宣化上人

　　儒教是讲“忠恕”，道教讲“感应”，它虽然说“清净、无为”，要修自然之道，《道德经》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而实际上，它的教义就是“感应”两个字。佛教则是讲“慈悲”。儒、释、道三教，都没离开“心”，若离开“心”，就没有教了。  

　　儒教讲“忠恕”，忠是“忠以持己”；持己，是我无论做什么事情，对人都要有忠心，要尽我的忠心，这是培植自己品德的一个基本条件。恕是“恕以待人”，恕是原谅其它人，若他人有什么错处，要有原谅、宽恕他人的这种思想。你能“忠以持己”，人格就清高了；你能“恕以待人”，就有利益人的思想，对谁也不苛求。这是儒教没有离开“心”，你看忠恕两个字，底下都是“心”。  

　　道教是讲“感应”，什么事情都凭感应。感，是“感而斯通”；应，是“无求不应”，谁有求于他，他都答应了。“有感斯通，无求不应”，这是感应两个字的由来。感应道交，什么叫“感应”？譬如电，你在那个地方装上电了，这个地方就放光。“有感斯通，无求不应”，也就是你心里想什么，他这儿也知道了。这是互相心里那个电有所感应──如是感应，感应如是。“有感斯通，无求不应”，你求什么能得什么。你心真诚了，就有感，就能通，通达到神明了。  

　　道教里讲感应，所以太上老君才写《感应篇》，它一开始就这么说：“老君曰：祸福无门，唯人自招。”这就是感应，祸也没有个门，福也没有个门，你自己做善事就有福，做不善事就有祸。“善恶之报，如影随形”，善恶的果报，就像人的身体，有个影子常跟着跑，你走到什么地方，你的影子就跟到什么地方，善的报是如影随形，恶的报也是如影随形。“是以天地有司过之神”，天地有年值、月值、日值、时值，这四值功曹，年、月、日、时都默默中有神在那儿管着的。所以说“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗”，以夺人算，是夺人的寿命，就是这个人本来应该长命，忽然间短命了，这叫“算”。一纪是十二年，就叫纪算。“算减则贫耗”，你若算寿命短了，也就穷了，什么祸患，如飞灾横祸、疾病、口舌都来了。这是感应篇，它是“有感斯通，无求不应”，所以道教讲“感应”。  

　　佛教就讲“慈悲”，什么叫慈？慈就是“无缘大慈”，无缘慈，也就是和你没有缘的，不管他对你好不好，都对他慈悲。没有缘，才要用慈悲。悲是“同体大悲”，怎么有大悲心呢？大悲心就是同情心，也就是看人家的苦，如同身受一样，所以叫悲天悯人。慈悲喜舍──“慈能予乐”，慈就能给众生乐；“悲能拔苦”，因为你有同情心了，就能把众生的苦都拔出去，这也是爱人如己。