，故大经适时出现，诚如彭二林居士所云：能遇到此经，此实无量劫中，希有难逢之一日。为什么说这一部‘无量寿经’是这么殊胜呢？因为末法时期的众生，根器已经很弱，好比一个生命垂危的病人，你用一般的药物，已经不能够治疗他的病；而且就算是有真正的好药，药效太慢，也同样来不及救他的命，一定要用又快又好的特效药，才能救这个病人。

这部经的殊胜，就在他的感应，非常的快速，只要真正肯下功夫，半年就有效应。什么样效应呢？就是心渐渐清净，妄想执著淡了很多，待人处世变得有智慧。诚如经上所言，心常谛住度世之道，手中常出无尽之宝，这就是读经的好处。读经时必须用恭敬心、真诚心，而且每天都有定课，由少而多，并且合记总数，一天都不能够间断，依照你目前所能空出来的时间，来定定课，刚开始读诵的时候，前五百遍是最困难的，这是因为以前自己的业障非常的重，所以必须要用很大的耐力跟坚持，去冲破这些难关。

读经是戒定慧三学一次完成，他的秘诀在于不间断、不夹杂、不怀疑。不管再怎么苦，每天的定课，都不能间断，真肯老实依教奉行，当你读到超过一千遍以后，境界就非常殊胜，真正是感应道交，不可思议，依报正报都会随著转变，事事顺心，身心健康快乐，心想事成。只要你真肯用功，用一年的时间，就会觉得自己心地清净很多，妄念很明显的少了很多，心清净妄念少，精神好，少病少烦恼，而且更有智慧。

像我本来是一位家庭主妇，刚刚开始读诵的时候，家庭事情还是很烦杂，因为这是我的依报，没有多大的福报。第一年我一天定三部，不间断的读，一年下来，就读一千多部，心定了，身体也开始转好，感冒也少了。以前一身都是病，最近渐渐觉得身体慢慢的好起来，家庭的工作也比以前轻松，经济情况也越来越好，事业也很顺利。当时我并无所求，只是老实依教奉行，自己并不觉得这就是感应，第二年一天开始就增加读了五部，一方面也因为读熟了，也快了，读起来快多了，很快就读到三千部。那时的感觉，更是殊胜，身体很轻盈，睡眠少，一年当中，连感冒也没有了，福报越来越大，心想事成，时间越来越多，妄念越来越少。第三年，睡眠更少，早上三点就起来，一起来就开始读经，一坐下来连续就读五部经，读到一部经妄念剩下一两个。

以前最早刚开始读的时候，整部经因从头到尾，几乎都是妄念，所以身心非常不健康，精神也非常的不好，所以开始读到有效用以后，自己就欲罢不能，也尝到清净心的好处，心地清净，天天身体轻松愉快，真正体会到妄念少心清净的自在。有一天读到下午一点多，就读到十一部，非常的法喜充满心清净，第二天开始，就一天读十二部，真是无比快乐自在。一直读到四千五百部的时候，动了一次大的手术，手术当中不思议的顺利，真是重罪轻报，因为我从小杀业非常重，身体又很不好，又贪口腹，以前连打嗑睡的时候也做恶梦，早晨睡到十点，精神还是提不起来，每天昏沉散漫的，妄念又多又杂，梦也很多。现在梦少了，精神又好，每天睡觉时间很少，吃东西也很少，天天读经念佛，拜佛听经，日子过得非常快乐自在，正报依报皆有大的转变。感恩老和尚的慈悲，他深知我理不明不能信受，知道我学佛没有得到真实利益，理明信深愿切，几年来我努力用功依教奉行，每天用功十六个小时改变命运，改变体质。诚如经中所言，其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软，若在三途极若之处，见此光明，皆得休息。

十几年来，有很多同修，天天如理如法，努力的读经依教奉行，不造十恶，用此方法读经念佛，不管在身体健康、子女教育、婚姻事业，都有圆满的结果，与经中所言，诸天人民，以至蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止，一切忧恼，莫不解脱，非常相应，真正感应道交不可思议。现在我们才知道，天天不间断的读诵‘无量寿经’累积到至少三千遍，是有多么重要，一门深入，将心长期安住在这部经上，才能得定，心定则生智慧。任何人都要求万般顺我意，他不知顺我意的时候，就是造业的时候。人活在世间，受了几分的委曲，那正是往生的资粮，成佛的根本。

现在人学佛，还常有一个错误的观念，觉得只读一部经，什么也不懂，这样怎么能够成就呢？其实我们用五年学戒，先只读这一部经，这是培养根本智，学佛一定要依照四弘誓愿的次第，先要发愿，发了大愿以后，必定要从断烦恼下手，而后才能修学无量法门。培养根本智，就是断烦恼，有了根本智，后得智就能很快的得到。有了一部经的基础，再去博览群经，那会是事半功倍，这是古人常讲的，一经通一切经通，也是华严境界一即是多，多即是一，理事无碍，事事无碍的境界。读到后来我们才明白，原来广博与专精是一不是二，专精乃是修学之妙境，快速稳当，容易有成果。

我们能在末法一千年的今天，遇到这部‘无量寿经’，实在不能够再错过，一定要用这一生，努力将经训彻底做到，不要再空过这一生。我们能在三年中，老实的念到不怀疑，不夹杂，不间断，就会真正体会到读经的重要。以前佛号不能够持久，而今佛号念念生欢喜心，相续不断，为报佛恩报师恩，更当勤修无懈倦，努力勤精进。几年来，我们天天认真的读诵，就是完全用这部‘无量寿经’，作为修学的根本，第一阶段：把经文熟透了，第二阶段：彻底了解经义，第三阶段：就要按照经文中，佛教导我们的思想见解行为，老实在生活中一一做到。所谓修行，就是改掉自己的毛病习气，把经文教训，应用在日常生活中，能够圆满的处世待人、接物，这才是学佛真正的目的。

希望由我们自己开始真正做到，将来改变社会风气，进而来拯救今天的世界。只要我们真正受持、读诵，不仅自己往生有把握，对家庭美满、社会安乐、国家富强，乃至于世界和平，整个人类的幸福，都有极大的帮助。这部‘无量寿经’，就好像我们移民到极乐世界的签证，每个人手中，都已经有一份，问题是我们还没有填上自己的名字。希望今天，大家回去以后，就开始填写，保证一定往生极乐世界，在此与各位同修，互相劝勉。谢谢各位大德，阿弥陀佛！

