佛说无量清净平等觉经(四卷)[原译本]

后汉月支国三藏支娄迦谶译

佛说无量清净平等觉经卷第一

　　 佛在王舍国灵鹫山中。与大弟子众千二百五十人。菩萨七十二那术。比丘尼五百人。清信士七千人。清信女五百人。欲天子八十万。色天子七十万。遍净天子六十那术。梵天一亿。皆随佛住。神通飞化弟子。名曰知本际贤者。马师贤者。大力贤者。安详贤者。能赞贤者。满愿臂贤者。无尘贤者。氏聚迦叶贤者。牛齝贤者。上时迦叶贤者。治恒迦叶贤者。金杵坦迦叶贤者。舍利弗贤者。大目揵连贤者。大迦叶贤者。大迦旃延贤者。多睡贤者。大贾师贤者。大瘦短贤者。盈辨了贤者。不争有无贤者。知宿命贤者。了深定贤者。善来贤者。离越贤者。痴王贤者。氏戒聚贤者。类亲贤者。氏梵经贤者。多欲贤者。王宫生贤者。告来贤者。氏黑山贤者。经刹利贤者。博闻贤者。其女弟子。名曰大钦姓比丘尼。幻者比丘尼。莲华色比丘尼。生地动比丘尼。生地担比丘尼。生则侍者头痛比丘尼。安丰殖比丘尼。体柔软比丘尼。勇生行比丘尼。自净比丘尼。清信士名曰给饭孤独长者。安念众长者。快臂长者。火英长者。善容长者。具足宝长者。名远闻长者。香辟疫长者。安吉长者。施宝盈长者。欣赞长者。胎施殷长者。供异道长者。勇降怨长者。宝珥长者。宝结长者。清信女名曰生偻。名曰黑哲。名曰信法。名曰软善。名曰乐凉。名曰忍苦乐。名曰乐爱优婆夷。如此之人皆一种类。消尽诸垢勇净者也。无数之众悉共大会。于时佛坐思念正道。面有九色光。数千百变光甚大明。贤者阿难即从座起。更正衣服稽首佛足。长跪*手。前白佛言。今佛面目光色。何以时时更变明乃尔乎。今佛面目光精数百千色。上下明彻好乃如是。我侍佛已来未曾见佛身体光曜巍巍重明乃尔。我未曾见至真等正觉光明威神有如今日明好不妄。会当念诸过去当来若他方佛国今现在佛。
　　佛告阿难。有诸天来教汝。诸佛教汝令问我耶。若自从智出乎。阿难白佛言。亦无诸天无诸佛教。我今问佛者。自从意出来白佛耳。每佛坐起若行出入。有所至到。所当作为。所当教敕。我辄知佛意。今佛独当展转相思。故使面色光明乃如此耳。佛言。善哉阿难。若所问者。甚深快善多所度脱。若问佛者。胜于供养一天下阿罗汉辟支佛。布施诸天人民。及蜎飞蠕动之类累劫。百千万亿倍矣。佛言阿难。今诸天帝王人民。及蜎飞蠕动之类。汝皆度脱之。佛言。佛威神甚重难当。若所问者大深。汝乃慈心。于佛所哀。诸天人民。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷大善。当尔尔。皆过度之。佛语阿难。如世间有优昙钵树。但有实无有华。天下有佛。乃有华出耳。世间有佛甚难得值。今我作佛出于天下。若有大德聪明善心。豫知佛意。若不忘在佛边侍佛也。若今所问善听谛听。佛语阿难。前已过去劫。大众多不可计。无边幅不可议。及尔时有过去佛。名定光如来。复次有佛。名曰曜光。复次有佛。名日月香。复次有佛。名安明山。复次有佛。名日月面。复次有佛。名无尘垢。复次有佛。名无沾污。复次有佛。名曰如龙无所不伏。复次有佛。名曰日光。复次有佛。名大音王。复次有佛。名宝洁明。复次有佛。名曰金藏。复次有佛。名焰宝光。复次有佛。名曰有举地。复次有佛。名曰琉璃光。复次有佛。名日月光。复次有佛。名曰日音声。复次有佛。名光明华。复次有佛。名神通游持意如海。复次有佛。名嗟叹光。复次有佛。名具足宝洁。复次有佛。名光开化。复次有佛。名曰大香闻。复次有佛。名曰降弃恚嫉。复次有佛。名妙琉璃紫磨金焰。复次有佛。名心持道华无能过者。复次有佛。名积众华。复次有佛。名水月光。复次有佛。名除众冥。复次有佛。名日光盖。复次有佛。名温和如来。复次有佛。名曰法意。复次有佛。名师子威象王步。复次有佛。名曰世豪。复次有佛。名曰净音。复次有佛。名不可胜。复次有佛。名楼夷亘罗。在中教授四十二劫。皆已过去。乃尔劫时作佛。天上天下人中之雄。经道法中勇猛之将。佛为诸天及世人民。说经讲道莫能过者。世饶王闻经道欢喜开解。便弃国位行作比丘。名昙摩迦留。发菩萨意。为人高才。智慧勇猛。无能踰者。与世绝异。到世饶王佛所。稽首为礼。长跪*手。称赞佛言：
　　 无量之光曜　　威神无有极
　　 如是之焰明　　无能与等者
　　 若以日摩尼　　火月水之形
　　 其景不可及　　其色亦难比
　　 颜色难称量　　一切世之最
　　 如是大音声　　遍诸无数刹
　　 或以三昧定　　精进及智慧
　　 威德无有辈　　殊胜亦希有
　　 深微谛善念　　从是得佛法
　　 持觉若如海　　其限无有底
　　 瞋恚及愚痴　　世尊之所无
　　 嗟叹佛世雄　　终始无厌足
　　 佛如好花树　　莫不爱乐者
　　 处处人民见　　一切皆欢喜
　　 令我作佛时　　愿使如法王
　　 过度于生死　　无不解脱者
　　 檀施调伏意　　戒忍及精进
　　 如是三昧定　　智慧为上最
　　 吾誓得佛者　　普逮得此事
　　 一切诸恐惧　　我为获大安
　　 假令有百千　　亿万那术佛
　　 如是佛之数　　使如恒水沙
　　 计以沙等佛　　一切皆供养
　　 不如求正道　　坚勇而不怯
　　 譬如恒水中　　流沙之世界
　　 复倍不可计　　无数之刹土
　　 光焰一切昭　　遍此诸数国
　　 如是精进力　　威神难可量
　　 令我为世雄　　国土最第一
　　 其众殊妙好　　道场踰诸刹
　　 国如泥洹界　　而无有等双
　　 我当常愍哀　　度脱一切人
　　 十方往生者　　其心悦清净
　　 已来到我国　　快乐喜安隐
　　 幸佛见信明　　是我第一证
　　 发愿在于彼　　精进力所欲
　　 十方诸世尊　　皆有无碍慧
　　 常念此尊雄　　知我心所行
　　 令我身止住　　于诸苦毒中
　　 我行精进力　　忍之终不悔。
　　法宝藏比丘。说此唱赞世饶王如来至真等正觉已。发意欲求无上正真道最正觉。我立是愿。如多陀竭佛所有者。愿悉得之。拔人勤苦生死根本。悉令如佛。唯为说经。所可施行。令疾得决。我作佛时。令无及者。愿佛为我说诸佛国功德。我当奉持。当那中住。取愿作佛国亦如是。佛语阿难。其世饶王佛。知其高明所愿快善。即为法宝藏菩萨说经言。譬如大海水。一人升量之。一劫不止。尚可枯尽。令海空竭得其底泥。人至心求道。何而当不可得乎。求索精进不休止者。会得心中所欲愿耳。
　　法宝藏菩萨。闻世饶王佛说经如是。则大欢喜踊跃。其佛则为选择二百一十亿佛国中诸天人民善恶国土之好丑。为选心中所愿用与之。世饶王佛说经竟。法宝藏菩萨便壹其心。则得天眼彻视。悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶国土之好丑。则选心所欲愿。便结得是二十四愿经。则奉行之。精进勇猛勤苦求索。如是无央数劫。所师事供养诸佛已。过去佛亦无央数。其法宝藏菩萨。至其然后。自致得作佛。名无量清净觉最尊。智慧勇猛光明无比。今现在所居国甚快善。在他方异佛国教授八方上下无央数诸天人民。及蜎飞蠕动之类。莫不得过度解脱忧苦者。无量清净佛为菩萨时。常奉行是二十四愿。珍宝爱重保持恭顺。精进禅行之。与众超绝卓然有异。皆无有能及者。佛言。何等为二十四愿者：
　　 一我作佛时。令我国中无有地狱禽兽饿鬼蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛。不得从是愿终不作佛。
　　 二我作佛时。令我国中人民有来生我国者。从我国去。不复更地狱饿鬼禽兽蠕动。有生其中者我不作佛。
　　 三我作佛时。人民有来生我国者。不一色类金色者。我不作佛。
　　 四我作佛时。人民有来生我国者。天人世间人有异者。我不作佛。
　　 五我作佛时。人民有来生我国者。皆自推所从来生本末所从来十亿劫宿命。不悉知念所从来生。我不作佛。
　　 六我作佛时。人民有来生我国者。不悉彻视。我不作佛。
　　 七我作佛时。人民有来生我国者。不悉知他人心中所念者。我不作佛。
　　 八我作佛时。我国中人民不悉飞者。我不作佛。
　　 九我作佛时。我国中人民不悉彻听者。我不作佛。
　　 十我作佛时。我国中人民有爱欲者。我不作佛。
　　 十一我作佛时。我国中人民住止尽般泥洹。不尔者我不作佛。
　　 十二我作佛时。我国诸弟子。令八方上下各千亿佛国中。诸天人民蠕动之类。作缘一觉大弟子。皆禅一心。共数我国中诸弟子。住至百亿劫无能数者。不尔者我不作佛。
　　 十三我作佛时。令我光明胜于日月。诸佛之明百亿万倍。昭无数天下窈冥之处皆常大明。诸天人民蠕动之类。见我光明。莫不慈心作善来生我国。不尔者我不作佛。
　　 十四我作佛时。令八方上下无数佛国诸天人民蠕动之类。令得缘一觉果证弟子坐禅一心。欲共计知我年寿几千万亿劫。令无能知寿涯底者。不尔者我不作佛。
　　 十五我作佛时。人民有来生我国者。除我国中人民所愿。余人民寿命无有能计者。不尔者我不作佛。
　　 十六我作佛时。国中人民皆使莫有恶心。不尔者我不作佛。
　　 十七我作佛时。令我名闻八方上下无数佛国。诸佛各于弟子众中。叹我功德国土之善。诸天人民蠕动之类闻我名字。皆悉踊跃来生我国。不尔者我不作佛。
　　 十八我作佛时。诸佛国人民有作菩萨道者。常念我净洁心。寿终时我与不可计比丘众。飞行迎之共在前立。即还生我国作阿惟越致。不尔者我不作佛。
　　 十九我作佛时。他方佛国人民。前世为恶。闻我名字及正为道。欲来生我国。寿终皆令不复更三恶道。则生我国在心所愿。不尔者我不作佛。
　　 二十我作佛时。我国诸菩萨不一生等。置是余愿功德。不尔者我不作佛。
　　 二十一我作佛时。我国诸菩萨。不悉三十二相者。我不作佛。
　　 二十二我作佛时。我国诸菩萨。欲共供养八方上下无数诸佛。皆令飞行。欲得万种自然之物。则皆在前。持用供养诸佛。悉遍已后日未中则还我国。不尔者我不作佛。
　　 二十三我作佛时。我国诸菩萨欲饭时。则七宝钵中。生自然百味饮食在前。食已钵皆自然去。不尔者我不作佛。
　　 二十四我作佛时。我国诸菩萨说经行道不如佛者。我不作佛。
