中华日报发表评论文章称，圣严法师一生提倡心灵环保，圆寂前交代，身后不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像，骨灰植葬于金山环保生命园区，一代高僧归于尘土。在圣严法师沐化下，询问植葬者相当踊跃，显见“简丧薄葬”观念应不难被接受。

　　生老病死是人生必经过程，达官贵冑、贩夫走卒都不能避免，如何面对死亡与身后事，乃是一项严肃课题。世上主要宗教，如基督教、佛教、伊斯兰教等，都主张丧礼从简，中国自古以来，则在“隆丧厚葬”与“简丧薄葬”之间摆荡不定。

　　孔子在《论语．为政第二》中谈论孝道，认为应该“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，因此儒家对于丧葬祭祀，发展出一套繁复的礼仪，其宗旨在于“重孝道、明宗法、显等级”，对中国传统丧礼，产生一定的影响。

　　对于儒家主张“隆丧厚葬”，墨家在《墨子．节葬篇》中提出强烈批判；东汉思想家王充，亦在《论衡》中大谈薄葬。西汉有个富翁杨王孙，临终嘱其子：“吾死，裸葬，以复吾真。”死后裸葬于终南山，为中国古代提倡简葬的著名人物。

　　现在台湾省社会崇尚虚名，办理丧事铺张浪费，不但充斥繁文缛节，还有电子琴花车，及孝女白琴、五子哭墓等阵头，把丧礼搞得像一场嘉年华，除了吵杂喧闹之外，根本没有庄严肃穆的气氛。

　　俗话说：“在生一粒豆，卡赢死了拜猪头。”身后事办得再风光，坟墓筑得再气派，终究生不带来、死不带去，何不学学圣严法师不攀缘、不执着的洒脱？（出处：华夏经纬网）