癌症让我活得更健康

台湾／谢清佳

学历：美国雪城大学工商管理硕士

国立交通大学管理科学博士

经历：国立台湾大学资讯管埋系

系主任 兼研究所所长

现任：国立台湾大学资管系副教授

道证法师前言

学佛人困扰的，常是遇境界就被习气、妄念拖著跑，佛法用不上力，甚至派不上用场，而谢清佳博士的精进和返照功夫，真使我们深深敬佩，自叹不如。

有些健康人，一年念一部无量寿经，都觉得‘太长念不完’，而谢博士却能下功夫，一天念上十遍。也有很多健康人怕累，不敢多拜佛，而她兼顾教职与家庭，仍能欣然发愿，一年礼佛十万拜，又觉得很欢喜舒畅！很多人总有理由推说没时间学佛听经，而她却能保持天天精进听闻佛法，并整理出版华严念佛三昧论讲记（黄念祖老居士述）普利群生。

而且可贵的是她在日常生活中紧密，反省自己，迅速提起正念。净土行人都愿临终能蒙佛接引，往生极乐，而临终的蒙佛‘接’‘引’，来自平时就欢喜‘接’受佛的‘引’导，常和佛心相应。临终‘往生’极乐，也来自现在此刻决心—现在就愿放下垃圾，一‘往’不退，过极快乐的佛‘生’活。（才是‘往’‘生’极乐之真愿）

癌症让我活得更健康

道证法师嘱咐我写下得患癌症的心路历程，来鼓励病友。虽然自认为得病的经历很平凡，但是一路走来，却很顺畅，没有什么艰苦；所以欣然接受了法师的慈令，写这篇文章和大家分享。

无常—每个人都有一本帐，谁也替不了

在民国八十三年冬，沐浴时无意中触摸到右边乳房有一颗龙眼般大小的硬块，就到台大医院就诊。周五下午看门诊，周六照超音波，次周一就通知周二住院，周三作切除手术。因为手术前无法判断是恶性还是良性肿瘤，所以手术时先作局部切除，立刻送病理化验，而我就躺在手术台上等待化验结果，谁知一等就等了将近二个小时。手术室很冷，心里又七上八下，应该是很难熬的一段时间。所幸，学佛七年，平日以念佛为定课，就一句接一句地念著阿弥陀佛，慢慢地就平静下来，也不觉得难捱了。终于，手术室里的电话铃响了，医生走近，上了麻醉，作了癌症切除。

一夕之间，我就成了一个癌症病患。当时，我四十七岁，身体状态算是不错的，很少感冒，也没有这儿痛那儿痛的毛病，早睡早起，吃长素，体力也还不错，偶而还去捐血。在台大资管系担任系主任兼所长的工作，资管系在当时是创系第四年，硕士班第一届：而博士班也在筹备之中，准备次年招生。工作虽不轻松，但也还胜任愉快。再怎么想也想不到会得癌症，事后，让我深切地体会夏莲居老居士的话：‘每个人都有一本帐，谁也替不了，翻出下一页是什么，谁也不知道。要谨防业力发动。’世事无常，诚然不虚。

死去的恐惧来自自己的妄念

癌症病患第一个要面临的是死亡的恐惧，和对临终前疼痛的恐惧。家母不到六十岁就患乳癌，切除后复发肝癌，三年就走了。我的姨母是子宫癌移转到胃癌，二年就走了。她们二位临终都没有疼痛。而一位远房舅妈，在美国患大肠癌，又移转，不知开了几次刀，九年后走了。据舅舅说临终前三个月疼痛非常，连吗啡也止不住。当我知道自己得了癌症，很奇怪的，第一个念头，居然不是恐惧，而是一种前所未有的轻松感觉：‘啊！我终于可以不用再活下去了！’但是，这个感觉只持续了几个小时而已，接著而来的就是‘恐惧’，对死亡的恐惧，对临终前痛苦的恐惧，割舍不下自己未完成的学佛的功课和心愿、以及家人。这些恐惧和忧愁，检讨起来，其实都是自己的‘妄念’。但是，人总是那么无可奈何地，不能自主地被自己的妄念拖著走。回想起来，我是怎么克服这些恐惧和忧愁呢？

净土行人只求临终刹那，佛来接引

当年，我有一群念佛的莲友。念佛人最期待的就是预知时至，自在往生，当我们一起念佛的时候，曾经半正经半开玩笑地谈论，得癌症也是预知时至。而净土行人，一生所希求的就只是临终的那一刹那，佛来接引。我就在这里，找到了真实的依*，而能无惧于死亡。所以，当我同病房的患者，哭泣忧愁的时候，我还能够泰然自若，就是因为我很清楚地知道我一生所希求的就是临终接引往生。往生对净土修行人而言，就是梦寐以求的解脱。我是在佛法中，认识了死亡，对死亡有所准备，以阿弥陀佛的净土法门为依*，而能克服了对死亡的恐惧。

不要被妄念拖著跑

但是，事情并不是那么简单，功夫不够，明明道理很清楚，却不能时时观照，有时候还是会被妄念拖著跑，停不下来。记得刚出院回家不久，手术后身体比较虚弱，一时又想起癌症的可怕，不能停止，佛号念不下去。正在无助之际，随手拿起‘净土资粮’，翻了几页，赫然几个大字：‘您当前的第一件大事，同时也是唯一的一件大事，那就是一句弥陀念到底......。一切不管，一切不问，心中孤零零地单提这一句名号。一句念完，又是一句’。就这简单的几句，当下清凉，佛号一起，妄念顿息。记得在那段时间里，也常念颂夏老居士的一首诗‘大病中口占二偈辞世’：

生已无可恋，死亦悉足厌；本来无生死，生死由心现。

了知诸法空，始信一切有；西方有极乐，有佛无量寿。

‘不要被自己的妄念拖著跑’是我当时用来克服恐惧的方法，而怎么能不跟著妄念跑呢？就是在妄念中要迅速地提起觉照，立刻念佛。

要生活品质？还是要活久一点？

癌症病患除了要孤苦无*地面对死亡之外，伤口还未愈合，马上要面对要不要接受化学治疗的困惑。记得，当时我坐在电梯口前的日光室，默默地数著念珠念佛，抬头一看，是主治医师，他说：‘等一下就打一针，作化疗。’我一楞、马上想到，李丰医师和我的对话。我在开刀的前一天中午，去台大医院的佛堂拜佛，就在那里，第一次见到李丰医师，我的好同学病历室的范主任陪我一起去佛堂，她就介绍我认识了李医师。开刀后，我到李医师的研究室找她。