　　 佛告阿难。无量清净佛为菩萨时。常奉行是二十四愿。分檀布施不犯道禁。忍辱精进一心智慧。志愿常勇猛。不毁经法。求索不懈。每独弃国捐王。绝去财色。精明求愿无所适莫。积功累德无央数劫。自致作佛悉皆得之。不忘其功也。佛言。无量清净佛光明最尊第一无比。诸佛光明皆所不及也。八方上下无央数诸佛中。有佛项中光明照七丈。中有佛项中光照一里。中有佛项中光明照五里。中有佛项中光明照二十里。中有佛项中光明照四十里。中有佛项中光明照八十里。中有佛项中光明照百六十里。中有佛项中光明照三百二十里。中有佛项中光明照六百四十里。中有佛项中光明照千三百里。中有佛项中光明照二千六百里。中有佛项中光明照五千二百里。中有佛项中光明照万四百里。中有佛项中光明照二万一千里。中有佛项中光明照四万二千里。中有佛项中光明照八万四千里。中有佛项中光明照十七万里。中有佛项中光明照三十五万里。中有佛项中光明照七十万里。中有佛项中光明照百五十万里。中有佛项中光明照三百万里。中有佛项中光明照六百万里。中有佛项中光明照千二百万里。中有佛项中光明照一佛国。中有佛项中光明照两佛国。中有佛项中光明照四佛国。中有佛项中光明照八佛国。中有佛项中光明照十五佛国。中有佛项中光明照三十佛国。中有佛项中光明照六十佛国。中有佛项中光明照百二十佛国。中有佛项中光明照五百佛国。中有佛项中光明照千佛国。中有佛项中光明照二千佛国。中有佛项中光明照四千佛国。中有佛项中光明照八千佛国。中有佛项中光明照万六千佛国。中有佛项中光明照三万二千佛国。中有佛项中光明照六万四千佛国。中有佛项中光明照十三万佛国。中有佛项中光明照二十六万佛国。中有佛项中光明照五十万佛国。中有佛项中光明照百万佛国。中有佛项中光明照二百万佛国。佛言。八方上下无央数诸佛。其项中光明所照。皆如是也。无量清净佛项中光明。焰照千万佛国。所以诸佛光明所照有远近者何。本前世宿命。求道为菩萨时。所愿功德。各自有大小。至其然后作佛时。悉各自得之。是故令光明转不同等。诸佛威神同等耳。自在意所欲作为不豫计。无量清净佛光明。所照最大。诸佛光明。皆所不能及也。
　　 佛称誉无量清净佛光明。无量清净佛光明极善。善中明好甚快无比。绝殊无极也。无量清净佛光明殊好。胜于日月之明。百亿万倍也。无量清净佛光明。诸佛光明中之极明也。无量清净佛光明。诸佛光明中之极好也。无量清净佛光明。诸佛光明中之极雄杰也。无量清净佛光明。诸佛光明中之快善也。无量清净佛光明。诸佛光明中之王也。无量清净佛光明。诸佛光明中之最极尊也。无量清净佛光明。诸佛光明中之寿明无极。无量清净佛光明。焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明。诸有人民蜎飞蠕动之类。莫不见无量清净佛光明。见无量清净佛光明。莫不慈心欢喜者。世间诸有淫侄瞋怒愚痴。见无量清净佛光明。莫不作善者。诸泥犁禽兽薛荔。考掠勤苦之处。见无量清净佛光明至。皆休止不得复治。死后莫不得解脱忧苦者也。无量清净佛光明名闻八方上下无穷无极无央数佛国。诸天人民莫不闻知。闻知者莫不得过度者。佛言。我不独称誉无量清净佛光明也。八方上下无央数诸佛。辟支佛菩萨阿罗汉。所称誉皆如是佛言。其有人民善男子善女人。闻无量清净佛声。称誉光明。如是朝暮。常称誉其光明明好。至心不断绝。在心所欲愿往生无量清净佛国。可得为诸菩萨阿罗汉所尊敬。智慧勇猛。若其然后作佛者。亦当复为八方上下无央数辟支佛菩萨阿罗汉。所称誉光明。亦当复如是。则众比丘僧诸菩萨阿罗汉。诸天帝王人民。闻之皆欢喜踊跃。莫不赞叹者。佛言。我道无量清净佛光明姝好巍巍称誉快善。昼夜一劫尚未竟也。我但为若曹小说之耳。佛说无量清净。为菩萨求索。得是二十四愿。时阿阇世王太子。与五百大长者迦罗越子。各持一金华盖。前上佛已。悉却坐一面听经阿阇世王太子。及五百长者子。闻无量清净佛二十四愿。皆大欢喜踊跃。心中俱愿言。令我等后作佛时。皆如无量清净佛。佛则知之。告诸比丘僧。是阿阇世王太子。及五百长者子。却后无央数劫。皆当作佛如无量清净佛。佛言。是阿阇世王太子。五百长者子。作菩萨道已来。无央数劫。皆各供养四百亿佛已。今复来供养我。是阿阇世王太子。及五百人等。皆前世迦叶佛时。为我作弟子。今皆复会是共相值也。则诸比丘僧。闻佛言皆心踊跃。莫不欢喜者。佛告阿难。无量清净佛作佛已来。凡十八劫。所居国名须摩提。正在西方。去是阎浮利地界。千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝。其一宝者名白银。二宝者名黄金。三宝者水精。四宝者琉璃。五宝者珊瑚。六宝者虎珀。七宝者车磲。是七宝皆以自共为地旷荡甚大无极。皆自相参转相入中。各自焜煌参光极明。自然软甚姝好无比。如其七宝地。诸八方上下众宝中精。都自然之合会共化生耳。其宝比如第六天上之七宝也。其国中无有须弥山。其日月星辰。第一四天王。第二忉利天。皆在虚空中。其国土无有大海水。亦无小海水。无江河洹水也。亦无山林溪谷。无有幽冥之处。其国七宝地皆平正。无有泥犁禽兽饿鬼。蜎飞蠕动之类也。无阿须伦诸龙鬼神也。终无有大雨时。亦无春夏秋冬也。亦无有大寒。亦不大热。常和调中适甚快善无比。皆有万种自然之物。百味饮食。意欲有所得。则自然在前。意不用者。则自然化去。比如第六天上自然之物。恣若自然则皆随意。其国中悉诸菩萨阿罗汉。无有妇女。寿命极寿。寿亦无央数劫。女人往生者。则化生皆作男子。但有菩萨阿罗汉无央数。悉皆洞视彻听。悉遥相见。遥相瞻望。遥相闻语声。悉皆求道善者。同一种类无有异人也。其诸菩萨阿罗汉。面目皆端正。清洁绝好。悉同一色。无有偏丑恶者。诸菩萨阿罗汉。皆才猛黠慧。其所衣服。皆衣自然之衣。都心中所念。常念道德。其所欲语言。便皆豫相知意。其所念言道。常说五事。其国中诸菩萨阿罗汉。自共相与语言。辄说经道。终不说他余之恶。其语言音响。如三百钟声。皆相敬爱。无有相憎者。皆自以长幼上下。先后言之。都共往会以义而礼。转相敬事如兄如弟。以仁履义。不妄动作。言语而诚。转相教令。不相违戾。转相承受。皆心洁净无所贪慕。终无有淫劮瞋怒之心愚痴之态也。无有邪心念妇女意也。悉智慧勇猛。和心欢乐。好喜经道皆自知其前世所从来生。亿万劫世时宿命善恶存亡。现在却知无极。无量清净佛所可教授讲堂精舍。皆复自然七宝。金银水精琉璃白玉虎珀车磲。自共转相成也。甚姝明好绝姝无比。亦无有作者。亦不知所从来。亦无有持来者。亦无所从去。无量清净佛所愿德重。其人作善故。论经语义。说经行道。讲会其中。自然化生耳。其讲堂精舍。皆复有七宝楼观栏楯。复以金银水精琉璃白玉虎珀车磲为璎珞。复以白珠明月珠摩尼珠为交络。覆盖其上。皆自作五音声音声甚姝无比。无量清净佛国。诸菩萨阿罗汉所居舍宅。皆复以七宝金银水精琉璃珊瑚虎珀车磲马瑙。化生转共相成也。其舍宅皆悉各有七宝楼观栏楯。复以金银水精琉璃白玉虎珀车磲为璎珞。复以白珠明月珠摩尼珠为交络。覆盖其上。皆各复自作五音声。无量清净佛讲堂精舍。及诸菩萨阿罗汉所居。七宝舍宅中外内处处。皆复自然流泉水浴池。其浴池者。皆复以自然七宝。七宝俱生金银水精琉璃珊瑚虎珀车磲。转共相成也。水底沙皆复以七宝金银水精琉璃珊瑚虎珀事磲也。有纯白银池者。其底沙皆黄金也。中有纯黄金池者。其水底沙皆白银也。中有纯水精池者。其水底沙皆琉璃也。中有纯琉璃池者。其水底沙皆水精也。中有纯珊瑚池者。其水底沙皆虎珀也。中有纯虎珀池者。其水底沙皆珊瑚也。中有纯车磲池者。其水底沙皆马瑙也。中有纯马瑙池者。其水底沙者皆车磲也。中有纯白玉池者。其水底沙者皆紫磨金也。中有纯紫磨金池者。其水底沙者皆白玉也。中复有二宝共作一池者。其水底沙者皆金银也。中复有三宝共作一池者。其水底沙者皆金银水精也。中复有四宝共作一池者。其水底沙金银水精琉璃也。中复有五宝共作一池者。其水底沙皆金银水精琉璃珊瑚虎珀也。中复有六宝共作一池者。其水底沙皆金银水精琉璃珊瑚虎珀车磲也。中复有七宝共作一池者。其水底沙皆金银水精琉璃珊瑚虎珀车磲马瑙也。其浴池中有长四十里者。中有池长八十里者。中有池长百六十里者。中有池长三百二十里者。中有池长六百四十里者。中有池长千二百八十里者。中有浴池长二千五百六十里者。中有浴池长五千一百二十里者。中有浴池长万二百四十里者。中有浴池长二万四百八十里者。其纵广各适等。是浴池者。皆诸菩萨阿罗汉常所可浴池。佛言。无量清净佛浴池。长四万八千里。广亦四万八千里。其浴池皆七宝转自共相成。其池水底沙。皆复以七宝白珠明月珠摩尼珠也。无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉浴池中水。皆清净香洁。中皆有香华。悉自然生百种华。种种异色异香。华皆千叶。诸华甚香无比。香不可言也。其华香者。亦复非世间之华。复胜天上之华。是华香者。八方上下众华香中精。自然生耳。池中水流行。转相灌注。池中水流亦不迟亦不駃。皆复自作五音声。佛言。八方上下。无央数佛国。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。诸生无量清净佛国者。都皆于是七宝水池莲华中化生。便则自然长大。亦无乳养之者。皆食自然之饮食。其身体者。亦非世间人之身体也。亦非天上人之身体也。皆积众善之德。悉受自然虚无之身体。甚姝好无比。佛语阿难。如世间贫穷乞丐人。令在帝王边住者。其人面目形貌。何等类乎。宁类帝王面目形貌颜色不。阿难言。假令使子在帝王边住者。其面目形状甚丑恶不好。不如帝王面目形类姝好。百千亿万倍也。所以者何。见乞人贫穷困极。饮食未曾有美食时也。既恶食不能得饱食。食栽支命。骨节相撑拄。无所用自给。常乏无有储。饥饿寒冻怔忪愁苦。但坐其前世宿命为人时。愚痴无智富益悭。有财不肯慈哀。仁贤为善博爱施与。但欲唐得。贪惜饮食独食嗜美。不信施贷后得偿报也。复不信作善后世得其福。蒙笼项佷益作众恶。如是寿终财物尽索。素无恩德无所恃怙。入恶道中坐之适苦。然后得出解脱。今生为人。作于下*贫家作子。强像人形。状貌甚丑。衣被弊坏。单空独立。不蔽形体。乞丐生活耳。饥寒因苦。面目羸劣。不类人色。坐其前世身之所作。受其殃罚。示众见之莫谁哀者。弃捐市道暴露痟瘦。黑丑恶极不及人耳。所以帝王人中独尊最好者何。皆其前世宿命为人时作善。信爱经道。布施恩德。博爱顺义。慈仁喜与。不贪饮食。与众共之。无所遗惜都无违诤。得其福德寿终德随不更恶道。今生为人得生王家自然尊贵。独王典主揽制人民为人雄杰。面目洁白和颜好色。身体端正众共敬事。美食好衣随心恣意。在乐所欲自然在前都无违诤。于人中姝好。无忧快乐面色光泽。故乃尔耳。

佛说无量清净平等觉经卷第一

佛说无量清净平等觉经卷第二

