颂长沙答秀才问

　　天童正觉

　　黄鹤楼前共语时，白萍红蓼对江湄。

　　衷肠已诉无人会，唯有清风明月知。

　　品析：

　　有个秀才看《千佛名经》，问长沙景岑禅师：“百千诸佛，但见其名，不知他们各各居住在那方国土？还在教化众生没有？”长沙说：“黄鹤楼崔颢题后，你是秀才，在上面题过诗没有？”秀才说：“没有。”长沙说：“那你有空时，也可以题上一首嘛。”禅师们惯于迂回作战，不作正面交锋，不给你谈道理，却从侧面把答案暗示给人，让当事者自己去体会，这样的效果比谈玄说妙深刻得多。比如问什么是地狱！他不解释，把你臭骂一通，当你火冒三丈时，他才说：“这就是地狱啊！”佛居何国土？是否在教化众生，这不是说得清楚的，只有自己成了佛，教化众生时，才会明白，如同做诗一样啊！

　　“黄鹤楼前共语时，白萍红蓼对江湄。”如与朋友们一起在黄鹤楼上饮酒品茶，谈古论今，再面对江边的白萍红蓼，这时你还会问黄鹤楼在那里吗？还会向人请教黄鹤楼上的风光吗？

　　“衷肠已诉无人会，唯有清风明月知。”“衷肠已诉”，禅宗的法，祖师们已讲得明明白白，可惜却“无人会”。连在黄鹤楼上饮茶“共语”都“无人会”啊！哪个会呢？那江上的清风，天上的明月，他们无心无意，反而“会”得祖师们的那段“衷情”。