她问我：‘有没有学佛？’‘有！’

又问：‘修净土吗？’‘是。’（大概是看到我的念珠，平时我尽可能的珠不离手。）

又问：‘怕不怕死？’‘不怕！’

再问：‘要生活品质，还是要活得久一点？’‘要生活品质。’

就说：‘那我是你，就不作化疗和电疗。’‘啊？！’

所以，当主治医师要给我作化学注射时，我就推说要等病理报告出来再做。主治医师说：‘你的癌组织那么大（7公分×3公分），不用看报告，也要做。’我还是推拖，医师只好作罢。后来，病理报告出来，很特殊，切除下来的癌组织虽然很大，但是外面不是癌细胞，是很硬的结缔组织，把癌细胞紧密地封锁起来，乳房上的淋巴都没有转移，所以，主治医师也就同意我不做化疗。这个事实，让我得到很大的纾解。对自己的免疫系统有了信心，同时，也对自然疗法有了信心。我在开刀前，吃素至少有三、四年了。一般的说法是，吃素能增强免疫力，或许，我的幸运就是来自素食吧！

〈注〉：癌细胞在体内长出，长到能检查出或摸到，其实都已‘历史悠久’了，而人常不觉有症状，可见我们未‘发现’时，体内免疫功能就已觉察，而且悄悄在处理癌细胞了。有的癌，甚至在体内潜藏十几、二十年，甚至一直到其人遇意外灾害死亡作尸体解剖才被发现，生前都毫无症状。可知，当‘免疫系统’功能良好时，是可以自行处理癌细胞的。人体免疫功能甚奇妙，办法也甚多（本性佛力不可思议），对癌细胞，有的能‘吞噬、消化、改造’；有的能‘包围隔离’；有的能改善条件使之‘良性化’。天然素食可加强此良好免疫功能。

而可惜的是，这本来良好的免疫功能，常被我们自己戕害破坏了，医学研究，心中恐惧、怀恨、生气、忧郁、压力、生活不合理，饮食不当都会破坏免疫功能，才会使癌扩散。这些因素是该由自己负责调适的。

若能恢复自体免疫功能，自能康复。而免疫功能之根源，在‘心’！心安定，宽松、欢喜念佛就是‘妙药’！

有趣的处分单

之后，我决定依‘自然疗法’治疗，放弃了医师建议的电疗和药物治疗（吃荷尔蒙强制停经）。李医师给我的处方是：

◎离开台北（工作和家庭）一年（后来，我在埔里寺庙住了九个月）

◎每日步行四小时（后来，我只有每日步行不到二小时）

◎每日打坐三小时（这一项做得比较好，打坐念佛）

◎每天要笑（一直做得不太好）

◎凡事要往正面看（也一直做得不太好）

◎要依自然疗法（还算尽力而为）

开刀至今，已经五年又七个月了。虽比以前清瘦（160公分、53公斤；以前是56公斤），体力反而比以前好很多，爬山四小时，不觉得太吃力，绝少失眠，胃口普通，白头发很少，还不用戴老花眼镜。比以前会笑，当然，还笑得不够。想法比较正面。总之，手术后是‘佛法’、‘自然疗法（包括饮食和运动）’和‘中医’带领我走过了癌症。同时，走得很顺畅，几乎没有什么痛苦。下面，总结我亲身经验的一些康复的要点，提供大家参考。

忏悔

得病之后，一定要自我反省，忏悔改过，重新塑造一个新的生活和新的自己。绝对不能存著这样的想法：‘我这么努力认真诚心学佛，怎么还会有这种果报呢？’这个想法，就是不明三世因果，就是‘疑’，也就是非常非常严重的谤法。忏悔方法很多，我主要是依夏莲居居士的‘宝王三昧忏’的法本拜忏。自己反省下来，还是很不够，菩提心不足，随顺众生做得很差，身口意三业时常都在供养‘我执’，仍有待努力，彻底反省忏悔，打碎再造。

检视内心·惭愧祈愿

有些统计数字显示，得右乳房的癌症病人，多半是和先生过不去，而我的乳癌就正好是在右边。反省起来，我得癌症，和我死不认错，自以为是，很执著又很闷的个性有很大的关系。尤其是对我先生，我一意从自己的观点去想，对他只有排斥和不满，从来没有考虑他的处境和心情。

认识我们夫妇的人，都觉得是一对很奇怪的匹配，因为我们二个几乎没有一点点相似之处。他高大英俊潇洒，很有书卷气，唱歌跳舞都是一流的，人很聪明能干，个性强悍而尖锐，正直无私，十分讲求理性。而我从不打扮，穿著很随性，长相和个性都有点像露西蒙哥玛丽笔下的小时候的安雪丽，一个迷糊却又有个性的乡下孩子，喜欢静静看书，听古典音乐，做事很迷糊，又不理性。记得，在小学一年级时，老师选我在游艺会中担任跳舞节目，我就吓得哭著回家，要外婆去跟老师说：‘我家这个孩子是不跳舞的’。我们夫妻俩个性和兴趣都很不相像，好在也都是知识份子，在一个屋檐下也还能相敬如宾。不过，他常常说：‘我们家有两个先生和一个阿巴桑（帮我照顾家务的一位管家女士，我们一起相处了十九年），就是没有太太。’他说这话的心境是很苦的，只是我没有去体会他。

虽然在我十岁时，全家就由南亭老和尚授了三皈依，但一直到我四十岁时才听到净空法师的‘弥陀要解’和‘普贤行愿品’，得前所未有的大震撼和欢喜，才发现自己以前活得很渺小，原来人生还有一片这么广阔的天地。

但是他的因缘还没成熟，还没有机会深入佛法的妙理，所以他非常不能忍受像我这种学科学的高学历的人，居然会这么‘迷信’，几次冲突之后，我就不再试图沟通，而瞒著他学佛。这就是我开刀前的情况，我只觉得他反对学佛，是我学佛的障碍，怎么从来没有替他想过，有一个想法和他差距很大的老婆，他的日子也是很不好受的。我并没有用阿弥陀佛的精神去体谅他，让他也有缘感受到佛心的慈悲柔软，也没有用阿弥陀佛的耐心，让他也有机会体会佛法智慧的深奥广大。