　　 佛告阿难若言是也。如帝王虽于人中好无比当令在遮迦越王边住者。其面目形貌甚丑恶其状不好。比如乞人在帝王边住耳。帝王面丑。尚复不如遮迦越王面色姝好。百千亿万倍也。如遮迦越王。于天下绝好无比。当令在第二忉利天帝释边住者。其面甚丑不好。尚复不如天帝释面貌端正姝好。百千亿万倍也。如天帝释。令在第六天王边住者。其面貌甚丑不好。尚复不如第六天王面貌端正姝好。百千亿倍也。如第六天王。令在无量清净佛国中。诸菩萨阿罗汉边住者。其面甚丑。尚复不如无量清净佛国中。诸菩萨阿罗汉面貌端正姝好。百千亿万倍也佛言。无量清净佛诸菩萨阿罗汉面貌。悉皆端正绝好无比。次于泥洹之道也。佛告阿难。无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉。讲堂精舍所居处舍宅。中外浴池上。皆有七宝树。中有纯银树。中有纯金树。中有纯水精树。中有纯琉璃树。中有纯白玉树。中有纯珊瑚树。中有纯虎珀树。中有纯车磲树。种种各自异行。中复有两宝共作一树者。银树银根金茎银枝金叶银华金实。金树者。金根银茎金枝银叶金华银实。是两宝树转共相成。各自异行。中复有三宝共作一树者。银树。银根金茎。水精枝银叶。金华水精实。金树者。金根银茎。水精枝金叶。银华水精实。水精树者。水精根银茎。金枝水精叶。银华金实。是三宝树转共相成。各自异行中。复有四宝共作一树者。银树。银根金茎。水精枝琉璃叶。银华金实。金树者。金根银茎。水精枝琉璃叶金华银实。水精树者。水精根琉璃茎。银枝金叶。水精华琉璃实。琉璃树者。琉璃根水精茎。金枝银叶。琉璃华水精实。是四宝树转共相成。各自异行中。复有五宝共作一树者。银树。银根金茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华金实。金树者。金根银茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华银实。水精树者。水精根琉璃茎。珊瑚枝银叶。金华琉璃实。琉璃树者。琉璃根珊瑚茎。水精枝金叶。银华珊瑚实。珊瑚树者。珊瑚根琉璃茎水精枝金叶。银华琉璃实。是五宝树转共相成。各自异行中。复有六宝共作一树者。银树。银根金茎。水精枝琉璃叶珊瑚华虎珀实。金树者。金根银茎。水精枝琉璃叶。虎珀华珊瑚实。水精树者。水精根琉璃茎。珊瑚枝银叶。虎珀华金实。琉璃树者。琉璃根珊瑚茎。虎珀枝水精叶。金华银实。珊瑚树者。珊瑚根虎珀茎。银枝金叶。水精华琉璃实。虎珀树者。虎珀根珊瑚茎。金枝银叶。琉璃华水精实。是六宝树转共相成。各自异行中。复有七宝共作一树者。银树。银根金茎。水精节琉璃枝珊瑚叶。虎珀华车磲实。金树者。金根水精茎。琉璃节珊瑚枝虎珀叶。车磲华银实。水精树者。水精根琉璃茎。珊瑚节虎珀枝车磲叶。白玉华金实。琉璃树者。琉璃根珊瑚茎。虎珀节白玉枝车磲叶。水精华银实。珊瑚树者。珊瑚根虎珀茎。白玉节银枝明月珠叶。金华水精实。虎珀树者。虎珀根白玉茎。珊瑚节琉璃枝车磲叶。水精华金实。白玉树者。白玉根车磲茎。琉璃节珊瑚枝虎珀叶。金华摩尼珠实。是七宝树转共相成。种种各自异行。行行自相值。茎茎自相准。枝枝自相值。叶叶自相向。华华自相望。极自软好。实实自相当。佛言。无量清净佛。讲堂精舍中。外内七宝浴池绕边。上诸七宝树。及诸菩萨阿罗汉。七宝舍宅中。外七宝浴池绕。池边七宝树。数千百重行。皆各各如是行行。自作五音。声甚好无比。佛语阿难。如世间帝王。万种伎乐音声。不如遮迦越王。诸伎乐一音声好。百千亿万倍也。如遮迦越王。万种伎乐音声。尚复不如第二忉利天上。诸伎乐一音声好。百千亿万倍也。如忉利天上。万种伎乐之声。尚复不如第六天上。诸伎乐一音声好。百千亿万倍也。如第六天上。万种音乐之声。尚复不如无量清净佛国中。七宝树一音声好。百千亿万倍也。无量清净佛国。亦有万种自然之伎乐无极也。无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉欲浴时。便各自入其七宝池中浴。诸菩萨阿罗汉意欲令水没足。水则没足。意欲令水至膝。水则至膝。意欲令水至腰。水则至腰。意欲令水至腋。水则至腋。意欲令水至颈。水则至颈。意欲令水自灌身上。水则灌身上。意欲令水转复还如故。水则转还复如故。恣若随意所欲好喜。佛言。无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉皆浴已。悉自于一莲华上坐。则四方自然乱风起。其乱风者。亦非世间之风也。亦复非天上之风也。是乱风者。都为八方上下众风中之自然。都相合会共化生耳。其乱风亦不大寒。亦不大温。常和调中适其凉好无比。乱风徐起。亦不迟亦不疾。适得中宜。吹国中七宝树。七宝树皆复自作五音声。乱风吹华。悉覆盖其国中。华皆自散无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉上。华适堕地。华皆厚四寸。极自软好无比。华小萎。则自然乱风吹萎华。悉自然去。则复四方。复自然乱风起。吹七宝树。七宝树。皆复自作五音声。乱风吹华。悉复自然散无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉上。华堕地则自然乱风。复吹萎华。悉自然去。则复四方自然乱风起。吹七宝树华。如是者四反。诸菩萨阿罗汉中。有但欲闻经者。中有但欲闻音乐声者。中有但欲闻华香者。中有不欲闻经者。中有不欲闻五音者。中有不欲闻华香者。其所欲闻者。辄则独闻之。其所不欲闻者。了独不闻也。则皆自然随意在所欲喜乐。不违其心中所欲愿也。无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉。皆浴讫已各自去。其诸菩萨阿罗汉。各自行道。中有在地讲经者。中有在地诵经者。中有在地说经者。中有在地口受经者。中有在地听经者。中有在地念经者。中有在地思道者。中有在地坐禅一心者。中有在地经行者。中有在虚空中讲经者。中有在虚空中诵经者。中有在虚空中说经者。中有在虚空中口受经者。中有在虚空中听经者。中有在虚空中念经者。中有在虚空中思念道者。中有在虚空中坐禅一心者。中有在虚空中经行者。中有未得须陀洹道者。则得须陀洹道。中有未得斯陀含道者。则得斯陀含道。中有未得阿那含道者。则得阿那含道。中有未得阿罗汉道者。则得阿罗汉道。中有未得阿惟越致菩萨者。则得阿惟越致菩萨。菩萨阿罗汉各自说经行道。皆悉得道。莫不欢喜踊跃者。诸菩萨中。有意欲供养八方上下无央数诸佛。即皆俱前。为无量清净佛作礼。却长跪*手白佛辞行。欲供养八方上下诸无央数佛。无量清净佛则然可之。则使其行供养诸菩萨等。皆大欢喜。数千亿万人。无央数不可复计。皆智慧勇猛。各自翻飞等辈相追俱共散飞则行即到八方上下无央数诸佛所。皆前为佛作礼便则供养诸佛。其诸菩萨。意欲得万种自然之物在前。则自然百杂色华百种。自然杂缯幡彩百种物。自然劫波育衣。自然七宝。自然灯火。自然万种伎乐。悉皆在前。其华香万种自然之物者。亦非世间之物也。亦复非天上之物也。是万种之物。都为八方上下众物。自然共合会化生耳。意欲得者。则自然化生在前。意不用者。便则自化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨阿罗汉上。边傍前后徊绕周匝。自在意所欲得。则辄皆至。当尔之时。快乐不可言也。诸菩萨意。各欲得四十里华。则自然四十里华在前。诸菩萨皆于虚空中共持华。则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华甚香好。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得八十里华。则自然八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华散诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华小萎便自堕地。则自然乱风吹萎华去。诸菩萨意。各复欲得百六十里华。则自然百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复于虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得三百二十里华则自然三百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得六百四十里华。则自然六百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹华悉自然去。诸菩萨意各复欲得千二百八十里华。则自然千二百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得二千五百六十里华。则自然二千五百六十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得五千一百二十里华。则自然五千一百二十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得万二百四十里华。则自然万二百四十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华则自然去。诸菩萨意。各复欲得二万四百八十里华。则自然二万四百八十里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。持华散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。华适小萎便自堕地。自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得五万里华。则自然五万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得十万里华。则自然十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得二十万里华。则自然二十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得四十万里华。则自然四十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得八十万里华。则自然八十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华则自然去。诸菩萨意。各复欲得百六十万里华。则自然百六十万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得三百万里华。则自然三百万里华在前。诸菩萨皆复于虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆在虚空中下向。华适小萎便自堕地。则自然乱风吹。华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得四百万里华。则自然四百万里华在前。诸菩萨心意。俱大欢喜踊跃。皆在虚空中。共持华则散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华都自然合为一华。华正团圆周匝各适等。华转倍前极自软好。转胜于前华好。数百千色。色色异香。甚香不可言。诸菩萨皆大欢喜。俱于虚空中。大共作众音自然伎乐。乐佛及诸菩萨阿罗汉。当是之时。快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经。听经竟则悉皆讽诵通利。重知经道益明智慧。其诸华香。小萎便自堕地。则自然乱风吹华。悉皆自然去。