一弓

　　四肘为一弓。如色之分齐中说。

一肘

　　二十四指节为一肘。如色之分齐中说。

一间

　显扬三卷十一页云：三、一间。谓即一来果，由善修圣道故；或生天上，即于彼处定证寂灭。或生人间，即于此处定证寂灭。
　　
　　二解　俱舍论二十四卷二页云：论曰：即一来者，进断余惑，若三缘具；转名一间。一、由断惑。断欲修断七八品故。二、由成根。得能治彼无漏根故。三、由受生。更受欲有余一生故。颂中但说初后二缘，不说成根，义如前释。如何一品惑障得不还果？由彼若断；便越界故。前说三时，业极为障。应知烦恼，亦与业同。越彼等流异熟地故。间、谓间隔。彼余一生为间隔故；不证圆寂。或余一品欲修所断，或为间隔，故不得不还。果有一间者，说名一间。
　　
　　三解　大毗婆沙论五十三卷十四页云：一间、有二。谓天一间、及人一间。天一间者：谓于天上，唯受一生。或四大王众天、或三十三天、或夜摩天、或睹史多天、或乐变化天、或他化自在天、受此一生。人一间者：谓于人中，唯受一生。或赡部洲、或东胜身洲、或西牛货洲、受此一生。又云：由三缘故，建立一间。一、由业故，二、由根故，三、由结故。由业故者：谓先造作增长欲界一有业。由根故者：谓彼已得对治欲界七品或八品结无漏诸根。由结故者：谓彼已断欲界七品或八品结。于此三缘，随一不具，不名一间。

一时

　　佛地经论一卷三页云：言一时者谓说听时。此就刹那相续无断，说听究竟，总名一时。若不尔者；字名句等，说听异时，云何言一。或能说者，得陀罗尼，于一字中，一刹那顷，能持能说一切法门。或能听者，得净耳根，一刹那顷，闻一字时，于余一切，皆无障碍，悉能领受；故名一时。或相会遇，时分无别，故名一时。

　　即是说听共相会遇，同一时义。时者：色心等总假立故，是不相应行蕴所摄。何不别显，如下处等；但说一时？昼夜时分，诸方不定；不可别说。又义不定。或一刹那，或复相续；不可定说。是故总相但说一时。

一切

　　显扬一卷一页云：论曰：一切者：有五法，总摄菩萨藏。何等为五？颂曰：心、心所有，色、不相应，无为。
　　
　　二解　显扬十七卷五页云：论曰：一切者：谓三轮。一、所知境，二、能知智，三、能知者。