禅宗向来有不立文字的传统,所谓“正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传”参阅本书第二则公案。不过,这个“不立文字”传统在禅家是把握得非常灵活的。首先,不立文字并不意味着不要文字,而是强调不为文字言语的名相所束缚,故六祖《坛经》有一段反对谤经的话:
执空之人有谤经:“直言不用文字。”既云不用文字,人亦不合语言,只此语言,便是文字之相,又云:“直道不立文字,”即此“不立”两字,亦是文字。见人所说,便即谤他言著文字,汝等须知自迷犹可。又谤佛经。不要谤经,罪障无数。宗宝本《六祖坛经》付嘱品第十。
大法非拘于语言,而借言以显发者也。惠洪《石门文字禅》卷二五《题云居洪觉禅师语录》。
心之妙不可以语言传,而可以语言见。盖语言者,心之缘,道之标帜也。标帜审则心契,故学者每以语言为得道浅深之候。同上书,卷二五《题云门禅师语录》。
强调佛法不是拘束于言语文字而应该把语言看作心性佛法的“标帜“,和“所缘”,且审察语言文字这个所缘、标帜,便可契悟心性、佛法这个“缘”,即通过经论典籍言句,体究清净佛法,修禅入定,解脱生死。