开刀后，因为我信阿弥陀佛，情绪上很平静，而生来又是自闭而不爱表达自己情绪的个性，所以没掉过一滴眼泪。倒是我先生整天守在病床边，动不动就擦眼泪，两眼红得像兔子。很想帮我做些事，像是扶我下床、用餐等，但是我恢复得很快，一切都自己来，也不会撒撒娇，装作要人照顾。在我最需要照顾的手术后二十四小时，是由我们家族中最善于照顾病人的专业护士（我的干姐，护专讲师兼实习主任）负责照顾我。

学佛的莲友们每天一大早就来医院陪我念佛，带给我些汤食，一直到晚上很晚才走。我很感念她们的照顾，也很喜欢和她们在一起，现在回想起来，与其说一些感谢我先生的话，不如说是应该好好的忏悔，因为，当时我一点也没有想到他的心情和处境，把他冷落在一边，看他整天红著两只眼睛。我心里还嘀咕著：‘大男人一个，怎么这么爱哭？’尤其是最近读道证法师的书，看到法师在灵鹫山的祈愿文：‘请帮助我，让我能体会众生的痛苦，感同身受。’让我真正地流下了忏悔的泪水。我和他相处这么多年，一直就只知道埋怨他的刚愎自用和霸道，而从没有想过要去体念他的苦处，更不用说去感同身受了。

后来，在台大住院的后期，我看他在一旁红著眼睛，就请他去找李丰医师。他见了李医师回来，好像换了一个人，因为李医师让他知道癌症不是绝症，另外还是有康复的路可走，就硬要我去见李医师。在她的指导下，我走了一条很特殊的治疗路程，就像我前面介绍的。在我出院的时候，李医师给我十多本书，都是有关自然疗法克服癌症的书。回到家里，我也只顾念佛，懒得看，后来这些书都是他一一细读，然后告诉我应该怎么注意饮食，以及自然疗法的一些基本的道理。也开始陪我吃素，因为他是很理性的人，只要对身体有益，不会嫌那些生菜和没油没盐的水煮菜难吃。这一点是很难能可贵的，很感谢他。〈大众也感恩这理性的照顾，使谢教授健康〉

另外，由于他的理性，他很支持自然疗法，所以对于我要不要接受化疗和电疗，以及以后要不要做持续追踪检查，都很尊重我的想法，完全没有给我任何压力。也放了我九个月的假，让我去埔里寺庙过一段修行日子。记得当时我刚开完刀，稍一恢复体力，还没拆线，就吵著要去埔里，而且坚持就在回诊后当天下午就要开车去埔里，他也就依我的意送我去埔里山上。第二天又开车去埔里镇上帮我找小麦草。竟然不但找到了小麦草，还找到了会种小麦草的人，又去请教怎么种小麦草。这些慈悲照顾我都应该相当感激他。然而，当时并没有以礼敬，恒顺的心，深深感恩。

法师要我们学习感恩，发菩提心、要念恩、报恩，而修慈、修悲须由周围最近的人修起。

我真正感谢我的先生，他像一面镜子，随时随地清楚地照出来我是一个很差劲的佛弟子，这些年学佛只是在‘我执’上加工，贪嗔痴慢都没有减少，尤其是缺少一颗真实的慈悲心，和本师的心全然不相应。但是本师还是平等慈悲地摄受，我只能惭愧地祈愿：

‘阿弥陀佛，请帮助我，让我生起真正的忏悔心，向一切曾经被我伤害过的众生忏悔！让我生起真实的慈悲心，善待一切曾经被我伤害过的众生！让我生起无私的平等心，不让一己的私念有意无意地伤害任何一个众生。阿弥陀佛！’

定课

念佛人的早晚课是很好的定心丸。我很得力于黄念祖老居士对定课的主张。就因为有定课，我一个人独自修行，才不至于像断了线的风筝。忙了一天回到家，打开灯，第一件事就是到佛堂点香拜佛念佛，就不至于跟著妄念跑了，心也就很安了。另外就是利用闲时散念佛号，黄老居士用的莲花念珠很好计数，珠不离手，也就比较能够佛不离口，佛不离心。

〈注：黄念祖老居士是无线电工程学教授〉

听经

善知识讲经的录音带是我病中良药，时时提醒，时时教诲，增长信愿，开示正路，如黑夜明灯，有时一两句话，就能扫尽一切。工作忙碌，很少能有时间恭恭敬敬地听，上下班的车程中，就是我听经的时间。做家事一有空档，就马上静下来听经，不断浸沐于法水，不断用佛之知见，修正自己的凡夫知见。

运动

要恢复健康，就要把运动排进自己生活作息之中。开始运动会很累，很辛苦，但是一旦得到运动的好处，血液循环良好，全身舒畅，体力日增，脸色越来越好看，就能持之以恒。我尝试过很多运动：步行、慢跑、保健操、柔软操、爬山、太极拳。总之，要找出最适合自己的运动。而‘拜佛’是我一直持续不断的选择。很喜欢密教的大礼拜，却因为开刀，右手不能吃力太多，拜多了，很不舒服，好像要脱臼一般。最近，依道证法师的拜佛讲义拜佛，得前所未有的欢喜舒畅。

排毒

生活几十年，自然有许多废物堆积体内，排毒就能改变体质。所以自然疗法和中医都很强调排毒。自然疗法首要素食，以天然无农药蔬果、五谷类、坚果为佳。我得病之后，先依自然疗法喝小麦草汁（须注意用量）、生食，虽然五谷饭越吃越多，饭碗从小碗换成大碗，人也觉得很清、很松；但体重一直掉，掉到四十九公斤。而李丰医师也因为生食体重掉到三十七公斤。当她停止生食，我仍在犹豫观望。直到有一天，怎么觉得走路时，迎面而来的空气，好像有阻力一般。这时我才停止生食，体验到生食须依体质条件作调整，如同服药，须视病况，而作调适。这是我生食一年半之后的事。其后，我就依中医的路线排毒，既然可以用中药排毒，再有补药，不伤元气，稳当多了，体重也慢慢回升。此外，非常重要的一点：要排毒，那么平日饮食就不要再摄取含有毒素的食物。乃至内心也要排除贪、嗔、痴、慢、疑五大类—会产生毒素的念头。

