世界的智慧来自东方。东方的智慧来自喜马拉雅山。在世界污染越来越严重的情况下，喜马拉雅山是唯一未被污染的地方。从古到今，它一直是释迦牟尼佛的道场。山中很多大师仍保留着释迦牟尼佛的法脉不令断绝。圣者所教导的欣赏自然之音和释迦牟尼佛的拈花示众一样，都是让人们从大自然中去证悟禅机，去证悟“诸法寂灭相，不可以言说”的道理。
释迦牟尼佛说法四十九年，最后在灵山会上所传的大法，就是“拈花示众”。因为佛教典籍中常以花喻佛性，拈花示众就是说明“诸法寂灭相，不可以言说”。世尊说这是“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”。这也是禅宗的开始，这种古老而高深的法门，仍保留在喜马拉雅山的大师们中。
禅宗传入我国后，古代不少的大德也是从大自然中证悟禅机的。如僧问赵州：“如何是祖师西来意？”州曰“庭前柏树子”。也许有人会问，庭前柏树子怎么会是祖师西来意呢？其实这和世尊拈花示众是一回事，因为禅宗是由拈花示众开始传法的，最后传人中国，这不就是祖师西来意吗？这不都是说明“诸法寂灭相不可以言说”吗？所以祖师并没有故弄玄虚，只不过把拈花示众换一种说法，说成是庭前柏树子耳。另外，在古德的开示中经常说“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”。苏东坡也说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”有一僧人问云门文偃：“如何是佛法大意？”师曰：“春来草自青。”这些都说明，在对大自然的欣赏中来获得佛性的了悟，已成为禅宗的主要证悟途径之一。大自然所显示的禅机，使得禅僧们常到冷幽静谧的深林里观照自然胜景，返境观心，顿悟瞬间永恒的真知。
为了进一步说明古德在这方面修持的成就，我们来看一些例子。
１、如有个僧人看《法华经》，看到“诸法从本来，常自寂灭相”，怎么也不懂，后来听到莺的叫声忽然开悟，遂续前偈曰：“诸法从本来，常自寂灭相，春至百花开，黄莺啼柳上。”
２、香严大师在山中除草，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟，作偈曰：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”
３、明朝的憨山大师，每日坐在溪流急湍的独木桥上锻炼。开始坐时，水声宛然，时间一久，动念时听到水声，不动念就听不到了。一日，大师在独木桥上静坐，忽然间忘了身体，一切声音顿时消失，不再被声音和色相所障碍，从前的疑团当下顿消。
４、唐朝有个禅僧志勤，因见桃花而悟道，他写了一首诗：“三十年来寻剑客，几回落时又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。”沩山日：“从缘荐得，永不退失，善自护持。”
５、宋朝一位无名比丘尼写了一首悟道诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。归来偶捻梅花嗅，春在枝头已十分。”该诗为禅修人士经常谈论的话题。
６、青原惟信禅师在悟道时说过一段相当精彩的话：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”这是一段非常有名的语录，不但禅学界经常讨论它，文学界也经常引用它。
我们住在城里的人，虽然家里有电视、收音机、录相机等等，但是人们还是喜欢去旅游，到大自然中去听小鸟唱歌，听流水声，听海潮音，听风吹树梢、雨打芭蕉的声音，听青蛙或蝉的叫声等等。我们感到特别舒畅，比音乐还好听。这说明大自然能给人们带来无比的安祥。也许有人会说：我怎么听不到小鸟、流水、树叶在歌唱呢？那是因为我们定力不够，不能达到像达摩祖师在嵩山入定时那样，听阶下蚁斗之声如雷鸣的深度。我们可以向这方面努力。只要我们放下城市中的声色干扰及种种烦恼，像六祖说的那样：“不思善，不思恶”，我们对大自然所显示的禅机，一定会有所悟入。
由于科技的高度发展，各种音像产品越来越丰富，声色对我们的干扰也越来越严重，使我们离清净的佛性也越来越远。
让我们遵循喜马拉雅山大师们的教导，去欣赏自然之音吧。“梵音海潮音，胜彼世间音”，这种从大自然的禅机所得到的证悟是最彻底的证悟，直接证悟我们的清净佛性，所以沩山说这种证悟是：“从缘获得，永无退失，善自护持”。朱熹《春日》诗写得好：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。”所谓“等闲识得东风面”，是指只要悟得宇宙自然的根本，那么触处皆春，触处皆道。
“雾锁长空，风生大野，百草树木作大狮子吼，演说摩诃大般若，三世诸佛在尔诸人脚跟下转大法轮，若也会得，功不浪施。” | 
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