则诸佛国中。从第一四天王上。至三十六天上。诸菩萨阿罗汉天人。皆复于虚空中。大共作众音伎乐。诸天人前来者。转去避后来者。后来者转复供养如前。更相开避。诸天人欢喜听经。皆大共作音乐。当是之时。快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟。便皆起为诸佛作礼而去。则复飞到八方上下。无央数诸佛所。则复供养听经。皆各如前时悉遍。以后日未中时。诸菩萨则皆飞而去。则还其国。悉前为无量清净佛作礼。皆却坐一面听经。听经竟皆大欢喜佛言无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉欲食时。则自然七宝机。自然劫波育。自然罽[叠*毛]以为座。无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉皆坐已。前悉有自然七宝钵。中皆有自然百味饮食。饮食者。亦不类世间饮食之味也。亦复非天上饮食之味也。此百味饮食者。都为八方上下众。自然之饮食中精味。甚香美无有比。都自然化生耳。其饮食自在所欲得味甜酢。钵自在所欲得。诸菩萨阿罗汉中有欲得银钵者。中有欲得金钵者。中有欲得水精钵者。中有欲得琉璃钵者。中有欲得珊瑚钵者。中有欲得虎珀钵者。中有欲得白玉钵者。中有欲得车渠钵者。中有欲得玛瑙钵者。中有欲得明月珠钵者。中有欲得摩尼珠钵者。中有欲得紫磨金钵者。皆满其中百味饮食。自恣若随意则至。亦无所从来。亦无有供作者。自然化生耳。诸菩萨阿罗汉皆食。食亦不多亦不少。悉自然平等。诸菩萨阿罗汉食。亦不言美恶。亦不以美故喜。食已诸饭具钵机坐。皆自然化去。欲食时乃复化生耳。诸菩萨阿罗汉。皆心清洁不慕饭食。但用作气力耳。皆自然消散糜尽化去佛告阿难。阿弥陀佛。为诸菩萨阿罗汉说法时。都悉大会讲堂上。其国诸菩萨阿罗汉。及诸天人民无央数。都不可复计。皆飞到无量清净佛所。悉前为无量清净佛作礼。却坐听经。无量清净佛。便则为诸比丘僧。诸菩萨阿罗汉。诸天人民。广说道智大经。皆悉闻知经道。莫不欢喜踊跃心开解者。即四方自然乱风起。吹国中七宝树。七宝树皆复作五音声。乱风吹七宝华华覆盖其国。皆在虚空中下向。华甚香极自软好。香遍国中。华皆自散无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉上。华堕地皆厚四寸。华适小萎。则自然乱风吹。萎华自然去。则四方俱复自然乱风起。吹七宝树。七宝树皆复自作五音声。乱风吹七宝树华。华复如前。皆自然散无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉上。华堕地复厚四寸。华小萎。则自然乱风吹。萎华悉自然去。乱风吹华。如是四反。则第一四天王诸天人。第二忉利天上诸天人。第三天上诸天人。第四天上诸天人。第五天上诸天人。第六天上诸天人。第七梵天上诸天人。上至第十六天上诸天人。上至三十六天上诸天人。皆持天上万种自然之物。百种杂色华。百种杂香。百种杂缯彩。百种劫波育叠衣。万种伎乐。转倍好相胜。各持来下。为无量清净佛作礼。则供养无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐。乐无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉。当是之时。快乐不可言。诸天人前来者。转去避后来者。后来者转复供养如前。更相开避。则东方无央数佛国。不可复计。如恒水边流沙。一沙一佛其数如是。诸佛各遣诸菩萨无央数。不可复计。皆飞到无量清净佛所。则为无量清净佛作礼。以头面著佛足。悉却坐一面听经。听经竟。诸菩萨皆大欢喜。悉起为无量清净佛作礼而去。则西方无央数诸佛国。复如恒水边流沙。一沙一佛其数如是。诸佛各复遣诸菩萨无央数。都不可复计。皆飞到无量清净佛所。则前为无量清净佛作礼。以头面著佛足。悉却坐一面听经。听经竟。诸菩萨皆大欢喜。起为无量清净佛作礼而去。则北方无央数诸佛国。复如恒水边流沙。一沙一佛其数如是。诸佛各复遣诸菩萨无央数。都不可复计。皆飞到无量清净佛所。则前为无量清净佛作礼。以头面著佛足。悉却坐一面听经。听经竟。诸菩萨皆大欢喜。起为无量清净佛作礼而去。南方无央数诸佛国。复如恒水边流沙。一沙一佛其数如是。诸佛各复遣诸菩萨无央数。都不可复计。皆飞到无量清净佛所。则前为无量清净佛作礼而去。则复四角无央数诸佛国。各复如恒水边流沙。一沙一佛其数各如是。诸佛各复遣诸菩萨无央数。都不可复计。皆飞到无量清净佛所。前为无量清净佛作礼已。头面著佛足。悉却坐一面听经。听经竟。诸菩萨皆大欢喜。起为无量清净佛作礼而去。佛言。八方上下诸无央数佛。更遣诸菩萨。飞到无量清净佛所。听经供养。转更相开避。如是则下面。诸八方无央数佛国。一方者各复如恒水边流沙。一沙一佛其数复如是。诸佛各遣诸菩萨无央数。都不可复计。皆飞到无量清净佛所。前为阿弥陀佛作礼。以头面著佛足。悉却坐听经。听经竟。诸菩萨皆大欢喜。起为无量清净佛作礼而去。上方诸佛。更遣诸菩萨。飞到无量清净佛所。听经供养相开避。前来者则去避后来者。后来者供养亦复如是。终无休绝极时：
　　 譬若如恒沙刹　　东方佛国如是
　　 各各遣诸菩萨　　稽首礼无量觉
　　 西南北面皆尔　　如是恒沙数土
　　 是诸佛遣菩萨　　稽首礼无量觉
　　 此十方菩萨飞　　皆以衣裓诸华
　　 天拘蚕种种具　　往供养无量觉
　　 诸菩萨皆大集　　稽首礼无际光
　　 绕三匝*手住　　叹国尊无量觉
　　 皆持华散佛上　　心清净称无量
　　 于佛前住自说　　愿使我刹如此
　　 所散华止虚空　　合成盖百由旬
　　 其柄妙严饰好　　悉遍覆众会上
　　 诸菩萨都往至　　诸尊刹难得值
　　 如是人闻佛名　　快安隐得大利
　　 吾等类得是德　　诸此刹获所好
　　 计本国若如梦　　无数劫净此土
　　 见菩萨绕世尊　　威神猛寿无极
　　 国觉众甚清净　　无数劫难思议
　　 时无量世尊笑　　三十六亿那术
　　 此数光从口出　　遍昭诸无数刹
　　 则回光还绕佛　　三匝已从顶入
　　 色霍然不复现　　天亦人皆欢喜
　　 廅楼亘从坐起　　正衣服稽首问
　　 白佛言何缘笑　　唯世尊说是意
　　 愿授我本空莂　　慈护成百福相
　　 闻是诸音声者　　一切人踊跃喜
　　 梵之音及雷霆　　八种音深重声
　　 佛授廅楼亘决　　今吾说仁谛听
　　 众世界诸菩萨　　到须阿提礼佛
　　 闻欢喜广奉行　　疾得至得净处
　　 已到此严净国　　便速得神足俱
　　 眼洞视耳彻听　　亦还得知宿命
　　 无量觉授其决　　我前世有本愿
　　 一切人闻说法　　皆疾来生我国
　　 吾所愿皆具足　　从众国来生者
　　 皆悉来到此间　　一生得不退转
　　 若菩萨更兴愿　　欲使国如我刹
　　 亦念度一切人　　令各愿达十方
　　 速疾超便可到　　安乐国之世界
　　 至无量光明土　　供养于无数佛
　　 其奉事亿万佛　　飞变化遍诸国
　　 恭敬已欢喜去　　便还于须摩提
　　 非有是功德人　　不得闻是经名
　　 唯有清净戒者　　乃逮闻此正法
　　 曾更见世尊雄　　则得信于是事
　　 谦恭敬闻奉行　　便踊跃大欢喜
　　 恶骄慢弊懈怠　　难以信于此法
　　 宿世时见佛者　　乐听闻世尊教
　　 譬从生盲冥者　　欲得行开导人
　　 声闻悉或大乘　　何况于俗凡诸
　　 天中天相知意　　声闻不了佛行
　　 辟支佛亦如是　　独正觉乃知此
　　 使一切悉作佛　　其净慧智本空
　　 复过此亿万劫　　计佛智无能及
　　 讲议说无数劫　　尽寿命犹不知
　　 佛之慧无边幅　　如是行清净致
　　 奉我教乃信是　　唯此人能解了
　　 佛所说皆能受　　是则为第一证
　　 人之命希可得　　佛在世甚难值
　　 有信慧不可致　　若闻见精进求
　　 闻是法而不忘　　便见敬得大庆
　　 则我之善亲厚　　以是故发道意
　　 设令满世界火　　过此中得闻法
　　 会当作世尊将　　度一切生老死
　　 佛语阿难。无量清净佛。为诸菩萨阿罗汉说经竟。诸天人民中。有未得须陀洹道者。则得须陀洹道。中有未得斯陀含道者。则得斯陀含道。中有未得阿那含道者。则得阿那含道。中有未得阿罗汉道者。则得阿罗汉道。中有未得阿惟越致菩萨者。则得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛。辄随其本宿命求道时。心所喜愿大小随意。为说经辄授之。令其疾开解得道。皆悉明慧各自好喜。所愿经道莫不喜乐诵习者。则各自讽诵经道。通利无厌无极也。诸菩萨阿罗汉中有诵经者。其音如雷声。中有说经者。如疾风暴雨。时诸菩萨阿罗汉。说经行道皆各如是。尽一劫竟终无懈倦时也。皆悉智慧勇猛。身体皆轻。便终无有痛痒。极时行步坐起。皆悉才健勇猛。如师子中王。在深林中。当有所趣。向时无有敢当者。无量清净佛国。诸菩萨阿罗汉。说经行道皆勇猛。无有疑难之意。则在心所作。为不豫计。百千亿万倍。是猛师子中王也。如是猛师子中王。百千亿万倍。尚复不如我第二弟子。摩诃目揵连勇猛。百千亿万倍也。无量清净国。诸菩萨阿罗汉。皆胜我第二弟子摩诃目揵连也。佛言。如摩诃目揵连勇猛。于诸佛国诸阿罗汉中。最为无比。如摩诃目揵连。飞行进止。智慧勇猛。洞视彻听。知八方上下去来现在之事。百千亿万倍都合为一智慧勇猛。当在无量清净佛国。诸阿罗汉中者。其德尚复不如无量清净佛国。一阿罗汉智慧勇猛者。千亿万倍也。是时坐中有一菩萨。字阿逸菩萨。阿逸菩萨。则起前长跪*手。问佛言。阿弥陀佛国中。诸阿罗汉。宁颇有般泥洹去者不。愿欲闻之。佛告阿逸菩萨。若欲知者。如是四天下星。若见之不。阿逸菩萨言。唯然皆见之。佛言。而我第二弟子。摩诃目揵连。飞行四天下。一日一夜遍数星。知有几枚也。如是四天下。星甚众多。不可得计。尚为百千亿万倍。是四天下星也。佛言。如天下大海水。减去一渧水。宁能令海水为减不。阿逸菩萨言。减大海水。百千亿万斗石。水尚复不能令海减少也。佛言。阿弥陀佛国。诸阿罗汉中。虽有般泥洹去者。如是大海。减一小水耳。不能令诸在阿罗汉为减知少也。佛言。减大海水一溪水。宁能减海水不。阿逸菩萨言。减大海百千万亿溪水。尚复不能减海水。令知减少也。佛言。阿弥陀佛国。诸阿罗汉中。有般泥曰去者。如是大海减一溪水耳。不能减诸在阿罗汉。为减知少也。佛言。而大海减一恒水。宁能减海水不。阿逸菩萨言。减大海水百千万亿恒水。尚复不能减大海水。令减知少也。佛言。阿弥陀佛国。诸阿罗汉。般泥曰去者无央数。其在者。新得阿罗汉者。亦无央数。都不为增减也。佛言。令天下诸水。都流行入大海中。宁能令海水为增多不。阿逸菩萨言。不能令海水增多也。所以者何。是大海为天下诸水众善中王也。故能尔耳。佛言。无量清净佛国亦如是。悉令八方上下无央数佛国。无央数诸天人民。蜎飞蠕动之类。都往生无量清净佛国者。