道光明，指在修密法过程中于特定时刻所悟、所证的光明，相对于如母的根光明，称“子光明”。父母二续所说道光明，是由修本系法特有的拙火定、双运道、睡眠定、本尊法等而证得，统称“密义光明”，以区别于显教修持所证得的“通义光明”。依修证的次第，密义光明大体可分为觉受光明、喻光明、实义光明三种。
觉受光明，谓初修时所得觉受，被认为只是与真正的心性光明相似的一种体验或体会。关于觉受光明的觉受，密典中多说为乐、明、无念（无择、无分别）三相。《密咒道次第宝鬘释》解释这三相又各有三相。
乐的定义是：“于此无不顺之违缘者，谓之乐。”没有不顺适的感受，叫做乐，此乐有三义：一无相之乐，无外境之纷扰；二无二之乐，无“二执染显”——没有所乐与能乐的分别与执着；三无为之乐，乐自然而现，不借助任何条件，非凡夫由欲望、需求的满足而得到的有为之乐。
明的定义是：“灵明展开而不遮，为从本来具有，谓之明。”明，指一种本然的灵明觉照之性，其义亦三：一无境而自明，非对境分别之知，而是那纯粹的“能知”之自体；二本来明，非随缘生起，而是本来具有的明；三自如之明，非造作者，非因缘所生的有为法，而是本然自有的灵明觉性。无念的定义是：“远离寻伺之心识，谓之无择。”其义亦三：一离善寻（善的寻思），不染着于能修之“我”与所修之法；二离恶寻，断除与烦恼相应的粗寻思和意识深层微细的伺察；三离无记寻，没有非善非恶的寻思，灵明知性住于对自身了知不昧之境。远离寻伺，意谓超越思维。 | 
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