保健

依中医理论保健，我比较有心得的一点是，尽量让自己生活自然，不要使用机器营造的非自然生活环境。譬如说，不吹冷气、不吹电扇，热了就让身体自然流汗，流汗之后，身心都很舒畅，也就不热了。天黑了就早早睡觉，不要用电灯营造的非自然环境，久久不眠。即使很热，也不要喝机器做出来的冰水和冰块，尽量吃接近自己的体温的食物和饮料。吃自然界当季的食物，不要吃依新技术生产的非季节性的食物。如果不得已，须生活在机器营造的环境，也不必生懊恼、排斥之心，或耽心受害，只要随遇而安，随缘欢喜感恩念佛，保持心情良好，就是最佳保健法—以良好心念—电波，产生良好物质，引导全身细胞，发挥良好功能。

感恩再感恩

我从得病到康复，分外的顺畅，我十分感激冥冥之中加持护佑我的阿弥陀佛和十方诸佛诸大菩萨和诸大祖师。还有埔里寺庙的师父们，她们的慈悲照顾，是我生生世世难忘的，她们使我好像回到娘家，可以很放松，孩子气天真地过日子，脸上也能绽放出笑容，这对我的康复，绝对有很大的帮助。也感恩女儿的勇于承担，乐于配合，当时我念大三的女儿，突然承受了这个重大的变故，我在埔里住了九个月，她也学会了自己照顾自己。记得那年的年夜饭，还是她煮的。事后，我发现女儿比我能干，也比我坚强，这一点还蛮欣慰的。感激念佛的莲友、系里的同事、我的亲朋好友、以及协助我康复的医师。愿将一切功德回向所有癌症的病友，愿他们都能发菩提心，一向专念阿弥陀佛，离苦得乐，同生极乐。

—摘录自‘癌细胞变快乐佛细胞’

我的学佛经历及感应

美国圣地牙哥／陈融明 

我家住在基隆慈云寺附近，这座寺庙是供奉观音菩萨的道场，每年六月十九日观音菩萨成道纪念日的前两天，信徒就络绎于途，绵延数里，庆祝活动通宵达旦，是社区的一大盛事。如此耳濡目染，从小我就笃信观世音菩萨。

来美前，曾路过景美‘华藏佛教图书馆’，当时我很想学佛，但又要准备考试，我天生愚钝，无法同时做好两件事，决定等心定下来后，一定要好好学佛，研读佛经。

来美后，一九八八年受人误导到一处外道的道场，只去了两三次，在那里认识了一位朋友，问她平常如何修学？她告诉我很喜欢听佛教法师的讲经，并借我三卷净空法师《认识佛教》的录音带。我听了后如获至宝，因为我住在圣地牙哥的偏远地区，工作又忙碌，很少与华人同胞往来，不知到那里去找净空法师的道场。但我谨记教诲，要做一个听话的学生，只跟一位老师学，不敢乱跑道场。直到一九九六年，福德因缘具足，联络上洛杉矶净宗学会，于是遵守老法师的教导，一门深入，长时薰修。回台湾时，弟妹很赞叹地说：‘姊！你真幸运，一入佛门，就遇到明师。’后来聆听《无量寿经》的录音带，才知道当时在华藏图书馆发愿学佛，佛菩萨都知悉，而佛菩萨很慈悲，也很有耐心，等到众生真要学佛了，他们就加持，将误入迷途的我导入正轨，并引回原点。

学佛五年多，经常能体会到佛号的功德不可思议，现将两次较大的感应略为叙述与大家分享。

一九九八年初，我头晕目眩的老毛病又犯了，前三次针药治疗都能达到效果，但这一次病魔非常顽强，针药收不到疗效，非但不能进食，连水也不能喝，天旋地转一整天，连佛号也忘了念，还好早晚课没有缺。第二天清晨三点半醒来，首先想到的是，昨天没有念佛，继而浮现《明伦》月刊上登载过的一幅弘一大师病中有佛号的图画，想到大师对来探病的法师说：‘不要问我病好了没有，而是应问念佛了没有，病中有没有忘了念佛，这是念佛人最重要的一著，其他的都是空谈，在病中忘了佛号，在何时何地不会忘却佛号？’我深感惭愧，不敢再躺，虽然还是头晕，仍然起床准备礼佛。毕竟是凡夫，生病总不忘吃药，虽不能入口，还是想试一试。结果药吃下去，十五分钟又吐出来，深觉事态严重，决心趁著还有力气，加紧念佛。于是照著「佛七一支香’的录音带做完全程，一小时后礼毕。早餐时家人一定要我吃，并说昨天一整天没吃东西，现在总得吃一点，就试著吃吃看，吃了后一小时没事，后来午餐也能吃了，头晕、呕吐的症状不药而愈，念佛的功德真的不可思议。

我常常想为何平常念佛无如此殊胜的感应，直到几个月后读到《印光大师嘉言录》才豁然明了。印祖开示道：‘念佛之人有病，即作将死想，一心念佛，以全身放下念佛，寿若未尽，反能速愈，若唯望病愈，则是怕死，有怕死之心，便难感佛。’的确，那一天念佛，心里只有惭愧心，心想怎么一生病就忘了佛号，临命终时如生龟脱壳，如何了得！继而服药再吐出来，就觉得若再这样下去，时候已差不多了，得趁还有一口气时赶快念佛。我没有求病好，却霍然痊愈，阿伽陀药能治百病，真实不虚。

二千年十一月二十五日，在洛杉矶净宗学会听完王警官的佛学讲座后，有位师姊很慈悲地邀我们留宿一晚，她说王警官讲得很好，留下来明天再听一场，不要赶夜路。当我们婉拒时，她用激将法说了一句：‘不留下来，是业障深重。’我回她一句说：‘的确，我的业障很深重。’在此向这位师姊深深致歉，我们很感激她的关怀。就这样，我们夫妇踏上往圣地牙哥的归途。

当晚五号州际高速公路上大半是浓雾，我很小心地开了近两小时，开到离家二十几英里处，交流发电机（alternator）突然坏了，当我发觉不对劲时，一面叫醒外子，念阿弥陀佛，一面将车子从内线驶向外线，准备停到路肩。但还没开到路肩，车子已失去电力，停在外线车道上，动弹不得，而且车子的电动门窗深锁，按钮也打不开，把我们困在车内。紧急号志灯也在闪两下后熄灭了，若是后面车子不看清楚，很可能会追撞上我们的车子，情况十分危急。幸好我们的车子停在路灯下，这段路的雾也淡了很多，而路旁一栋房子的屋顶也透出灯光，帮助照明。