其辈甚大众多。不可复计。无量清净佛国。诸菩萨阿罗汉众比丘僧。都如常一法不异为增多也。所以者何。无量清净佛国为最快。八方上下无央数诸佛国中。众菩萨中王也。无量清净佛国。为诸无央数佛国中之雄国也。无量清净佛国。为诸无央数佛国中之珍宝也。无量清净佛国。为诸无央数佛国中之极长久也。无量清净佛国。为诸无央数佛国之众杰也。无量清净佛国。为诸无央数佛国中之广大也。无量清净佛国。为诸无央数佛国中都自然之无为也。无量清净佛国。为最快明好甚乐之无极也。无量清净佛国独胜者何。本为菩萨求道时。所愿勇猛。精进不懈。累德所致。故乃尔耳。阿逸菩萨则大欢喜。长跪*手言。佛说无量清净佛国。诸阿罗汉。般泥洹去者甚众多。无央数国土快善之极。明好最姝无比。乃独尔乎。佛言。无量清净佛国。诸菩萨阿罗汉所居。七宝舍宅中。有在虚空中居者。中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者。舍宅则高。中有意欲令舍宅最大者。舍宅则大。中有意欲令舍宅在虚空中者。舍宅则在虚空中。皆自然随意在所作为。中有殊不能令其舍宅。随意所作为者。所以者何。中有能者。皆是前世宿命求道时。慈心精进益作诸善。德重所能致也。中有不能致者。皆是前世宿命求道时。不慈心精进。作善少德小。悉各自然得之。所衣被服饮食。俱自然平等耳。是故不同。德有大小别。知勇猛令众见耳。佛告阿逸菩萨。若见是第六天上天王所居处不耶。阿逸菩萨言唯然皆见之。佛言。无量清净佛国土。讲堂舍宅。倍复胜第六天王所居处。百千亿万倍也。无量清净佛国。其诸菩萨阿罗汉。悉皆洞视彻听。悉复见知八方上下去来现在之事。复知诸无央数。天上天下人民。及蜎飞蠕动之类。皆悉知心意所念善恶。口所欲言。皆知当何岁何劫中。得度脱得人道。当往生无量清净佛国。知当作菩萨道得阿罗汉道。皆豫知之。无量清净佛国。诸菩萨阿罗汉。其项中光明。皆悉自有光明所照大小。其诸菩萨中。有最尊两菩萨。常在无量清净佛左右座边。坐侍政论。无量清净佛。常与是两菩萨共对坐。议八方上下去来现在之事。无量清净佛。若欲使令是两菩萨。到八方上下无央数诸佛所。是两菩萨便飞行。则到八方上下无央数诸佛所。随心所欲至到何方佛所。是两菩萨。则俱飞行则到飞行駃疾如佛。勇猛无比。其一菩萨名廅楼亘。其一菩萨名摩诃那光明智慧最第一。其两菩萨项中光明。各焰照他方。千须弥山佛国常大明。其诸菩萨项中光明。各照千亿万里。诸阿罗汉项中光明。各照七丈。佛言。其世间人民。善男子善女人。若有一急恐怖遭县官事者。但自归命是廅楼亘菩萨。无所不得解脱者也。

佛说无量清净平等觉经卷第二

 

佛说无量清净平等觉经卷第三

　　 佛告阿逸菩萨。无量清净佛项中光明极大明。其日月星辰。皆在虚空中住止。亦不复回转运行。亦无有精光。其明皆蔽不复现。无量清净佛光明照国中。及焰照他方佛国常大明。终无有当冥时也。其国中无有一日二日也。无有十五日一月也。无有五月十月也。无有五岁十岁也。无有百岁千岁也。无有万岁亿岁亿万岁十亿万岁也。无有百千亿万岁也。无有千亿亿万岁也。无有一劫十劫也。无有百劫千劫也。无有万劫十万劫也。无有千万劫也。无有百千亿万劫也。佛言。无量清净佛光明。光明无极。无量清净佛光明。却后无数劫。无数劫。重复无数劫。无数劫不可复计劫。劫无央数。终无有当冥时也。无量清净国土及诸天。终无有坏败时也。所以者何。无量清净佛。寿命极长国土甚好。故能尔耳。佛言。无量清净佛尊寿。劫后无数劫常无央。无般泥洹时也。无量清净佛。于世间教授。意欲适度八方上下。诸无央数佛国。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。皆欲使往生其国悉令得泥洹之道。其诸有作菩萨者。皆欲令悉作佛。作已悉令转。复教授八方上下。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。皆复欲令悉得作佛。作佛时复教授无央数。诸天人民。蠕动之类。皆令得泥洹道去。诸所可教授弟子者。展转复相教授转相度脱。至令得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道。转相度脱皆得泥洹之道悉如是。无量清净佛。常未欲般泥曰也。无量清净佛。所脱度展转如是。复住无数劫。无数劫不可复计劫。终无有般泥洹时也。八方上下。无央数诸天人民。蜎飞蠕动之类。其生无量清净佛国者。不可复胜数。诸作阿罗汉。得泥洹之道者。亦无央数。都不可复计也。无量清净佛恩德。诸所布施。八方上下无穷无极。甚深大无量。快善不可言也。无量清净佛智慧教授所出经道。布告八方上下。诸无央数。天上天下。甚多不原。其经卷数甚大众。不可复计。都无极也。佛告阿逸菩萨。若欲知无量清净佛寿命无极时不也。阿逸菩萨言。愿皆欲闻知之。佛言明听。悉令八方上下。诸无央数佛国中。诸天人民。蜎飞蠕动之类。皆使得人道。悉令作辟支佛阿罗汉。共坐禅一心。都合其智慧。为一勇猛。共欲计知无量清净佛寿命。知寿几千亿万劫岁数。皆无有能计知极无量清净佛寿者也。佛言。复令他方面各千须弥山佛国中。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。皆复得人道。悉令作辟支佛阿罗汉。皆令坐禅一心。共合其智慧。都为一勇猛。共欲数无量清净佛国中。诸菩萨阿罗汉。计千亿万人。皆无有能数者也。佛言。无量清净佛。年寿甚长久浩浩。浩浩照明善甚深无极无底。谁当能信知其者乎。独佛自知耳。阿逸菩萨闻佛言。即大欢喜。长跪*手言。佛说无量清净。佛寿命甚长。威神大智慧光明。巍巍快善。乃独如是乎。佛言。无量清净佛。至其然后般泥洹者。其廅楼亘菩萨。便当作佛总领道智典主教授。世间八方上下。所过度诸天人民。蜎飞蠕动之类。皆令得佛泥洹之道。其善福德。当得复如大师无量清净佛。住止无央数劫。无央数劫不可复计劫。不可复计劫。准法大师。尔乃般泥曰。其次摩诃那钵菩萨。当复作佛典主智慧都总教授。所过度福德。当复如大师无量清净佛。止住无央数劫。常复不般泥洹。展转相承。受经道甚明。国土极善。其法如是。终无有断绝。不可极也阿难长跪*手问佛言。佛说无量清净佛国中。无有须弥山者。其第一四天王。第二忉利天。皆依因何等住止乎。愿欲闻之。佛告阿难。若有疑意于佛所耶。八方上下无穷无极无有边幅。其诸天下大海水。一人升量之。尚可枯尽得其底。佛智亦如是。八方上下。无穷无极。无有边幅。佛言。我智慧所知见。诸已过去佛。如我名字释迦文佛者。复如恒水边流沙。一沙一佛。甫始诸来欲求作佛者。如我名字释迦文佛者。复如恒水边流沙。一沙一佛。佛正坐直南向。视见南方今现在佛。如我名字释迦文佛者。复如恒水边流沙。一沙一佛。八方上下。去来现在诸佛。如我名字释迦文佛者。各如十恒水边流沙。一沙一佛。其数如是。佛皆悉豫见知之。佛言。往昔过去无央数劫已来。一劫十劫。百劫千劫。万劫亿劫。万亿劫亿万劫。劫中有佛。诸已过去佛。一佛十佛。百佛千佛。万佛亿佛。亿万佛中有佛佛。各各自有名字。名字不相同类。无有如我名字者。甫始当来劫。诸当来佛。一劫十劫。百劫千劫。万劫亿劫。万亿劫亿万劫。劫中有一佛十佛。百佛千佛。万佛万亿佛。亿万佛中有佛。佛各自有名字。名字各异。不同诸佛名字。时乃有一佛。如我名字释迦文佛耳。诸八方上下。无央数佛国。今现在佛。次他方异佛国。一佛国十佛国。百佛国千佛国。万佛国亿佛国。万亿佛国亿万佛国。佛国中有佛。各各自有名字。名字各异多多。复不可同。无有如我名字者。八方上下。无央数诸佛中。时时乃有如我名字释迦文佛耳。八方上下去来现在。其中间旷绝甚远悠悠。无穷无极。佛智亘然甚明。采古知今。前知无穷却睹未然。豫知无极。都不可复计。甚无央数佛。威神尊明。皆悉知之。佛智慧道德合明。都无有能问佛经道穷极者。佛智慧终不可斗量尽也。阿难闻佛言。则大恐怖衣毛皆起。阿难白佛言。我不敢有疑意于佛所也。所以问佛者。他方佛国皆有须弥山。其第一四王天。第二忉利天。皆依因之住止。我恐佛般泥曰后。傥有诸天人民。若比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。来问我无量清净佛国。何以独无须弥山。其第一四王天。第二忉利天。皆依因何等住止乎。我等应答之。今我不问佛者。佛去后。我当持何等语答报之乎。独佛自知之耳。其余人无有能为解之者。以是故问佛耳。佛言阿难。若言是也。第三焰天。第四兜率天。上至第七梵天。皆依因何等住止乎。阿难言。是诸天皆自然在虚空中住止。无所依因也。佛言。无量清净佛国。无有须弥山者亦如是。第一四王天。第二忉利天。皆自然在虚空中住止。无所依因也。佛言。佛威神甚重自在所欲作为。意欲有所作不豫计也。是诸天皆常自然在虚空中住止。何况佛威神尊重。自在所欲作为乎。阿难闻佛言。则大欢喜。长跪*手言。佛智慧知八方上下去来现在之事。无穷无极无有边幅。甚高大妙绝。快善极明好甚无比。威神尊重不可当也。佛告阿逸菩萨。其世间人民。若善男子善女人。欲愿往生无量清净佛国者有三辈。作功德有大小转不能相及。佛言。何等为三辈。其最上第一辈者。当去家舍妻子断爱欲。行作沙门就无为道。当作菩萨道。奉行六波罗蜜经者。作沙门。不当亏失经戒。慈心精进。不当瞋怒。不当与女人交通。斋戒清净心无所贪慕。至精愿欲生无量清净佛国。当念至心不断绝者。其人便今世求道时。则自于其卧睡中。梦见无量清净佛。及诸菩萨阿罗汉。其人寿命欲终时。无量清净佛。则自与诸菩萨阿罗汉。共翻飞行迎之。则往生无量清净佛国。便于七宝水池莲华中化生。则自然受身长大。则作阿惟越致菩萨。便则与诸菩萨。共番辈飞行。供养八方上下。诸无央数佛。则智慧勇猛。乐听经道其心欢乐。所居七宝舍宅。在虚空中。恣随其意在所欲作为。去无量清净佛近。佛言诸欲往生无量清净佛国者。精进持经戒。奉行如是上法者。往生无量清净佛国者。可得为众所尊敬。是为上第一辈。佛言。其中辈者。其人愿欲往生无量清净佛国。虽不能去家舍妻子断爱欲行作沙门者。当持经戒无得亏失。益作分檀布施。常信受佛语深当作至诚忠信。饭食沙门。而作佛寺起塔。烧香散华然灯。悬杂缯彩。如是法者。无所适贪。不当瞋怒。斋戒清净慈心精进断欲念。欲往生无量清净佛国。一日一夜不断绝者。其人于今世。亦复于卧睡梦中。见无量清净佛。其人寿欲尽时。无量清净佛。则化令其人自见无量清净佛及国土。往生无量清净佛国者。可得智慧勇猛。佛言。其人奉行施与。如是者。若其然后中复悔。心中狐疑。不信分檀布施作诸善后世得其福。不信有无量清净佛国。不信往生其国中。虽尔其人续念不绝。暂信暂不信。意志犹豫无所专据。续结其善。愿名本续得往生其人寿命病欲终时。无量清净佛。则自化作形像。令其人目自见之。口不能复言。便心中欢喜踊跃。意念言。我悔不知益斋作善。今当生无量清净佛国。其人则心中悔过。悔过者过差少。无所须及。其人寿命终尽。则生无量清净佛国。不能得前至无量清净佛所。便道见无量清净佛国界边自然七宝城。心中便大欢喜。道止其城中。则于七宝水池莲华中化生。则受身自然长大。在城中于是间五百岁。其城广纵各二千里。城中亦有七宝舍宅。舍宅中自然内外皆有七宝浴池。浴池中亦有自然华绕。浴池上亦有七宝树重行。皆复作五音声。其饮食时。前亦有自然食。具百味食。在所欲得。其人于城中快乐。其城中比如第二忉利天上自然之物。其人于城中不能得出。复不能得见无量清净佛。但见其光明。心中自悔责。踊跃喜耳。亦复不能得闻经。亦复不能得见诸比丘僧。亦复不能得见知无量清净佛国中诸菩萨阿罗汉状貌何等类。其人若如是比而小适耳。佛亦不使尔身诸所作自然得之。皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道时。心口各异言念无诚。狐疑佛经。复不信向之。当自然入恶道中。无量清净佛哀愍。威神引之去耳。其人于城中。五百岁乃得出。往至无量清净佛所闻经。心不开解。亦复不得在诸菩萨阿罗汉比丘僧中听经。以去所居处舍宅在地。不能令舍宅随意高大在虚空中。复去无量清净佛甚大远。不能得近附无量清净佛。其人智慧不明。知经复少。心不欢乐意不开解。其人久久。亦自当智慧开解知经。明健勇猛心当欢乐。次当复如上第一辈。所以者何。其人但坐其前世宿命求道时。不大持斋戒亏失经法。心意狐疑不信佛语。不信佛经深。不信分檀布施作善后世当得其福。复坐中悔。不信往生无量清净佛国。作德不至心。用是故为第二中辈。
　　 佛言。其三辈者。其人愿欲生无量清净佛国。若无所用分檀布施。亦不能烧香散华然灯悬缯彩作佛寺起塔饮食沙门者。当断爱欲无所贪慕。慈心精进不当瞋怒。斋戒清净。如是清净者。当一心念欲生无量清净佛国。昼夜十日不断绝者。寿终则往生无量清净佛国。可复尊极智慧勇猛。佛言。其人作是已后。若复中作悔心。意用狐疑。不信作善后世当得其福。不信往生无量清净佛国。其人虽尔续得往生。其人寿命病欲终时。无量清净佛。则令其人于卧睡梦中。见无量清净佛国土。其人心中欢喜。意自念言。我悔不知益作善。今当生无量清净佛国。其人但心念是。口不能复言。则自悔过。悔过者过差减少。悔者无所复及。其人命终。则生无量清净佛国。不能得前至。便道见二千里七宝城。心中独欢喜。便止其中。复于七宝水池莲华中化生。则自然长大。其城亦复如前城法。比第二忉利天上自然之物。其人亦复于城中五百岁。五百岁竟乃得出。生无量清净佛所。心中大欢喜。其人听闻经。心不开解。意不欢喜。智慧不明。知经复少。所居舍宅在地。不能令舍宅随意高大在虚空中。复去无量清净佛。亦复如是。第二辈狐疑者。其人久久。亦当智慧开解知经。勇猛心当欢乐。次如上第一辈也。所以者何。皆坐前世宿命求道时。中悔狐疑。暂信暂不信。不信作善后得其福德。皆自然得之耳。随其功德有铉不铉。各自然趣向。说经行道卓德万殊超不相及。佛言。其欲求作菩萨道生无量清净佛国者。其然后皆当得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨者。皆当有三十二相紫磨金色八十种好。皆当作佛。随心所愿。在欲于何方佛国作佛。终不更泥犁禽兽薜荔。随其精进求道。早晚之事事同等耳。求道不休会当得之。不失其所欲愿也。佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民。我皆语若曹。诸欲生无量清净佛国。虽不能大精进禅持经戒者。大要当作善。一者不得杀生。二者不得盗窃。三者不得淫劮犯爱他人妇女。四者不得调欺。五者不得饮酒。六者不得两舌。七者不得恶口。八者不得妄言。九者不得嫉妒。十者不得贪欲。不得心有所悭惜。不得瞋怒。不得愚痴。不得随心嗜欲。不得心中中悔。不得狐疑。当作孝顺。当作至诚忠信。当作受佛经语深。当信作善后世得其福。奉持如是其法不亏失者。在心所愿可得往生无量清净佛国。至要当斋戒一心清净昼夜常念欲往生无量清净佛国。十日十夜不断绝。我皆慈愍之。悉令生无量清净佛国。佛言。世间人欲以慕及贤明。居家修善为道者。与妻子共居。在恩好爱欲之中忧念。若多家事匆务。不暇大斋戒一心清净。虽不能得离家。有空闲时自端正心。意念诸善专精行道。十日十夜殊使不能。尔自思惟熟计。欲度脱身者。下当绝念去忧。勿念家事。莫与女人同床。自端正身心断爱欲。一心斋戒清净。至意念生无量清净佛国。一日一夜不断绝者。寿终皆得往生其国。在七宝浴池莲华中化生。可得智慧勇猛。所居七宝舍宅。自在其意所欲作为。可次如上第一辈。佛语阿逸菩萨言。诸八方上下。无央数诸天人民。比丘僧比丘尼。优婆塞优婆夷。其往生无量清净佛国众等大会。皆共于七宝浴池中。都共人人。悉自于一大莲华上坐。皆自陈道德善。人人各自说其前世宿命求道时。持经戒所作善法。所从来生本末。其所好喜经道。知经智慧。所施行功德。从上次下转皆遍。以知经有明不明。有深浅大小。德有优劣厚薄。自然之道别知。才能智慧猛健。众相观照礼义和顺。皆自欢喜踊跃。智慧有勇猛。各不相属逮。佛言。其人殊不豫益作德。为善轻亏。不信之然。徙倚懈怠。为用可尔。至时都集说经行道。自然迫促。应答迟晚。道智卓殊超绝。才妙高猛。独于边羸。临事乃悔。悔者已出。其后当复何益。但心中悷悢慕及等耳。
　　 佛言。无量清净佛国。诸菩萨阿罗汉众等。大道聚会自都集。拘心制意端身正行。游戏洞达。俱相随飞行。幡辈出入。供养无极。欢心喜乐。乐共观经行道。和好文习。才猛智慧。志若虚空。精进求愿。心终不复中回意终不复转。终无有懈极时。虽求道外若迟缓。内独駃急疾。容容虚空中。适得其中。中表相应。自然严整。捡敛端直。身心净洁。无有爱欲有所适贪。无有众恶瑕秽。其志愿皆安定殊好。无增缺减。求道和正。不误倾邪。准望道法。随经约令。不敢违失蹉跌。若于绳墨。游于八方上下。无有边幅。自在所欲。至到无穷无极。咸然为道。恢廓慕及旷荡。念道无他之念。无有忧思。自然无为。虚无空立。淡安无欲。作德善愿。尽心求索。含哀慈愍。精进中表。礼义都合。通洞无违。和顺副称。苞罗表里。过度解脱。敢升入于泥洹。长与道德合明。自然相保守。快意之滋滋真。真了洁白。志愿高无上。清净定安。静乐之无有极。善好无有比。巍巍之耀照照。一旦开达明彻。自然中自然相。自然之有根本。自然成五光至九色。五光至九色参回转。数百千更变。最胜之自然。自然成七宝。横揽成万物。光精参明俱出好。甚姝无有极。其国土甚姝好若此。何不力为善。念道之自然。著于无上下。洞达无边幅。捐志虚空中。何不各精进。努力自求索。可得超绝去。往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五道。恶道自闭塞。升道之无极。易往无有人。其国土不逆违。自然之随牵。何不弃世事行求道德。可得极长生。寿乐无有极。何为用世事。饶共忧无有常。世人薄俗。共争不急之事。共于是处剧恶极苦之中。勤身治生用相给活。无尊无卑。无富无贫。无老无少。无男无女。皆当共忧钱财。有无同然。忧思适等。屏营愁苦。累念思虑。为之走使。无有安时。有田忧田。有宅忧宅。有牛忧牛。有马忧马。有六畜忧六畜。有奴婢忧奴婢。衣被钱财金银宝物。复共忧之。重思累息。忧念怀愁恐。横为非常。水火盗贼。怨家债主。所漂烧系唐突没溺。忧毒怔忪无有解时。结愤心中慉气毒怒。病在胸腹忧苦心离。心坚意固适无纵舍。或坐摧藏终亡身命。弃捐之去莫谁随者。尊贵豪富有此忧惧。勤苦若此。结众寒热与痛共居。小家贫者穷困乏无。无田亦忧欲有田。无宅亦忧欲有宅。无牛亦忧欲有牛。无马亦忧欲有马。无六畜亦忧欲有六畜。无奴婢亦忧欲有奴婢。无衣被钱财什物饭食之属。亦忧欲有之。适有一少一。有是少是思有齐等。适小具有便复儩尽。如是苦生。当复求索。思想无益不能时得。身心俱劳坐起不安。忧念相随勤苦若此。焦心不离恚恨独怒。亦结众寒热与痛共居。或时坐之终身夭命。亦不肯作善为道。寿命尽死。皆当独远去。有所趣向。善恶之道莫能知者。或时世人父子兄弟。夫妇家室中外亲属。居天地之间。当相敬爱。不当相憎。有无当相给与。不当有贪。言色当和。莫相违戾。或傥心争有所恚怒。今世恨意微相嫉憎。后世转剧至成大怨。所以者何。今世之事。更欲相患害。虽不临时应急相破。杀之愁毒结愤精神。自然克识不得相离。皆当对相生。值更相报复。人在世间爱欲之中。独来独去死生。当行至趣苦乐之处。身自当之无有代者。善恶变化。殃咎异处。宿豫严待。当独升入远到他处。莫能见者去在何所。善恶自然追逐往生。窈窈冥冥别离久长。道路不同会见无期。甚难甚难复得相值。何不弃众事。各劢强健时。努力力为善。力精进来度世。可得极长寿。殊不肯求于道。复欲何须待欲何乐乎。如是世人。不信作善得善。不信为道得道。不信死后世复生不信施与得其福德。都不信之。亦以谓之不然。言无有是。但坐是故且自见之。更相看视。前后转相承受。父余教令。先人祖父。素不作善。本不为道。身愚神闇。心塞意闭。不见天道。殊无有能。见人生死。有所趣向。亦莫能知者。适无有见善恶之道。复无有语者。为用作善恶福德。殃咎祸罚。各自竞作为之用。殊无有怪也。至于生死之道转相续。颠倒上下。无常根本。皆当过去不可常得。教语开导。信道者少。皆当生死无有休止。如是曹人。朦冥抵突。不信经语。各欲快意。心不计虑。愚痴于爱欲。不解于道德。迷惑于瞋怒。贪猥于财色。坐之不得道。当更勤苦极。在于恶处生。终不得止休。息痛之甚可伤。或时家室中外。父子兄弟夫妇。至于生死之义。更相哭泪转相思慕。忧念愤结恩爱绕续。心意痛著对相顾思。昼夜无有解时。教示道德心不开明。恩爱情欲不离。闭塞蒙蒙交错覆蔽。不得思计。心自端正决断世事。专精行道便旋至竟。年寿命尽不能得道。无可奈何。总猥愦譊皆贪爱欲。如是之法。不解道者多。得道者少。世间匆匆无可聊赖。尊卑上下豪贵贫富。男女大小各自匆务。勤苦躬身各怀杀毒。恶气窈冥。莫不惆怅。为妄作事。恶逆天地。不从仁心。道德非恶。先随与之。恣听所为。其寿未至。便顿夺之。下入恶道。累世勤苦。展转愁毒。数千万亿岁。无有出期。痛不可言。甚可怜愍。佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民。我皆语若曹。世间之事人用。是故坐不得道。若曹熟思惟之。恶者当纵舍远离之。从其善者。当坚持之勿妄为非。益作诸善。大小多少爱欲之荣。皆不可常得。犹当别离无可乐者。劢佛世时。其有信爱佛经诸深。奉行道德。皆是我小弟也。其有甫欲学佛经戒者。皆是我弟子也。其有欲出身。去家舍妻子。绝去财色。欲来作沙门。为佛作比丘者。皆是我子孙。我世甚难得值。其有愿欲生无量清净佛国者。可得智慧勇猛。为众所尊敬。勿得随心所欲。亏负经戒。在人后傥有疑意不解经者。复前问佛。佛当为若解之。阿逸菩萨长跪*手言。佛威神尊重。所说经快善。我曹听佛经语。皆心贯思之。世人实尔。如佛所语无有异。今佛慈哀。我曹开视天道教语生路。耳目聪明长得度脱。若得更生。我曹听佛经语。