这时我看了一下手表，正好是午夜十二点。我告诉同修，不要怕，恳切念佛。我们俩就在车上‘阿弥陀佛......阿弥陀佛......’一直念。过了一会儿，看见前方远远亮著一排红色指示灯，慢慢倒退驶向我们。原来是一位拖吊车司机开车经过，发现我们的车子似乎有问题，就折返回来帮助我们。我看看手表，时间是十二点零六分。那位司机很好，像是墨裔，又像是黑白人种混血，他帮我们打开车门，要我们坐到他车上，然后把我们的车子拖吊到高速公路附近的一个加油站。路上我们问他要付多少钱，他说：‘不要钱，我只想帮你们脱离险境。’我们告诉他，我们是南加州汽车协会（aaa）的会员，他就帮我们打电话给aaa，并陪我们等aaa的拖吊车来，等一切都交待妥当才离去。

坐在aaa的拖吊车内，看著司机小心翼翼地驾驶，因为一路上都是浓雾，原本二十五分钟的车程，开了一小时才到家。心想真是幸运，出事地点刚好雾很淡，如果车子早一点或晚一点故障，后果不堪设想。

这件事情过去后，几次往返洛杉矶净宗学会的路上，我都特别留意出事地点 encinitas。那是一个种花的市镇，有许多花房，所以灯亮时，房顶也会有光透出。后来几次有雾的夜晚，我特别留意是不是此处的雾比较少，结果几次碰到起雾时，encinitas 也一样被浓雾笼罩；我也特别注意花房的灯是不是每个晚上都开著，结果几次经过，都是漆黑一片。但是出事当晚，我们车子的右下方竟有灯光帮助照明，而且雾也很淡，好让后面的车子发现我们，不致追撞。

出事的第二天，我跟白人朋友提起这段高速公路历险记，并告诉她，我们念amida buddha（阿弥陀佛）一点都不害怕，也丝毫没有受苦。她听了后说：‘amida buddha is great， bless you！’（阿弥陀佛很伟大，保佑你们！）而且她开始会主动念 amida buddha，向我们问好致意。我也告诉病人朋友们说，我在高速公路上遇难时，一点都不惊慌，心情平静地一心念佛，专注在佛号上，（这要感谢翟师姊曾指导我，念佛要从心起，声从口出，音起耳入，再回到心里；并举例说，若发生地震时，口虽念佛，但心里还担心家人被东西砸到是不行的。）没有求人来救助的念头。过了六分钟，就出现善心司机帮我们脱困，解除了危机。再一次感受到真诚恳切念一声佛号，可以消除八十亿劫生死重罪的真实。

今后要真正依*这句佛号和《无量寿经》，把心念得清清净净，至少要伏住烦恼习气，不让它起现行，才对得起阿弥陀佛的慈悲救助，让我有机会继续学佛，修正错误的思想行为，将来念佛往生西方极乐世界，再重回娑婆世界救度苦难众生。

—转载自二○○二年一月‘慕西’第四十三期

学医、学佛、学生死

台北／黄锡信

学历：台大医学院医学系毕业

经历：台大医学院内科兼讲师

国泰综合医院内科主任

血液肿瘤科主任

现任：台北捐血中心负责医师

‘是日已过，命亦随减，如少鱼水，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸！’每当晚课念到此段时，心里总有无限的感慨，不禁眼眶热而鼻酸。就这么一天的生命又过去了！这么美好的一天，又蹉跎过了！在菩提道上依然停滞不前，甚至退步，实在觉得惶恐。回首来时，一万七千多个日子，不知不觉在我手中溜过去。展望未来不多的日子，不禁心慌。‘人身难得今已得，佛法难闻今已闻。’如果今世又空过了，不知更待何时，才能再得人身，再闻佛法。这个‘了生死，出三界’千载难逢的机会，又要枉失了吗？每思于此，就不禁使人毛骨悚然了。

大约在三十五年前，在先严的鼓励下，为完成他老人家未竟学医的志愿，*了运气，糊里糊涂走进医院的大门。在学医的过程中，或许因缘不具足，或是悟力太钝，只一味追求高超的医术，想要病人的病治好就满意，并不顾到病人的感觉及痛楚。直到专门从事癌症的化学治疗后，才渐渐发觉医学的能力，是这么有限。即使暂时将肿瘤控制下，但是病人已受尽化疗千辛万苦的折磨，换来骨瘦如材，不成人形，奄奄一息的身体，况且不知道癌症何时会再复发。可是那时候还是总认为能够让病人多存活一天，就是做医生的成就，以此为豪，不管活著的品质如何。

等到有一天，自己的亲人也得了癌症，大梦突然惊醒！原来人生有这般无奈，也有这么大的讽刺。别人所谓的‘治疗专家’，面对自己家人的癌症，一点办法也没有，即使缓解症状的痛苦，也做得很有限。更何况是延长生命呢？眼睁睁的看家人从活生生，受尽病魔的折磨，至离开尘世。这件致命的一击，使我更觉‘骨肉至亲，无能代替也无能为力’的真理，也让我反省以前的观念是否有偏差，也更让我有接近佛法的因缘。

感谢这些家人，活菩萨的示现，让我有机会步上菩萨的大道。《无量寿经》云：‘人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。’‘年寿旋尽，无可奈何。’‘十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝，生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛，恶臭不净，无可乐者。’‘大命将终，悔惧交至，不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎。’这些章句，就是人生最真实的写照，都深深震憾人心，如刀割般的深刻。

从我接触的病人中，一旦被告知是癌症，他们都像晴天霹雳般，被雷电一击，无法自处。他们都有无限的埋怨与自责，为什么不幸的事情，会降临到他的身上，而不在别人呢？他们自认为并没有做什么坏事，或害过别人，上苍为什么要惩罚他呢？真不公平。他们会责怪风水不好，促成祖先生气，没有给他保佑。接著会怀疑是否误诊了，到处到各大医院求证，即使证明诊断无误，也会到处寻求秘方，不愿接受正统的疗法。等到给‘癌仙’敲了一大笔，人财两失，已剩下奄奄一息，最后身心俱疲，怀著一颗不甘愿的心，死不阖眼，离开人世，这就是一般癌症病人，最常见的途径。

殊不知这些种种问题，即使医学再进步，也无法解决这一切，而是要回归到佛法，从‘宇宙人生的实相—真实的现象’去探讨，才能得到究竟圆满的答案。佛法常告诉我们，‘业因果报，丝毫不爽。种什么因，就得什么果。’因果通三世，是铁的定律。我们以前已经种下这种恶因，应该欢欢喜喜接受这恶果，更应该认识，生命的无常。三界如火宅，不要多留恋。唯有静下心来，好好念佛，求了生死，出三界，才是正确的当务之急。