莫不慈心欢喜踊跃开解者。我曹及诸天帝王人民。蜎飞蠕动之类皆蒙佛恩。无不得解脱忧苦者。佛诸教戒甚深。无极无底。佛智慧所见知。八方上下去来现在之事无上无边幅。佛甚难得值。经道甚难得闻。我曹皆慈心于佛所。今我曹得度脱者。皆是佛前世求道时。慊苦学问。精进所致。恩德普覆。所施行福德。相禄巍巍。光明彻照。洞虚无极。开入泥洹。教授经典。制威消化。愍动八方上下。无穷无极。佛为师法尊绝群圣。都无能及佛者。佛为八方上下诸天帝王人民作师。随其心所欲愿。大小皆令得道。今我曹得与佛相见。得闻无量清净佛声。我曹甚喜。莫不得黠慧开明者。佛告阿逸菩萨。若言是实当尔。若有慈心于佛所者。大喜实当念佛。天下久久。乃复有佛耳。今我于苦世作佛所出经道。教授洞达。截断狐疑。端心正行。拔诸爱欲。绝众恶根本。游步无拘。典总智慧。众道表里。揽持维纲。昭然分明开示五道。决正生死泥洹之道。佛言。若曹从无数劫以来。不可复计劫。若曹作菩萨道。欲过度诸天人民。及蜎飞蠕动之类。以来甚久远。人从若得道度者无央数。至得泥洹之道者亦无央数。若曹及八方上下。诸天帝王人民。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若曹宿命从无数劫以来。展转是五道中。死生呼嗟。更相哭泪。转相贪慕。忧思愁毒。痛苦不可言至今世死生不绝。乃至今日与佛相见共会值是乃闻无量清净佛声甚快。善哉助汝曹喜。亦可自厌死生痛痒。生时甚痛甚苦甚极。至年长大亦苦亦极。死时亦痛亦苦亦极。甚恶臭处不净洁了无有可者。佛故悉语。若曹亦可自决断臭处恶露。若曹亦可端心正身益作诸善。于是常端中外。洁净身体。洗除心垢。自相约捡。表里相应。言行忠信。人能自度脱。转相扶接。拔诸爱欲。精明至心。求愿不转。结其善道根本。虽精进苦一世。须臾间耳。今世为善。后世生无量清净佛国。快乐甚无极。长与道合明。然善极相保守。长去离恶道痛痒之忧恼。拔勤苦诸恶根本。断诸爱欲恩好。长生无量清净佛国。亦无有诸痛痒。亦无复有诸恶臭处。亦无复有勤苦。亦无淫泆瞋怒愚痴。亦无有忧思愁毒。生于无量清净佛国。欲寿一劫十劫。百劫千劫万亿劫。自恣若意。欲住止寿无央数劫。不可复计数劫。恣汝随意皆可得之。欲食不食。恣若其意。都悉自然。皆可得之。次于泥洹之道。皆各自精明求索。心所欲愿。勿得狐疑心中悔。欲往生者。无得坐其过失。在无量清净佛国界边。自然七宝城中。讁五百岁。阿逸菩萨言。受佛严明重教。皆当精进一心求索。请奉行之不敢疑怠。

佛说无量清净平等觉经卷第三

佛說無量清淨平等覺經卷第四

　　 佛告阿逸菩薩等。若曹於是世。能自制心正意。身不作惡者。是為大德善。都為八方上下最無有比。所以者何。八方上下無央數佛國中。諸天人民。皆自然作善。不大為惡易教化。今我於是世間為佛。於五惡五痛五燒之中作佛為最劇。教語人民。令絕五惡。令去五痛。令去五燒。降化其心。令持五善得其福德度世長壽泥洹之道。佛言。何等為五惡。何等為五痛。何等為五燒中者。何等為消化五惡令持五善者。何等為持五善得其福德長壽度世泥洹之道。佛言。其一惡者。諸天人民下至禽獸蜎飛蠕動之類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。自相殺傷。更相食噉。不知為善。惡逆不道。受其殃罰。道之自然。當往趣向。神明記識。犯之不貰。轉相承續。故有貪窮下賤乞丐孤獨人。有聾盲瘖啞愚癡弊惡。下有尪狂不及逮之屬。其有尊貴豪富。高才明達智慧勇猛。皆其前世宿命。為善慈孝。布恩施德。故有官事王法牢獄。不肯畏慎作惡入法。受其過[言*適]重罰致劇。求望解脫難得度出。今世有是目前現在。壽終尤劇。入其窈冥。受身更生。譬若王法劇苦極刑。故有自然泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動之類屬。貿身形。改惡易道。壽命短長。魂神命精。自然入趣。受形寄胎。當獨值向。相從共生。轉相報償。當相還復。殃惡[言*適]罰。眾事未盡。終不得離。展轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言天地之間自然有是。雖不臨時卒暴至。應時恒取自然之道。皆當善惡歸之。是為一大惡。為一痛。為一燒。勤苦如是。愁毒呼嗟。比如劇火起燒人身。人能自於其中。一心制意端身正行。獨作諸善。不為眾惡者。身獨度脫得其福德。可得長壽度世上天泥洹之道。是為一大善。
　　 佛言。其二惡者。世間帝王。長吏人民。父子兄弟。室家夫婦。略無義理。不從政令。轉淫奢驕慢。各欲快意。恣心自在。更相欺調。殊不懼死。心口各異。言念無實。佞諂不忠。諛媚巧辭。行不端正。更相嫉憎。轉相讒惡陷入惡枉。主上不明。心不察照。任用臣下。臣下存在。淺度能行。知其形勢。在位不正。為其調。妄捐忠良。不當天心。甚違道理臣欺其君。子欺其父。弟欺其兄。婦欺其夫。室家中外。知識相紹。各懷貪婬。心獨恚怒。蒙聾愚癡欲益多。有尊卑上下。無男無女。無大無小。心俱同然。欲自厚己。破家亡身。不顧念前後。家室親屬。坐之破族。或時家中內外。知識朋友。鄉黨市里愚民。轉共從事。更相利害。爭錢財鬥。忿怒成仇轉爭勝負。慳富焦心。不肯施與。專專守惜。愛寶貪重。坐之思念。心勞身苦。如是至竟。無所恃怙。獨來獨去。無一隨者。善惡禍福。殃咎[言*適]罰。追命所生。或在樂處。或入毒苦。然後乃悔。當復何及。或時世人。愚心少智。見善誹謗恚之。不肯慕及。但欲為惡。妄作非法。但欲盜竊。常懷毒心。欲得他人財物。用自供給。消散摩盡。賜復求索。邪心不正。常獨恐怖。畏人有色。臨時不計。事至乃悔。今世現在。長吏牢獄。自然趣向。受其殃咎。世間貧窮。乞丐孤獨。但坐前世宿命。不信道德。不肯為善。今世為惡。天神別籍。壽終入惡道。故有自然泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動之類。展轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為二大惡二痛二燒。勤苦如是。比如火起燒人身。人能自於其中。一心制意端身正行。獨作眾善。不為眾惡者。身獨度脫。得其福德。可得長壽度世上天泥洹之道。是為二大善佛言。其三惡者。世間人民。寄生相因。共依居天地之間。處年壽命。無能幾歲。至有豪貴者。賢明善人。下有貧賤尪羸愚者。中有不良之人。但懷念毒惡。身心不正。常念婬泆。煩滿胸中。愛欲交錯。坐起不安。貪意慳惜。但欲唐得。眄睞細色。惡態婬泆。有婦厭憎。私妄出入。持家所有。相結為非。聚會飲食。自共作惡。興兵作賊。攻城格鬥。劫殺截斷。強奪不道。取人財物。偷竊趣得。不肯治生。所當求者。不肯為之。惡心在外。不能專作。欲擊成事。恐勢迫脅。持歸給家。共相生活。恣心快意。極身作樂。行亂他人婦女。或於其親屬不避。尊卑長老。眾共憎惡。家室中外。患而苦之。亦復不畏縣官法令無所避。錄如是之惡。自然牢獄。日月照識。神明記取。諸神攝錄。故有自然泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動之類。展轉其中。世世累劫。無有出期。難得度脫。痛不可言。是為三大惡三痛三燒。勤苦如是。比若火起燒人身。人能自於其中。一心制意。端身正行。獨作眾善。不為眾惡者。身獨度脫。得其福德。可得長壽度世上天泥洹之道。是為三大善。佛言。其四惡者。諸惡人不能作善。自相壞敗。轉相教令。共作眾惡。主為傳言。但欲兩舌惡口。罵詈妄語。相嫉更相鬥亂。憎嫉善人。敗壞賢善。於傍快惡。復不孝順供養父母。輕易師父知識。無信難得誠實。自言尊貴有道。橫行威武。加捲力勢。侵剋易人。不能自知。為惡無自羞慚。自用頗健。令人承事敬畏。復不敬畏天地。神明日月。亦不可教令作善。不可降化。自用偃蹇。謂常當爾。亦復無憂哀心。亦不知恐懼。恣意憍慢如是。天神記識。賴其前世宿命。頗作福德。小善扶接。營護助之。今世作惡。福德盡儩。諸善鬼神各去離之身獨空立。無所復依。受重殃[言*適]。壽命終身惡繞歸。自然迫促。當往追逐。不得止息。自然眾惡。共趣頓乏。其有名籍。在神明所。殃咎引牽。當值相得。當往趣向。受過[言*適]罰。身心摧碎。神形苦極。不得離卻。但得前行。入於火鑊。當是時悔復何益。當復何及。天道自然。不得蹉跌。故有泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動之屬。展轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為四大惡四痛四燒。勤苦如是。比如火起燒人身。人能於其中。一心制意端身正行。獨作眾善。不為眾惡者。身獨度脫。得其福德。可得長壽度世上天泥洹之道。是為四大善佛言。其五惡者。世人徙倚懈惰。不肯作善。不念治生。妻子飢寒。父母俱然。欲呵教其子。其子惡心。瞋目應怒。言令不和。違戾反逆劇於野人。比若怨家。不如無子。妄遍假貸。眾共患厭。尤無返復。無有報償之心。窮貧困乏。不能復得。辜較諧聲。放縱遊散。串數唐得。自用賑給。不畏防禁。飲食無極。喫酒嗜美。出入無有期度。魯扈抵突。不知人情。睢眄強制。見人有喜。憎嫉恚之。無義無禮。自用職當。不可諫曉。亦復不憂念父母妻子有無。又復不念卒報父母之德。亦復不念師父之恩。心常念惡。口常言惡。日不成就。不信道德。不信有賢明先聖。不信作善為道可得度世。不信世間有佛。欲殺羅漢鬥比丘僧。常欲殺人。欲殺父母兄弟妻子宗親朋友。父母兄弟妻子宗親朋友。憎惡見之。欲使之死。不信佛經語。不信人壽命終盡死。後世復生。不信作善得善。不信作惡得惡。如是曹人。男子女人。心意俱然。違戾反逆。愚癡濛澒。瞋怒嗜欲。無所識知。自用快善。為大智慧。亦不知所從來。生死所趣向。不肯慈孝。惡逆天地。於其中間。求望僥倖。欲得長生。躬得不死。會當歸就。生死勤苦善惡之道。身所作惡。殃咎眾趣。不得度脫。亦不可降化令作善。慈心教語。開導生死善惡所趣有是。復不信之。然苦心與語。欲令度脫。無益其人。心中閉塞。意不開解。大命將至。至時皆悔。其後乃悔。當復何及。不豫計善。臨窮何益。天地之間。五道分明。恢廓窈窕。浩浩茫茫。轉相承受。善惡毒痛。身自當之。無有代者。道之自然。隨其所行。追命所生。不得縱捨。善人行善。從善慈孝。從樂入樂從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。誰能知者。獨佛知見耳。教語人民。信用者少。生死不休。惡道不絕。如是世人。不可悉道。故有自然泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動之類。展轉其中世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為五大惡五痛五燒。勤苦如是。比如火起燒人身。