转眼间已学佛快十年，希望在善知识指引下，没有走了偏差，但总觉得自己的学佛功力仍很差。退退进进，无始劫所积下的无明烦恼习气仍然很重，更不时的来困扰我。很幸运的从行医中，可更贴近看人生的百态与实相—生老病死的痛楚，学到如何不再执著这个五蕴假合的色身。三天不洗澡，即恶臭难闻；一天不喝水，生死难维持；一口气不来，即人天永隔。真是人命在呼吸之间。所以现在我在睡前，就常想到‘明早能否醒过来？还有什么事好让你烦恼，让您惦念呢？’自然而然就睡著了，不再挂碍世间的一切事。

佛教对生死有一个名偈：‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。’当你彻底了解到一切法—包括色身，缘聚缘灭，无有自性，你就不会再执著于生死，不再畏惧生死。那么生死的解脱就现眼前，你就会自在无碍，快乐无比。就如同广钦老和尚所示‘呒来，呒去，呒代志。’只是我们庸人自扰罢了。

这一世，既然已得到可以修行的假色身，又因为学医，更能发现人生痛楚的一面，更由于学佛，知道人生就如佛陀在地藏经所述，有三苦八苦，千苦万苦，一个标致的人身可以被病魔折磨，三分像人，七分像鬼，求生不得，求死不能。直等到生离死别的一刻，又要大声号哭一场，生者情何以堪，值得吗？我常问自己？

希望在有生之年，贡献一点剩余价值于宇宙人生，一切随顺与随缘。同时回向众生，其余时间用于努力学佛，如果有一天得到顽疾，也不希望接受现代医学高科技的治疗及折磨，更不会去求秘方及民俗疗法，来延续生命，更绝不接受维生的工具—机器与管子。当缘尽时刻来临，不再留恋人世，放下万缘，更希望周遭的人以欢欣的心情，为我念佛，送我一程。不要悲伤，为我能潇洒人生走一回，奔向西方净土而高兴。因我心愿已足，无怨无悔。

阿弥陀佛，合十！

—转载自八十八年六月‘僧伽医护’第二期

我的学佛因缘和感应

大陆／张慧云 

我的父亲是虔诚的佛教徒，在我七岁时，带著全家在慧明法师座下皈依三宝。我们家中有个佛堂，父亲常带著我们礼佛、打坐，也常讲因果报应的故事，要我们存好心、做好人，还说观世音菩萨是如何的慈悲，万一遇到灾难时，只要一心专念观世音菩萨，诚恳祈求保佑就可以得到灵验。

抗日战争爆发后，我们从南京沿著铁路线，节节向后撤退，每遇灾难、危急或日机轰炸时，全家就齐心同念观世音菩萨，每次都灵验，最后安全逃到重庆。胜利后，我由重庆回到老家武汉，被教育厅分发到宜都师范学校继续学业。宜都师范是一所特别为复学学生设立的新学校，校址在宜都县城三十多里外的红花套小村镇上，非常偏僻荒凉，要买学习用具必须到宜都县城去买。

我从武汉赶到红花套时，学校已经开学很久，所以在入学的第一个星期日早上，我便匆匆赶往宜都买文具用品。因为不认识路，只好边走边问，弯弯曲曲的小路，两旁尽是田野、坟墓，以及零罗星散的茅棚农家，每一农户都养著大狗，每次去问路，总有大狗来势汹汹的追出来狂吠，一路上非常艰辛。到了宜都已筋疲力竭，饥渴交迫，在餐馆简单用饭，稍事休息，便赶忙去采买文具用品，接著就兼程赶回学校。

走著走著，天色渐渐转暗，再下去便完全看不见路了。这时我害怕极了，不知如何是好，正在进退维谷的时候，忽然想起父亲的话：‘在遇到灾难时，一心专念观世音菩萨，就可以免难’。于是我就诚心拚命念：‘大慈大悲观世音菩萨......救苦救难观世音菩萨......快救救我......’，不一会儿，忽然看到许多如碗般大小的绿光，像萤火虫一样一闪一闪的在空中飘飞，照出一条小路，我就随著这条路走，但是心中仍然充满恐惧，也不知道这条路会通往那里，只能边走边求菩萨保佑。不久听见前面有人群的声音，急忙向前跑去，原来是十多名青壮年男子，他们告诉我今天替人抬花轿，正要回红花套，教我跟著他们走。有了依*，便不再害怕，跟在他们后面默默的走，当时心中什么也没想，只是不断默念佛号，希望早点回到学校，走了一阵子便到红花套。回到学校时已是晚上九点多，同学们都已就寝，我躺在自己的铺位上，久久不能成眠，对于所看到的一团团绿光照亮行路，与在路上遇到的引路人，充满不可思议的感觉。

以后每次想到这件事都心存余悸，总以感恩的心默念佛号，也因此种下我日后学佛的种子。一九九三年，这粒种子终于萌芽，最初因为读了一本吃素的小册子，而开始吃长素。有一天突然想去看看离家二十多里的宝通禅寺，这间寺庙我在父亲健在时曾去过，当时除了一座破塔之外，什么都没有。多年后，这间寺庙经过重建，相当美观，当天庙里人潮汹涌，许多人在排队缴钱登记，也不知是为什么。我向身边一位刘居士打听，原来后天是宝通禅寺方丈道根老和尚九十岁寿辰，老和尚要退休，新方丈悟缘和尚升座，同时玉佛殿开光典礼，新加坡及中国各大寺院的长老、大德都要来庆贺，接著要举办七天的水陆大法会。我也弄不明白这许多，再问下去，刘居士便说：‘我也不是很明白，不过这是千载难逢的机会，现在碰上了，无论懂不懂，参加了再说。’于是我们便报名，连续七天在人丛中依样画葫芦，法会进行中，有几十位和尚领唱，非常好听殊胜，可惜我不知唱的是什么，只是随著音调唱佛号，一起一伏的跟著拜，七天下来一点也不觉得累。第八天，新方丈举行皈依仪式，我当时也不懂三皈依的意义，只是冲动的说：‘我要皈依老和尚。’至于要如何修行，简直是一窍不通。不久老和尚就闭关了，我也无从问起，只好盲修瞎练，勤跑道场。