人能自於其中。一心制意端身正行。言行相副。所作至誠。所語如語。心口不轉。獨作眾善。不為眾惡者。身獨度脫。得其福德。可得長壽度世上天泥洹之道。是為五大善。佛告阿逸菩薩等。我皆語若曹。是世五惡。勤苦如是。令起五痛。令起五燒。展轉相生。世間人民。不肯為善。欲作眾惡。敢有犯此諸惡事者。皆悉自然。當更具歷入惡道中。或其今世。先被病殃。死生不得。示眾見之。壽終趣入至極大苦。愁痛酷毒。自相焦然。轉相燒滅。至其後共作怨家。更相傷殺。從小微起至大困劇。皆從貪淫財色。不肯忍辱施與。各欲自快。無復有曲直。欲得健名。為癡欲所迫。隨心思想。不能得也。結憤胸中。財色縛束。無有解脫。不知厭足。厚己諍欲。無所省錄。都無義理。不隨正道。富貴榮華。當時快意。不能忍辱。不知施善。威勢無幾。隨惡名焦。身坐勞苦。久後大劇自然隨逐。無有解已。王法施張。自然糾舉。上下相應。羅網綱紀。[煢-(冗-几)][煢-(冗-几)]忪忪。當入其中。古今有是。痛哉可傷。佛語阿逸菩薩等。若世有是佛。皆慈愍哀之。威神摧動。眾惡諸事。皆消化之。令得去惡就善。棄捐所思。奉持經戒。莫不承奉。施行經法。不敢違失度世無為泥洹之道。快善極樂。甚明無極。佛言。若曹諸天帝王人民。及後世人。得佛經語熟思惟之。能自於其中端心正行。其主上為善率化。撿御其下。教語人民。轉相敕令。轉共為善。轉相度脫。各自端守。慈仁愍哀。終身不殆。尊聖敬孝。通洞博愛。佛語教令。無敢虧負。當憂度世泥洹之道。當憂斷截生死痛痒。拔惡根本。當憂斷絕泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動之類。惡苦之道。當勱佛世。堅持經道。無敢失也。佛言。若曹當作善者。云何第一急。當自端身。當自端心。當自端目。當自端耳。當自端鼻。當自端口。當自端手。當自端足。能自撿斂。莫妄動作。身心淨潔。俱善相應。中外約束。勿隨嗜欲。不犯諸惡。言色常和。身行當專。行步坐起不動。作事所為。當先熟思慮計之。揆度才能。視瞻圓規。安定徐作為之。作事倉卒。不豫熟計。為之不諦。亡其功夫。敗悔在後。唐苦亡身。至誠忠信。得道絕去。佛言。若曹於是。益作諸善。布恩施德。能不絕道禁。忍辱精進一心智慧。展轉復相教化。作善為德。如是經法。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜者。勝於無量清淨佛國。作善百歲。所以者何。無量清淨佛國。皆積德眾善。無為自然。在所求索。無有諸惡大如毛髮。佛言。於是作善。十日十夜者。其得福。勝於他方佛國中人民。作善千歲。所以者何。他方佛國。皆悉作善。作善者多。為惡者少。皆有自然之物。不行求作便自得之。是間為惡者多。為善者少。不行求作不能得也。人能自端制作善。至心求道。故能爾耳。是間無有自然。不能自給。當行求索勤苦治生。轉相欺怠調作好惡。得其財物歸給妻子。飲苦食毒勞心苦身。如是至竟。心意不專周旋不安。人能自安靜為善。精進作德。故能爾耳。佛言。我皆哀若曹及諸天帝王人民。皆教令作諸善。不為眾惡。隨其所能輒授與道。教戒開導悉奉行之。則君率化為善。教令臣下。父教其子。兄教其弟。夫教其婦。室家內外親屬朋友。轉相教語作善為道。奉經持戒各自端守。上下相撿。無尊無卑。無男無女。齋戒清淨。莫不歡喜。和順義理。勸樂慈孝。自相約撿。其有得佛經語。悉持思之不當所作。如犯為之則自悔過。去惡就善。棄邪為正。朝聞夕改。奉持經戒。劇如貧人得寶。佛所行處。所在郡國。輒授與經戒。諸天日月星辰諸神。國王傍臣長吏人民。諸龍鬼神。泥犁禽獸。承奉行之。則君改化為善。齋戒精思。淨自湔洒。端心正行。居位嚴慓。教敕率眾為善。奉行道禁。令言令止。臣事其君。忠直受令。不敢違負。父子言令孝順承受。兄弟夫婦宗親朋友。上下相令順言和理。尊卑大小轉相敬事。以禮如義不相違負。莫不改往修來。洒心易行端正中表。自然作善所願輒得。感善降化自然之道。求欲不死則可得長壽。求欲度世則可得泥洹之道。佛言。佛威神尊重。消惡化善莫不度脫。今我出於天下。在是惡中。於苦世作佛。慈愍哀傷教語開道。諸天帝王。傍臣左右。長吏人民。隨其心所欲願樂。皆令得道。佛諸所行處。所更過歷郡國縣邑。丘聚市里莫不豐熟。天下太平。日月運照。倍益明好。風雨時節。人民安寧。強不凌弱。各得其所。無惡歲疾疫。無病瘦者。兵革不起。國無盜賊無有怨拄。無有拘閉者。君臣人民莫不歡喜。忠慈至誠各自端守。皆自然守國。雍和孝順莫不歡樂。有無相與布恩施德。心歡樂與皆相敬愛。推財讓義。謙讓於先。前後以禮敬事。如父如子。如兄如弟。莫不仁賢。和順禮節都無違諍。快善無極。佛言。我哀子曹欲度脫之。劇父母念子。今八方上下。諸天帝王人民。及蜎飛蠕動之類。得佛經戒奉行佛道。皆得明慧心悉開解。莫不得度過度脫憂苦者。今我作佛。在於五惡五痛五燒之中。降化五惡。消盡五痛。絕滅五
燒。以善攻惡拔去毒苦。令得五善明好。燒惡不起。我般泥洹去後。經道稍稍斷絕。人民諛諂淳為眾惡。不復作善。五燒復起。五痛劇苦。復如前法。自然還復。久後轉劇不可悉說。我但為若曹。小道之耳。佛告阿逸菩薩等。若曹各思持之。展轉相教戒。如佛經法無敢犯也。阿逸菩薩長跪*手言。佛所說甚苦痛。世人為惡。甚劇如是如是。佛皆慈哀悉度脫之。皆言受佛重教。請展轉相承。不敢犯也。佛告阿難。我哀若曹。令悉見無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢。所居國土。若欲見之不。阿難則大喜。長跪*手言。願皆欲見之。佛言。若起更被袈裟西向拜。當日沒處。為無量清淨佛作禮。以頭面著地言。南無無量清淨平等覺。阿難言諾受教。則起更被袈裟西向拜。當日所沒處。為無量清淨佛作禮。以頭腦著地言。南無無量清淨平等覺。阿難未起。無量清淨佛。便大放光明威神。則遍八方上下。諸無央數佛國天地。則皆為大震動。諸天無央數天地。須彌山羅寶。摩訶須彌大山羅寶。諸天地大界小界。其中諸有大泥犁小泥犁。諸山林溪谷幽冥之處。皆則大明悉雨大開闢。則阿難諸菩薩阿羅漢等。諸天帝王人民。悉皆見無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢國土七寶已。心皆大歡喜踊躍。悉起為無量清淨佛作禮。以頭腦著地。皆言南無無量清淨三藐三佛陀。無量清淨佛。放光明威神已。諸無央數天人民。及蜎飛蠕動之類。皆悉見無量清淨佛光明。莫不慈心歡喜作善者。諸有泥犁禽獸薜荔。諸有考治勤苦之處。則皆休止不復治。莫不解脫憂苦者。諸有盲者則皆得視。諸跛躄蹇者則皆得走行。諸病者則皆愈起。諸尪者則皆強健。愚癡者則皆更黠慧。諸有婬泆瞋怒者皆悉慈心作善。諸有被毒者毒皆不行。鍾鼓琴瑟箜篌樂器。諸伎不鼓皆自作音聲。婦女珠環皆自作聲。百鳥畜獸皆自悲鳴。當是之時。莫不歡喜得過度者。則時爾日。諸佛國中諸天人莫不持天上華香來下。於虛空中悉皆供養。散諸佛及無量清淨佛上。諸天各共。大作萬種自然伎樂。樂諸佛及諸菩薩阿羅漢。當是之時。甚快樂不可言佛告阿難阿逸菩薩等。我說無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢國土自然七寶。當無有異乎。阿難長跪*手言。佛說無量清淨佛國土快善。如佛所說無有一異。佛言。我說無量清淨佛功德國土快善。晝夜一劫尚復未竟。我但為若曹小說之耳。阿逸菩薩則長跪*手問佛言。今佛國從是間當有幾。阿惟越致菩薩。往生無量清淨佛國。願聞之。佛言。若欲知者明聽著心中。阿逸菩薩言受教。佛言。從我國當有七百二十億。阿惟越致菩薩。皆往生無量清淨佛國。一阿惟越致菩薩者。前後供養無央數諸佛。以次如彌勒皆當作佛。及其餘諸小菩薩輩者。無央數不可復計。皆當往生無量清淨佛國。佛告阿逸菩薩。不但我國中諸菩薩當往生無量清淨佛國。他方異國復有佛亦復如是。第一佛名光遠炤。其國有百八十億菩薩。皆當往生無量清淨佛國。他方異國。第二佛佛名寶積。其國有九十億菩薩。皆當往生無量清淨佛國。他方異國。第三佛名儒無垢。有二百二十億菩薩。皆當往生阿彌陀佛國。他方異國。第四佛名無極光明。其國有二百五十億菩薩。皆當往生無量清淨佛國。他方異國。第五佛名於世無上。其國有六百億菩薩。皆當往生無量清淨佛國。他方異國。第六佛名勇光。其國有萬四千菩薩。皆當往生無量清淨佛國。他方異國。第七佛名具足交絡。其國有十四億菩薩。皆當往生無量清淨佛國。他方異國。第八佛名雄慧王。其國有八菩薩。皆當往生無量清淨佛國。他方異國。第九佛名多力無過者。其國有八百一十億菩薩。皆當往生無量清淨佛國。他方異國。第十佛名吉良。其國有萬億菩薩。皆當往生無量清淨佛國。他方異國。第十一佛名慧辯。其國有萬二千菩薩。皆當往生無量清淨佛國。他方異國。第十二佛名無上華。其國有諸菩薩無央數不可復計。皆阿惟越致。皆智慧勇猛。各供養無央數諸佛。以一時俱心願欲往生。皆當生無量清淨佛國。他方異國。第十三佛名樂大妙音。其國有七百九十億菩薩。皆當往生無量清淨佛國。佛言。是諸菩薩。皆阿惟越致。諸比丘僧中。及小菩薩輩無央數。皆當往生無量清淨佛國。不獨是十四佛國中諸菩薩當往生也。都八方上下無央數佛國。諸菩薩輩。各各如是。皆當往生無量清淨佛國。其無央數。都共往會無量清淨佛國。大眾多不可復計。我但說八方上下無央數佛名字。晝夜一劫尚未竟。我但復說佛國諸比丘僧眾菩薩。當往生無量清淨佛國人數。說之一劫不休止尚未竟。我但為若曹。總攬都小說之耳佛語阿難阿逸菩薩等。其世間帝王人民。善男子善女人。前世宿命行善所致相祿。迺當聞無量清淨佛聲。慈心歡喜我代之喜。佛言。其有善男子善女人。聞無量清淨佛聲。慈心歡喜。一時踊躍。心意清淨。衣毛為起拔出者。皆前世宿命作佛道。若他方佛故。菩薩非凡人。其有人民男子女人。聞無量清淨佛聲。不信有佛者。不信佛經語。不信有比丘僧。心中狐疑。都無所信者。皆故從惡道中來。生愚蒙不解宿命。殃惡未盡。未當得度脫故。心中狐疑不信向耳。佛言。我語若曹。若曹所當作善法。皆當奉行信之。無得以我般泥洹去後故。若曹及後世人。無得復言。我不信有無量清淨佛國。我故令若曹悉見無量清淨佛國土。所當為者若自求之。我具為汝曹。道說經戒順法。若曹當如佛法持之。無得毀失。我持是經以累汝曹。汝曹當堅持之。無得為妄增減是經法。我般泥洹去後。經道留止千歲。千歲後經道斷絕。在心所願皆可得道。佛言。師開導人耳目。智慧明達。度脫人令得善。舍泥洹之道。常當慈孝。於佛如父母。常念師恩。當念不斷絕。則得道疾。佛言。天下有佛者甚難得值。人有信受師法經語深者。亦難得值。若有沙門。若師為人說佛經者。甚難得值。佛說是經時。則萬二千億諸天人民。皆得天眼徹視。悉一心皆為菩薩道。則二百二十億諸天人民。皆得阿那含道。則八百沙門。皆得阿羅漢道。則四十億菩薩。皆得阿惟越致。
    佛說經已。諸菩薩阿羅漢。諸天帝王人民。皆大歡喜。前趣為佛作禮遶佛三匝。以頭面著佛足而去。
佛說無量清淨平等覺經卷第四