在跑道场的过程中，认识了一些莲友，都是和我年龄相仿的老太太，其中有一位邀了十几位同修合伙请了一套净空法师的《无量寿经》录影带，共廿九卷。她先借我十卷，我看后如获至宝，非常欢喜，可惜僧多粥少，无法继续看完。可能是我想看的心非常强烈，佛菩萨真是有感则有应，不多久在宝通禅寺有个通宵念佛庆祝佛诞的法会，我也参加了。当念佛念到昏昏沉沉想打瞌睡时，忽然有位不怎么熟的居士，在我耳边小声问我要不要看《无量寿经》录影带，他愿意借我全套廿九卷，顿时我的瞌睡虫全跑光了，心中充满喜乐，在万分感激中，我终于将带子仔细看完。从此对修行的方向与方法有了认识，为了能让大家共沾法益，在学校里凡是我认识的人，我都请他们来家中看《无量寿经》录影带，不过这许多人当中只有三位受到影响，前后都在宝通禅寺皈依。

这次我有机会来美国圣地牙哥探望女儿，家乡的莲友高兴极了，都要我到美国后一定要找到净宗学会，好好参学，多带一些法宝回家。我身负重任，一到美国就四处打听净宗学会的处所，最后终于找到洛杉矶净宗学会，但是学会离女儿家很远，女儿、女婿工作很忙，无法送我去，于是我天天念佛回向，想去的心非常强烈。再一次感应道交，在一个最适当的时间，我女婿的朋友送他母亲去洛杉矶机场，我就搭便车来到洛杉矶净宗学会。

一进门，陈会长夫妇以及高师姊就热忱招待我，再一看，哇！结缘品区书架上放著满满的法宝，我连做梦都想不到，真是高兴极了。于是一下子拿了许多放在桌上，顿时心中又十分不安，太贪心了吧？连忙又放几本回书架，心里又舍不得，再从架上拿下来，就这样拿上拿下，反覆不已。许多师兄、师姊们都过来帮忙，罗师兄拿了个大纸箱替我包装妥当。我又感激又惭愧，这些法宝在大陆既借不到，也买不到，在这里却不要钱，一拿拿这么多，真是不好意思。那天是星期六，净宗学会下午共修，晚上佛学研讨，结束后陈会长托毛师兄夫妇送我到附近旅店住宿。

我心想这样庄严的道场，同修又专心精进，比我一个人在家修行的效果好得多，可惜我只能来这么一次；接著又想，这一次要不是学会无条件接待我住宿，送我回家，我连这一次都来不了，想到这儿，不禁悲从中来。陈会长可能有他心通，非常慈悲，他知道圣地牙哥的陈居士夫妇，是净宗学会每月一次佛一共修念佛会的固定成员，于是央请他们带我一块儿来洛城。我与陈居士夫妇也非常投缘，一见如故，所以我也参加了每个月的佛一共修，真是如同到了西方净土，每一位同修真诚奉献的态度都是我学习的好榜样。

我学佛的因缘与过程可以用‘佛氏门中不舍一人’与‘佛氏门中有求必应’这两句话来形容。众多的善缘，处处帮助我，使我快速走上正信佛教，尤其是简易、直捷、究竟的净土法门。我一定要珍惜这样好的因缘，努力修行，求生净土，一生成佛，这样才能回馈我今生遇到的一切善缘与善知识。

—转载自二○○一年‘慕西’第四十二期 

将此身心奉尘刹

新加坡／吴玫萱

六年前，在大年初二的晚上，当家人都沉浸在新年的欢乐中时，忽然间，黑白无常到来，在措手不及的刹那，我竟然无法抗拒地成了一个求生不得，求死不能的人——我最爱的人，突然之间就死在我的怀里。

在往后的一个月里，我像是个无主游魂般地任由姑姑摆布，带我到道教庙里，那儿的人告诉我，如果你不认真修，你的家人会接二连三的死去，他们这么一说，把我给吓坏了。虽然我不知道要修什么，也只有乖乖听话，依指示背经、打坐，这样过了一个月，我才渐渐恢复正常。

这时候我开始思索、提问了，譬如：‘人死后会到那里去？人活著的真正意义为何？修行有什么好处？’但是，在那道教宫里，没有一个人能够回答我的问题，我感到十分茫然和苦恼，但又不敢放弃修行，因为我不能拿家人的生命冒险。

就在这个时候，我无意间在家中无线电视台中收看到净空老法师讲《无量寿经》，那时他正在介绍极乐世界的依报庄严，所形容的这个世界是如此的美妙，阿弥陀佛是那么大慈大悲，在这个世界里只有乐，没有苦，只有美，没有丑陋，他描述的这个地方之殊胜，简直是不可思议。

当时我觉得这个极乐世界，比童话世界更像童话世界，如果这是从一般人的口中说出，我可能不会当真，可是当时讲经的这位长者，具十足的摄受力，就像是块强力的磁铁般深深地吸引住我。无论是从他的气度、谈吐、神情、语气上看，他是一个十分富有智慧而且慈悲自在的人，我直觉地感到这个人可以信任，值得学习。

于是我立刻上网查到了净宗学会，借了整套录像带，没日没夜的看，在那期间，我常把所有的事都忘得一干二净，包括吃饭、睡觉和伤心。一个月后，在我听完了一整套《无量寿经》后，也就萌生起出家修行的愿心。从那一刻起，我仿佛重生，重燃对生命的希望，而这个希望，不再是为自己，而是为众生；为了我死去的家人，以及我生生世世的家亲眷属们。我告诉自己，若想求得解脱和帮助家人，只有证果成佛这一条路，此外别无他法，我们越是晚一天成就，大家就越是多一天受苦。

终于在发心流通了几年净空老和尚的法宝后，我有了跟随他弟子短期出家的因缘，这个因缘使我在僧团的生活中，从另一个角度认识了佛门以及佛教，我非常感恩我的剃度师父对我的启发和引导。这段日子确实对我产生了深刻不可磨灭的影响，虽然只有短短的半年，但是现在回忆起那段酸甜苦辣的日子，心里只有充满著无限的感恩，往后也只有以真正的成就，才能回报师父和大众们的恩德。

现在，在六年前后的今天，我已经找到了适合自己的学习方向，在此生中，唯有把心安在弘扬佛法上，以弥陀为依*，以解脱烦恼为究竟目标。过去在社会上探索了二十年的我，如今可以很肯定地说，再也没有比学佛这条路是更正确、更有意义的康庄大道了，愿天下有缘的众生，都能够早日获得佛法的甘露，认识到真正的佛教。

—转载自二○○一年十二月‘佛陀教育’十二期